【摘要】民族共同體意識是一個民族國家保持自身獨立性和統(tǒng)一性的政治前提和民族情感基礎(chǔ)。中華文化是中華民族共同的情感記憶和精神家園，加強中華文化傳播對增強中華民族共同體意識具有獨特而重要的時代價值。加強中華文化傳播，首先是挖掘整理中華文化資源，做好符號話語儲備工作；其次是深入敘事邏輯，形成獨特的中華文化符號敘事體系；最后是堅持守正創(chuàng)新，發(fā)揮多模態(tài)表現(xiàn)手法優(yōu)勢作用。

【關(guān)鍵詞】中華文化；符號；民族共同體

民族是歷史的也是現(xiàn)實的，既有自己的歷史生成邏輯也有內(nèi)在文化基因傳承。民族共同體是一個民族在歷史中形成的“有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[1]，既是一個物質(zhì)以及社會生活過程形成的空間地域、經(jīng)濟利益共同體，也是一個精神以及文化生活過程形成的文化符號、價值認同共同體。中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的多民族統(tǒng)一國家，是一個民族共同體。當前，我國正處于向第二個百年奮斗目標進軍的關(guān)鍵時期，更加需要“鑄牢中華民族共同體意識”[2]，提高中華民族向心力凝聚力。當前，隨著中華民族走向富強、繁榮和發(fā)達，中華民族共同體意識不斷增強，但進一步鑄牢中華民族共同體意識還需要在文化認同上下功夫，加強中華文化傳播，強化歷史文化記憶。

一、中華民族文化符號的多維向度

在符號學看來，人生活在一個自己所創(chuàng)造的符號世界之中。在這個符號世界中，任何物質(zhì)都是“物—符號”的組合體，只是物質(zhì)性或符號性的程度不同。也就是說，在人的世界中，純物質(zhì)或純符號的事物是不存在的或者是毫無意義的。在德國哲學家卡西爾看來，人是創(chuàng)造并使用符號的動物，符號運用能力和符號創(chuàng)造是人與動物的分界線。人類的存在及生活過程就是運用符號能力創(chuàng)造神話、語言、藝術(shù)、歷史等文化活動的過程，也就是創(chuàng)造一個文化世界或符號宇宙的過程。對于一個民族的生存與發(fā)展而言，符號化生存或文化創(chuàng)造是一個物質(zhì)活動基礎(chǔ)上的重要維度，甚至具有很強大的民族共同體維系和凝聚作用，是一個民族文化血脈的傳承與發(fā)展。這樣看來，民族共同體的形成與發(fā)展既是一個物質(zhì)生產(chǎn)水平不斷提高的歷史進程，也是一個文化符號系統(tǒng)不斷發(fā)展的邏輯進程。在中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史進程中，源遠流長、綿延不絕、歷久彌新的文化創(chuàng)造的內(nèi)在傳承發(fā)展和外在傳播弘揚，發(fā)揮了強大的民族意識聚合力和文化認同整合力。

歷經(jīng)五千多年的繁榮發(fā)展，中華民族創(chuàng)造了極其豐富的文化符號資源，如作為民族共同記憶的神話創(chuàng)造、作為民族共同歷史的政治文化創(chuàng)造、作為共同精神載體的語言符號創(chuàng)造、作為共同民族情感的藝術(shù)創(chuàng)新等，這些文化符號的傳播有利于人們深刻認識和深度理解中國的歷史、社會和文化，全面體現(xiàn)著中國人的世界觀、人生觀和價值觀。中華文化符號既包括文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化與自然雙遺產(chǎn)，又包含文化景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括中國歷史人物符號、中國歷史文化典籍符號、中國傳統(tǒng)哲學核心思想符號等；還包括中國古代科技文化成就符號、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化符號、中國民族藝術(shù)文化符號等，形式無限多樣、表現(xiàn)極具特色。近代以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了標識中華民族團結(jié)一心、迎難而上、不怕犧牲、頑強拼搏的民族精神的一座座豐碑，“偉大建黨精神”“長征精神”等精神譜系，“兩彈一星”“載人航天”等中國創(chuàng)造，人民領(lǐng)袖、革命烈士等革命文化……這些中華文化符號資源是中華民族精神的外化，是中華民族精神的象征，是中國發(fā)展的寶貴精神財富，是極其重要的人類文化成果。

