何海玲，劉曉娟，劉文蘭，魏麗琴

（甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

0 引言

張掖位于河西走廊中心，是中西交流的咽喉要地，也是中原文化與外族文化交融的中心。在五涼時(shí)期，佛教被各國(guó)政權(quán)大力提倡和尊崇。據(jù)《魏書·釋老志》［1］記載：“涼州（治所張掖）自張軌后，世信佛教，敦煌地接西域……村塢相屬多有寺塔?！闭f明該時(shí)期張掖佛教的發(fā)展處于興盛時(shí)期，以至于后期出現(xiàn)馬蹄寺石窟、文殊寺石窟、西來寺、大佛寺等廟宇。張掖大佛寺是漢藏文化相互融合所形成的寺觀園林，建筑風(fēng)格為河西走廊建筑群所特有，研究其空間特征具有重要意義。

1 相關(guān)研究

寺觀園林既包含佛殿和道觀周圍的附屬景觀，還包含寺觀內(nèi)部庭院及綠化景觀［2］，蘊(yùn)含了豐富的宗教歷史和燦爛的造園工藝［3］。張掖大佛寺歷經(jīng)900 余年歷史，是藏傳佛教、漢傳佛教和當(dāng)?shù)孛褡逦幕嗷ト诤纤纬傻膹堃刺赜卸嘣幕怼Ｄ壳皩?duì)于大佛寺景觀空間的研究較少，大多關(guān)注建筑特征、佛教發(fā)展等。例如，王康［4］闡述了張掖大佛寺的發(fā)展歷史，認(rèn)為藏傳佛教的發(fā)展是民族文化與宗教文化相融合所形成的；楊靜［5］闡述了張掖大佛寺的整體布局、建筑風(fēng)格，認(rèn)為大佛殿具有皇家建筑的特點(diǎn)，其建筑形制體現(xiàn)了藏傳佛教文化；吳曉冬［6］對(duì)張掖大佛寺的形制布局、建筑類型等進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為其與山西會(huì)館的建筑設(shè)計(jì)均具有河西走廊建筑群的特點(diǎn)，形成了花牽代栱和曲腹仔角梁等獨(dú)特做法。

目前對(duì)空間句法的研究主要聚焦在城市空間結(jié)構(gòu)方面，對(duì)于寺觀園林空間特征的研究仍處于初始階段。例如，胡廣等［7］認(rèn)為寺院受周圍植被自然景觀的環(huán)境影響較大，主要影響可視層空間；劉雙蕾等［8］認(rèn)為蕊幢精舍布局不對(duì)稱，建筑空間沒有明顯的主次秩序。為更加清楚地揭示漢藏融合佛教寺院的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，本文以張掖大佛寺為例，采用定性分析與空間句法的量化分析方法分析建筑的整體布局、形式、道路交通；采用空間句法軟件計(jì)算其整合度值、集聚系數(shù)值、深度值、連接值、可理解度值，揭露張掖大佛寺的空間特征，以期為張掖大佛寺的修繕與保護(hù)提供參考依據(jù)。

2 研究區(qū)概況

張掖大佛寺位于張掖市甘州區(qū)南側(cè)，背東面西，占地23 000 m2，由山門、坊、鐘樓、鼓樓、大佛殿、文廟大成殿、藏經(jīng)殿、千佛塔（土塔）及游客中心等建筑組成［5］。大佛殿是主體建筑，擁有中國(guó)現(xiàn)存最大的佛教殿堂，以及亞洲最大的木胎泥塑臥佛，藏有最珍貴的初印本《北藏》等佛經(jīng)［9］。張掖大佛寺于永安元年（公元1098 年）建，至西夏貞觀三年（公元1103 年）竣工，至今已有900 余年的歷史。其建筑風(fēng)格獨(dú)特，大佛殿面闊九間，進(jìn)深七間，而面闊九間乃皇室建筑標(biāo)準(zhǔn)，足以說明大佛寺為宮廷建筑［5］。

