盧璇

語文作為小學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，既是一種交流和表達(dá)的工具，又是提升學(xué)生道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)的重要途徑。文學(xué)經(jīng)典是文化的瑰寶和民族智慧的結(jié)晶，承載著豐富的情感、深刻的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)形式。在小學(xué)語文教學(xué)中閱讀文學(xué)經(jīng)典，學(xué)生可以感受到歷史的厚重、生活的多彩以及人性的真善美，從而提升自身的情感體驗(yàn)和審美能力。本文分析在小學(xué)語文教學(xué)中開展經(jīng)典誦讀的意義以及當(dāng)前存在的問題，提出相應(yīng)讀教學(xué)對(duì)策，以期在小學(xué)語文教學(xué)中更好地發(fā)揮經(jīng)典誦讀教學(xué)的作用，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

一、小學(xué)語文開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的意義

（一）傳承民族傳統(tǒng)文化

經(jīng)典文學(xué)作為歷代先賢智慧的結(jié)晶，涵蓋了中國五千年的歷史，包括詩歌、詞曲、散文、小說等各種文體。首先，通過誦讀這些經(jīng)典，學(xué)生得以深入了解古人的思想、觀念和生活，領(lǐng)悟到歷史文化的沿革和演進(jìn)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。其次，經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)含豐富的價(jià)值觀和道德規(guī)范，包含對(duì)善惡、美丑、忠誠、孝道等價(jià)值觀的思考，對(duì)于塑造個(gè)人的品格和道德修養(yǎng)有深遠(yuǎn)的影響。在誦讀經(jīng)典中，學(xué)生能夠逐漸接受積極向上的價(jià)值觀，塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，形成健康的心靈和道德品質(zhì)。最后，經(jīng)典文學(xué)中還包括豐富的民間故事和民間藝術(shù)。這些故事和藝術(shù)形式作為中國民間文化的核心，使學(xué)生在誦讀經(jīng)典中認(rèn)知民間傳統(tǒng)文化的風(fēng)土人情和習(xí)俗禮儀，增強(qiáng)對(duì)民間文化的熱愛和尊重。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的審美情操

經(jīng)典文學(xué)作品具有優(yōu)美動(dòng)人的語言和生動(dòng)形象的描寫，通過誦讀這些經(jīng)典之作，可以讓學(xué)生領(lǐng)略到文學(xué)之美。教師可以通過講解文學(xué)知識(shí)、情境再現(xiàn)等方式，幫助學(xué)生深入理解文字背后蘊(yùn)含的美感，培養(yǎng)對(duì)文學(xué)美感的感知力。同時(shí)，經(jīng)典文學(xué)作品還蘊(yùn)藏豐富的情感，如愛、恨、喜、怒、哀、樂等，可以通過經(jīng)典誦讀的方式讓學(xué)生深入感受文學(xué)中所表達(dá)的情感，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。在體驗(yàn)情感的過程中，學(xué)生將逐漸學(xué)會(huì)關(guān)注他人的情感，培養(yǎng)同情心和愛心，使其個(gè)人情操得到升華。另外，經(jīng)典文學(xué)作品也涵蓋不同的文學(xué)體裁和風(fēng)格，通過多樣化的誦讀，得以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文學(xué)作品的鑒賞能力，并學(xué)會(huì)辨別美與丑、善與惡，從而提高自己的審美水平，養(yǎng)成獨(dú)立的審美品位和格調(diào)。

（三）提升學(xué)生語文素養(yǎng)

