袁銀傳 胡庭愷

一、引言

話語體系建設(shè)表面上看似概念創(chuàng)造，然而一旦認(rèn)識到“語言本身是一定共同體的產(chǎn)物，同樣從另一方面說，語言本身就是這個共同體的存在”[1]，便難以忽視其呈現(xiàn)思想邏輯、反映文明狀況、表達(dá)時代先聲、塑造行為規(guī)范的力量。對于一個國家而言，意識形態(tài)話語體系建設(shè)事關(guān)對舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)前進(jìn)等重大問題的闡釋和認(rèn)同。系統(tǒng)梳理和深刻把握新時代十年來馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的歷史進(jìn)程、重大成就和基本經(jīng)驗，對于建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，鞏固堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

二、新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的歷史進(jìn)程

新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的歷史，就是不斷破除西方意識形態(tài)話語霸權(quán)、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、發(fā)揮馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)作用的歷史。新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)大致經(jīng)歷了三個階段：以2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會和黨的十九屆四中全會為節(jié)點，從把握我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭新的歷史特點，到系統(tǒng)推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)，再到為意識形態(tài)話語體系建設(shè)筑牢制度根基并取得更大進(jìn)展。

(一)把握我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭新的歷史特點

新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)第一個階段是從黨的十八大到2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會召開前。這一時期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的具有新的歷史特點的斗爭形勢進(jìn)行了科學(xué)研判，深刻洞察意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的新動向。

在非戰(zhàn)爭年代，意識形態(tài)風(fēng)險是社會主義政權(quán)面臨的最大挑戰(zhàn)。長期以來，網(wǎng)絡(luò)上有輿論用“中國特色資本主義”“國家資本主義”等話語言說中國發(fā)展，不遺余力地虛無化中國的社會主義性質(zhì)，企圖從根本上消解馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義。”[2]他指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈。”[3]并且強(qiáng)調(diào)：“在互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。”[4]

意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭新的歷史特點集中表現(xiàn)為西方以網(wǎng)絡(luò)化信息化為基礎(chǔ)的話語滲透，在重大政治問題上失語、在輿論斗爭中失蹤、在價值認(rèn)同上失聲，其構(gòu)成馬克思主義意識形態(tài)面臨的主要話語危機(jī)。習(xí)近平曾指出，在黨的干部隊伍中，有對共產(chǎn)主義存疑的，有不信馬列信鬼神的，有是非不分喪失原則的，有向往西方社會道路的，還有面對重大政治問題態(tài)度曖昧的。在2015年全國黨校工作會議上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，有些人“認(rèn)為西方‘普世價值’經(jīng)過了幾百年，為什么不能認(rèn)同？西方一些政治話語為什么不能借用？接受了我們也不會有什么大的損失，為什么非要擰著來？有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手?！盵5]在輿論界思想界，各種錯誤思潮粉墨登場，主流意識形態(tài)的凝聚力、影響力和引領(lǐng)力被削弱，甚至一些捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)的理論文章也受到口誅筆伐，沖擊人民群眾對社會主義意識形態(tài)的價值信仰和思想認(rèn)同。

以話語體系建設(shè)為突破口推動意識形態(tài)建設(shè)，是結(jié)合我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭新的歷史特點而進(jìn)行的有針對性的舉措。

(二)系統(tǒng)推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)

新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的第二個階段，是從2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會到黨的十九屆四中全會前。這一階段，習(xí)近平闡明了事關(guān)馬克思主義意識形態(tài)話語體系生成的一系列基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性、戰(zhàn)略性問題，在對話語與思想、話語與文化、話語與傳播等關(guān)系把握中深化馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識。

百年來，中國共產(chǎn)黨始終正確把握理論體系和話語體系的關(guān)系，堅持內(nèi)容為王，用黨的創(chuàng)新理論構(gòu)建反映時代精神和人民呼聲的話語標(biāo)識，將中國化時代化的馬克思主義作為意識形態(tài)話語體系的內(nèi)容核心。但是在西方意識形態(tài)的話語侵襲下，出現(xiàn)了以教條主義、功利主義、實用主義、解構(gòu)主義等對待馬克思主義的錯誤態(tài)度，馬克思主義意識形態(tài)的話語核心在不同程度上被西方話語所消解。黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想并寫入黨章，為新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)，凸顯了內(nèi)容核心。