3 研究方法

本研究基于空間句法理論，采用VGA（Visibility Graph Analysis）分析法對(duì)張掖大佛寺的可視層及可行層的若干變量進(jìn)行分析?？尚袑又赣慰驮谒聫R空間中行走時(shí)所感受到的空間，凡是不阻礙游客行走的空間均可繪制成可行層底圖。可視層指游客視線感知到的空間，低于160 cm 而不阻擋游客視線的空間可繪制成可視層底圖。本文以這兩個(gè)圖層為基礎(chǔ)分析不同空間給游客帶來的感受，以此探究大佛寺園林空間結(jié)構(gòu)的布局特點(diǎn)及規(guī)律?？臻g句法的基本原理為拓?fù)鋵W(xué)，研究的是空間關(guān)系，核心思想為拓?fù)鋵W(xué)中的關(guān)聯(lián)性與可達(dá)性。由于張掖大佛寺屬于小尺度空間，布局較為自由，采用VGA 分析法對(duì)其進(jìn)行空間分割分析較為適宜。

根據(jù)實(shí)地調(diào)查和資料分析繪制出張掖大佛寺的平面圖。以160 cm 作為視線高度，在 AutoCAD 中繪制出游客視線可及的范圍，即可視層底圖［10］。以寺院圍墻為邊界線，佛法無邊坊因視線通透，以柱子的形式繪制出來。將底圖導(dǎo)入Depthmap 軟件，設(shè)置網(wǎng)格尺度為 0.6 m×0.6 m［11］，進(jìn)行空間量化分析運(yùn)算。在可視層中將遮擋游客視線的高于160cm 的灌木展現(xiàn)出來，在可行層平面圖中將寺院內(nèi)的香爐、石燈籠、小花園等一些阻擋游客行走的區(qū)域繪制出來。在Depthmap 軟件中對(duì)張掖大佛寺的可行層與可視層進(jìn)行整合度（Integration）、集聚系數(shù)（Clustering Coefficient）、深度值（Step Depth）、連接值（Connectivity）、可理解度（intelligibility）分析，同時(shí)以定性分析的方式分析張掖大佛寺的整體布局、建筑形式、道路交通。在VGA 量化分析圖中，顏色由冷色到暖色依次表示指標(biāo)值由低到高，可以直觀展現(xiàn)張掖大佛寺園林空間層次。

VGA 量化分析中幾個(gè)常用變量含義為：

（1）連接值指某個(gè)空間相交的空間數(shù)，體現(xiàn)出空間的滲透性，反映了一個(gè)空間節(jié)點(diǎn)與其所關(guān)聯(lián)的全部空間之間的關(guān)系。節(jié)點(diǎn)連接值越高，說明其與鄰近空間的拓?fù)潢P(guān)系越密切，對(duì)周邊空間的連通力越強(qiáng)，滲透性越高，視域愈廣［12］。連接值計(jì)算公式為：

式中：Ci為連接值，k為直接相連的節(jié)點(diǎn)數(shù)量。

（2）整合度表示某個(gè)空間節(jié)點(diǎn)與其他空間內(nèi)所有節(jié)點(diǎn)聯(lián)系的緊密程度，反映了該空間節(jié)點(diǎn)在整個(gè)空間體系中的可到達(dá)性。整合度值越高，則空間集聚程度越強(qiáng)，說明該空間是整個(gè)空間的中心。整合度計(jì)算公式為：

式中：Intergration 為整合度，RRA 為空間拓?fù)浞菍?duì)稱映射深度，；RA 為非對(duì)稱映射深度值；RA（Diamon）為鉆石拓?fù)浞菍?duì)稱映射深度值［13］。

（3）深度值指從某一節(jié)點(diǎn)到另外一個(gè)節(jié)點(diǎn)的最少步數(shù)，兩個(gè)相鄰節(jié)點(diǎn)之間的距離為一步。從空間某一點(diǎn)到其他節(jié)點(diǎn)最短距離的平均值即為平均深度值。深度值越高表示便捷程度越差，值越低表示便捷程度越好，可達(dá)性越強(qiáng)［14］。對(duì)于由 n 個(gè)節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的連接圖，i 節(jié)點(diǎn)的平均深度 MDi計(jì)算公式為：

式中，MDi為平均深度值，dij為2 個(gè)節(jié)點(diǎn)間的最短路程，n為空間系統(tǒng)全部節(jié)點(diǎn)數(shù)量。

（4）集聚系數(shù)表示人視線受其他空間邊界限制的強(qiáng)弱，其值越低表示空間的選擇性越強(qiáng)，邊界對(duì)人行為的限制越低。集聚系數(shù)分析是通過句法軟件模擬人群的活動(dòng)和聚集，從而對(duì)用戶的空間使用行為進(jìn)行預(yù)測(cè)。人群集聚系數(shù)值高的區(qū)域?yàn)槿巳壕奂瘏^(qū)，反之則人流量較小。

