張磊

【摘要】相較于對(duì)人存在問題的探討，數(shù)字影像作為人所創(chuàng)造的虛擬物品，其存在有著與時(shí)代相關(guān)聯(lián)的特殊性，以及其對(duì)受眾所產(chǎn)生的影像記憶問題。數(shù)字影像不同于膠片時(shí)代的影像，它具有更獨(dú)特的虛擬屬性，沒有了膠片時(shí)代的物質(zhì)承載物“膠片”。各式各樣的影像依托在電腦互聯(lián)網(wǎng)中，導(dǎo)致了一個(gè)問題，這么多的數(shù)字影像存在的價(jià)值與意義在哪里？其在網(wǎng)絡(luò)中的存在面臨著兩方面的突出問題：影像的真實(shí)性以及延續(xù)性。而這兩方面的問題又與影像記憶有著千絲萬縷的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字影像；存在；記憶

【中圖分類號(hào)】G206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）34-0106-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.034

一、真實(shí)的結(jié)構(gòu)與塑造

關(guān)于真實(shí)這一問題的探討有著許多的論述，影像的真實(shí)在電影史關(guān)于真實(shí)電影與真理電影的爭論中就有很多的涉及，從格里爾遜到弗拉哈迪對(duì)于紀(jì)錄片真實(shí)性的探索，從側(cè)面能夠看出影像避免不了人為的干預(yù)，這種干預(yù)存在于影像的前期拍攝到后期處理的整個(gè)過程。大眾對(duì)于紀(jì)錄片的接受，很大程度上還是基于對(duì)于電影擬真性未加辨析的認(rèn)可[1]，這種對(duì)于真實(shí)性的辨析現(xiàn)在不僅僅存對(duì)紀(jì)錄片領(lǐng)域，在短視頻盛行的當(dāng)下時(shí)代也存在這一問題，可以說整個(gè)影像領(lǐng)域?qū)τ谄湔鎸?shí)性的辨析都存在著問題。

影像的存在自1874年攝影機(jī)誕生之初，除非個(gè)別時(shí)候有明確的理由讓我們產(chǎn)生懷疑，一般我們都天然地相信攝影機(jī)是不會(huì)撒謊的[2]。到現(xiàn)今影像不僅僅會(huì)撒謊，甚而也在逐漸地脫離攝影機(jī)的控制，比如數(shù)字動(dòng)畫合成技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展。這面臨的也是影像最開始的存在意義隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷更替著。而最開始人們所相信的影像真實(shí)性這一存在理由放到現(xiàn)如今的時(shí)代已經(jīng)經(jīng)不起推敲，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和短視頻影像的發(fā)展，真實(shí)性也有著實(shí)質(zhì)性的變遷。

影像存在的理由對(duì)于真實(shí)性的定義，也可以被劃分為：認(rèn)知的真實(shí)與意義的真實(shí)。

（一）影像的認(rèn)知真實(shí)

對(duì)于認(rèn)知，換一種說法也可以是認(rèn)識(shí)。在休謨的《人性論》中認(rèn)識(shí)被劃分為了簡單認(rèn)識(shí)與復(fù)雜認(rèn)識(shí)，而與其相關(guān)聯(lián)的還有感知，人對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)不會(huì)是單一的，而是同時(shí)以感知與認(rèn)知兩種方式并行存在。[3]在這里所劃分出來的認(rèn)知真實(shí)，也與感知有著密切的關(guān)聯(lián)。

