周高宇

考證徽宗宮苑中的花木，有助于我們更加深入研究徽宗的花鳥(niǎo)畫(huà)，也有助于了解那時(shí)在徽宗引領(lǐng)和指導(dǎo)下的院體花鳥(niǎo)畫(huà)為何如此興盛，能創(chuàng)造出“宣和體”或者“院體”的樣式。這些成就的取得，和當(dāng)時(shí)用“花石綱”入貢開(kāi)封的大量花木有密不可分的關(guān)系，它們提供了便利的寫(xiě)生條件，讓當(dāng)時(shí)的院中畫(huà)家們開(kāi)闊了眼界，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。

北宋東京開(kāi)封（今河南開(kāi)封）地處華北平原腹地，位于黃河下游南岸之濱，地勢(shì)平坦，該處土壤系由黃河多年沖積而成，多為黏土、壤土和沙土，沒(méi)有山地。從宋代文獻(xiàn)資料可知這里春季干旱多風(fēng)，夏季高溫多雨，秋季天高氣爽，冬季寒冷干燥，是典型的溫帶季風(fēng)氣候。

從地理環(huán)境和氣候條件來(lái)看，北宋首都所在地域的物產(chǎn)有限，因此需要從全國(guó)各地征調(diào)大批各種物資以維持生存，北宋政權(quán)專(zhuān)門(mén)設(shè)立發(fā)運(yùn)司這一機(jī)構(gòu)可見(jiàn)一端。我們從稻米的供輸可以看到，發(fā)運(yùn)司每年需要從東南六路調(diào)供汴京六百萬(wàn)石左右，運(yùn)輸方式為漕運(yùn)，因此由長(zhǎng)江中下游地區(qū)入淮水，經(jīng)汴水入京的水路是維持北宋政權(quán)統(tǒng)治的生命線?；兆诮y(tǒng)治的中后期大興土木，朝廷為此從南方搜刮了無(wú)數(shù)花石編成“花石綱”，也經(jīng)該水路到達(dá)汴梁。

入貢徽宗的花石等物，為舉國(guó)之力所獲，故品種非常豐富，由徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》中記載的文字可見(jiàn)一斑：

……太湖、靈璧、慈溪、武康諸石，二浙花竹、雜木、海錯(cuò)，福建異花、荔枝、龍眼、橄欖，海南椰實(shí)，湖湘木竹、文竹，江南諸果，登、萊、淄、沂海錯(cuò)、文石，二廣、四川異花奇果。1[ 宋] 徐夢(mèng)莘，《 三朝北盟會(huì)編》 卷五十二，上海古籍出版社，2008 年，上冊(cè)，第360 頁(yè)。

由于北宋被金國(guó)滅亡之際，大部分歷史檔案滅失，《宋史》的編纂過(guò)程就非常困難，研究和徽宗相關(guān)的問(wèn)題也面臨同樣的狀況，但歷史總會(huì)留下一些蛛絲馬跡，所以我們還能從那個(gè)時(shí)代的文字和書(shū)畫(huà)中查找到徽宗園林的相關(guān)花木信息，此為第一手的資料，另外后人的一些文字材料也可作為補(bǔ)充。

到目前為止，徽宗宮苑中的花木已統(tǒng)計(jì)到九十二種植物，“花石綱百卉臻集”不是妄語(yǔ)。通過(guò)仔細(xì)辨析，發(fā)現(xiàn)大部分植物都來(lái)自汴梁之外的地域，這些入貢之物，從其用處大概可分為三大類(lèi)：祥瑞植物，裝飾植物，園林植物。