首先，經(jīng)典文學(xué)作品中含有豐富多彩的詞匯，通過反復(fù)誦讀，學(xué)生能夠逐漸熟悉并掌握這些生動(dòng)有趣的詞匯。同時(shí)，經(jīng)典中還存在一些古典用法、成語典故等，可以讓學(xué)生拓展詞匯的應(yīng)用范圍，提高對(duì)古文的理解能力。其次，部分經(jīng)典作品的語言具有精煉、含蓄的特點(diǎn)。文學(xué)經(jīng)典中的修辭手法如比喻、擬人等也是語文學(xué)科的重要內(nèi)容。學(xué)生通過接觸、誦讀經(jīng)典，更好地理解和運(yùn)用這些修辭手法，潛移默化地模仿優(yōu)秀的表達(dá)方式，使自己的表達(dá)更具感染力，進(jìn)而提高自身的寫作水平。最后，經(jīng)典誦讀還讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感，認(rèn)識(shí)到語文學(xué)科不再是單純的文字教學(xué)，而是情感交流的載體。

二、當(dāng)前小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)方法單一且有效性不足

首先，傳統(tǒng)的經(jīng)典誦讀教學(xué)往往過于依賴于學(xué)生機(jī)械式反復(fù)誦讀，教師未能創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)情境，教學(xué)方式缺乏多樣性和創(chuàng)新性。學(xué)生在反復(fù)誦讀中容易感到枯燥和無聊，產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲勞，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)積極性。其次，經(jīng)典作品中蘊(yùn)含豐富的人生智慧和文化內(nèi)涵，需要深入研讀和討論才能領(lǐng)會(huì)其中的精髓。然而，在當(dāng)前的語文教學(xué)中，教師對(duì)于經(jīng)典作品的講解和解讀較為有限，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)作品的深層次理解不夠，僅停留在表面認(rèn)知。最后，一些經(jīng)典作品距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生難以對(duì)其產(chǎn)生共鳴，對(duì)作品的情感體驗(yàn)并不充分。而部分教師又沒有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選擇適合學(xué)生的經(jīng)典作品，或未能通過情感傾訴、角色體驗(yàn)等方式，引導(dǎo)學(xué)生更好地與作品共情。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏延伸和拓展

首先，在當(dāng)前語文教學(xué)中，一些經(jīng)典作品的誦讀內(nèi)容只停留于簡單朗讀和理解上，缺乏拓展作品深度的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生難以領(lǐng)略作品更為深刻的內(nèi)涵和文化背景，影響了學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的全面理解。其次，由于學(xué)校課程設(shè)置和時(shí)間的限制，開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的課堂時(shí)間較為有限，難以給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，導(dǎo)致教師也只能局限于簡單的篇章內(nèi)容，難以將更多有關(guān)文學(xué)史、文化背景等深入細(xì)致的知識(shí)傳授給學(xué)生。最后，許多經(jīng)典作品與歷史、社會(huì)、科學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，通過跨學(xué)科教學(xué)的方式可以讓學(xué)生更好地理解作品的背景和時(shí)代背景。然而，當(dāng)前經(jīng)典誦讀教學(xué)通常獨(dú)立于其他學(xué)科，缺乏與其他學(xué)科的跨學(xué)科聯(lián)系，學(xué)生只是片面地理解、背誦。

（三）忽視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師往往扮演知識(shí)的傳授者和決策者角色，而學(xué)生則被動(dòng)接受教師的指導(dǎo)和要求。這種單向的教學(xué)方式容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏主動(dòng)性，對(duì)經(jīng)典誦讀缺乏濃厚的興趣和自主的學(xué)習(xí)意愿。比如，教師在教學(xué)過程中過多地強(qiáng)調(diào)誦讀的準(zhǔn)確性，忽視學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵的理解和思考，造成學(xué)生僅僅把誦讀當(dāng)作一種機(jī)械性的任務(wù)完成，而不主動(dòng)思考其中蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。并且，當(dāng)學(xué)生被灌輸過多的知識(shí)而缺乏發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實(shí)踐空間，容易對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，認(rèn)為誦讀是一項(xiàng)枯燥乏味的任務(wù)，而非讓其自由探索和開拓思維的機(jī)會(huì)。學(xué)生缺乏主動(dòng)性，會(huì)造成學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力減弱，從而影響語文學(xué)習(xí)的深度和廣度。