影像對(duì)于受眾首先是基于受眾第一眼的印象之中，也即是人們對(duì)于影像的第一個(gè)反應(yīng)，它是不是真實(shí)的，然后才會(huì)去關(guān)注其他方面的內(nèi)容。值得注意的是并非所有人的第一感知都是基于對(duì)影像真實(shí)性的判斷，也會(huì)存在一些其他的參考因素，比如現(xiàn)今短視頻中的人物是否美觀，配樂是否舒適等等。這些感知影響著人對(duì)于所接受影像后續(xù)的認(rèn)識(shí)與判斷，也是在流量時(shí)代，普遍能夠總結(jié)出的一個(gè)特點(diǎn)，短視頻等碎片化影像大多都會(huì)把重心放到觀眾對(duì)于影像的第一感知上。這些過多修飾的影像在對(duì)觀眾的認(rèn)知影像后，也會(huì)被自動(dòng)定義為無關(guān)緊要的視頻所遺忘。存在于網(wǎng)絡(luò)中而時(shí)常能被人在生活中所提及的影像都會(huì)具有一個(gè)共同點(diǎn)，也就是它給觀眾所留下的認(rèn)知上的真實(shí)性。

影像存在的意義具有對(duì)于人或者生活的一定影響，能夠在經(jīng)過幾年后還被提及或者查找的影像，至少它在給人的認(rèn)知上是真實(shí)的。比如相關(guān)新聞的監(jiān)控視頻或者體育賽事的經(jīng)典鏡頭，以及一些經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)題材影片。這類影像不可避免的是被人為地干預(yù)，但對(duì)于這些干預(yù)的處理，是朝著讓受眾在看到影像時(shí)認(rèn)知上相信它是真實(shí)的方向在處理。受眾在生活中遇到相關(guān)的事或者物時(shí)，會(huì)觸發(fā)聯(lián)想記憶，相應(yīng)影像的一些內(nèi)容也就浮現(xiàn)于腦海。影像也不會(huì)輕易隨著時(shí)間的推移被遺忘，其存在的意義在認(rèn)知上的真實(shí)性得到表現(xiàn)。

（二）影像的意義真實(shí)

對(duì)于影像真實(shí)性意義的另一方面來看，意義真實(shí)也發(fā)展了對(duì)于現(xiàn)今影像真實(shí)性的定義。這一類意義的真實(shí)與形式上的虛假并無沖突。影像真實(shí)的爭議更多的關(guān)注點(diǎn)在于其形式與內(nèi)容上，例如真實(shí)與真理電影的辯證，到底怎樣的記錄與干預(yù)才能算作真實(shí)，以至于達(dá)到內(nèi)容上的絕對(duì)真實(shí)性。這里所要提及的影像的意義真實(shí)避開了形式與內(nèi)容真實(shí)性的爭辯，討論的是影像所傳達(dá)的意義與內(nèi)涵的真實(shí)性。這樣的定位也是對(duì)于如今碎片化影像下所產(chǎn)生的一些問題的一個(gè)簡單總結(jié)。

短視頻的影響下，不管是所謂的vlog還是受觀眾所喜歡的各種類型搞笑的娛樂影像，都是一種過多修飾與剪輯的結(jié)果。這樣的大環(huán)境下再討論影像的形式與內(nèi)容的真實(shí)性來說明影像存在的意義不具有太多的意義。所以影像的意義真實(shí)也就圈定了一定范圍來證實(shí)影像現(xiàn)今所存在的意義問題。

拋開影像的形式與內(nèi)容，能夠在長時(shí)間內(nèi)被觀眾所記住的影像，大多所表達(dá)的意義與內(nèi)核都具有普適性，這種情感上的普適性帶來的是一種認(rèn)同感。不管是故事片還是科幻片，以及現(xiàn)今的“鬼畜“和”“土味視頻”，其所表達(dá)內(nèi)容產(chǎn)生的意義，對(duì)于觀眾而言具有了認(rèn)同感，也就在認(rèn)知層面上認(rèn)為這一視頻情感意義上是真實(shí)的，它能夠讓受眾在看完后產(chǎn)生共鳴感，也就會(huì)有人主動(dòng)去傳播，分享這一類視頻。

不同于形式與內(nèi)容上追求的真實(shí)，影像的意義真實(shí)，對(duì)于形式與內(nèi)容不具有過多真實(shí)性的需求甚而是沒有需求的。例如科幻片和動(dòng)畫片這類影像的存在，它們所傳達(dá)出的意義真實(shí)往往已經(jīng)超過了其形式與內(nèi)容上的真實(shí)，因此也沒有人會(huì)去苛求動(dòng)畫片和科幻片要做到形式和內(nèi)容上的真實(shí)性。