一 祥瑞植物

在南宋鄧椿的《畫(huà)繼》“圣藝”條中，對(duì)徽宗朝入貢的祥瑞有一部分記載，這些瑞物后來(lái)成為累至千冊(cè)的《宣和睿覽冊(cè)》的主要題材。2[宋]郭若虛、鄧椿，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·畫(huà)繼》“圣藝”條，米田水譯注，湖南美術(shù)出版社，2000 年，第55 頁(yè)。原文為：“其后以太平日久，諸福之物，可致之祥，湊無(wú)虛日，史不絕書(shū)。動(dòng)物則赤烏、白鵲、天鹿、文禽之屬，擾于禁御；植物則檜芝、珠蓮、金柑、駢竹、瓜花、來(lái)禽之類(lèi)，連理并蒂，不可勝紀(jì)。乃取其尤異者，凡十五種，寫(xiě)之丹青，亦目曰《宣和睿覽冊(cè)》。復(fù)有素馨、末利、天竺、娑羅，種種異產(chǎn)，究其方域，窮其性類(lèi)，賦之于詠歌，載之于圖繪，續(xù)為第二冊(cè)。已而，玉芝競(jìng)秀于宮闥；甘露宵零于紫篁。陽(yáng)烏、丹兔、鸚鵡、雪鷹，越裳之雉，玉質(zhì)皎潔，之雛，金色煥爛。六目七星，巢蓮之龜；盤(pán)螭翥鳳，萬(wàn)歲之石。并干雙葉，連理之蕉，亦十五物，作冊(cè)第三。又凡所得純白禽獸，一一寫(xiě)形，作冊(cè)第四。增加不已，至累千冊(cè)?！弊鳛橄槿鸬闹参铮仨氁挟愑谕N植物的表現(xiàn)，有些應(yīng)該已經(jīng)發(fā)生了基因突變。《宣和睿覽冊(cè)》的第一冊(cè)中，描繪的都是連理并蒂的檜芝、珠蓮、黃柑、竹子、瓜花、林檎果等物，喻示徽宗多年太平歲月的統(tǒng)治業(yè)績(jī)得到上天的感應(yīng)和回饋；第二冊(cè)里的祥瑞有素馨、茉莉、天竺、娑羅等充滿(mǎn)異域風(fēng)情的植物，表示徽宗的政治能力使得大宋國(guó)力強(qiáng)盛，從而萬(wàn)國(guó)來(lái)朝；第三冊(cè)里則有玉芝、紫篁、連理蕉等植物；第四冊(cè)都是白色的禽獸，而第五冊(cè)之后的畫(huà)冊(cè)內(nèi)容則失去了記載。這里的祥瑞植物，應(yīng)該是植物本身有連理的枝條，并蒂的則為果實(shí)。并蒂花因其具有時(shí)效性，要入貢是一件非常困難的事情，除非這花開(kāi)放在徽宗的后苑。在宋人冊(cè)頁(yè)中，有一張《牡丹圖》值得我們關(guān)注（圖1），圖中的牡丹色近魏紫，為三頭牡丹，應(yīng)該是一張祥瑞畫(huà)。北宋有為瑞異畫(huà)圖的傳統(tǒng)，如宋仁宗天圣四年大內(nèi)出雙頭牡丹芍藥圖示宰臣，令三館各進(jìn)詩(shī)賦。3[清]徐松，《宋會(huì)要輯稿》第三卷“瑞異一”，中華書(shū)局，1957 年，第52 冊(cè)，第2071 頁(yè)。

圖1 [宋]佚名，《牡丹圖》，絹本設(shè)色，縱24.8 厘米，橫26.9 厘米，故宮博物院

二 裝飾植物

作為裝飾的貢花主要有牡丹和芍藥，用于室內(nèi)裝飾時(shí)通常插在花瓶里作為擺飾，個(gè)人裝飾則是簪花。

牡丹花在國(guó)人眼里是榮華富貴的象征。洛陽(yáng)牡丹的興盛始于唐代，和武則天以洛陽(yáng)為武周實(shí)際都城有很大關(guān)系。北宋時(shí)期，西京洛陽(yáng)依然是種植和欣賞牡丹花的中心，歐陽(yáng)修根據(jù)洛陽(yáng)的牡丹品種編寫(xiě)了《牡丹譜》，記錄了他見(jiàn)到的二十四種牡丹，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)人呼牡丹花為“花”，其他的花則用花名帶“花”字。