二、中華文化傳播的時代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類瑰寶，是中華民族進步的不竭動力，是構(gòu)筑民族共同體意識進而建構(gòu)民族命運共同體的重要資源。因此，建構(gòu)中華民族命運共同體內(nèi)在要求、鑄牢中華民族共同體意識，而構(gòu)筑中華民族共同體意識必然要求增強中華文化認同，而增強中華文化認同就必然要求弘揚中華文化。當前，傳承中華文化必須重視中華文化符號傳播，講好中華民族奮斗圓夢的故事。

第一，中華文化符號傳播有利于增強中華民族共同體意識。中華民族走向多民族大融合大繁榮，由弱小走向強大、從自在走向自覺、由多元走向統(tǒng)一，其中在這幾千年的歷史進程中始終煥發(fā)旺盛生命力和保持強勁凝聚力的東西就是文化，就是不斷發(fā)展繁榮的中華文化。當前我國發(fā)展邁入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，中華民族必須緊緊團結(jié)在一起，共同推動中華號巨輪行穩(wěn)致遠。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識，推動建構(gòu)中華民族命運共同體。從民族情感上看，增強民族意識首先必須增強文化認同。因此，構(gòu)筑中華民族共同體意識，從根本上來講就要增強各民族文化認同，增強對中華民族共同精神家園的認同。

第二，中華文化符號傳播是抵御西方文化滲透的重要途徑。經(jīng)過長期努力，我國發(fā)展進入新時代，目前正處于向第二個百年奮斗目標邁進的關(guān)鍵時期，中華民族日益走近世界舞臺中心地帶，西方國家遏制我國發(fā)展、擠壓我國國際發(fā)展空間的企圖愈加強烈和深化。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際格局正在深刻調(diào)整，西方敵對勢力不僅通過經(jīng)濟、軍事等傳統(tǒng)方式，而且運用文化入侵、意識形態(tài)滲透等非傳統(tǒng)方式對中華民族共同體意識進行削弱和分裂，“中國終結(jié)論”“中國威脅論”“歷史虛無主義”“民族虛無主義”“中國滅亡論”“中國崩潰論”……不斷花樣翻新。面對世界局勢的復(fù)雜多變趨勢和西方國家對我國的文化侵入與價值觀念滲透，我們必須進一步增強民族命運共同體理念，在各民族共同發(fā)展、共同繁榮的前提下，全面提高各民族對中華文化的認同，增強民族共同體意識，匯聚中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。應(yīng)對世界變局和時代問題，對內(nèi)我們要鑄牢中華民族共同體意識，發(fā)揮中華文化的凝聚力、向心力功能，加強中華文化傳播提高民族文化認同；對外弘揚全球人類共同價值凝聚共識，推動建構(gòu)人類命運共同體，傳播中國文化中的“世界大同”“天下一家”的天下觀、“天人合一”“萬物一體”的自然觀、“以和為貴”“和而不同”的價值觀等思想文化符號，推動解決全球問題和人類難題，實現(xiàn)全球持久和平繁榮。

第三，中華文化符號傳播有助于推動建構(gòu)中華民族共同體。民族既是一個空間、經(jīng)濟、社會概念，也是一個文化概念。文化在民族融合、民族交流和民族共同體的形成過程中具有不可替代的作用。其中一個重要的原因在于，在社會各個子系統(tǒng)中，文化具有更為獨特的作用，因其以思想傳承與發(fā)展的內(nèi)在邏輯為內(nèi)核而具有傳承性和獨立性，其對社會的反作用力量也更強大。因而，文化承載了一個民族國家的起源、發(fā)展和延續(xù)的歷史記憶、價值內(nèi)核以及共同情感，可以說，文化在一個民族國家的發(fā)展中往往居于基礎(chǔ)性地位，文化認同是民族共同體的基礎(chǔ)性心理歸屬、情感歸屬和價值歸屬。文化認同是凝聚和延續(xù)民族共同體的精神條件，是更為深刻更加持久更具影響力的“自我認同”，是民心相連、情感相通的最深層基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的價值感召力、堅實的情感基礎(chǔ)、崇高的精神追求和超越的天人觀念，為推動建構(gòu)中華民族共同體和人類命運共同體提供精神滋養(yǎng)和價值貢獻。