（5）可理解度反映了局部與整體連接特征的相互關(guān)聯(lián)性，用于衡量人們利用局部空間特征感知對(duì)整個(gè)空間系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。關(guān)聯(lián)程度越高，可理解度越高，意味著從局部空間結(jié)構(gòu)上可以推斷出整個(gè)空間結(jié)構(gòu)。關(guān)聯(lián)程度越低，可理解度越低，說明游客不能輕易地從局部空間特性中感受到整體空間特性?？衫斫舛扔?jì)算公式為：

式中，C 為各單元空間連接值的平均值，I為各單元空間整合度的平均值。R 的數(shù)值在0～1 之間，越接近1 表示整個(gè)空間系統(tǒng)越容易被感知；越接近0，表示越難以感知到整個(gè)空間系統(tǒng)。

張掖大佛寺VGA 變量如表1所示。

Table 1 VGA variable data of Zhangye Buddha Temple表1 張掖大佛寺VGA變量

4 定性分析

4.1 整體布局

大佛寺位于張掖市甘州區(qū)南側(cè)，原有寺內(nèi)建筑主要包括山門、牌樓、鐘樓、東陽樓、西陽樓、金剛天王殿、臥佛殿、大乘殿、輪藏殿、土塔、千佛閣、后山門、內(nèi)外圓殿、北廡、南廡等，東西軸線長(zhǎng)約450 m，規(guī)模龐大［15］。清末大佛寺被一條巷子切成東西兩部分：西部仍使用原名弘仁寺，東部則命名為大佛寺，即現(xiàn)存大佛寺部分［16］。文革期間，大多建筑因年久失修全部坍塌，西部弘仁寺已不復(fù)存在，而東部大佛寺也僅保存下大佛殿、藏金閣、千佛塔（土塔）3 座建筑。20 世紀(jì)80 年代中期，大佛寺陸續(xù)遷入山門、佛法無邊坊、鐘樓、鼓樓等建筑，最終形成現(xiàn)有格局。

目前大佛寺軸線為東西走向，全長(zhǎng)200 多米，從西至東分布有山門、鐘鼓樓、坊、大佛殿、文廟大成殿、藏經(jīng)殿、土塔。從布局上，山門、坊、大佛殿、文廟大成殿、藏經(jīng)殿、土塔位于整個(gè)中軸線上，以大佛殿為中心，周圍建筑對(duì)稱式排列在軸線兩側(cè)。整個(gè)大佛寺為對(duì)稱式空間布局形態(tài)，平面圖如圖1所示。

Fig.1 Layout of Zhangye Big Buddha Temple圖1 張掖大佛寺平面圖

4.2 建筑形式

山門為軸線上的第一座建筑，為單檐懸山布瓦頂結(jié)構(gòu)。山門以東為佛法無邊坊，其建筑形式為四柱三樓歇山布瓦頂。南北為鐘鼓樓，周圍廊，重檐布瓦攢尖頂。坊以東為大佛殿，為二層三滴水樓閣式歇山布瓦頂建筑［5］。文廟大成殿為單檐歇山琉璃瓦頂，六扇六抹槅扇門，稍間為四扇四抹檻窗，其余用墻體圍護(hù)。藏經(jīng)殿為單檐歇山布瓦頂建筑，次間置六扇六抹槅扇門，稍間辟高窗，其余三面用墻體圍護(hù)［5］。軸線上最后一座建筑為土塔，亦名彌陀千佛塔，由塔座、塔身、塔剎組成，以土木結(jié)構(gòu)為主，外抹白灰。主建筑大佛殿枋上的雕飾紋樣具有明顯的藏式風(fēng)格，說明藏傳佛教與漢傳佛教在張掖地區(qū)相互吸納、相互交融，形成了多元式建筑風(fēng)格。

4.3 道路交通系統(tǒng)