話語塑造文化，文化滋養(yǎng)話語。“話語忠實反映了一個民族的全部歷史、文化?！盵6]中國和世界的融合程度日益加深，活躍于我國意識形態(tài)領(lǐng)域的話語資源愈加豐富，既有小農(nóng)意識，也有西方人本主義意識，還有社會主義意識等。以馬克思主義意識形態(tài)整合話語資源、凸顯話語屬性、提升話語認(rèn)同，是掌握意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動權(quán)的關(guān)鍵。習(xí)近平指出：“對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用?！盵7]哲學(xué)社會科學(xué)是一個民族思維能力和文明素質(zhì)的體現(xiàn)，只有建設(shè)具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)和中國自主的知識體系，才能處理好文化認(rèn)同和話語認(rèn)同、理論自主和話語自主之間的內(nèi)在關(guān)系，厚植意識形態(tài)話語體系的價值共識與學(xué)理支撐。

話語的生命力在于傳播。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要爭奪國際話語權(quán)，要用中國話語解讀中國實踐、概括中國智慧、傳播中國聲音，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力；強(qiáng)調(diào)要做大做強(qiáng)主流思想輿論，提出要從維護(hù)意識形態(tài)安全的高度抓教材建設(shè)，強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的基本功能是政治導(dǎo)向、任務(wù)是傳導(dǎo)主流意識形態(tài)；在全黨全社會范圍開展一系列主題學(xué)習(xí)教育活動。習(xí)近平十分注重將意識形態(tài)問題同國際傳播體系、宣傳教育體系建設(shè)結(jié)合起來，以揭示加強(qiáng)對外傳播、注重輿論導(dǎo)向、推動理論學(xué)習(xí)對馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的現(xiàn)實意義。

(三)為意識形態(tài)話語體系建設(shè)筑牢制度根基

新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的第三個階段，是從2019年黨的十九屆四中全會到黨的二十大，這一階段以習(xí)近平同志為核心的黨中央對意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)一步深化。其中最具標(biāo)志性的成果，就是通過剛性的制度形式，確立了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。有人習(xí)慣認(rèn)為，話語不過是一種觀念產(chǎn)物，是人們?nèi)沼枚挥X的價值邏輯，所謂話語體系建設(shè)好像只存在于價值觀念領(lǐng)域。其實，話語和制度是社會規(guī)范的兩個主要表現(xiàn)形式，每一種話語表述當(dāng)中都有一種制度規(guī)范、每一種話語邏輯背后都有一套制度體系，每一種話語模式底下都有一種制度立場，世界上既沒有脫離制度的話語，也沒有脫離話語的制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭被動、馬克思主義意識形態(tài)功能弱化的局面，建立了意識形態(tài)工作責(zé)任制，圍繞著黨的建設(shè)工作、網(wǎng)絡(luò)安全工作、軍隊政治工作、宣傳思想工作、干部教育培訓(xùn)和文藝工作等問題出臺了一系列條例意見和制度規(guī)范，既為馬克思主義意識形態(tài)在社會整體而非局部領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用提供了制度遵循，同時也推動了制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為破除話語霸權(quán)、掌握話語主動的建設(shè)效能。

發(fā)揮制度對話語體系建設(shè)的保障和規(guī)范作用，意味著我們黨的意識形態(tài)工作思路不斷走向成熟、意識形態(tài)戰(zhàn)略策略不斷科學(xué)系統(tǒng)、意識形態(tài)建設(shè)實效不斷擴(kuò)大提升，推動新時代意識形態(tài)話語體系建設(shè)進(jìn)入新的階段。概言之，根本制度的確立使馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用更加可觀、可感、可行。從黨的十九屆五中全會確立2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的主題、主線、動力、目的，高質(zhì)量發(fā)展、供給側(cè)改革、改革創(chuàng)新、美好生活需要等話語標(biāo)識深入人心，到黨的二十大概括形成并系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化理論，具有中國價值、中國立場、中國智慧的自主話語體系逐步發(fā)展，新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)不斷取得更大實效。

總的來講，新時代十年來，中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)全面加強(qiáng)、全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的主心骨更加堅定、真實立體的中國形象深入人心、意識形態(tài)領(lǐng)域向上向好態(tài)勢不斷鞏固、馬克思主義意識形態(tài)對全黨全軍全國各族人民的凝聚力和引領(lǐng)力空前強(qiáng)大，究其原因，就是結(jié)合意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭新的歷史特點開展意識形態(tài)話語體系建設(shè)這一具有針對性的偉大斗爭。新時代十年意識形態(tài)話語體系建設(shè)的基本歷史進(jìn)程大體上可以概括為：以建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)為主題，以防范化解意識形態(tài)領(lǐng)域的話語危機(jī)為主線，以加強(qiáng)意識形態(tài)的話語基礎(chǔ)建設(shè)為主流，以鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位為本質(zhì)，在批判和建構(gòu)的統(tǒng)一中推動新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)不斷取得更大進(jìn)展。