因此，中華文化符號作為中華民族文化的標識和載體，在當前世界大變局和我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局的時代背景下就獲得了特定時代價值：促進民族文化認同，鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)筑中華民族共同體。

三、中華文化傳播的敘事策略

中華文化符號是歷時性和共時性雙軸作用的結(jié)果，是能指和所指的統(tǒng)一，因此探討其傳播策略必須從共時性和歷時性兩方面進行。首先，從歷時性看，時代性是中華文化符號內(nèi)涵和精神的基本維度；從共時性看，構(gòu)筑民族共同體是對中華文化符號傳播目標和目的的規(guī)定；從機制上看，基本的思路就是挖掘整理中華文化符號資源，建立資源庫。其次是搭建平臺，健全符號載體，接著是選定受眾對象，建好文化圈子。其三是拓展傳播路徑，提高符號傳播強度，同時還要優(yōu)化符號表達方式和提高符號修辭水平。

第一，加強中華文化符號傳播的話語儲備。一是按照歷時性關(guān)系和共時性結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)全面整理中華文化素材，建立體系完備、結(jié)構(gòu)合理、豐富多樣的中華優(yōu)秀文化資料庫并不斷積累，為中華文化符號傳播提供源源不斷和豐富強大的資源支撐。二是突出時代特點，加強馬克思主義意識形態(tài)的指導地位，注重中華文化符號體系分類分層，將社會主義核心價值觀全面融入中華文化資源，同時保持中華文化符號資料的特色化，注重形式創(chuàng)新和表現(xiàn)力建設(shè)。三是加強陣地建設(shè)，以增強中華文化符號話語權(quán)為立足點，建構(gòu)以中華文化話語語庫培育機制為中心的素材收集整理機制和符號形式創(chuàng)新機制，形成一個強大的中華文化符號資源力量。

第二，創(chuàng)新形成獨特的中華文化符號敘事體系。一是構(gòu)建大眾化潤物無聲的文學藝術(shù)敘事。堅持“內(nèi)容為王”，借助新媒體新技術(shù)創(chuàng)新中華文化符號表達方式。當前，由于云技術(shù)、大數(shù)據(jù)等新媒體新技術(shù)的運用，特別是人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化傳播成為主流傳播方式，信息傳播的效率極高、傳播的范圍非常廣，這為中華文化符號傳播帶來了便利，同時也帶來無限挑戰(zhàn)。如何破解信息傳播高效和信息干擾增大問題是我們面臨的一個難題。解決這個難題的根本在于目的優(yōu)先和結(jié)果導向，就是要求我們要堅持“內(nèi)容為王”“效果第一”。因此，在信息傳輸過程中，中華文化符號傳播要將信息進行系統(tǒng)化處理，將傳播展開延伸數(shù)據(jù)鏈條，形成信息矩陣和信息流，產(chǎn)生持續(xù)性和強力性，造成巨大信息壓力和信息優(yōu)勢，形成中華文化符號傳播的“驚濤拍岸”之勢。二是善于講故事，增強帶入感和黏合力。以線性敘事講好中華文化“故事”，突出故事的完整性、時間的連貫性和情節(jié)的因果性，系統(tǒng)深刻詮釋文化符號內(nèi)涵，注重提高渲染力和感染力。三是用好文學敘事，突出主題主線。文學敘事之所以能抓住人心、打動人心地設(shè)置敘事意向，通過豐富多彩的敘事手法，按照人們喜聞樂見的表達方式，將中華文化符號通達人們的視聽感官，形成立體化形象呈現(xiàn)，增強感染力；借助想象塑造藝術(shù)形象，引導受眾參與心理意識再建，全方位激發(fā)情感認同；創(chuàng)新具體故事情節(jié)，多用大眾化敘事方式擴大人們的心意相通程度。四是發(fā)揮文藝紀錄片敘事的獨特優(yōu)勢。主要圍繞發(fā)揮紀錄片的抽象文化符號深度敘事的作用，深度挖掘并闡釋傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵和精神，創(chuàng)新便于觀眾認知、理解與感悟文化內(nèi)涵的敘事載體，進而開展形象的影像敘事，從而塑造民族文化認同感，凝聚影像共同體記憶的力量。

