曹文軒

我一直堅信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。

閱讀是對一種生活方式、人生方式的認同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦；一面則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。

一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個酒囊飯袋——肉體的滋長、強壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強算作人，也只是原初意義上的人。關于人的意義，早已不是生物學意義上的——生物學意義上的人是：兩腿直立行走的動物。現(xiàn)代人的定義應該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物——世界上唯一的那種動物，叫人。這種動物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。

另一種人認為——其實，他們并沒有所謂的“認為”，他們不閱讀，甚至并不是因為他們對閱讀持有否定的態(tài)度。他們不閱讀，只是因為他們渾渾噩噩，連天下有無閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關系？吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的娛樂，比如麻將，比如卡拉OK。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，則更是可憐。因為這是一種主動放棄的墮落，甚至可以說，這是一種明知故犯的犯罪。

古人對讀書很在意，盡管讀書人在社會上地位不高，但讀書與讀書人是兩回事。看不起讀書人，但看得起讀書，于是留下了許多發(fā)憤讀書的故事，如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺股”等等。但是古人對讀書的益處、認識似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認識，但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下一個功利——書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。因此，過去一般讀書人，總不在一個較高的境界上。雖也孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不掉俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個精神的殿堂，沒有看出那書原是一級一級的臺階，讀書則是拾級而上，往那上方的殿堂里去的。

讀書人與不讀書的人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書人的氣質(zhì)是讀書人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造的他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說是很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認識的一些先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上不卑不亢、不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會覺得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永記心中。有時我會想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不說他們的內(nèi)心因精神缺失會陷入平庸與俗氣，就說其表，大概也是很難讓人恭維的。此時，我就會驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時，你就會真正領略“書卷氣”的迷人之處。

閱讀，是一種具有美感的人生方式。

（開篇提出觀點，“不僅僅……還……”的遞進關系，再加上“堅信”二字，讓作者的觀點變得不容置疑。

通過鮮明的對比，既指出“閱讀”和“不閱讀”的人生區(qū)別，又自然地引出下文對于兩種人生方式的對比論述。

以“一種人”為例，論述了閱讀對于人生的積極意義?！耙环N人”指的是通過閱讀來追求精神并從精神上獲得愉悅的人。這種人在生活中并不是另類，也不是特例，不僅具有普遍性，而且對于讀者而言更具有說服力。本段中的舉例并沒有展開，只講述了這種人的追求和追求的意義，并引述生物學上的觀點來贊揚這種人“超越了生物學意義”，讓一般人仰望，進而鼓勵大家通過閱讀這一修煉方式來提升自己的生活方式和人生方式。

以“另一種人”為例來論述不閱讀的弊端，并與上文中的“一種人”形成鮮明對比。本段的舉例論證較為詳細，因為這種“不讀書且沒有意識到危害”的人也較為普遍，尤其是一些錯誤、偏執(zhí)的觀念還在占據(jù)著人們的頭腦。為此，作者先擺出現(xiàn)象、剖析心理，然后用兩個問句讓讀者與其一起思考，最后得出，這種生活方式是一種主動墮落，甚至是一種明知故犯的犯罪。

上面兩段的舉例和對比，看起來已經(jīng)可以證明自己的觀點了。但為了使論證更加嚴謹，更具有說服力，作者在本段中引述了一些歷史典故、名言警句來進一步鞏固和夯實，并從讀書目的的角度深入分析，通過不同人讀書目的的對比，引導讀者追求“上方的殿堂”。這一段論述，不僅豐富了文章內(nèi)容，而且對追求什么樣的“生活方式”進行了補充論述，大大增強了文章的趣味性和說服力。

如果上一段所談的“境界”是內(nèi)在的，那么本段所談的“氣質(zhì)”則是外現(xiàn)的，不僅印證了古人所說的“腹有詩書氣自華”，同時還指出“氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的”，并以身邊的人為例，論述了“有些人，就造物主創(chuàng)造的他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說是很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生”這一觀點，以此鼓勵大家通過閱讀來提升自己的氣質(zhì)。

結尾總結全文，得出結論，以“美感”來強化自己的觀點。）

【總評】

這篇文章的觀點較為抽象，如果僅從道理層面機械地論述，對于一般的讀者而言很難理解。本文之所以能把抽象的道理論述得通俗易懂，關鍵在于用來證明觀點的材料豐富、真實且生動形象，并且材料之間的對比更讓觀點鮮明深刻。

文中使用了大量的事實論據(jù)，既有歷史上的故事，更多的是現(xiàn)實生活中的人和事。這些事例緊緊圍繞觀點而來，具有普遍性和代表性，有力地服務于中心論點。同時，文中也引用了一些名言警句作為道理論據(jù)，富有權威性和說服力，讓中心論點更加醒目、突出。