王邵玉，方天梅

（合肥幼兒師范高等?？茖W校 安徽 合肥 230001）

魯迅曾說過：“只有民族的，才是世界的?！泵總€民族的文化都是獨一無二、不可替代的，我們要尊重民族文化的“獨特性”。安徽花鼓燈是民間藝術(shù)瑰寶，集技能性、表演性、職業(yè)性于一身，作為漢族民間歌舞藝術(shù)代表舞種之一，安徽花鼓燈凝聚了淮河兩岸勞動人民的智慧，它流傳于淮河中游，有懷遠、潁上、鳳臺三大分支，輻射多個省份，具有多地域流派的表演特點。由于處于南北交界的特殊地理位置，花鼓燈既包含北方舞蹈的灑脫不羈，又蘊含南方舞蹈的溫婉細膩，集南北特色于一身，形成了自己的風格。安徽花鼓燈曾被周總理譽為“東方芭蕾”，是淮河文化的集中體現(xiàn)，具有極高的藝術(shù)研究價值。

一、安徽花鼓燈的現(xiàn)狀

安徽花鼓燈的傳統(tǒng)文化根基受到破壞，民間傳承機制不夠完善，具有影響力的民間老藝人多數(shù)年事已高，傳承人的利益又未得到有效保護，生存極其艱難。隨著世界多元文化的融合，人們的審美觀念逐漸開始轉(zhuǎn)變。充滿濃郁鄉(xiāng)土人文氣息，集歌舞、鑼鼓燈歌、情節(jié)舞、情緒集體舞為一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)花鼓燈已不再受年輕人追捧，其受眾群體規(guī)模急速縮小，發(fā)展嚴重受限。安徽花鼓燈雖在中國民族民間舞課程中占據(jù)重要地位，但在學前教育專業(yè)的舞蹈課程中，其內(nèi)容占比較低。在沒有系統(tǒng)的教學體系和完善的教學內(nèi)容的背景下，合肥幼兒師范高等?？茖W校“安徽花鼓燈傳承與發(fā)展技術(shù)技能型大師工作室”積極探索把安徽花鼓燈作為具有地方特色的本位課程在本校進行落實和推廣的途徑，通過學生這一“媒介”把花鼓燈藝術(shù)帶入幼兒園課堂，在幼兒的心里種下花鼓燈藝術(shù)的種子，讓幼兒把握民間藝術(shù)的精髓，在立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

二、引導學生探索安徽花鼓燈的文化內(nèi)涵

民間舞蹈藝術(shù)的形成與時代的政治經(jīng)濟、人文藝術(shù)、自然科學發(fā)展狀況和人們的審美理念等有著千絲萬縷的聯(lián)系。安徽花鼓燈歷史悠久，蘊含豐富的舞蹈知識和深厚的地域文化，學前教育專業(yè)的花鼓燈舞蹈課程應與專業(yè)院?；ü臒粑璧刚n程在教學理念和教學方法上有所區(qū)別。專業(yè)院校更強調(diào)基礎(chǔ)性與風格性、技術(shù)性與表演性的訓練，學前教育專業(yè)的學生舞蹈基礎(chǔ)薄弱但文化基礎(chǔ)相對扎實，對花鼓燈文化背景、歷史脈絡(luò)等方面表現(xiàn)出濃厚的興趣。在教學中，教師應把理論與實踐相結(jié)合，在學生掌握舞蹈語匯和舞蹈風格的基礎(chǔ)上，引導學生從安徽花鼓燈的起源、地域流派、動作發(fā)展等相關(guān)知識切入，探究安徽花鼓燈的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

