陸眾志 聶宇涵

(桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 廣西桂林 541006)

日本傳統(tǒng)竹編制品是漫長(zhǎng)歲月里無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶， 竹條交織著生活的味道， 代代相傳[1]。 隨著社會(huì)和文化藝術(shù)的發(fā)展， 日本竹編藝術(shù)呈現(xiàn)出新的審美傾向， 在日本新銳工藝家們手中， 竹編工藝又被注入了新鮮血液。 云南竹編工藝歷史悠久， 形成了代表性的傣族竹編、 彝族竹編、 宜良竹編、 綏江竹編等， 具有鮮明的民族特色[2]。 但隨著生活水平不斷提高， 云南竹編守舊、單一的造型缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力， 面臨一定的發(fā)展困境。 本文通過(guò)探析日本竹編的文化背景及發(fā)展歷程， 分析日本竹當(dāng)代編藝術(shù)的類型與特征， 以期為我國(guó)云南竹編的發(fā)展帶來(lái)啟示。

1 日本竹編工藝的發(fā)展

1.1 起源

自古以來(lái)， 竹在日本文化、 藝術(shù)、 實(shí)用方面有著重要的地位。 日本人將竹視為堅(jiān)韌、 剛毅、積極樂(lè)觀的代表， 并將其融入日本文化， 作為大和文化的象征[3]。 日本竹編發(fā)源于中國(guó)， 明朝時(shí)中國(guó)的竹編制品與茶道傳入日本， 如具有實(shí)用功能的日用竹編置炭竹簍、 花架和具有藝術(shù)功能的花器、 扇骨等。 盛行的茶道文化包含諸多儀式活動(dòng)， 對(duì)用具之一的竹籃提出了較高的藝術(shù)需求。因此經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)， 竹編在日本得到了很好的傳承與發(fā)展。

1.2 發(fā)展歷程

日本江戶時(shí)代末期至明治初期， 在漢文化的深刻影響下， 日本從中國(guó)進(jìn)口了很多“唐物”，其中就有很多由竹子編制而成的器物。 從開(kāi)始的單純復(fù)制到逐漸發(fā)展出在線條、 顏色、 形態(tài)和質(zhì)感上和諧統(tǒng)一但又特色鮮明的日式竹籃， 又稱為“文人竹籃”[4]。 到了19 世紀(jì)末， 竹編逐漸突破了手藝的范疇， 從實(shí)用品向藝術(shù)品轉(zhuǎn)變， 成為了日本傳統(tǒng)裝飾品之一[5]。 近年來(lái)， 日本竹編以獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格在世界工藝美術(shù)中大放異彩， 即使價(jià)格昂貴依舊供不應(yīng)求。

2 日本當(dāng)代竹編類型

日本當(dāng)代竹編工藝是一門功能性與藝術(shù)性相結(jié)合的手工藝， 按照功能分類， 可將其分為實(shí)用藝術(shù)、 裝飾藝術(shù)和裝置藝術(shù)。

2.1 感性含蓄的實(shí)用藝術(shù)

日本竹編工藝在超強(qiáng)的設(shè)計(jì)靈感之上仍保有實(shí)用價(jià)值。 在日本， 竹編常用于制作生活用品， 如竹籃、 竹盒、 竹扇等， 因其自然質(zhì)樸而備受喜愛(ài)。 初代早川尚古齋制作的竹籃 (圖1a)， 用于放置茶道儀式中所用茶具， 其編織精細(xì)， 色澤雅致， 是日本竹編的一大特色。 四代田邊竹云齋名為?出帆? 的花籃作品(圖1b)，將纖細(xì)柔軟的竹篾編制成如雕塑般的作品， 以此展示內(nèi)心的世界觀和感性的思考。 飯?，樮廄S制作的文筥(圖1c)， 充分運(yùn)用竹蔑堅(jiān)韌、 細(xì)滑、 抗拉、 耐壓的特點(diǎn)， 既美觀又耐用。 杉田靜山的竹籃作品(圖1d) 加入了工業(yè)設(shè)計(jì)的理念， 造型圓潤(rùn)、 溫厚， 似含苞的蓓蕾， 展現(xiàn)棲息在竹編中的自然與生命。

2.2 富于禪意的裝飾藝術(shù)

