【摘要】湖北省恩施州宣恩縣小茅坡營苗族民俗村寨是一個(gè)苗族聚居地區(qū)，苗族多姿多彩的文化在此地被很好地保存了下來。其中，節(jié)日文化作為苗族文化組成的一部分，在苗族人的日常生活中展現(xiàn)出了非常重要的一面。此文將從小茅坡營苗族民俗村寨節(jié)日文化出發(fā)，探討苗族節(jié)日文化對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所發(fā)揮的社會(huì)功能。

【關(guān)鍵詞】苗族；文化；節(jié)日；功能

【中圖分類號(hào)】K892.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）01-0016-04

一、引言

文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，它可以分成基本的兩個(gè)方面，即器物文化和風(fēng)俗文化，文化為滿足人類需要而存在，賦予人類以一種生理器官以外的擴(kuò)充、一種防御保衛(wèi)甲胄[1]。節(jié)日文化是風(fēng)俗文化也就是非物質(zhì)文化的一部分，在其中占有重要的地位。一個(gè)民族的節(jié)日文化是其文化的有效載體，如物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化從很大程度上來說都可以從其節(jié)日文化中表現(xiàn)出來。因此可以得出，節(jié)日文化的產(chǎn)生是社會(huì)需要的結(jié)果，能夠直接或者間接地滿足人們的需要。結(jié)構(gòu)功能學(xué)派大師布朗曾說：“功能是一部分活動(dòng)對整個(gè)活動(dòng)所做的貢獻(xiàn)?！盵2]苗族的節(jié)日文化對于整個(gè)苗族文化有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，因而可以將苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的功能納入研究范圍。

為方便此文的撰寫，筆者前往了湖北省恩施州宣恩縣小茅坡營苗族民俗村寨進(jìn)行調(diào)查，下文將以該苗族地區(qū)為代表展開論述。

二、小茅坡營苗族民俗村寨節(jié)日習(xí)俗簡述

（一）苗年

苗年是小茅坡營苗族民俗村寨自古以來就特有的節(jié)日，也是最具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣墓?jié)日。過苗年，也就是漢語所說的過小年，用苗語說來即是“瓜決”。在小茅坡營苗族民俗村寨每年都要過一次苗年，可謂是苗族村寨一年之中為慶祝豐收、闔家歡樂的重要節(jié)日。關(guān)于苗年的來歷有許多傳說，而小茅坡營苗族民俗村寨苗年的來歷傳說是因?yàn)楫?dāng)年村寨的先民從湖南遷來之時(shí)，除了要一路克服自然條件的艱苦，還要躲避各路追兵，能幸免于難逃離至此極其不易。先民們?yōu)榱藨c祝、紀(jì)念這一天的來之不易，于是將這一天定為他們團(tuán)聚的重大節(jié)日，于是就逐漸演變?yōu)樾∶┢聽I苗族村寨的苗年。

在明清時(shí)期，由于苗族分布地區(qū)的不同，苗族人過小年的時(shí)間也不相同，小茅坡營苗族民俗村寨與大多數(shù)苗族一樣，將過苗年的時(shí)間定在了每年的正月。住在小茅坡營苗族特色村寨的苗人都是逢“午”過苗年，也就是按照六十甲子從正月初一往后推算，逢“午”便是小年的日子到了。近代受漢族影響，苗族逐漸以漢族的春節(jié)代替苗年，但是在小茅坡營苗族民俗村寨，過苗年的習(xí)俗仍然得以傳承下來。