（一）花鼓燈的起源

關(guān)于安徽花鼓燈的起源眾說紛紜，莫衷一是。從遠古說到夏代說、唐代說、宋代說，直到清代，前后相差數(shù)千年，按照夏代神話起源說，花鼓燈是人們?yōu)榧o念“大禹治水涂山會諸侯”所創(chuàng)造的歌舞；按照唐代說，花鼓燈是伴隨著以歌詠為主的唐代合生悄然興起的，也有說薛剛玩耍花鼓燈，以花鼓燈藝人為幌子四處聯(lián)絡(luò)部隊，集結(jié)士兵，為起義反唐做掩護；以文字形式記載花鼓燈的史料《鳳臺縣志》說：“花鼓燈從宋代就流傳在淮河流域的鳳臺、懷遠一帶?！痹谒未耖g舞隊日益壯大，民間藝術(shù)逐漸走向職業(yè)化、規(guī)范化道路，因此有人說花鼓燈出生于花鼓燈之鄉(xiāng)——鳳陽太平鄉(xiāng)，出生于鳳陽的明太祖朱元璋從小耳濡目染，喜愛花鼓燈到癡迷的程度?！罢f鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年就有九年荒”。這首膾炙人口的歌謠在民間流傳，足以證明花鼓燈在明代極受平民百姓歡迎。同治年間的《瀏陽縣志·風俗》記載：“晴日緣村喧舞，雜以金鼓，主人燃爆竹剪紅帛迎之為樂，又有服優(yōu)場男女衣飾，暮夜沿門歌舞者，曰‘花鼓燈’”。該書描繪的“花鼓燈”場面與今天的“大花場”極其相似，可見花鼓燈在清代的流傳是有根據(jù)的；中華人民共和國成立后，花鼓燈受到重視，1952年，花鼓燈表演團體在北京為毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導表演，被周總理贊為“東方芭蕾”，并登上高雅藝術(shù)的殿堂；發(fā)展到今日，安徽花鼓燈的生存環(huán)境急劇惡化，傳播范圍逐漸縮小?；ü臒舻陌l(fā)展經(jīng)歷了從萌芽到成熟，從輝煌到?jīng)]落的過程，了解安徽花鼓燈的歷史起源和發(fā)展進程，有助于增強學生對本土文化的認同。

（二）三大流派的風格特征

根植于淮河大地，集歌、舞、戲為一體的花鼓燈藝術(shù)有數(shù)千年的歷史，演變發(fā)展出不同的藝術(shù)分支與流派，不同流派的藝術(shù)風格、動作特點都有自己的獨特之處，這些流派以蚌埠懷遠、淮南鳳臺、阜陽潁上三大流派為主。蚌埠懷遠的花鼓燈發(fā)源于安徽北部的蚌埠懷遠縣“馮嘴子”村，這里是民間老藝人馮國佩的家鄉(xiāng)。2004年10月，這里被確定為中國花鼓燈原生態(tài)保護村，2005年4月，這里被命名為“中國花鼓燈第一村”。花鼓燈大師馮國佩藝名“小金蓮”，他身材瘦小、眉清目朗，所扮演的“蘭花”情感細膩、扮相俊俏，展現(xiàn)出女孩子纖弱的身體形態(tài)和含蓄嬌羞的心理動態(tài)，呈現(xiàn)出一種端莊大方、清秀嬌媚、婉轉(zhuǎn)纖柔、靦腆中不失幽默的表演風格。他繼承了花鼓燈藝術(shù)的精髓，并根據(jù)自己的特點進行了吸收、創(chuàng)新、發(fā)展，以“腳下溜”“韻律強”“身姿美”“神態(tài)媚”“情感真”為核心；藝人鄭九如藝名“小白鞋”，也是懷遠流派的代表人物之一，他善于表演性格剛強高傲的農(nóng)村姑娘形象，動作剛勁灑脫，舞姿瀟灑大方、利落干脆，他在繼承傳統(tǒng)花鼓燈風格的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的個性特點對花鼓燈舞蹈動作進行二度創(chuàng)作，進行創(chuàng)新性發(fā)展和探索，以繁雜多變的扇花和千姿百態(tài)的“風擺柳”贏得觀眾喜愛?；茨哮P臺的花鼓燈發(fā)源于淮河流域，主要分布在淮南市鳳臺縣及周邊地區(qū)，這里的陳派花鼓燈是花鼓燈的重要流派之一，陳氏流派創(chuàng)始人是著名花鼓燈大師陳敬之，藝名“小蜜蜂”“一條線”。他善于學藝，融會貫通，在長期的實踐中形成了自己的風格特色。他的顫、顛、抖“三字經(jīng)”，舞步上的“風擺柳”，形體上的“三掉彎”，扇花上的“三指夾”等，都堪稱花鼓燈藝術(shù)的經(jīng)典。特別是他在學習、發(fā)展“清音唱法”后獨創(chuàng)的“弦子燈”即“一條線調(diào)”，對鳳臺花鼓燈表演藝術(shù)特色的形成起到?jīng)Q定性作用，形成了獨特的陳派花鼓燈舞蹈藝術(shù)。潁上花鼓燈與懷遠、鳳臺地區(qū)的花鼓燈有共同之處，亦有自身風格及特點。潁上花鼓燈節(jié)奏緊促有力、動感多變，動作剛健灑脫，韻律感十足，演員情緒歡快熱烈，唱腔高昂激越，表演場面熾熱歡騰，具有濃郁的地方特色。