綜上所述，也能從側(cè)面上去解釋，影像存在的問題，在其真實(shí)性的意義上，產(chǎn)生了其具有的價(jià)值，而數(shù)字影像時(shí)代，其真實(shí)性的發(fā)展被賦予更多意義，也就造成了更多的區(qū)分和定義。

二、影像繼承：數(shù)字影像的延續(xù)與處理

關(guān)于影像存在的第二個(gè)問題，所有者在去世后其后續(xù)的處理問題。如今的數(shù)字影像分類有很多，不能都做到像電影一樣有著各自的版權(quán)歸屬問題?，F(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)象一類是短視頻這樣的碎片化影像，一類是個(gè)人愛好或者獨(dú)立創(chuàng)作的影視。這兩類影像的存在帶來的是其存在的意義在哪里，在將來我們又應(yīng)該怎樣對(duì)待和處理這樣一些影像。

對(duì)于并不出名的影像而言可能這一問題并不會(huì)很凸顯。但相較于一些生前有著一定知名度的創(chuàng)作者，其遺留下的一些影像，存在的價(jià)值又應(yīng)該如何處理？這些問題又會(huì)牽扯到相關(guān)的法律，但在這里本文也只想從影像存在價(jià)值的角度去闡釋以后我們面對(duì)這樣一些問題時(shí)，該如何去看待和解決。

（一）影像的延續(xù)

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2011年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.13億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到38.3%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.56億。[4]在當(dāng)下社會(huì)，這個(gè)十幾年前就已經(jīng)極為龐大的數(shù)據(jù)所衍生出的問題也日益在積累。

網(wǎng)民數(shù)量的劇增，帶來的是虛擬產(chǎn)品的快速發(fā)展。數(shù)字影像也是虛擬產(chǎn)物的一種，對(duì)于影像類虛擬產(chǎn)品，也面臨著和其他虛擬物品一樣的問題，也就是其延續(xù)性的問題。2022年12月b站網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)曾發(fā)布了一個(gè)關(guān)于已經(jīng)去世用戶在征求其家人的同意后，將賬號(hào)列為“紀(jì)念賬號(hào)”的方案。這種做法也為我們對(duì)于影像的延續(xù)性提供一定參考。許多個(gè)人影像在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布，當(dāng)其離世時(shí)往往是將其所有信息進(jìn)行注銷處理，許多影像也就和數(shù)字垃圾一般被清理。這種處理也會(huì)讓人產(chǎn)生影像存在的意義和價(jià)值疑問。

這里提到的延續(xù)性就是本文所需要解釋的一個(gè)點(diǎn)。影像不能與數(shù)字垃圾一樣等同，以前人們習(xí)慣于用照片記錄自己的生活讓其成為美好的回憶。那么許多影像也能從中找到自身存在的價(jià)值，老照片一代代地延續(xù)下去記錄著整個(gè)家族的集體記憶，而社會(huì)的變遷也會(huì)在一些照片之中找尋到痕跡。影像從這方面來看也可以做到同樣的效果。每一個(gè)影像都承載著拍攝者的一定思想與情感，即使當(dāng)某一天創(chuàng)作者不在了，將其保留延續(xù)下去，就是一個(gè)個(gè)具象的照片，成為家庭的回憶，或者為某一個(gè)時(shí)代的標(biāo)記。這種延續(xù)性賦予了影像存在的價(jià)值和意義，也使得其承載了更多的情感和信息。

（二）影像的處理

隨著網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字影像的積累肯定也會(huì)越來越多。面對(duì)這樣可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，我們?nèi)绾翁幚硪彩且粋€(gè)值得去思考的問題。