真宗朝名臣李迪知河南府，洛陽(yáng)牡丹開(kāi)始入貢北宋朝廷，4[宋]王辟之，《澠水燕談錄》卷八，朱易安、傅璇琮、周常林、戴建國(guó)主編，《全宋筆記》，大象出版社，2006 年，第2 編第4 冊(cè)，第81頁(yè)。原文為：“洛陽(yáng)至京六驛，舊未嘗進(jìn)花，李文定公留守，始以花進(jìn)。歲差府校一人，乘驛馬晝夜馳至京師。所進(jìn)止姚黃、魏紫三四朵，用菜葉實(shí)籠中，籍覆上下，使馬上不動(dòng)搖，亦所以御日氣：又以蠟封花蒂，可數(shù)日不落。至今歲貢不絕?！比胴暤姆绞绞乔谢āＳ捎诼尻?yáng)和汴梁之間只有六個(gè)驛站的路，在那時(shí)的牡丹花季，開(kāi)始把洛陽(yáng)的牡丹往汴梁進(jìn)貢。一開(kāi)始獻(xiàn)花的數(shù)量不多，只有三四朵，但質(zhì)量極高，多為當(dāng)時(shí)的名種姚黃和魏紫。以蠟封花蒂確保鮮花不枯萎，花籠中填以菜葉防曬并使花不受顛簸損壞，這些進(jìn)貢的花最后會(huì)分配給帝后嬪妃和近臣等。

八十年之后的徽宗時(shí)期，洛陽(yáng)的牡丹則連根帶土移進(jìn)了徽宗的后苑。5[宋]邵伯溫，《聞見(jiàn)錄》卷十七，同注4，第2 編第7 冊(cè)，第231 頁(yè)。原文為：“余去鄉(xiāng)久矣，政和間為過(guò)之，當(dāng)春時(shí)，花園花市皆無(wú)有，問(wèn)其故，則曰：花未開(kāi)，官遣人監(jiān)護(hù)，甫開(kāi)，盡檻土移之京師，籍園人名姓，歲輸花如租稅。洛陽(yáng)故事遂廢。余為之嘆，又追記其盛時(shí)如此?！鄙鄄疁兀?057—1134）是北宋理學(xué)家邵雍之子，洛陽(yáng)人，他常年游宦于外，在徽宗政和年間（1111—1118）返鄉(xiāng)，結(jié)果洛陽(yáng)的花園和花市都沒(méi)有蹤影了，問(wèn)詢(xún)當(dāng)?shù)厝撕蟛诺弥ㄟ€沒(méi)開(kāi)的時(shí)候，官府就已經(jīng)派人來(lái)監(jiān)護(hù)牡丹，剛開(kāi)則全部連土裝進(jìn)木籠送往開(kāi)封，此外還登記園丁的姓名編冊(cè)，于是洛陽(yáng)每年春天熱鬧一時(shí)的賞花故事就廢掉了，這應(yīng)該是政和年間中后期發(fā)生的事了。

洛陽(yáng)近進(jìn)牡丹栽，小字牌分品格來(lái)。魏紫姚黃知幾許，中春相繼奏花開(kāi)。6北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編，《全宋詩(shī)》，北京大學(xué)出版社，1996 年，第26 冊(cè)，第17050 頁(yè)。

這些帶土的牡丹抵達(dá)徽宗的花園后，他會(huì)仔細(xì)地給這些心儀之物掛上小牌子區(qū)分品格，那時(shí)送去宮苑的洛陽(yáng)名種應(yīng)該非常多，姚黃、魏紫不知幾許，中春時(shí)分宮人就會(huì)陸續(xù)奏報(bào)花開(kāi)的消息，可以想象得知牡丹花開(kāi)的消息后，徽宗是以絕好的心情賦寫(xiě)了上面的小詩(shī)，只是可憐了當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)人。