花鼓燈在民間流派眾多，在教學中，教師要博采眾長，引導學生從表演風格和流傳地域等方面區(qū)分流派，對老藝人獨具一格的藝術(shù)形象進行區(qū)分。在動作韻律和組合風格方面，主要把握懷遠地區(qū)的花鼓燈動作輕盈矯健、灑脫飄逸的特色；把握鳳臺派的花鼓燈清秀嬌媚、優(yōu)美細膩，講究人物情感的刻畫的特色；把握潁上地區(qū)的花鼓燈節(jié)奏緊湊、熱烈歡騰、舞蹈結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)乃囆g(shù)風格。

（三）舞蹈動作的提煉

藝術(shù)源于生活又高于生活。花鼓燈藝人創(chuàng)造的經(jīng)典動作源于對生活的觀察，他們捕捉出豐富有趣且具有濃郁生活氣息的舞蹈語匯，如拔泥步、簸箕步、扁擔式、搭涼棚等動作再現(xiàn)生活情境；又如燕子出水、蝴蝶繞扇、鳳凰三點頭等動作再現(xiàn)大自然的情境。在教學中教師應化繁為簡，運用更加生活化的教學方法。比如，在教授步伐拔泥步時，教師應該結(jié)合田間勞作時雙腳深陷淤泥之中難以拔出、艱難邁步的情境，引導學生進行形象思維的聯(lián)想，充分激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，讓學生根據(jù)自己的生活體會想象拔泥步，以學生的動作為原型，引出拔泥步的正確做法。從生活層面和藝術(shù)層面進行動作對比、分析、層層遞進，對生活中的情境進行藝術(shù)加工、提煉，形象地借助肢體語言詮釋不同的人物角色。

開設(shè)花鼓燈課程時，學校應該根據(jù)學前教育專業(yè)學生的舞蹈基礎(chǔ)、興趣特長、就業(yè)方向等，以基礎(chǔ)性訓練組合和傳統(tǒng)性訓練組合為主要教學內(nèi)容，同時，融入充滿童真童趣的花鼓燈兒童舞蹈組合。比如，在教學中筆者采用了合肥幼兒師范高等?？茖W校與北京師范大學出版集團聯(lián)合出版的教材《幼兒教師舞蹈》一書中的花鼓燈兒童舞組合《對花》《小石橋》《逛廟會》。這些兒童舞組合是教師們根據(jù)學前教育專業(yè)學生的舞蹈基礎(chǔ)及流傳于民間的歌謠設(shè)計出的既不失風格性、趣味性，又具有故事情節(jié)的動作簡單、形象、直觀，主題鮮明，便于學生接受的教學組合。在今后的工作中，學生需要具備舞蹈編創(chuàng)能力和組織文藝活動的能力，因此，教師在教學中要增加有關(guān)花鼓燈素材的編導技法課，利用得天獨厚的地理優(yōu)勢組織學生走進自己的家鄉(xiāng)，采集、挖掘、整理風俗民情，結(jié)合編導技法培養(yǎng)學生的獨立編創(chuàng)能力，利用豐富、有趣、多方位的教學方法和教學內(nèi)容調(diào)動學生的學習主動性，在立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，滿足學生的實際需求，有的放矢地進行個性化的教學。