在日本， 竹編的突圍之路是向純藝術(shù)靠攏， 竹編藝人們積極探索， 弱化竹編功能， 強(qiáng)調(diào)竹編造型， 因而衍生出許多裝飾品。 三代田邊竹云齋的竹藝裝飾品?未來(lái)的喜悅? (圖2a)， 其作品充滿獨(dú)特的視覺(jué)魅力， 賦予了竹編工藝無(wú)限的可能性。 生野德三的竹藝品(圖2b)， 寓意綻放， 既可作為裝飾品擺放， 也具有放置物品的實(shí)用功能。 本間一秋名為?潒潒? 的竹藝品(圖2c) 通過(guò)竹絲蔑片經(jīng)緯交織， 體現(xiàn)了這件裝飾藝術(shù)品的高雅精致。 名為?滄海的漩渦? (圖2d) 的竹藝裝飾品出自鳥(niǎo)居一峰之手， 粗細(xì)蔑片交織在一起， 細(xì)竹蔑的規(guī)則編織與粗竹蔑的亂編形成強(qiáng)烈對(duì)比， 扭曲的造型為其增添了勃勃生氣。 竹藝大師藤沼升的竹藝作品?春潮? (圖2e) 富有竹編力量， 展現(xiàn)出作品細(xì)膩的內(nèi)部空間。 油布昌伯的作品(圖2f) 以融合了植物根系的竹籃而聞名， 嶙峋的根與纖細(xì)的竹條交織纏繞， 展現(xiàn)原始野性的美感。

圖2 日本竹編裝飾藝術(shù)作品Fig.2 Japanese bamboo weaving decorative artworks

2.3 行云流水的裝置藝術(shù)

日本竹編藝人非常擅長(zhǎng)用竹材編織成大型裝置品， 在悉心創(chuàng)作之余， 也積極投身各種展覽之中， 讓更多人欣賞到竹編藝術(shù)品別致的美。 藤冢松星的竹藝品?浪潮? (圖3a)， 由相互纏繞的幾部分組成， 如同在展現(xiàn)一出唯美纏綿的舞蹈， 浸染出溫和柔美的色調(diào)， 每根竹條都小心翼翼、 細(xì)致均勻地編織在一起， 使作品呈現(xiàn)出流線和結(jié)構(gòu)性的律動(dòng)。 長(zhǎng)倉(cāng)健一的竹藝作品(圖3b)， 受到人類形體和自然界事物的啟發(fā)， 用竹質(zhì)細(xì)編結(jié)來(lái)模仿復(fù)雜的線圖， 雖然只用了傳統(tǒng)的編織技法，但整體造型賦予了作品獨(dú)特的美感。 四代田邊竹云齋的裝置作品?聯(lián)系? (圖3c)， 在沿襲歷史傳統(tǒng)之上， 還極富現(xiàn)代感； 在展覽完成后， 他會(huì)把作品拆解還原到竹篾的狀態(tài)， 再將這些竹篾運(yùn)用到新的作品中[6]。 森上仁在其竹編雕塑?麒麟?中(圖3d)， 將物體抽象化， 用竹編打造出空間上的虛與實(shí)， 使自然之美濃縮于縱橫之間。

3 日本當(dāng)代竹編的藝術(shù)特征

日本當(dāng)代竹編藝術(shù)有著獨(dú)特的美學(xué)氣息， 其通過(guò)豐富的竹材、 多樣的造型、 細(xì)膩的技法、 天然的色彩來(lái)表現(xiàn)竹編的深刻意趣和藝術(shù)特征。

3.1 豐富的竹材種類

日本是亞洲竹文化圈的主要國(guó)家之一， 是世界主要的竹類分布、 種植、 生產(chǎn)國(guó)。 制作一件精美竹編藝術(shù)品， 首先要從選擇竹材入手， 功能、編法不同所選擇的竹材也有所不同。 日本竹種約有600 余種， 白竹、 虎斑竹、 圖面角竹、 龜甲竹、青竹、 胡麻竹、 真竹、 黑竹、 曬竹等都是常用的竹材。 白竹常用于制作花道和茶道的工具； 虎紋竹被用來(lái)制作日用品； 圖面角竹常用于裝飾與點(diǎn)綴， 如桌椅； 青竹有一種特有的成分澀青油， 無(wú)香味， 能提高酒的風(fēng)味， 因此日本常用青竹制作酒杯。 制作竹編的竹材需要經(jīng)過(guò)據(jù)竹、 卷節(jié)、 推平、 批竹、 起蔑、 彎曲加熱、 編織等流程， 流暢的操作體現(xiàn)出日本竹藝大師的匠心和態(tài)度[7]。