在苗家過小年期間，還存在著許多禁忌和規(guī)矩需要遵守。在過苗年時(shí)，家中的人不僅不能講一些不吉利的話或是提及一些鬼神妖怪，而且在當(dāng)天家中人是不能見血的。在過小年當(dāng)天的午后苗家人就不能再下地干活，也不能上山砍柴抑或去水井挑水，這是因?yàn)橐乐乖诟苫畹倪^程中受傷見血。在中午前，人們就要將當(dāng)天過小年準(zhǔn)備的食物洗好切好，將家中的水缸挑滿，還要將晚上用的柴火砍好，午后起就不允許再使用刀具了。若是在過小年期間見了血，就會(huì)預(yù)示著來年這一年將會(huì)有不吉利的事情發(fā)生，并且堅(jiān)信這一年在上坡干活的時(shí)候肯定會(huì)摔下山來。在過苗年期間，還有一項(xiàng)禁忌十分嚴(yán)格，那就是切忌吹風(fēng)打哨。這些天里，當(dāng)人們進(jìn)屋后切忌用嘴吹口哨或者用扇子扇風(fēng)，即使是吃飯的時(shí)候食物太燙也不能對著食物扇風(fēng)吹氣，以免吹掉一年的好運(yùn)和錢財(cái)。過苗年這一天，吹熄了燈入睡后便不能再開口說話了，以免鬼神找上身，無論老少，也不論男女，就算是調(diào)皮的孩童也不 被允許。即使家中遭了小偷，也不能大喊大叫，只能悄無聲息地將小偷趕走。又或是家中有嬰兒哭鬧也不能開口去哄，只能用其他的辦法將嬰兒盡快哄睡。這個(gè)禁忌一直要持續(xù)到公雞打鳴天開亮的時(shí)候，一家人才可以開口說話。

（二）“四月八”節(jié)

每年的農(nóng)歷四月八日，是苗族傳統(tǒng)的紀(jì)念英雄的節(jié)日，苗家人將這一天視為祖先抗暴勝利的紀(jì)念日。小茅坡營苗族特色村寨的苗民們是從湘西湖南省花垣縣搬遷過來的，在很久以前的湘西地區(qū)，那里是一片荒蕪。那時(shí)候有一位叫“亞一”的苗族青年很是勤勞聰明，為了生存生活，亞一開始帶著族民們開墾這片荒蕪地區(qū)。通過苗族人民們堅(jiān)持不懈、勤勤懇懇的勞作，終于這個(gè)曾經(jīng)一片荒蕪的地區(qū)開始變得秀麗豐饒，人們生活得一片和諧。可是就在這美好生活的背后，客家族的不良分子開始嫉妒苗族人民的一切所得，于是對這個(gè)地區(qū)的苗族人民進(jìn)行霸道蠻橫的欺凌和壓迫。苗族人民為了保衛(wèi)自己辛辛苦苦創(chuàng)造的家園立誓要奮起反抗、戰(zhàn)斗到底，誓死要將欺負(fù)他們的客家族人驅(qū)趕出自己的家園。亞一到各個(gè)村寨組織隊(duì)伍，老人、婦女、孩童在家守屋，年輕力壯的男士則跟著他出去抵抗客家族，亞一與大家約定好抗暴起義的日子，決定定在農(nóng)歷四月初八這天進(jìn)行。為了紀(jì)念這位偉大的民族英雄，苗族人民在農(nóng)歷四月八日這天就會(huì)為戰(zhàn)死者掃墓，悼念他們的亡魂。

再發(fā)展到后來，每到農(nóng)歷四月八號(hào)，苗民們都會(huì)紛紛結(jié)伴“趕場”，這里的“趕場”是苗家獨(dú)特的“趕苗場”。這一天趕場的人尤其得多，街上熱鬧非凡。苗民們開始走親訪友、對歌吟唱，形成了空前盛會(huì)。

農(nóng)歷四月初八這一天實(shí)際也是苗族牛王菩薩的生日。在“四月八”節(jié)被清政府禁止之后，苗民們不愿意被清政府這樣壓制，于是將“牛王節(jié)”與紀(jì)念民族英雄的“四月八”節(jié)結(jié)合起來，共同慶祝。在苗族地區(qū)，犁田耕作是常事，可是到了農(nóng)歷四月八日這一天，不論生產(chǎn)勞動(dòng)忙與否，都要讓耕牛休息一天，給牛喂精飼料，給牛吃糍粑，還會(huì)在牛鼻子上抹點(diǎn)酒。苗族人民將牛奉為菩薩，在這天供奉耕牛，感謝它們曾經(jīng)的幫助，也期待來年還能繼續(xù)保佑農(nóng)田大豐收。