三、新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的重大成就

自20世紀(jì)50年代美國政客杜勒斯提出和平演變社會主義策略以來，西方融合資本主義的政治體制、思想理論、價值觀念和生活方式，建立起以個人主義為核心、以西方哲學(xué)社會科學(xué)為支撐、以虛無主義為敘事、以網(wǎng)絡(luò)壟斷為基礎(chǔ)、以普世價值為標(biāo)識的意識形態(tài)話語體系，打出了一套西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)話語滲透“組合拳”。新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)堅持破立并舉、激濁揚清，取得了一系列彪炳史冊、意義深遠(yuǎn)的重大成就。具體而論，形成“兩個確立”，確立中國馬克思主義的話語權(quán)威；構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)體系和自主知識體系，鞏固馬克思主義意識形態(tài)的話語基礎(chǔ)；在批判錯誤思潮中建構(gòu)馬克思主義話語敘事，弘揚以正確黨史觀和科學(xué)歷史觀為根基的話語敘事；推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，建設(shè)由黨領(lǐng)導(dǎo)和管理的話語陣地；加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局，打造反映中國實踐、中國精神、中國力量的話語標(biāo)識。

(一)以“兩個確立”樹立話語權(quán)威

話語說到底是權(quán)力在價值方面的體現(xiàn)。話語權(quán)威決定著話語體系的本質(zhì)、屬性、導(dǎo)向，以組織權(quán)威和思想理論權(quán)威為基礎(chǔ)。一方面，權(quán)威意味著集中和組織，而如果沒有組織上的權(quán)威，無產(chǎn)者就不可能聯(lián)合為一個階級推動社會革命；另一方面，馬克思主義的權(quán)威不是權(quán)力的游戲，就本質(zhì)而言，馬克思主義是一種能夠發(fā)揮社會變革先導(dǎo)作用的科學(xué)世界觀，其思想理論是馬克思主義意識形態(tài)話語體系的內(nèi)容核心。

前進(jìn)路上越是艱難就越需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動。一方面，中國共產(chǎn)黨從本質(zhì)上講是推動無產(chǎn)階級革命以實現(xiàn)人的解放的無產(chǎn)階級政黨，而作為使命型、革命型的政黨，必須堅持階級政黨的組織性與紀(jì)律性來強(qiáng)化話語權(quán)威，只有“常?？待R”，才能保持無產(chǎn)階級政黨的凝聚力、引領(lǐng)力、戰(zhàn)斗力。理論是行動的先導(dǎo)，“而沒有思想上的統(tǒng)一，組織上的統(tǒng)一是沒有意義的”[8]。馬克思主義作為不斷發(fā)展的、開放的理論，是中國共產(chǎn)黨人思想上的統(tǒng)一，是抵御意識形態(tài)風(fēng)險的根基。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，主持中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等馬克思主義基本原理，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平是這一科學(xué)思想體系的主要創(chuàng)立者，貫穿其中的立場觀點方法反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對什么是馬克思主義、怎樣對待和運用馬克思主義的認(rèn)識進(jìn)入了一個新的境界。堅持和鞏固馬克思主義的話語權(quán)威，最重要的就是堅持和鞏固中國化時代化的馬克思主義的權(quán)威。

黨的十九屆六中全會確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，在思想上、政治上、組織上牢固樹立了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)威，黨心軍心民心空前凝聚振奮?！皟蓚€確立”意味著在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中，黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化的形勢得到根本扭轉(zhuǎn)，為意識形態(tài)建設(shè)注入更為主動的精神力量，是新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)所取得的最大政治成就。

(二)以哲學(xué)社會科學(xué)體系建設(shè)筑牢話語基礎(chǔ)