而芍藥則是以切花的方式進(jìn)入徽宗宮廷的。朱彧于宣和元年（1119）撰寫(xiě)完成《萍州可談》，書(shū)中記述了陳州（今河南周口）所產(chǎn)芍藥在政和年間飛馳送入汴梁，三百里地費(fèi)時(shí)一天一夜的事情。7[宋]朱彧，《萍州可談》卷二，同注4，第2 編第6 冊(cè)，第161 頁(yè)。原文為:“陳州芍藥花殊勝，近歲進(jìn)花，自陳三百里一日一夜馳至都下。其法：初翦花時(shí)，用蜜漬蒲黃蘸其瘡，微曝之，俟花嫣，乃入笥中。取時(shí)刈去所封蒲黃，布濕地上一兩時(shí)，頃絣繩以花倒懸之，真如新采者?！绷硗馑€記載了陳州人發(fā)明的一種切花保鮮法，剪花的時(shí)候在花枝的創(chuàng)口上涂抹浸漬了蜂蜜的蒲黃，稍微曬一曬，等到花色有些嫣麗了裝入竹筐。而取出來(lái)的時(shí)候把蒲黃剪去，放在濕的地面上一二個(gè)時(shí)辰，然后把花用繩子編好后倒懸，花就會(huì)像新采集的一樣，陳州人的聰明才智應(yīng)該是被徽宗逼出來(lái)的。

三 園林植物

入貢徽宗的花木中，以園林植物居多，徽宗朝的許多大型土木建筑工程需要大量的植物裝點(diǎn)其中。在徽宗的御制《艮岳記》留有一部分這些植物的記載。8[宋]王明清，《揮塵后錄》卷二，同注4，2013 年，第6 編第1 冊(cè)，第92 頁(yè)。原文為：“累土積石，設(shè)洞庭、湖口、絲溪、仇池之深淵，與泗濱、林慮、靈壁、芙蓉之諸山。取瑰奇特異瑤琨之石，取姑蘇武林明越之壤。荊楚江湘南粵之野，移枇杷、橙柚、橘柑、榔栝、荔枝之木，金蛾、玉羞、虎耳、鳳尾、素馨、渠那、末利、含笑之草。不以土地之殊，風(fēng)氣之異，悉生成長(zhǎng)善于雕闌曲檻……其東則高峰峙立，其下則植梅以萬(wàn)數(shù)。綠萼成蹊，芬芳馥郁，結(jié)構(gòu)山根，號(hào)萼綠華堂……其西則參術(shù)杞菊，黃精芎?，被山彌塢，中號(hào)藥寮……又口禾麻菽麥，黍豆秔秫，筑室若農(nóng)家，故名西莊……又西半山間樓曰倚翠，青松蔽密，布于前后，號(hào)萬(wàn)松嶺……前列巨石，凡三丈許，號(hào)排衙，巧怪嶄巖，藤蘿蔓衍，若龍若鳳，不可殫窮……下見(jiàn)高陽(yáng)酒肆清斯閣，北岸萬(wàn)竹蒼翠蓊郁，仰不見(jiàn)日月，有勝筠庵、躡云臺(tái)、消閑館、飛岑亭。無(wú)雜花異木，四面皆竹也……紅桃綠李半垂，間出于密葉；芙蕖菡萏，籌蓼芳苓，搖莖弄芳，倚縻于川湄。蒲菰荇蕖，茭菱葦蘆，沿岸而沂流；青苔綠蘚，落英墜實(shí)，飄巖而鋪砌?！庇捎隰拊赖膲凵绞且蛔藶槎哑龅男∩?，幾乎所有生長(zhǎng)其上的植物都是從全國(guó)各地入貢的。山上生長(zhǎng)著桃、李、枇杷、橙、柚、橘、柑、榔栝、荔枝、金蛾、玉羞、虎耳、鳳尾、素馨、渠那、末利、含笑等草木，在萼綠華堂則種植了萬(wàn)數(shù)的梅花，于藥寮中培育了參、術(shù)、杞、菊、黃精、芎?等藥物，西莊種養(yǎng)禾、麻、菽、麥、黍、豆、秔、秫等農(nóng)作物，萬(wàn)松嶺上遍布濃密的青松，而在排衙石上則纏滿(mǎn)了奇形怪狀的藤蘿，景龍江北岸樹(shù)立了不計(jì)其數(shù)的竹子，艮岳的池沼濕地中則點(diǎn)綴著荷、蒲、菰茭、荇、菱、蘆葦、蓼、苓等植物。上述植物，只有一些藥物和農(nóng)作物在汴梁周邊有出產(chǎn)，大部分均來(lái)自異域。為了能種活這些來(lái)自南方熱帶或者亞熱帶的植物，興建艮岳的人還特地把它們?cè)a(chǎn)地的土壤都取來(lái)了，涵蓋了蘇、杭、明、越、荊、楚、江湘、南粵等地，實(shí)在是一項(xiàng)巨大的工程。