不同于現(xiàn)實(shí)中的物品，數(shù)字影像資料是一個(gè)刪除后就永遠(yuǎn)消失的東西，面對(duì)龐大的數(shù)字影像的積累，我們首先面臨的是如何區(qū)分的問題。影像這樣一個(gè)大的概念下囊括了電影、短視頻、vlog等各種形式和類別的視頻資料。相較于電影這類集體創(chuàng)作的產(chǎn)品，短視頻和vlog等這類個(gè)人創(chuàng)作記錄的影像甄別起來更加麻煩，處理起來也更困難。要對(duì)這些影像做一個(gè)處理，最直接的方法便是進(jìn)行區(qū)分后再分別處理。這里將影像區(qū)分為：信息影像、記錄影像和其他影像。

1.信息影像

這里的信息影像所指的是含有一定敘事和傳達(dá)了某些信息和情感的影像。也就像電影、紀(jì)錄片、訪談、vlog等。這樣一些影像都會(huì)針對(duì)社會(huì)、集體或者個(gè)人傳達(dá)著一定信息和情感，也就具有了其自身的存在價(jià)值。

2.記錄影像

這類影像的定義更多的偏向于處理類似監(jiān)控錄像和行車記錄儀的影像，以一種更加客觀和無人干預(yù)的情況下記錄的影像。有著作為記錄和在場證明的作用，對(duì)于一些生活中的突發(fā)問題和矛盾糾紛，這類影像往往具有著重要作用。而針對(duì)一些特大事件的記錄影像往往也會(huì)流傳下去，具有了歷史參考價(jià)值。

3.其他影像

其他影像的區(qū)分過于寬泛化，也就是前面兩種之外的所有影像。例如各類提供搞笑娛樂的短視頻等。這些影像往往都是階段性的，能夠在一段時(shí)間內(nèi)被許多人所關(guān)注，而時(shí)間久后也會(huì)被人所遺忘不再提起，即使被人再度想起時(shí)，也是處于那一階段的人能夠有所記憶。

綜上所做的影像區(qū)分，為影像積累可能出現(xiàn)的問題作了簡單的預(yù)想處理，從另一方面也是在為影像的存在作了一定闡釋。

三、影像記憶：存在與價(jià)值共行

影像記憶可以被拿出來與人的記憶來做一個(gè)簡單的比較分析。影像記憶與人的記憶都有著一個(gè)物質(zhì)載體，影像的載體以前是膠片，現(xiàn)在數(shù)字影像往大的層面來看它依托的是電腦。同為記憶，人的記憶被休謨定義為：認(rèn)知保留著某種程度上的鮮明與活力，是介于感知與認(rèn)知之間的認(rèn)知，被稱之為記憶。[5]人的記憶是一種自成系統(tǒng)的循環(huán)，聽過人的感知與認(rèn)知的不斷轉(zhuǎn)換，又形成新的記憶。影像記憶自然不能做到這些，它作為被人創(chuàng)造的機(jī)器所制作出的產(chǎn)物，是一種單方面的記錄，而想要形成一種影像記憶也需要在最后的環(huán)節(jié)與受眾的互動(dòng)中產(chǎn)生，這也就產(chǎn)生了一個(gè)現(xiàn)今數(shù)字影像存在意義的重要部分。與前邊所闡釋的影像真實(shí)的兩個(gè)劃分聯(lián)系起來，認(rèn)知真實(shí)與意義真實(shí)，也都是在影像記憶之中生成的。這兩個(gè)真實(shí)用休謨對(duì)感覺與認(rèn)識(shí)的辯證進(jìn)行了一定的闡釋。觀眾對(duì)于二者的辨別是在感知之后產(chǎn)生的一種認(rèn)知，記憶的產(chǎn)生是介于二者之間的產(chǎn)物，對(duì)于影像真實(shí)的與否的認(rèn)知，往往也是受眾在記憶后產(chǎn)生辨別，人在以后聯(lián)想起一個(gè)影像時(shí)，也是先浮現(xiàn)出對(duì)于一部分影像的記憶再出現(xiàn)對(duì)于它的認(rèn)知。因此影像記憶與受眾的對(duì)接就是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，也一定程度上決定了這個(gè)影像存在的價(jià)值與意義問題，人在看到好的電影或者有用的短片時(shí)，往往是會(huì)主動(dòng)去記憶和接受這些影像所傳達(dá)的內(nèi)容，保留在自己的記憶里，形成對(duì)于這些影像的認(rèn)知和記憶。這樣影像的存在媒介就不僅僅是在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，也存在于接受者的腦海里，以一種影像記憶的形式繼續(xù)活躍著。