話語不是概念集合，話語的生成需要以哲學(xué)社會科學(xué)作為文明基礎(chǔ)。首先，學(xué)科體系體現(xiàn)價值立場、凸顯意識形態(tài)屬性?！把芯渴裁?，主張什么，都會打下社會烙印。”[9]學(xué)科體系建設(shè)事關(guān)為誰著書立說、為少數(shù)人服務(wù)還是為大多數(shù)人服務(wù)的問題，對社會歷史發(fā)展主題、主線、矛盾、趨勢的認(rèn)識不同，研究重點和學(xué)科設(shè)置就不同。其次，學(xué)術(shù)體系是意識形態(tài)話語體系的學(xué)理支撐。只有打造立足本國、開門交流、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)術(shù)命題、思想、方法、成果、平臺、組織、規(guī)范，才能在科學(xué)性與意識形態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一中提升意識形態(tài)話語體系的張力。再次，哲學(xué)社會科學(xué)話語體系是意識形態(tài)話語體系的依托，西方污名化馬克思主義為“斗爭哲學(xué)”，使之陷入有理說不出、說了傳不開的局面。建設(shè)馬克思主義意識形態(tài)話語體系既要堅定階級立場，也要創(chuàng)新易于被國內(nèi)國外、學(xué)界社會、干部群眾等所理解認(rèn)同的范疇和表述。最后，自主知識體系是意識形態(tài)話語體系走向成熟的基礎(chǔ)。話語不是對概念的復(fù)述，自主的知識體系能夠融合政治話語、學(xué)術(shù)話語、倫理話語、法治話語，將意識形態(tài)話語體系融入人們的成長教育、社會認(rèn)知和理性發(fā)展，成為一個民族“日用而不覺”的價值基礎(chǔ)、思維習(xí)慣和文明素養(yǎng)。

哲學(xué)社會科學(xué)反映一個國家的文化底蘊與理論水平，是意識形態(tài)話語體系的生成基礎(chǔ)與認(rèn)同基礎(chǔ)。在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，國內(nèi)學(xué)界都存在著一種唯西方學(xué)術(shù)馬首是瞻，不加分析地把西方學(xué)術(shù)思想和現(xiàn)實方法奉為圭臬，“削中國實踐之足適西方理論之履”的錯誤傾向。習(xí)近平對此強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。自2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會召開以來，黨中央大力推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系建設(shè)，積極建構(gòu)自主知識體系。推動哲學(xué)社會科學(xué)牢記職責(zé)使命、聚焦研究方向，堅持面向國家重大需求設(shè)立和調(diào)整學(xué)科，形成更具特色的學(xué)科體系；研究機(jī)構(gòu)迅猛發(fā)展，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力逐步加強(qiáng)，教育體系日益健全，管理體制和運行機(jī)制不斷完善，人才隊伍總體素質(zhì)明顯提高，研究和交流手段更加現(xiàn)代化，高水平研究成果涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)能力顯著提升；有效推動全黨全社會學(xué)習(xí)把握落實黨的創(chuàng)新理論，提升全黨全社會對馬克思主義意識形態(tài)的話語自信，扭轉(zhuǎn)了唯西方話語是從的被動局面。

(三)在批判錯誤思潮中建構(gòu)馬克思主義話語敘事

話語敘事反映思維邏輯，是話語體系的生成機(jī)制。任何一種社會思潮都力求把思想觀念說成合乎歷史發(fā)展規(guī)律并極力維護(hù)，但是當(dāng)邏輯與歷史相悖時，便只能采取虛無主義的敘事方式。“正如資本主義條件下物化已成為控制人并奴役人的異化的生存方式，虛無主義也成為資本主義無法克服的痼疾?！盵10]例如，“普世價值”思潮以抽象的價值原則虛無黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)站起來富起來強(qiáng)起來的具體斗爭活動，新自由主義思潮虛無黨對中國式現(xiàn)代化道路尤其是對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的探索和創(chuàng)造。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深化對錯誤思潮發(fā)生機(jī)制的認(rèn)識，把握多樣化社會思潮中以物化邏輯和虛無主義為根基的話語敘事方式，強(qiáng)調(diào)樹立科學(xué)歷史觀和正確黨史觀。有序組織開展黨的群眾路線教育實踐活動、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育。堅持科學(xué)歷史觀和正確黨史觀，首先就是樹立以唯物史觀和正確黨史觀為根基的敘事方式，正確敘述中國社會歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，實事求是地看待我國發(fā)展進(jìn)程中的一些重大問題。在話語生成和傳播中，堅持在支流中把握主流、在偶然中掌握必然，在細(xì)小敘事中胸懷宏大敘事，拒絕用表象掩蓋本質(zhì)、用部分替代整體、用邏輯裁剪歷史?！皵⑹虏粌H應(yīng)被視為歷史知識表達(dá)的一種形式，也應(yīng)被視為歷史作為事件的序列而被生產(chǎn)出來的媒介。”[11]強(qiáng)調(diào)堅持唯物史觀這一根本立場，抵制虛無主義、個人主義等唯心史觀的話語敘事，這是新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的又一項重大成就。