（四）誦讀教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制有待完善

首先，目前的誦讀教學(xué)評(píng)價(jià)主要以學(xué)生的朗讀準(zhǔn)確性和語音語調(diào)為主要依據(jù)，欠缺對(duì)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品理解和情感體驗(yàn)的評(píng)價(jià)。這種單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以全面衡量學(xué)生在誦讀教學(xué)中的真實(shí)水平，也難以準(zhǔn)確反映學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟和理解程度。其次，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和表達(dá)方式并不相同，教師應(yīng)允許學(xué)生在誦讀時(shí)展現(xiàn)自己的特點(diǎn)和風(fēng)采，而非過度強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)前很多教師的評(píng)價(jià)機(jī)制沒有考慮到學(xué)生個(gè)體差異，忽視了學(xué)生在誦讀教學(xué)過程中的個(gè)性化表現(xiàn)。最后，目前的誦讀教學(xué)評(píng)價(jià)往往僅依靠教師口頭評(píng)價(jià)或簡單的分?jǐn)?shù)評(píng)定，缺乏多樣化的評(píng)價(jià)手段，如錄音、視頻、表演等多種方式，難以全面地了解和評(píng)估學(xué)生的誦讀水平和表現(xiàn)。

三、小學(xué)語文開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的對(duì)策

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化日益被邊緣化，小學(xué)生接觸和了解經(jīng)典文學(xué)的機(jī)會(huì)也日漸減少。經(jīng)典文學(xué)作為傳承中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，不僅是中華民族傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，也是人類文明的寶庫，蘊(yùn)含豐富的人生智慧和社會(huì)價(jià)值。在誦讀經(jīng)典的過程中，學(xué)生將深入了解中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感，提升學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)的情感認(rèn)知、理解能力和人文素養(yǎng)，為其終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)

為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過播放音頻、視頻或幻燈片等形式呈現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典作品，使學(xué)生更直觀地感受經(jīng)典作品的語言美感和情感表達(dá)，或組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典人物角色扮演，讓學(xué)生深度融入故事情節(jié)，體驗(yàn)角色的情感與思想，幫助學(xué)生更好地體會(huì)經(jīng)典作品的內(nèi)涵，進(jìn)而加深其對(duì)經(jīng)典的理解。教師還可以開展經(jīng)典誦讀比賽，鼓勵(lì)學(xué)生在誦讀中發(fā)揮自身的特長，展示個(gè)性與風(fēng)采。因?yàn)楸荣惖姆諊梢栽鰪?qiáng)學(xué)生的競爭意識(shí)，使其更加投入于經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)中。另外，教師在學(xué)校支持下可在教室或?qū)W校建設(shè)文學(xué)角落，陳列經(jīng)典文學(xué)作品、相關(guān)圖片和資料，便于學(xué)生在課余時(shí)間自主閱讀和研究，提高對(duì)文學(xué)的興趣和理解能力。

例如，在進(jìn)行人教版小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)《少年中國說》教學(xué)時(shí)，教師可通過音頻、視頻或幻燈片等形式呈現(xiàn)《少年中國說》這一經(jīng)典作品，讓學(xué)生更直觀地感受其語言美感和情感表達(dá)。教師可選擇梁啟超的演講錄音或者相關(guān)視頻片段，將其展示在課堂上，讓學(xué)生傾聽梁啟超的聲音，親身感受其對(duì)青少年的殷切期望和鼓舞；組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典人物角色扮演，讓學(xué)生分別扮演梁啟超本人、演講臺(tái)下的觀眾、百年前學(xué)校里的學(xué)生，自主設(shè)計(jì)對(duì)話和情境并分組進(jìn)行展示，幫助學(xué)生理解經(jīng)典作品的內(nèi)涵與情感；開展經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生選擇《少年中國說》的精彩段落，如“故今日之任責(zé)……”一段進(jìn)行誦讀，通過比賽形式展示自身的朗誦能力和表達(dá)水平，并要求學(xué)生在誦讀中融入自己的理解、調(diào)動(dòng)心底深處的情感，以提高經(jīng)典誦讀教學(xué)成效。