蜀僧祖秀的《華陽(yáng)宮紀(jì)事》，9祖秀，宋蜀僧，靖康中汴京為金兵攻陷，隨都人避難艮岳，因紀(jì)其丘壑池館之勝，作《華陽(yáng)宮紀(jì)事》。亦記載了艮岳中的部分植物，可視為上述植物的一個(gè)補(bǔ)充。10同注1。原文為：“輔以蟠木癭藤，雜以黃楊、對(duì)青蔭其上……植梅萬(wàn)本，曰梅嶺。接其余岡，種丹杏、鴨腳，曰杏岫。又增土迭石，間留隙穴，以栽黃楊，曰黃楊巘。筑修岡以植丁香，積石其間，從而設(shè)險(xiǎn)，曰丁香嶂。又得赪石，任其自然，增而成山，以椒、蘭雜植于其上，曰椒崖。接眾山之末，增土為大坡，徙東南側(cè)柏，枝干柔密，揉之不斷，華華結(jié)結(jié)，為幢蓋鸞鶴蛟龍之狀，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)，曰龍柏坡。循壽山而西，移竹成林，復(fù)開(kāi)小徑，至數(shù)百步，竹有同本而異干者，不可紀(jì)極。皆四方珍貢，又雜以對(duì)青竹十居八九，曰斑竹麓……又于洲上植芳木，以海棠冠之，曰海棠川……瀕水蒔絳桃、海棠、芙蓉、垂楊，略無(wú)隙地?！本缚抵畞y時(shí)，祖秀避難艮岳，目睹了艮岳的勝景，他見(jiàn)到的植物和《艮岳記》稍異，山崗上多了黃楊木、對(duì)青竹、杏樹(shù)、銀杏、丁香、花椒、蘭花、側(cè)柏等物，水濱則種植了海棠、絳桃、芙蓉、垂楊等植物。這些植物，和《艮岳記》里的植物相比，更適應(yīng)北方的氣候和環(huán)境，也許此時(shí)南方來(lái)的一些植物因?yàn)椴贿m應(yīng)北方的風(fēng)土已被部分淘汰，徽宗大概也意識(shí)到了這一點(diǎn)有些勞民傷財(cái)，于是讓人補(bǔ)種了更加適合開(kāi)封的植物。

以上所列艮岳中的植物只是入貢給徽宗的花木中的一部分，徽宗的后苑和延福宮等處的園林和建筑栽植的花木尚未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，內(nèi)苑中的一些花木其實(shí)在徽宗上臺(tái)之前已經(jīng)存在，是徽宗從北宋前幾代皇帝繼承下來(lái)的。這些宮苑中的植物，既有饜足味覺(jué)的果木，又有滿(mǎn)足嗅覺(jué)的香卉，也有舒服視覺(jué)的常綠植物，或是宣示自信的異域植物。

四 果木

在入貢的花木中，有荔枝、龍眼、橄欖、金桔、橙、柑、柚、枇杷、石榴、梨、李、桃、蟠桃、杏、海棠等果木，既滿(mǎn)足了宮城里的口腹之欲，又裝點(diǎn)了徽宗的園囿，一舉兩得。荔枝、龍眼、橄欖、金桔、橙、柑、柚、枇杷等物都是從遙遠(yuǎn)的南方入貢的，石榴、梨、李、桃、蟠桃、杏、海棠等物果木則在開(kāi)封當(dāng)?shù)匾灿谐霎a(chǎn)。