第三，堅持守正創(chuàng)新，發(fā)揮多模態(tài)表現(xiàn)手法優(yōu)勢作用。人類發(fā)展進入數(shù)字時代，語言、書寫與交流、交往都在發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，人類的生存生活方式也在經(jīng)歷變革，傳統(tǒng)的文化傳播方式正在被新媒體新技術(shù)所改變，人類傳統(tǒng)的符號世界正在被多模態(tài)的符號世界所突破?！半S著計算機、錄音機、錄像機、智能手機等多種先進科學設(shè)備的使用，也包括各種軟件和平臺的操作，多模態(tài)研究在國內(nèi)外已成為一門顯學”。[3]因此，文化傳播不僅是一個語言學問題，更涉及符號學和現(xiàn)代智能技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)當實現(xiàn)從語言學到符號學的范式轉(zhuǎn)變。一是積極探索中華文化符號傳播跨媒介敘事。在多模態(tài)方式下，能指符號追求多樣性、豐富性，而且這種豐富性作為日常生活敘事直接影響人們?nèi)粘？创土私馐挛锏姆绞?，深刻改變著人們的思維方式和文化行為模式。也就是說，多模態(tài)作為技術(shù)統(tǒng)治力，要求文化傳播適應(yīng)這種方式方法的多樣性。二是發(fā)揮符號能指豐富性的社會作用。在多模態(tài)方式下，多樣化的符號能指有利于拓展符號信息的發(fā)出者與接收者之間的聯(lián)系，建立兩者之間更為持久、更加多樣的溝通與交流，更有利于增加彼此的信任感和共識。同時，將中華文化符號的能指表現(xiàn)得更加精美、更為多樣。例如采用文本結(jié)合影像、視覺嫁接聽覺符號、多種媒體結(jié)合呈現(xiàn)等方式優(yōu)化能指，增加可讀性、觀賞性和傳播力。三是創(chuàng)新模式，實現(xiàn)跨媒體敘事的延展。新技術(shù)的發(fā)展為我們利用多模態(tài)媒介符碼對源故事文本進行多重編輯并再講述提供了方便，使得文字、聽覺、視覺等多感覺語言符號的統(tǒng)合成為可能，能夠在最大程度上對文本構(gòu)型和故事表達進行設(shè)計開發(fā)，提高其綜合表現(xiàn)力，實現(xiàn)多種視角、多種手段、多種感官的聯(lián)袂敘事，不斷放大和深化中華文化傳播的力度和深度。在人工智能時代，多模態(tài)是必須采取的表現(xiàn)手法，它為中華文化符號傳播提供技術(shù)支持。因此，我們要注重發(fā)揮多模態(tài)方法的獨特優(yōu)勢，提高中華文化符號能指的豐富性、多樣性，提升創(chuàng)意思維和科技手段，以聲音、圖像、文本、視頻等多種形式呈現(xiàn)文化實物，多角度多元化特寫細節(jié)，增強符號能指的厚重感和實在性，提高中華文化傳播的效率和質(zhì)量。

中華文化傳播是一個系統(tǒng)工程，既要有文化資源的挖掘與整理進而整體性的加強符號能指建設(shè)，同時也要不斷優(yōu)化傳播方法路徑，借助新媒體新技術(shù)創(chuàng)新載體形式，還要在遵循中華文化發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和文化傳輸傳播的科學規(guī)律的基礎(chǔ)上展開敘事研究，全面提升中華文化傳播的表達力和思想力。通過中華文化符號的傳播交流民族情感、弘揚中華文化、傳承中華基因、凝聚文化共識、匯聚民族力量、鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共同體，為中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礡力量。

［基金項目：2021年河南省哲學社會科學規(guī)劃年度項目“信息時代高校意識形態(tài)工作系統(tǒng)性研究”（2021BKS037）階段性成果；河南省科技攻關(guān)“心理健康教育思維可視化智慧教育平臺構(gòu)建研究”（232102320154）階段性成果］

參考文獻：

[1]斯大林選集：上卷[M].北京：人民出版社，1979：64.

[2]黨的十九大文件匯編[M].北京：黨建讀物出版社，2017：27.

[3]胡壯麟.多模態(tài)的碎片化時代[J].外語研究，2018（5）：1.

作者簡介：耿三琳，西北工業(yè)大學馬克思主義學院博士（西安 710072）。

編校：張紅玲