三、安徽花鼓燈傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的探索和傳承

（一）非遺文化的“傳、幫、帶”

在教學實踐中，教師不僅要注重知識的傳授和技能的培養(yǎng)，還要把非遺文化“傳、幫、帶”的形式滲透進課堂，弘揚非遺文化，增強傳承意識，激發(fā)學生的民族文化認同感，提高學生的文化自信。首先，教師要將原汁原味的花鼓燈藝術(shù)傳授給學生，再通過學生向社會傳播，讓學生把花鼓燈藝術(shù)帶到實踐基地，帶進幼兒園。目前，“安徽花鼓燈傳承與發(fā)展技術(shù)技能型大師工作室”全體課題組成員已在多所幼兒園進行了試點傳承，教師帶領(lǐng)學生定期下園開展由淺入深、循序漸進的花鼓燈課程教學，再由合肥幼兒師范高等專科學校的學生與幼兒園教師共同組織進行幼兒花鼓燈的傳承課程教學。安徽花鼓燈的“傳、幫、帶”既提高了學生學習非遺文化的興趣和傳承非遺文化的能力，也讓花鼓燈根植徽州乃至更廣袤的土壤中。

（二）初見成果

安徽省有大量安徽花鼓燈的傳承人及行業(yè)專家，為了更好地傳承花鼓燈藝術(shù)，合肥幼兒師范高等?？茖W校特邀安徽花鼓燈非遺文化傳承人和行業(yè)專家走進校園，定期開展教師培訓，提升教師隊伍的專業(yè)素養(yǎng)，提高教學質(zhì)量。合肥幼兒師范高等專科學校舞蹈組教師積極投身于花鼓燈傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的探索和研究中，投身于花鼓燈民間藝術(shù)的創(chuàng)作中，并取得了階段性成果，原創(chuàng)了優(yōu)秀作品《淮畔蘭花》。該作品由我校學前教育專業(yè)王韻婷、劉卓禹兩位青年舞蹈教師編創(chuàng)，展示了生長于淮河流域的女孩們熱情似火、柔情似水的性格特點，她們以洋溢著幸福的姿態(tài)見證了家鄉(xiāng)愈來愈好的發(fā)展變化歷程。她們的眼中充滿希望、飽含熱情，由衷的自豪與驕傲在心底激起層層波瀾，那是對家鄉(xiāng)最深沉的愛。作品大量運用了登山步與風柳步，登山步的頓挫感表現(xiàn)出淮河女孩們頑強的生命力和生生不息的精神；而風柳步的梗勁配合身體隨動的弧度形成一道清新典雅、別具韻味的風景線。作品《淮畔蘭花》參加“舞蹈世界”首屆全國網(wǎng)絡(luò)舞蹈大賽，榮獲全國二等獎。同時，參加第六屆大學生藝術(shù)展演活動，獲得全國二等獎、安徽省一等獎的優(yōu)秀成績。

四、結(jié)語

通過分析合肥幼兒師范高等?？茖W校實際案例，以“傳、幫、帶”的方式傳承非遺文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的探索和研究雖取得階段性成果，但在新時代的背景下，要想復興安徽花鼓燈藝術(shù)就必須構(gòu)建具有本土特色的地方性課程，開發(fā)適應學前教育專業(yè)的安徽花鼓燈特色教材，立足傳統(tǒng)，創(chuàng)作出符合新時代需要的花鼓燈舞蹈作品，重振花鼓燈民間藝術(shù)的昔日輝煌。