3.2 抽象的造型形式

從形式角度分析， 日本竹編造型以形為主，強(qiáng)調(diào)“質(zhì)則人身”， 造型猶如人體骨骼， 對(duì)竹編起到十分重要的作用。 日本當(dāng)代竹編雖然保留傳統(tǒng)制作工藝與造型方法， 但與傳統(tǒng)竹編相比， 擺脫了實(shí)用性的限制與傳統(tǒng)審美的束縛， 有了更多抽象自由的形式。 當(dāng)代日本竹編作品中出現(xiàn)了大量抽象性造型， 造型不再是單純地描繪事物的形象， 而是表現(xiàn)事物的本質(zhì)。 抽象方式有很多種，譬如從對(duì)自然物的認(rèn)知中提煉本質(zhì)進(jìn)行重構(gòu)； 以竹編造型表現(xiàn)作者對(duì)生命、 宇宙的無(wú)限想象； 將造型簡(jiǎn)化到最低， 以圓形、 三角形等單純的幾何形式來(lái)表達(dá)， 激發(fā)想象。 對(duì)于竹編造型表現(xiàn)而言，節(jié)奏和韻律是極為重要的影響因素， 可使竹編形態(tài)產(chǎn)生律動(dòng)感。 一件造型獨(dú)特的竹編藝術(shù)品， 是藝術(shù)、 科學(xué)與哲學(xué)的綜合體。

3.3 精巧的編織技法

日本竹編工藝在經(jīng)歷多年發(fā)展后， 編織技法多達(dá)上百種， 如基本的四邊編法、 六邊編法、 八邊編法、 繩結(jié)編法、 網(wǎng)狀編法等， 較為復(fù)雜的編織文字、 立體編織和混色編織等， 以及特殊的集束編織、 寬蔑編織、 護(hù)甲編織、 糙編法、 平行編法等。 竹編藝人們會(huì)根據(jù)竹材筆直、 柔韌的特性與多樣的用途更新編織技法。 日本當(dāng)代竹編技法以豐富的細(xì)節(jié)開(kāi)拓了更大的創(chuàng)造領(lǐng)域， 在觀賞日本竹編精品時(shí)， 人們可以清晰地感受到其沉靜的外表下躍動(dòng)的活力[8]。

四邊編法通過(guò)竹蔑的相互圍合交錯(cuò)編織成鏤空的四邊形， 如鏤空正方形、 鏤空菱形。 在四邊編法的基礎(chǔ)上增加2 根竹蔑， 就形成了六角編法，如龜甲紋、 麻葉形等。 弧形編法是由中心點(diǎn)向外旋轉(zhuǎn)， 衍生出螺旋紋。 糙編法是由三世早川尚古齋所創(chuàng)， 這種編法通過(guò)不加修飾的造型表達(dá)竹的活力， 采用寬蔑和稀疏的編法展現(xiàn)竹蔑彎曲的形狀， 突出竹材剛?cè)岵?jì)的本色。 平行編法是五世早川尚古齋突破性嘗試的結(jié)果， 僅利用極細(xì)的蔑絲將平行排列的寬竹片捆扎在一起來(lái)保持穩(wěn)定，以此極力表現(xiàn)出竹的彈性與張力。

3.4 天然色彩的應(yīng)用

日本當(dāng)代竹編作品多不加修飾， 采用竹材本身的色彩， 色澤清雅。 竹材本身?yè)碛星唷?黃、 綠3 種顏色， 隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)， 竹色會(huì)逐漸變深， 愈發(fā)沉靜穩(wěn)重， 這是屬于竹編的藝術(shù)語(yǔ)言。 同時(shí)，每一根竹蔑的原色都有細(xì)微的差別， 微妙的顏色變化使竹編作品具有獨(dú)特性。 竹編藝人利用竹材顏色特性， 創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的作品， 表達(dá)雋永的深意。 日本竹編通常以設(shè)計(jì)和實(shí)用性取勝， 少數(shù)作品會(huì)用彩色編織， 但最多也不超過(guò)5 種顏色，不然就會(huì)顯得太過(guò)眼花繚亂。 且由于竹編造型的特殊性后期上色也較為困難， 因此日本竹編產(chǎn)品無(wú)論是作為實(shí)用品還是裝飾品大部分都會(huì)利用其竹原色來(lái)設(shè)計(jì)， 以此來(lái)達(dá)到雅致的境界， 不斷提升“自然” 理念。 日本藝人也很喜歡將漆藝與竹編工藝相結(jié)合， 由于大漆顏色多為紅色、 黑色和棕色， 因此漆藝與竹編結(jié)合也多為此配色。

4 日本當(dāng)代竹編發(fā)展對(duì)我國(guó)云南竹編的啟示

深入發(fā)掘日本當(dāng)代竹編工藝， 分析造成日本與我國(guó)云南竹編工藝差異化的成因， 可為云南竹編工藝的發(fā)展提供有價(jià)值的思路。