大英博物館藏有一張徽宗的《寫(xiě)生翎毛圖》，里面對(duì)新鮮荔枝的寫(xiě)生（圖2），可謂栩栩如生。徽宗非常喜歡荔枝，把它們分別栽植在宣和殿和艮岳。這些荔枝樹(shù)，都是蔡京派人從他的老家福建收羅進(jìn)貢的，在當(dāng)?shù)赜猛弋Y移栽已經(jīng)結(jié)果的小株荔枝樹(shù)，成活之后在合適的時(shí)候從仙游楓亭港海運(yùn)出閩，后轉(zhuǎn)漕運(yùn)至汴京，再移植宮苑各處。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，荔枝到達(dá)開(kāi)封時(shí)也差不多正好成熟了?！昂伪丶t塵飛一騎，芬芳數(shù)本座中看?！?1同注6，第17072 頁(yè)?；兆诤筒叹┑氖侄物@然比唐玄宗和楊玉環(huán)高明多了。元祐八年（1093）被貶惠州的蘇東坡在“日啖荔枝三百顆”的時(shí)候，肯定想不到二十年后的徽宗不須常做嶺南人，也照樣可以品嘗到這種來(lái)自南方的新鮮珍果。

圖2 [北宋]趙佶，《寫(xiě)生翎毛圖》中的荔枝

宣和年間保和殿產(chǎn)出的荔枝，徽宗有時(shí)還親自摘取賞賜給文武大臣，當(dāng)時(shí)的燕帥王安中就享受過(guò)這種恩寵。12王安中（1075—1134），字履道，號(hào)初寮。中山曲陽(yáng)（今河北曲陽(yáng)縣）人。哲宗元符三年（1100）進(jìn)士?；兆跁r(shí)歷任翰林學(xué)士、尚書(shū)右丞。以諂事宦官梁師成、交結(jié)蔡攸獲進(jìn)，又附和宦官童貫、大臣王黼，贊成收復(fù)燕山之議，出鎮(zhèn)燕山府。后又任建雄軍節(jié)度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初，被貶送象州安置。高宗即位，又內(nèi)徙道州，復(fù)任左中大夫，不久去世。徽宗為此還賦詩(shī)一首，認(rèn)為保和殿前的紅荔枝，是代表先進(jìn)文明的宋朝恩澤蠻夷的見(jiàn)證，把它賞賜給王安中，是希望大宋也能征服像遼金這樣的北方游牧民族政權(quán)，可惜最后事與愿違。13[宋]陸游，《老學(xué)庵筆記》卷三，同注4，2012 年，第5 編第8 冊(cè)，第36 頁(yè)。原文為：“宣和中，保和殿下種荔枝成實(shí)，徽廟手摘以賜燕帥王安中，且賜以詩(shī)曰：保和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蠻。思與廷臣同此味，紅塵飛鞚過(guò)燕山?！?/p>

蔡絛在《鐵圍山談叢》中談到宣和末期是徽宗的園囿最興盛的時(shí)候，從艮岳的正門(mén)陽(yáng)華門(mén)入內(nèi)的道路旁，種有八十棵荔枝，正中植立一株來(lái)自海南的椰子樹(shù)?；兆诤褪窒麓蟪紓冇斡[的時(shí)候，就會(huì)讓內(nèi)侍按預(yù)定的數(shù)量賞賜這些樹(shù)上結(jié)實(shí)的荔枝給臣子，完事后在荔枝簿上注銷(xiāo)并上報(bào)徽宗。有一次蔡絛陪父蔡京游覽，君臣們還一起分享了椰子樹(shù)上的果子，在邊上服侍的太監(jiān)們也分到了兩顆荔枝。14[宋]蔡絛，《鐵圍山談叢》卷六，同注4，2008 年，第3 編第9 冊(cè)，第256 頁(yè)。原文為：“苑囿最盛宣和末。所謂艮岳，正門(mén)曰陽(yáng)華，亦五戟，制同宸禁也。自華陽(yáng)門(mén)入，則夾道荔枝八十株，當(dāng)前椰實(shí)一株……每召儒臣游覽其間，則一珰執(zhí)荔枝簿立石亭下，中使一人宣旨，人各賜若干，于是主者乃對(duì)簿按樹(shù)以分賜，朱銷(xiāo)而奏審焉。吾一日偶獲侍從魯公入，時(shí)許共賞椰實(shí)。一小珰登梯，就摘而剖之，諸珰人荔枝二枚。”徽宗對(duì)手下人也算有情有義。