（三）吃新節(jié)

吃新節(jié)是苗家祖先遺留下來的傳統(tǒng)節(jié)日，是苗族人民慶賀豐收的佳節(jié)。吃新節(jié)一般在每年農(nóng)歷六月初六，這一天是為了祭祀苗家五谷神“田頭公社”。在苗族傳統(tǒng)節(jié)日吃新節(jié)這天，各地苗族的風(fēng)俗不完全一樣，但是都要祭拜“五谷神”。這一天，每家農(nóng)戶都要去自己的田地里去祭神，祈求“五谷神”保佑自家的農(nóng)作物不會(huì)生病，不會(huì)發(fā)生蟲災(zāi)，祈求這一年能夠五谷豐登。小茅坡營苗族特色村寨的吃新節(jié)與湘西苗族的吃新節(jié)內(nèi)容比較類似。吃新節(jié)那天在自家稻田里扯三穗谷穗，煮飯時(shí)蒸在米飯上面，蒸熟以后用三只碗盛好。再在盛好的米飯上面放上魚肉和豬肉，準(zhǔn)備好就可以敬奉給祖先了。

還有的苗民們還前往田地里祭祀“五谷神”。在吃新節(jié)那天，準(zhǔn)備好糍粑、酒水以及香火，另外將一塊豬肉和一只處理好的鴨子一起煮熟，煮熟后將兩根筷子分別插在豬肉和鴨子肉上。最后，將準(zhǔn)備好的這些東西帶到田地里去祭祀“五谷神”，希望求得來年的五谷豐收和平安喜樂。

（四）月半節(jié)

小茅坡營苗族民俗村寨祭奠亡人的日子在農(nóng)歷的七月十二日，這一天稱為月半節(jié)，同時(shí)苗家人也稱這個(gè)節(jié)日為亡人節(jié)。苗人認(rèn)為在農(nóng)歷的七月初一一直到十五，家中若有老人去世不久，這時(shí)候，老人的亡魂一定會(huì)回到家中探望親人。月半節(jié)快到的時(shí)候，嫁出去的苗家姑娘會(huì)攜帶丈夫和兒女回到娘家，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子也會(huì)趕回家中，與親人們團(tuán)聚，一起祭拜祖先，歡迎亡人的魂魄回家看望。苗家人的家先是敬奉在房屋內(nèi)的火塘旁。在火塘的東邊則是家先所在的地方。過月半節(jié)的時(shí)候，要在火塘旁家先的位置給家先奉上飯菜和酒水，然后燒上香火和冥紙，用來祭祀父親這邊的親屬，例如爺爺奶奶、伯伯伯母等。而在火塘家先的下方則是用來祭祀母親一方的親屬，例如外公外婆、舅舅舅母等。家先的下方是不擺上飯菜的，只在這方燒香燒紙。

從農(nóng)歷初一開始，一直到農(nóng)歷十二，在這期間，要是有蛇，或者是青螞蚱等一些動(dòng)物進(jìn)到家里面來，不能動(dòng)他們或是打他們，因?yàn)樵谠掳氲臅r(shí)候這些動(dòng)物出現(xiàn)在家中會(huì)被認(rèn)為是家中的亡人回家探望。另外，未滿十二歲的孩童在月半的時(shí)候也不能剃頭，傳說是怕被亡人認(rèn)錯(cuò)給帶走了去。

三、小茅坡營苗族民俗村寨節(jié)日文化的

功能闡釋

（一）強(qiáng)化民族認(rèn)同、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)及凝聚力的功能