寺院有主干道、次干道、游憩道3 條道路系統(tǒng)，其中主干道位于整個(gè)軸線的正中央，游步道位于軸線以北，次干道位于軸線以南，是市民拜佛燒香的必經(jīng)之地，也是游覽大佛寺的主要路線；次干道一路通達(dá)，視線開闊，可達(dá)性強(qiáng)；游憩道與主干道、次干道相比有些曲折，道路掩映在古木之間。3 條道路東西縱向分布，南北小路互相連接，形成縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀道路系統(tǒng)。

5 VGA量化分析結(jié)果

5.1 連接值分析

由圖2（彩圖掃OSID 碼可見，下同）可以看出，大佛寺可行層連接值最高的值出現(xiàn)在藏經(jīng)殿與文廟大成殿的南側(cè)區(qū)域，整體連接值較高的區(qū)域集中在大佛寺南部。連接值由南至北逐漸降低，連接值較低的部分，如大佛殿與文廟大成殿之間的區(qū)域、游客中心北面區(qū)域等均具有一定的私密性，所形成的小空間滲透性較弱。此外，可行層中有大片綠地，視線雖然開闊，但在可行層中是不可達(dá)的區(qū)域，因此大佛寺中空間的連續(xù)性被打斷，整體滲透性減弱，可行層中呈現(xiàn)淺藍(lán)色。

Fig.2 Visualization analysis of connection value圖2 連接值可視化分析

大佛寺可視層連接值最高的區(qū)域在南邊配殿前和游客中心前區(qū)域，整體連接值較高的區(qū)域分布在大佛殿以西，連接值從中間逐漸向四周降低。大佛殿以西為寺院入口處，整體連接值較低，這是由于入口處栽種了遮擋視線的植物，為大佛寺增加了幾絲神秘感。兩側(cè)側(cè)柏將游客從一個(gè)左右受阻的空間中引導(dǎo)到以大佛殿為主的寬闊空間中來，體現(xiàn)出“禪房花木深”的意境，襯托出宗教的莊嚴(yán)肅穆之感。

此外，可行層的連接值小于可視層，這是由于綠地的阻隔作用降低了空間的滲透性和可達(dá)性。

5.2 整合度值分析

由圖3 可以看出，可行層中整合度值最高的區(qū)域?yàn)椴亟?jīng)閣南北路口以及縱橫交錯(cuò)的其他路口，這些區(qū)域是最容易被游客觀賞到的地方，也是最容易到達(dá)的地方。各個(gè)路口整合度值均較高，這是由于路口有效溝通了幾個(gè)空間，可達(dá)性強(qiáng)。游客由山門進(jìn)入寺院，由于大佛殿可容納的游客數(shù)量有限，視線也受到了建筑物遮擋，整合度值并不高。整個(gè)空間從山門到大佛殿經(jīng)過幽閉—開敞—幽閉—開敞的轉(zhuǎn)變，營(yíng)造了一種寧靜悠遠(yuǎn)的意境，體現(xiàn)出寺廟清凈禪意的氛圍。大佛殿南北道路由于沒有遮擋視線的物體，整合度值高于其他區(qū)域。大佛殿與文廟大成殿之間有4 個(gè)小花園，將道路及視線分割成幾個(gè)小空間，切斷了空間之間的聯(lián)系，可達(dá)性大幅下降，體現(xiàn)出寺廟幽靜莊嚴(yán)的氛圍。

Fig.3 Visualization analysis of integration value圖3 整合度值可視化分析

可視層中整合度值最高的區(qū)域?yàn)榻鹚?、游客中心、南配殿，整合度值較小的區(qū)域?yàn)榻鹚顤|面及大佛殿西面。大佛殿以西為整個(gè)寺廟的入口，植被較為濃密，對(duì)空間進(jìn)行了有效劃分，使入口處有靜謐之感。整個(gè)可視層中整合度值最高的為游客中心，同時(shí)也是寺廟中視線最為開闊的地方，其與各個(gè)空間有效銜接，可達(dá)性高。該分析結(jié)果與游客中心的建造初衷一致。

總體來說，可視層的整合度值高于可行層，主要原因是可行層的花園阻擋了空間的相互聯(lián)系，形成了諸多小空間，可達(dá)性弱。寺廟運(yùn)用植物景觀進(jìn)行遮擋處理，如游客中心北面的洗手間在西面密植側(cè)柏、油松、金葉女貞等植物，而南邊的洗手間周圍視線過于寬闊，沒有植物遮擋，對(duì)于游客的觀感和寺廟的莊嚴(yán)性有很大影響，建議在南面洗手間周圍進(jìn)行遮擋處理?？梢晫诱隙戎蹈叩脑蛟谟谒聫R植物大多為古木蒼松，視線通透、可達(dá)性強(qiáng)。