(四)以良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)管理話語陣地

話語陣地是話語博弈的戰(zhàn)場，決定著話語體系的存續(xù)。中國共產(chǎn)黨始終重視話語陣地建設(shè)，將黨校、干部學(xué)院、社會科學(xué)院作為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地，將黨和政府主辦的媒體作為黨和政府的宣傳陣地，將高校作為堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅強(qiáng)陣地。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓”[12]，將互聯(lián)網(wǎng)作為意識形態(tài)話語斗爭新的陣地來抓，在不同場合強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場”[13]，“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”[14]，“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全”[15]。在美國“棱鏡門”事件被爆出之后，人們越來越認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)安全直接影響國家安全。習(xí)近平對互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域存在的意識形態(tài)風(fēng)險作出深邃思考，指出網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的網(wǎng)絡(luò)霸凌、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)聽、網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義行為并不少見；指出數(shù)字資本主義、數(shù)字經(jīng)濟(jì)盛行背景下數(shù)據(jù)安全直接影響政權(quán)安全和意識形態(tài)安全；指出黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)能力還不充分，相關(guān)法律法規(guī)亟待完善。面對黨在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)弱化的問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央成立了“中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組”；提出了建設(shè)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)輿論、反映民意的作用要求；頒布了《關(guān)于加快建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系的意見》等條例，制定出臺了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》，推動健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，建立起良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。十年來，黨的用網(wǎng)治網(wǎng)水平不斷提高，逐漸推動互聯(lián)網(wǎng)這個威脅意識形態(tài)安全的最大變量可管可控，扭轉(zhuǎn)了網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生的局面。

(五)以構(gòu)建輿論新格局打造話語標(biāo)識

話語標(biāo)識是主流輿論的主要構(gòu)成部分，是話語體系的外在集中表現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)鞏固壯大主流思想輿論、推動媒體融合發(fā)展，要求加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局，基本形成了反映中國實踐、中國精神、中國力量的話語標(biāo)識體系，涉及經(jīng)濟(jì)政治文化、軍事國防外交，例如“新發(fā)展格局”“全過程人民民主”“中國夢”“中國式現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”“人類命運共同體”等，其內(nèi)容豐富、層次清晰。這些話語標(biāo)識作為主流輿論的關(guān)鍵內(nèi)容，極大提高了標(biāo)識性話語的傳播與認(rèn)同程度，形成了國家認(rèn)同與國民認(rèn)同相貫通、民族認(rèn)同與世界認(rèn)同相貫通、歷史認(rèn)同與現(xiàn)實認(rèn)同相貫通的局面。這些話語標(biāo)識并非零散的，而是圍繞著拓展中國式現(xiàn)代化這一共同的話語主題，將黨中央的科學(xué)謀劃和戰(zhàn)略部署以形象準(zhǔn)確的表述融入主流輿論，以生動的實踐話語破除“普世價值”抽象空洞的理念話語，形成輿論引導(dǎo)新格局。

四、新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的基本經(jīng)驗

意識形態(tài)話語體系建設(shè)是一項牽一發(fā)而動全身的系統(tǒng)工程，新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)活動所積累的寶貴經(jīng)驗主要體現(xiàn)在：始終堅持馬克思主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系、教學(xué)體系“五位一體”的整體建設(shè)，牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)；堅持創(chuàng)新發(fā)展中國馬克思主義，推進(jìn)意識形態(tài)話語創(chuàng)新；堅持話語批判與話語建構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，引領(lǐng)意識形態(tài)話語走向。

(一)堅持馬克思主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系、教學(xué)體系“五位一體”的整體建設(shè)，牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)

馬克思主義不是限于一隅的實證科學(xué)，而是具有鮮明整體性的科學(xué)理論體系。新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系、教學(xué)體系“五位一體”的整體建設(shè)，主要解決馬克思主義在各學(xué)科領(lǐng)域、社會領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題，即意識形態(tài)話語權(quán)的問題。

學(xué)科體系建設(shè)是掌握意識形態(tài)話語權(quán)的重要前提。馬克思主義三個組成部分是分別從屬于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)三個一級學(xué)科下的二級學(xué)科，2005年教育部提出增設(shè)“馬克思主義理論”為一級學(xué)科，是為了推進(jìn)馬克思主義整體性研究，發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科的引領(lǐng)作用。然而在一些學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，虛無和漠視馬克思主義指導(dǎo)地位和作用的話語時常泛起，對此必須以馬克思主義學(xué)科體系建設(shè)為前提，根據(jù)實踐需要調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)和專業(yè)設(shè)置，圍繞著如何堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、以馬克思主義的什么為指導(dǎo)、以馬克思主義指導(dǎo)什么等問題進(jìn)行更加深入的研究，為馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的科學(xué)性合理性做出充分論證，以扭轉(zhuǎn)馬克思主義在學(xué)科中失語的狀況。