（二）增加互動(dòng)和討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主探索

教師可以將學(xué)生分成小組，讓其選擇一篇經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)共同討論和研究作品的情節(jié)、人物形象、背景等，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)，提高主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)，教師可為學(xué)生提供主持討論的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)其在誦讀后主動(dòng)提出問題，并其他同學(xué)一起思考和解答，提升學(xué)生的表達(dá)能力、批判性思維，增強(qiáng)合作意識(shí)。在誦讀教學(xué)中，教師還可以創(chuàng)設(shè)具體情境，讓學(xué)生通過情景再現(xiàn)的方式體驗(yàn)經(jīng)典文學(xué)作品中的情節(jié)和情感，以提高學(xué)生的情感認(rèn)知和學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典的參與感。在討論環(huán)節(jié)中，教師可以設(shè)置一些開放性的問題，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度思考和回答，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、獨(dú)立思考和自主探索的習(xí)慣。

例如，在人教版小學(xué)語文六年級(jí)上冊(cè)《少年閏土》教學(xué)時(shí)，首先，教師可創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的情境，講解魯迅的生平和相關(guān)歷史背景，讓學(xué)生理解本文的創(chuàng)作背景合作者用意，從而形成對(duì)文章的初步印象。其次，讓學(xué)生分組討論作品中的關(guān)鍵情節(jié)和人物形象。每個(gè)小組可以選擇一段情節(jié)進(jìn)行深入分析，如閏土與“我”初識(shí)的段落或閏土帶“我”看瓜的情節(jié)，并展開探討與交流，努力發(fā)掘作品中的細(xì)節(jié)和描寫，理解閏土這個(gè)角色在故事中的獨(dú)特意義。再次，在討論環(huán)節(jié)中，教師需要提供一些開放性的問題，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度思考和回答，如：“你認(rèn)為閏土是一個(gè)怎樣的少年？他的性格特點(diǎn)有哪些？他和‘我之間的友情有何特別之處？”引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘作品的意義，培養(yǎng)其批判性思維和獨(dú)立思考能力。最后，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生主持討論，讓其在誦讀后主動(dòng)提出問題，并通過提問、講述、演示等多種方式闡述自己對(duì)《少年閏土》的理解和感悟，引導(dǎo)其他同學(xué)深入思考，并鼓勵(lì)大家一同探討作品中的細(xì)節(jié)和情感。

（三）整合跨學(xué)科教學(xué)，拓展延伸教學(xué)內(nèi)容

在經(jīng)典誦讀教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合歷史課程，引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)典文學(xué)作品所處的歷史背景和時(shí)代氛圍，幫助其感受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌、文化特點(diǎn)，進(jìn)一步理解詩人創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和意境。經(jīng)典文學(xué)作品常常涉及美麗的自然景色和情感豐富的人物形象，因此在誦讀教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過美術(shù)繪畫、音樂表演等形式將經(jīng)典中的意象和情感表達(dá)出來，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的感悟。還有部分經(jīng)典文學(xué)作品的情節(jié)較為復(fù)雜，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和推理能力十分有益，讓學(xué)生參與解析情節(jié)和劇情，可以提高學(xué)生的邏輯思考水平。