民族凝聚力是使民族成員集合在一個(gè)民族內(nèi)的力量，是一種使其成員互相親近的情感，民族成員只有在倫理價(jià)值觀念等文化背景相同的情況下，才能具有這種情感，同時(shí)，具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，并在這種認(rèn)同中凝聚成一個(gè)整體[3]。

小茅坡營苗族民俗村寨的節(jié)日文化反映著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、信仰觀念、道德理想、審美情趣等，是當(dāng)?shù)厝嗣駥τ诒久褡宓囊环N重要認(rèn)識(shí)，對于強(qiáng)化當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逭J(rèn)同感及增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和民族凝聚力有著不可磨滅的重要作用。苗族節(jié)日文化反映了苗族的價(jià)值觀念和倫理道德觀念，折射出苗族的文化心理，在這些深層文化背景之下，苗族成員才有了共同語言，在心理上互相認(rèn)同、互相親近，并共同自覺地維護(hù)本民族的形象，苗民們在參加各種節(jié)日活動(dòng)中，能夠認(rèn)識(shí)到自己是苗族的一員，增強(qiáng)苗民們對本族的熱愛，強(qiáng)化本民族意識(shí)，團(tuán)結(jié)本民族成員，從而穩(wěn)定小茅坡營苗族民俗村寨這個(gè)社會(huì)體。苗族節(jié)日將小茅坡營苗族民俗村寨的各類成員有力吸引，將之凝聚為一個(gè)不可分割的整體，使村寨內(nèi)部達(dá)到一種空前的團(tuán)結(jié)。

（二）調(diào)適慰藉、精神依托以及釋放內(nèi)心的功能

小茅坡營苗族民俗村寨的節(jié)日大多起源于苗民們的生產(chǎn)生活，文化內(nèi)涵豐厚，形式內(nèi)容多樣。譬如有些節(jié)日的主要內(nèi)容為祭天祭祖，為求得神靈或祖先庇佑，大多雜糅著民間信仰的成分，這一類的節(jié)日文化內(nèi)容對于民族心理的調(diào)試和慰藉有著不可替代的制衡作用。以前由于生產(chǎn)力低下，小茅坡營苗族民俗村寨的苗民們在面對各種惡劣的自然災(zāi)難時(shí)總是束手無策，久而久之在發(fā)生同樣的境況后，便開始不自覺地害怕面對現(xiàn)實(shí)，只能幻想通過超然的力量來彌補(bǔ)自身不足，幫助自己度過每一次的困難，從而求得心理上的慰藉和平衡。因此，在小茅坡營苗族民俗村寨的節(jié)日中，經(jīng)常能夠看到萬物有靈、圖騰崇拜和祖先崇拜等一些活動(dòng)和儀式。

小茅坡營苗族民俗村寨的許多傳統(tǒng)節(jié)日文化與具有傳奇色彩的英雄傳說有關(guān)，這些歷史傳說和英雄故事主要體現(xiàn)了苗族先民們不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的斗爭精神。這種民族精神的傳遞是苗族先民們在長期的歷史發(fā)展過程中，逐漸培育起來的最為依賴的精神寄托。另外，小茅坡營苗族民俗村寨的傳統(tǒng)節(jié)日文化還有著幫助苗民們釋放各類情緒的功能。在各種節(jié)日期間，苗民們不再為一些心煩的事情而發(fā)愁，在過節(jié)的時(shí)候他們只管盡情地玩樂、感受生活的輕松與快樂，享受節(jié)日的氣氛。由此可見，苗族傳統(tǒng)節(jié)日所營造的歡樂祥和、溫情友愛的節(jié)日氛圍能夠最大限度地幫助每個(gè)苗民盡情釋放內(nèi)心的各類情緒，從而成為苗民內(nèi)心重要的心理依賴。