學(xué)術(shù)體系建設(shè)是掌握意識形態(tài)話語權(quán)的重要支撐。現(xiàn)實中有人將馬克思主義矮化為某種宗教式信仰抑或意識形態(tài)說教，竭力掩蓋馬克思主義的科學(xué)性與意識形態(tài)性相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，借此攻擊其話語的合理性。增強(qiáng)馬克思主義理論對現(xiàn)實問題的解釋力、吸引力和影響力，用學(xué)術(shù)講政治，是掌握意識形態(tài)話語權(quán)、回應(yīng)西方話語詰難的關(guān)鍵舉措。加強(qiáng)馬克思主義學(xué)術(shù)體系建設(shè)，就是以反映歷史趨勢的大問題、反映社會發(fā)展的真問題為關(guān)照，將馬克思主義的立場觀點方法貫穿到樹立學(xué)術(shù)命題、深化學(xué)術(shù)思想、凝練學(xué)術(shù)觀點、確立學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)學(xué)術(shù)隊伍、改善學(xué)術(shù)風(fēng)氣等各方面。打造出一系列植根馬克思主義基本原理和科學(xué)原則的，具有原創(chuàng)性和自主性的概念范疇理論，增強(qiáng)對中國實踐的闡釋力、對實踐發(fā)展的引領(lǐng)力，提升國際交流中對中國理論和中國話語的認(rèn)同度。

話語體系是掌握意識形態(tài)話語權(quán)的重要抓手。從狹義上講，馬克思主義話語體系包括馬克思主義理論中出現(xiàn)的標(biāo)識性話語，例如“兩個必然”“兩個絕不會”等，其是對理論體系的話語表達(dá)，應(yīng)當(dāng)成為意識形態(tài)話語體系建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容。從廣義上看，“話語體系是一個階級、民族、國家在理論與實踐活動中賴以確立話語權(quán)的前提、基礎(chǔ)和表達(dá)形式的概念系統(tǒng)”[16]。馬克思主義話語體系建設(shè)就是不斷繼承、發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人對意識形態(tài)工作的規(guī)律性認(rèn)識，構(gòu)建體現(xiàn)馬克思主義世界觀方法論的話語主題、話語議題、話語范疇等，話語體系不會局限在某一個或某幾個學(xué)科內(nèi)，而是覆蓋學(xué)術(shù)、政治、生產(chǎn)、輿論等各個領(lǐng)域，拓展意識形態(tài)話語權(quán)的存在場域。

教材是無聲的話語，教材體系是掌握意識形態(tài)話語權(quán)的重要載體。教材的分類、內(nèi)容、編寫都體現(xiàn)出一定的立場和邏輯，必須重視教材體系對話語內(nèi)容的規(guī)范，即明確教材要講什么、不講什么，主張什么、不主張什么。習(xí)近平指出，要“形成適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會科學(xué)教材體系”[17]。加強(qiáng)馬克思主義教材體系建設(shè)不是羅列觀點，而是要原原本本地將馬克思主義的歷史觀、世界觀、價值觀以邏輯的形式呈現(xiàn)出來，并根據(jù)學(xué)科體系設(shè)置改進(jìn)優(yōu)化教材體系，凸顯各種專業(yè)術(shù)語、研究范疇的價值內(nèi)涵和問題導(dǎo)向，扭轉(zhuǎn)馬克思主義在教材中失聲的狀況。

教學(xué)體系是掌握意識形態(tài)話語權(quán)的重要環(huán)節(jié)。馬克思主義意識形態(tài)不是宗教式信仰，而是具有徹底的科學(xué)性，是對以往虛假意識形態(tài)的超越，是最具變革精神的觀念上層建筑。然而，進(jìn)步的社會意識常常難以在群眾中自發(fā)產(chǎn)生、普及和應(yīng)用，因此，中國共產(chǎn)黨高度重視將黨的創(chuàng)新理論武裝給黨員干部群眾。成熟的教學(xué)體系，意味著理論教育工作者對馬克思主義理解深刻、運用自如。從教師隊伍、教學(xué)方式、教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價、教學(xué)媒介等方面著手，推動意識形態(tài)成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，發(fā)揮教學(xué)體系對話語觀念、話語習(xí)慣、話語邏輯的建構(gòu)作用。