徽宗的老師吳元瑜，在他的宦途晚期擔(dān)任光州兵馬都監(jiān)后，“再調(diào)官輦轂下”，為徽宗的侍從，這也是吳元瑜的卓越繪畫(huà)才能所致。15參見(jiàn)[宋]佚名編，《宣和畫(huà)譜》卷第十九“花鳥(niǎo)五”，“吳元瑜”條，臺(tái)北故宮博物院影印元大德本?；兆谥鞒志幾氲摹缎彤?huà)譜》，因?yàn)榛兆诒救嘶实鄣纳矸?，沒(méi)有和畫(huà)家們一同列入其中，令我們失去了一份研究徽宗的絕好材料，然而有鑒于吳元瑜和徽宗的親近關(guān)系，宣和內(nèi)府所藏其作品，恰能為我們研究徽宗時(shí)期的藝術(shù)史提供很好的幫助。

今御府所藏一百八十有九：

……釵頭紅荔子圖一……虎皮紅荔子圖一，方紅荔子圖一，玳瑁紅荔子圖一，粉紅荔子圖一，朱柿荔子圖一，牛心荔子圖一，蚶殻荔子圖一，真珠荔子圖一，丁香荔子圖一。16同注15。

宣和內(nèi)府共收藏吳元瑜一百八十九張畫(huà)作，其中荔枝圖達(dá)十幅之多。這些荔枝圖應(yīng)該都是寫(xiě)生設(shè)色畫(huà)，它們的命名全部根據(jù)所畫(huà)荔枝的品種而來(lái)，其名字和蔡襄的《荔枝譜》中記載的十個(gè)荔枝品種完全一致，17蔡襄（1012—1067），字君謨。北宋名臣，書(shū)法家、文學(xué)家、茶學(xué)家。興化軍仙游縣（今福建省仙游縣）人。天圣八年（1030）登進(jìn)士第，先后任館閣?？?、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，知泉州、福州、開(kāi)封和杭州府事。治平四年（1067），蔡襄逝世。累贈(zèng)少師，謚號(hào)“忠惠”。蔡襄為官正直，所到之處皆有政績(jī)。有《蔡忠惠公全集》傳世。因?yàn)閰窃ひ簧鷽](méi)有到過(guò)閩、粵、蜀等這些出產(chǎn)荔枝的地方，他只能寫(xiě)生那些開(kāi)封城里栽種的荔枝。這段畫(huà)名的記錄一下子讓歷史變得真實(shí)和豐富起來(lái)，向徽宗進(jìn)貢的荔枝不再只是一個(gè)名詞概念，讓我們知道至少包含十個(gè)荔枝品種?！独笾ψV》中關(guān)于這十種荔枝品種的文字如下：

釵頭，顆紅而小，可間婦人女子簪翹之側(cè)，故特貴之。

虎皮者，紅色絕大，繞腹有青紋，正類(lèi)虎斑。嘗于福州東山大乘寺見(jiàn)之，不知其出處。

方家紅，可徑二寸，色味俱美。言荔枝之大者，皆莫敢擬。歲生一、二百顆，人罕得之。方氏子名蓁，今為大理寺丞。

玳瑁紅荔枝，上有黑點(diǎn)，疏密如玳瑁斑。福州城東有之。

粉紅者，荔枝多深紅，而色淺者為異，謂如傅朱粉之飾，故曰粉紅。

朱柿，色如柿紅而扁大，亦云樸柿。出福州。

牛心者，以狀言之，長(zhǎng)二寸余，皮厚肉澀。福州唯有一株。每歲貢干荔枝，皆調(diào)于民。主吏常以牛心為準(zhǔn)，民倍直購(gòu)之以輸。予嘗黜而不用。

蚶殼者，殼為深渠，如瓦屋焉。

真珠，剖之純?nèi)?，圓白如珠，荔枝之小者止于此。

丁香荔枝，核如小丁香。樹(shù)病或有之，亦謂之穛核皆小實(shí)也。18[宋]蔡襄，《荔枝譜（外七種）》，陳定玉點(diǎn)校，福建人民出版社，2004 年，第7 頁(yè)。