4.1 日本與云南地區(qū)竹編工藝的差異

日本與云南竹編工藝的真正差異不在于精湛的技法、 優(yōu)美的造型， 而是價(jià)值取向的差異?！爸袊?guó)的竹編藝術(shù)家們極力掩飾竹子的本質(zhì)特征，以致它們看起來(lái)幾乎是另外一種材質(zhì)”[9]。 云南竹編工藝擅長(zhǎng)用編織手法呈現(xiàn)物體表面的紋理和質(zhì)地， 為了追求逼真的效果， 竹蔑被細(xì)化到登峰造極的水平。 而日本竹編工藝強(qiáng)調(diào)竹材的本質(zhì)特征， 因此出現(xiàn)了許多不同于傳統(tǒng)的編織方法。

造成日本和云南竹編工藝差異化的主要原因，可歸為在“以人為本” 概念的外化方式上， 中國(guó)傳統(tǒng)工藝與日本工藝有著很大差別。 從竹編載體來(lái)看， 云南竹編工藝強(qiáng)調(diào)人使用竹材時(shí)的方式特性， 而日本竹編工藝強(qiáng)調(diào)竹材“個(gè)性”。 云南竹編作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于篾絲的精細(xì)程度、 編法的種類、 工時(shí)的多少、 臨摹的逼真水平等， 雖然這些標(biāo)準(zhǔn)為竹編藝人提供了清晰參考， 但也會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新思考欠缺， 從而使竹編這一傳統(tǒng)手工藝無(wú)法較好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌， 使其邊緣化趨勢(shì)進(jìn)一步加劇。

4.2 日本當(dāng)代竹編工藝對(duì)云南地區(qū)的啟示

客觀來(lái)講， 日本竹編工藝也存在著被邊緣化的困境， 但日本竹編藝人有主動(dòng)創(chuàng)新的意識(shí)， 抓住了新的發(fā)展機(jī)遇。 日本竹編工藝的創(chuàng)新體現(xiàn)在它能始終與當(dāng)代生活緊密相連， 擁有旺盛的活力。日本竹編藝人在遵循自然的基礎(chǔ)上， 靈活運(yùn)用新材料， 從而產(chǎn)生獨(dú)特的效果， 不斷創(chuàng)造出別具一格的藝術(shù)語(yǔ)言。 日本當(dāng)代工藝美術(shù)在世界工藝美術(shù)中具有至關(guān)重要的地位， 其不僅具有濃厚的工匠精神， 也具備強(qiáng)烈的創(chuàng)造性思維， 對(duì)我國(guó)竹編工藝以及工藝美術(shù)的發(fā)展都具有極高的參考價(jià)值[10]。

云南竹編工藝堅(jiān)持其原本的價(jià)值準(zhǔn)則無(wú)可非議， 但不能因此停滯不前， 使生存空間縮小。 雖有政府投資支持， 但只能治標(biāo)， 不能治本。 其需要不斷更新理念， 在保留傳統(tǒng)工藝內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，追求現(xiàn)代化發(fā)展。 “工匠精神” 不代表墨守成規(guī)，創(chuàng)新才是延續(xù)“工匠精神” 的不竭動(dòng)力。 此外，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝在未來(lái)的發(fā)展中， 可以用更主動(dòng)的姿態(tài)去跨界融合、 轉(zhuǎn)化再生， 譬如利用“互聯(lián)網(wǎng)＋” 技術(shù)， 打造傳播新模式， 促進(jìn)手工藝保護(hù)與傳承； 實(shí)施文旅融合發(fā)展， 鼓勵(lì)大眾通過(guò)體驗(yàn)來(lái)感知傳統(tǒng)手工藝品的魅力； 結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)， 創(chuàng)新手工藝， 提升研發(fā)能力， 設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的優(yōu)秀產(chǎn)品。

5 結(jié)束語(yǔ)

日本當(dāng)代竹編工藝是日本歷史和文化的集中體現(xiàn)， 具有非常顯著的審美價(jià)值， 它不僅具有濃厚的工匠精神， 也具備了極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)， 帶著日本文化印記。 這不禁令人深思， 云南竹編工藝現(xiàn)存的價(jià)值體系是否適合繼續(xù)發(fā)展這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝。而日本成功將竹編工藝轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魉囆g(shù)， 這對(duì)云南竹編及中國(guó)傳統(tǒng)工藝無(wú)疑是一種啟迪: 保持傳統(tǒng)的方式有很多， 創(chuàng)新才是延續(xù)的不竭動(dòng)力。