例如，在人教版小學(xué)語文五年級(jí)下冊(cè)《草船借箭》教學(xué)時(shí)，首先，教師簡要介紹《草船借箭》的情節(jié)和主題，引導(dǎo)學(xué)生回顧《三國演義》的歷史背景，特別是劉備、孔明等主要人物的歷史事跡，使學(xué)生更好地理解《草船借箭》的故事情節(jié)，并與歷史事件進(jìn)行對(duì)照，感受其中的歷史價(jià)值。其次，要求學(xué)生在誦讀文章內(nèi)容后，用畫筆描繪草船穿行在江河之間的場景，使用合適的色彩表現(xiàn)孔明或?qū)O權(quán)的豪邁和智慧。再次，教師可選用相關(guān)的歌曲和音樂，尤其是東風(fēng)襲來時(shí)的配樂，讓學(xué)生深入感受故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。在學(xué)生誦讀過程中，教師還要通過簡單的圖表或圖片，展示當(dāng)時(shí)的政治格局和國家疆域，使學(xué)生深化對(duì)東漢時(shí)期歷史背景的認(rèn)識(shí)。最后，針對(duì)故事中的邏輯推理，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行邏輯分析。比如，帶領(lǐng)學(xué)生思考趙主公為何決定借箭，為什么要使用草船以及如何在短時(shí)間內(nèi)完成這樣龐大的工程，并讓其小組內(nèi)討論，提出自己的推理和解決方案，以提升其邏輯思維和推理能力。

（四）完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

傳統(tǒng)的語文課堂評(píng)價(jià)主要以考試成績?yōu)橹鳎鲆晫W(xué)生在誦讀過程中的情感體驗(yàn)和思想感悟。教師應(yīng)采用多樣化的評(píng)價(jià)方式，如學(xué)習(xí)筆記、誦讀日記、小組討論、口頭表達(dá)等，更全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和成長進(jìn)程，助力學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生主動(dòng)參與到自我評(píng)價(jià)中。教師需鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自身的誦讀情況進(jìn)行反思，努力發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)及改進(jìn)措施。同時(shí)，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣各不相同，教師需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。比如，對(duì)于喜歡文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生，教師可以鼓勵(lì)其在誦讀后進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。而對(duì)于表演欲和競爭意識(shí)較強(qiáng)的學(xué)生，教師可以組織朗誦比賽等活動(dòng)，以滿足不同學(xué)生的需求。

例如，在人教版小學(xué)語文六年級(jí)下冊(cè)《北京的春節(jié)》教學(xué)時(shí)，首先，教師可要求學(xué)生在誦讀散文時(shí)寫作學(xué)習(xí)筆記，包括春節(jié)習(xí)俗、作者的寫作手法等，或者鼓勵(lì)學(xué)生在誦讀后寫下一篇誦讀日記，記錄自己在誦讀過程中的情感體驗(yàn)、思想感悟以及對(duì)北京春節(jié)的印象，以了解學(xué)生的情感反應(yīng)和思考深度。其次，在誦讀課文的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)自我評(píng)價(jià)，讓其反思自己的誦讀表現(xiàn)，找出優(yōu)勢(shì)和不足。最后，教師需指導(dǎo)學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如提高朗讀的表現(xiàn)力、理解散文的深層含義等，讓學(xué)生主動(dòng)參與到自我提升中。對(duì)于喜歡文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生，教師可以鼓勵(lì)其在誦讀《北京的春節(jié)》后進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，寫一篇同樣描寫本地節(jié)日習(xí)俗的散文，或用詩歌、故事等方式表達(dá)對(duì)春節(jié)的感受。

四、結(jié)語

總而言之，小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的意義是多方面的。開展經(jīng)典誦讀教學(xué)，可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生審美情操，提升語文素養(yǎng)，激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)情感認(rèn)知和人文關(guān)懷。而解決當(dāng)前誦讀教學(xué)存在的問題是提高語文教學(xué)效率與質(zhì)量的關(guān)鍵。教師需充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的意義和重要性，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前存在的問題，以更好地推進(jìn)經(jīng)典誦讀教學(xué)，將經(jīng)典誦讀教學(xué)打造成小學(xué)語文教學(xué)的一張亮麗名片，為培養(yǎng)有思想、有情感、有文化的新時(shí)代青少年筑牢根基。