5.3 深度值分析

深度值表示兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間空間轉(zhuǎn)換的次數(shù)，為空間便捷度衡量指標(biāo)。深度值越高表示便捷程度越差，值越低表示便捷程度越好［17］。由圖4 可以看出，在可行層中深度值較低的區(qū)域?yàn)榈缆?、廣場(chǎng)以及一些硬質(zhì)鋪裝區(qū)域。寺廟四周的深度值高于中心，其中山門南北的辦公區(qū)域、游客中心北部、土塔北深度數(shù)值較高，到達(dá)該區(qū)域需要更多空間轉(zhuǎn)換，游覽時(shí)需要更多轉(zhuǎn)折路線［18］。山門南北辦公區(qū)域由于花園對(duì)空間的分割以及建筑物的阻擋，深度值為全寺最大，便捷性亦為最差，正好符合安靜辦公的氛圍。深度值最小的區(qū)域?yàn)榭v橫交錯(cuò)的道路交點(diǎn)區(qū)域，兩邊建筑聳立，植物參差點(diǎn)綴兩邊，使可行層較低的區(qū)域更加幽靜、深遠(yuǎn)。

Fig.4 Visualization analysis of depth value圖4 深度值可視化分析

由于視線穿透性強(qiáng)，可視層的深度值比可行層低。深度值較低的區(qū)域分布在寺廟中部，游客在游覽時(shí)更容易將視線集中于寺廟中部景觀。深度值較高的區(qū)域?yàn)榻鹚?、游客中心的花園區(qū)域以及寺廟入口?；▓@內(nèi)的植物郁郁蒼蒼，視線很難通過，形成了封閉的小空間，在很大程度上阻隔了游客視線，使用了障丑顯美的造景手法［19］。寺廟入口處林木參差，綠蔭蔽日，左右植古槐蒼柏、李梅丁香，營(yíng)造出了“曲徑通幽處”的園林意境。

5.4 集聚系數(shù)分析

如圖5 所示，可行層中集聚系數(shù)較高的區(qū)域?yàn)樗聫R周圍，如土塔北側(cè)、山門南北區(qū)域。由于花園對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行了分割，游客活動(dòng)空間受到很大限制，加之周圍建筑物對(duì)游客視線的阻擋，所形成的空間單一，游客對(duì)方向的選擇較少。大佛殿南北區(qū)域以及文廟大成殿西側(cè)呈橘黃色，集聚系數(shù)較高，對(duì)游客空間有較大限制。集聚系數(shù)值較小的區(qū)域?yàn)樗聫R入口、道路相交處及游客中心。以上區(qū)域面積較大、遮擋物較少，游客視域開闊。在規(guī)劃中，集聚系數(shù)值可用于規(guī)劃標(biāo)示牌放置位置，集聚系數(shù)值最低的區(qū)域表示可選擇方向最多的區(qū)域，在此處設(shè)置路牌能高效為游客提供游線指引［18］。

Fig.5 Visualization of agglomeration coefficient value圖5 集聚系數(shù)值可視化分析

總體來說，可視層的集聚系數(shù)值小于可行層，這是由于寺廟中的植物在空間搭配上，以及花園對(duì)可行層空間分割造成的空間轉(zhuǎn)折方向有所不同［7］?？梢晫又屑巯禂?shù)較高的區(qū)域?yàn)橥了?、藏?jīng)殿、文廟大成殿周圍，以及植被密集區(qū)域，這是由于各殿空間邊界的限定性強(qiáng)，視域不夠開闊。集聚系數(shù)值較小的區(qū)域?yàn)榇蠓鸬钪車?，這是由于該區(qū)域的植被形成了不同空間，對(duì)游客的限制性低，游客會(huì)在此停留對(duì)空間進(jìn)行選擇［11］。