(二)堅持創(chuàng)新發(fā)展中國馬克思主義，推進(jìn)意識形態(tài)話語創(chuàng)新

推進(jìn)意識形態(tài)話語創(chuàng)新的前提是創(chuàng)新發(fā)展中國馬克思主義，為話語創(chuàng)新提供堅實的理論內(nèi)核。中國共產(chǎn)黨百年來進(jìn)行話語創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗集中到一點上，就是在堅持馬克思主義基本原理的同時，更注重在基本原理的運用上下功夫。話語體系建設(shè)從來就不是守著固有的概念范疇理論自說自話，只有把馬克思主義思想精髓同本民族的發(fā)展實踐貫通起來、同人民群眾日用而不覺的價值觀念融通起來，才能使馬克思主義意識形態(tài)成為最廣大人民的話語認(rèn)同，發(fā)揮其強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力。習(xí)近平在黨的二十大報告中指明了當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的價值立場、精神氣質(zhì)、發(fā)展邏輯、實踐品格、思維方法和世界歷史視野，從世界觀和方法論的高度創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，為意識形態(tài)話語創(chuàng)新奠定深厚的思想理論基礎(chǔ)，明確了實踐基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義話語創(chuàng)新的原則要求。

首先，要堅持讓馬克思主義說“中國話”，破除用西方話語言說中國實踐的誤區(qū)，以中國之問作為馬克思主義話語創(chuàng)新的主題。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題。”[18]因此，馬克思主義話語創(chuàng)新的關(guān)鍵是回應(yīng)中國問題。當(dāng)前，中國面臨的矛盾交織疊加，既存在著前現(xiàn)代的問題，也面臨著現(xiàn)代的問題，還有后現(xiàn)代的問題，既有發(fā)展的風(fēng)險，也有不發(fā)展的風(fēng)險。黨的十八大以來，黨中央深刻把握中華民族偉大復(fù)興的歷史方位，判斷中國發(fā)展面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)，作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代、全面建成小康社會、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興等話語創(chuàng)新，使馬克思主義話語成為反映中國問題、體現(xiàn)中國智慧、彰顯中國精神的“中國話語”。

其次，要堅持讓馬克思主義說“新話”，發(fā)揚馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格，以時代之問作為馬克思主義話語創(chuàng)新的現(xiàn)實關(guān)照。馬克思主義是無產(chǎn)階級在革命進(jìn)程中觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代而發(fā)展出來的學(xué)說，一個鮮明特征就是不斷回答所處時代的重大理論現(xiàn)實問題。習(xí)近平在多個場合圍繞著世界怎么了、我們怎么辦，提出了集體安全、人道主義救援、海上通道航行、無核武器區(qū)等話語議題，強(qiáng)調(diào)“這是一個充滿挑戰(zhàn)的時代，也是一個充滿希望的時代”[19]，并做出了“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局”“構(gòu)建人類命運共同體”等話語標(biāo)識，使馬克思主義話語成為始終反映時代之問、回應(yīng)時代課題、推動時代發(fā)展的“時代話語”。

最后，要堅持讓馬克思主義說“人民喜聞樂見的話”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化，以人民之問作為馬克思主義話語創(chuàng)新的出發(fā)點和落腳點?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，就是我們的奮斗目標(biāo)”[20]，這體現(xiàn)了以人民為中心的核心思想。馬克思主義話語要想得到人民群眾的認(rèn)同和擁護(hù)，就必然要以人民期盼的教育、就業(yè)、收入、社會保障、醫(yī)療服務(wù)、居住條件、生活環(huán)境等問題為話語建構(gòu)出發(fā)點和落腳點，將人民所想所盼作為話語的核心內(nèi)容，并以人民喜聞樂見的形式、風(fēng)格、概念來闡釋黨的創(chuàng)新理論，使之成為人民群眾聽得懂并用得上的“人民話語”。

(三)堅持話語批判與話語建構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，引領(lǐng)意識形態(tài)話語走向

在與各種非馬克思主義和反馬克思主義話語的斗爭中引領(lǐng)意識形態(tài)話語走向、鞏固意識形態(tài)話語地位，是馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的一項重要經(jīng)驗。馬克思主義意識形態(tài)的話語地位不是天然就有的，是在批判錯誤思潮和腐朽文化中建構(gòu)的。馬克思和恩格斯在對形形色色社會主義思潮的批判中創(chuàng)立了馬克思主義，又在與拉薩爾主義、杜林主義等論戰(zhàn)中捍衛(wèi)了馬克思主義；毛澤東曾深刻批判黨內(nèi)的“左”傾教條主義和右傾機(jī)會主義思潮；鄧小平也曾多次強(qiáng)調(diào)新自由主義等思潮的危害。新時代以來，習(xí)近平高度重視意識形態(tài)工作，堅持話語批判和話語建構(gòu)有機(jī)統(tǒng)一，對各種錯誤思潮的話語觀點、價值觀基礎(chǔ)及其社會功能進(jìn)行逐層解構(gòu)，打造馬克思主義意識形態(tài)的話語標(biāo)識、伸張馬克思主義意識形態(tài)的話語價值觀、激發(fā)馬克思主義意識形態(tài)的話語功能，整體發(fā)揮馬克思主義對意識形態(tài)話語走向的引領(lǐng)作用。