（三）促進(jìn)人際關(guān)系和諧的功能

人類的社會(huì)關(guān)系是在不斷的社會(huì)交往中逐步形成，而人的社會(huì)交往又是人與人之間互相建立關(guān)系的首要前提。由此可見，在人類的社會(huì)生活中，存在著眾多加強(qiáng)人際關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)，而這些社會(huì)活動(dòng)正是社會(huì)關(guān)系形成良性循環(huán)的重要場所和媒介。一個(gè)民族的節(jié)日文化活動(dòng)可謂是本民族間的重要社會(huì)交往活動(dòng)，是加強(qiáng)本民族間交流交往的重要場域。

苗族節(jié)日活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是活動(dòng)場域的集中性，也就是重要節(jié)日活動(dòng)會(huì)將本民族人民較為集中地聚集起來。因?yàn)樽匀粭l件的限制、通信的不發(fā)達(dá)、交通的不便利，苗民們相互間的交流交往機(jī)會(huì)并不像現(xiàn)代城市間那樣便捷迅速。苗族傳統(tǒng)節(jié)日約定的重要集會(huì)就成為苗民們間最好的交流交往機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了情感間的聯(lián)系，填補(bǔ)了社會(huì)交往的空白，營造了和諧美好的社會(huì)氛圍。譬如，在小茅坡營苗族民俗村寨過苗年的時(shí)候，親朋好友之間走親訪友、禮尚往來、相互寒暄，一片喜氣洋洋的節(jié)日氛圍，這使得平時(shí)有些隔閡的關(guān)系也被節(jié)日的氛圍所感化和沖淡，民族節(jié)日成為人們加強(qiáng)人際關(guān)系的重要紐帶，維護(hù)了村寨的穩(wěn)定和諧。

（四）傳承歷史、保護(hù)文化的功能

民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要載體，民族文化通過民族傳統(tǒng)節(jié)日而具體體現(xiàn)，二者相互依存，不可分割。在民族傳統(tǒng)節(jié)日期間，民族文化在此時(shí)能夠最廣泛、最深刻、最直接地外顯出來。此時(shí)此刻，民族成員在參與本民族的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)時(shí)，就能夠直觀地感受本民族傳統(tǒng)文化，節(jié)日成為接受傳統(tǒng)文化熏陶的最佳時(shí)機(jī)。在傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)中，民族語言、民族風(fēng)俗、民族傳說等都能順理成章地覆蓋、貫穿于活動(dòng)始終，這就有利于將民族文化潛移默化地傳給下一代民族成員。至此，民族文化得以在民族傳統(tǒng)節(jié)日中代代相傳，在不知不覺中得以有序繼承和發(fā)揚(yáng)。

小茅坡營苗族民俗村寨的苗族節(jié)日是本民族在長期歷史發(fā)展過程中的產(chǎn)物，它本身就包含著本民族歷史的創(chuàng)造和接替?zhèn)鞒?。而隨著社會(huì)的發(fā)展，苗族村寨的一些傳統(tǒng)節(jié)日消失了，另一些傳統(tǒng)節(jié)日卻隨著時(shí)間的流逝仍舊保留了下來。這些保留下來的傳統(tǒng)節(jié)日附著了厚重的歷史痕跡與濃烈的歷史色彩，對每個(gè)歷史階段苗民們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了不可估量的重要影響。

四、結(jié)語

地域文化有精神價(jià)值，有鮮明的地方特色，有深厚的底蘊(yùn)，同時(shí)還具有普世的價(jià)值，具有強(qiáng)大的生命力[4]。小茅坡營苗族民俗村寨節(jié)日文化作為當(dāng)?shù)匚幕闹匾画h(huán)，對苗民們的生活帶來了巨大的影響。我們在歌頌它為苗民們帶來的貢獻(xiàn)時(shí)，也不可忽視一些節(jié)日的消極落后成分。我們所要做的就是積極弘揚(yáng)其有利積極的一面，摒棄不良的影響，讓苗族的節(jié)日文化為更好地促進(jìn)苗族地區(qū)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

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作者簡介：

譚瑋一，女，土家族，碩士，恩施州博物館助理館員。