5.5 可理解度分析

可理解度為以X 軸為整合度，Y 軸為連接度的相關(guān)性系數(shù)［8］，可理解度值低于0.2 表示理解度較低，0.2～0.4 表示理解度中等，高于0.4 表示理解度高［20］。由圖6 可以看出，可行層可理解度值為0.612 24，可視層可理解度值為0.780 01，均高于0.4，說明大佛寺無論從視覺感受還是從游覽體驗(yàn)，空間結(jié)構(gòu)都很明晰，園中景觀有較強(qiáng)的可見性和可達(dá)性［21］。

Fig.6 Comprehensibility value圖6 可理解度值

可理解度分析是基于空間整合度對(duì)空間關(guān)系更深層次的分析，可理解度值表示局部空間與整體空間協(xié)同性程度的高低，可理解度高（0.7 以上）的空間一般以人工要素為主導(dǎo)；可理解度低（0.5 以下）的空間整體和部分協(xié)同性存在較大差別，該類空間一般以自然要素為主導(dǎo)，人工干預(yù)較少，隨形就勢(shì)，空間大多開放自由［22］。張掖大佛寺的可理解度值高于0.5，說明該空間的人工干預(yù)較多，這與大佛寺幾經(jīng)波折的修繕有關(guān)。就近代而言，因戰(zhàn)亂及“文革”的破壞，大佛寺巷以西的部分已不復(fù)存在，只留下東部的大佛殿、藏經(jīng)殿、土塔3 座建筑。為彌補(bǔ)大佛寺殘缺的格局，于1985 年將原址在清代行臺(tái)的山門，以及原址在陜西會(huì)館的牌樓、鐘鼓樓遷入寺中；后又于 1986 年將二郎廟大殿、提督軍門府二堂和文廟大成殿遷入，并維修土塔因地震損毀的部分［18］。

綜上所述，從可理解度的層面分析，大佛寺的空間以人為因素為主導(dǎo)，結(jié)構(gòu)明顯，可見性和可達(dá)性強(qiáng)，但缺少寺廟的神秘空間特征，沒有體現(xiàn)出寺廟與自然環(huán)境的有機(jī)融合，尚未達(dá)到“天人合一”的境界。

6 結(jié)語

通過對(duì)大佛寺空間進(jìn)行量化分析，探析其空間結(jié)構(gòu)特征，揭示了大佛寺園林空間結(jié)構(gòu)的布局特點(diǎn)及規(guī)律：①引導(dǎo)空間，欲揚(yáng)先抑?；▓@及道路將大佛寺分為若干小空間，這些空間滲透性弱，具有一定的私密性，體現(xiàn)出景物僻靜幽深的情趣和意境。寺廟入口處空間的轉(zhuǎn)變營(yíng)造出幽靜深遠(yuǎn)的佛家禪意氛圍，體現(xiàn)出“諸行無常、諸法無常、涅槃寂靜”的佛教教義，亦體現(xiàn)出欲揚(yáng)先抑，先抑后揚(yáng)的造園手法；②空間分隔，障丑顯美。大佛寺空間劃分以建筑物、植物為主，其中植物對(duì)空間視線的遮擋變幻莫測(cè)，對(duì)空間的分割、圍合多變復(fù)雜。為遮擋不利于觀賞的空間，寺廟利用植物阻隔游客視線，體現(xiàn)出障丑顯美的造景手法；③空間對(duì)比明顯，層次豐富?？尚袑印⒖梢晫拥倪B接度、整合度、深度值等具有明顯差異，或互為滲透，或互為聯(lián)通，空間大中有小、對(duì)比明顯、層次豐富，構(gòu)成了不同的游覽氛圍；④空間互為因借。深度值小的區(qū)域集中在大佛殿和文廟大成殿中間，這里是視線焦點(diǎn)以及空間中心。游客視線從焦點(diǎn)向四周發(fā)散，空間相互滲透、相互聯(lián)通，體現(xiàn)出景物互為因借的造景手法。

本文在研究方法以及研究對(duì)象選擇上具有一定的前瞻性，避免了以往僅采用圖解分析的局限性，數(shù)據(jù)更具說服力。但研究存在資料短缺及考慮問題不全面的問題，未將有高差的園林空間計(jì)算在內(nèi)，研究結(jié)果尚有偏差。后續(xù)研究可將空間句法與地理信息系統(tǒng)（Geographic Information System，GIS）相結(jié)合，彌補(bǔ)單一研究方法的不足。