首先，在批判錯誤思潮中解構(gòu)西方話語標(biāo)識，建構(gòu)馬克思主義的話語敘事。中國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的社會思潮主要有新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮、“普世價值”思潮等。其中，新自由主義思潮鼓吹私有化，放任資本野蠻生長，以“自由”為標(biāo)識，給國家安全穩(wěn)定埋下失控的禍根；歷史虛無主義思潮以“反思”為標(biāo)識，歪曲丑化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國人民革命、建設(shè)、改革的歷史；“普世價值”思潮則整合抽象的價值理念，將其作為現(xiàn)代精神鴉片充當(dāng)西方意識形態(tài)的核心話語。多元錯誤思潮相互激蕩、內(nèi)在聯(lián)系，其實質(zhì)和危害是否定馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，動搖中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路和改革開放的前進(jìn)方向。黨的十八大以來，黨中央旗幟鮮明地建構(gòu)馬克思主義的話語敘事，重申公有制主體地位、發(fā)展全過程人民民主、樹立正確黨史觀和大歷史觀、提出全人類共同價值，以馬克思主義話語標(biāo)識打破西方話語壟斷。

其次，在批判錯誤思潮中解構(gòu)西方話語的價值觀基礎(chǔ)，培育和弘揚社會主義核心價值觀。語言是為了滿足人類交往需要而產(chǎn)生的能夠表達(dá)觀點、獲取認(rèn)同的詞句，話語和語言的不同之處在于，話語是“語言的精神”[21]，是價值觀的集中體現(xiàn)。話語批判和話語建構(gòu)本質(zhì)上是不同價值觀和價值體系之間的較量。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價值觀既要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)話語傳承，也要融入日常生活形成話語規(guī)范。大力弘揚社會主義核心價值觀，勘破多元錯誤思潮背后的以拜金主義、享樂主義和極端個人主義為內(nèi)容的資本主義核心價值觀，以及以此為基礎(chǔ)的物質(zhì)消費主義話語、政治改良主義話語、價值虛無主義話語和精致利己主義話語。

最后，在批判錯誤思潮中解構(gòu)西方話語的意識形態(tài)功能，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的凝聚引領(lǐng)功能。一些錯誤思潮之所以時常泛起，是因為意識形態(tài)具有這樣或那樣的社會功能，資本主義意識形態(tài)曾經(jīng)以自由競爭精神極大推動社會的進(jìn)步，起到催人奮進(jìn)的社會功能，然而現(xiàn)在卻將社會引入不斷的內(nèi)卷化，使人們不得不成為推動資本運行的“齒輪”，資本主義意識形態(tài)又起到了對人的束縛麻痹功能。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，就是要克服以實用主義對待意識形態(tài)的傾向，實現(xiàn)對西方話語更為徹底和現(xiàn)實的批判。提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，就是要立足兩種意識形態(tài)交鋒較量的大局，從話語權(quán)威、話語基礎(chǔ)、話語敘事、話語陣地、話語標(biāo)識等方面，整體推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)話語的體系化進(jìn)程，整合話語資源、融通話語成果、主導(dǎo)話語走向，發(fā)揮話語在理想信念、價值理念、道德觀念等方面的塑造與規(guī)范作用。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代社會，話語體系集思想邏輯、文化積淀、時代課題、交往規(guī)范于一體，一套強(qiáng)大的意識形態(tài)話語體系足以憑借語言塑造的意義世界重構(gòu)現(xiàn)實利益格局，并左右無產(chǎn)階級政黨、無產(chǎn)階級理論和無產(chǎn)階級革命運動的命脈。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，必須使馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)發(fā)揮更大作用，發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)舉旗定向和指導(dǎo)實踐、統(tǒng)一思想、凝聚意志、維護(hù)和塑造國家意識形態(tài)安全的功能；在解構(gòu)西方意識形態(tài)話語陷阱、化解意識形態(tài)話語危機(jī)、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位等方面掌握歷史主動。