反觀如何找到影像的價(jià)值，就便是這些影像要對(duì)于觀眾而言是有價(jià)值的。這類價(jià)值的體現(xiàn)，一方面取決于不同的受眾所愿意接受的范圍，另一方面是影像創(chuàng)作者們自己對(duì)于影像創(chuàng)作出來的定位。從受眾上去分析，就像前面所闡釋的認(rèn)知與記憶的角度，在涉及觀眾接受的范圍也就與本文第二節(jié)所說的延續(xù)與處理相關(guān)。觀眾愿意接受影像的內(nèi)容形成影像記憶，是會(huì)有著各自接受的影像類型偏好，比如喜歡舞蹈話劇音樂這類偏藝術(shù)性的受眾，更愿意對(duì)這類影像有著主動(dòng)的接受記憶，會(huì)去記住一些經(jīng)典的畫面，知名的人物等等。也就是我們對(duì)于分類處理數(shù)字影像的一個(gè)對(duì)策。

其次就是關(guān)于創(chuàng)作者對(duì)于自身創(chuàng)造的影像作品的定位。數(shù)字影像的一大便利之處就是大大降低了其創(chuàng)作成本，科技的進(jìn)步帶來了現(xiàn)今信息大爆炸的局勢。每個(gè)人都成為一個(gè)自媒體端口，隨時(shí)可以將自己的日?；蛘呦敕ㄅ臄z出來發(fā)到網(wǎng)絡(luò)，也就導(dǎo)致了現(xiàn)在數(shù)字影像存在的問題。關(guān)于人人都是創(chuàng)作者的時(shí)代，一些數(shù)字影像肯定不是針對(duì)大眾的，小到對(duì)于自己的紀(jì)念意義，大到記錄社會(huì)時(shí)代的風(fēng)貌。這些創(chuàng)作者對(duì)于自己所創(chuàng)作的影像往往都是有著自身的想法。對(duì)于這些影像的存在問題可以與前面提到的延續(xù)問題關(guān)聯(lián)起來。這類影像有的對(duì)于創(chuàng)作者有著重要意義，對(duì)于家庭有著重要意義，甚至對(duì)于往后研究時(shí)代風(fēng)貌也有著重要意義。因此這類影像的延續(xù)需要?jiǎng)?chuàng)作者以及自己身邊家人的決定它們的去留。

值得注意的是，一些看似無意義的隨拍影像的留存，在很多年后被拿出來觀看時(shí)，也被賦予一種時(shí)代意義與價(jià)值在里面。例如現(xiàn)今再去看一些網(wǎng)絡(luò)上還留存著的20世紀(jì)的中國街頭隨拍，那個(gè)時(shí)代毫無意義的視頻，許多畫面中的平凡事物都被賦予了當(dāng)時(shí)具有時(shí)代風(fēng)貌的意義而被拿出來討論和懷念，這也造就了這類視頻的存在價(jià)值與意義。

關(guān)于數(shù)字影像存在問題的探討，本文只是從當(dāng)下影像的現(xiàn)狀和影像記憶兩個(gè)角度聯(lián)系起來作了簡單的闡釋。影像雖然不斷在發(fā)展，但其本身的一些記錄屬性是不會(huì)改變的，因此在思考這個(gè)問題時(shí)也將影像記錄屬性作為一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，其他相關(guān)闡釋也待補(bǔ)充。

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