上述十種荔枝，蔡襄只把方家紅荔枝歸于排列等次者，色味皆美，其余九種歸于未列等次者，味多不佳，而以形、色稀異見(jiàn)長(zhǎng)，符合“異果”之謂。蔡京和蔡襄都是盛產(chǎn)荔枝（圖3）的福建仙游人，兩人同宗，蔡京自認(rèn)是蔡襄族弟，當(dāng)年蔡京顯然就是按照《荔枝譜》上記載的品種給徽宗進(jìn)貢荔枝的，進(jìn)貢時(shí)應(yīng)該頗費(fèi)了一番心思?！缎彤?huà)譜》的編寫(xiě)者手頭應(yīng)該也有一本《荔枝譜》，因?yàn)檫@兩本書(shū)提及的荔枝品種名稱(chēng)的排列秩序幾乎完全一樣。

圖3 [宋]蔡襄《荔枝譜》中記載的福建荔枝名種陳紫

《宣和畫(huà)譜》記載的這十種荔枝還有助于我們考訂吳元瑜的卒年。陳高華先生的《宋遼金畫(huà)家史料》“第四十二 吳元瑜”條中載生卒年不詳，19陳高華編，《宋遼金畫(huà)家史料》，文物出版社，1984 年，第333 頁(yè)。政和初（1110）徽宗以蔡攸貢一小株橄欖以為珍，大規(guī)模的花石綱入貢要到政和中期（1114）大興土木之后，吳元瑜也應(yīng)該是在政和中后期才能寫(xiě)生這些荔枝，《宣和畫(huà)譜》成書(shū)于宣和二年（1120），那時(shí)吳已過(guò)世，所以吳大概卒于政和年間后期的這幾年時(shí)間里。

徽宗有不少詩(shī)作寫(xiě)到了南方入貢的果樹(shù)，如枇杷20同注6，第17049 頁(yè)。原文為：“二浙枇杷得地榮，移來(lái)丹宇倍生成。天心賦予偏繁盛，珍物由來(lái)出太平。”（圖4）、楊梅21同注6，第17047 頁(yè)。原文為：“楊梅澤國(guó)最榮昌，此歲移來(lái)入上方。造化想知偏借力，結(jié)成繁實(shí)勝江鄉(xiāng)?！保▓D5）、橙22同注21。原文為：“江浙秋橙入上都，深宮培植向庭除。金丸磊落尤珍異，均賜臣鄰侑樂(lè)胥。”（圖6）、柑23同注6，第17048 頁(yè)。原文為：“秋杪金柑產(chǎn)玉庭，云根呈瑞故連莖。相期不是塵中物，占得成雙雨露榮?！保▓D7）等，種在他的宮苑中，移植方式估計(jì)和從閩地運(yùn)送來(lái)的荔枝一樣，都是帶果實(shí)的移種。這些水果很多都從江浙上供，這里面應(yīng)該有朱勔的功勞。枇杷是從浙東、浙西而來(lái)，杭州余杭塘棲現(xiàn)在還以產(chǎn)優(yōu)質(zhì)枇杷聞名于世，徽宗《枇杷山鳥(niǎo)圖》的枇杷當(dāng)是寫(xiě)生入貢的有果枇杷。楊梅則從澤國(guó)來(lái)，應(yīng)指長(zhǎng)江中下游流域的江浙，如蘇州太湖邊的洞庭東山、西山和寧波余姚素以產(chǎn)優(yōu)質(zhì)楊梅出名。柑桔和從江浙來(lái)的橙子屬同一產(chǎn)地，據(jù)載當(dāng)時(shí)的蘇州洞庭山得益于太湖龐大的水體環(huán)境，免受或者減輕了秋霜的凍害，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的桔子，廣大桔農(nóng)以此致富。在徽宗眼里，這些布滿(mǎn)繁實(shí)的果木以及連莖的金柑等都是太平盛世的瑞應(yīng)，所以有時(shí)他也分賜給臣鄰，大家共同分享這份歡樂(lè)。

圖4 枇杷

圖5 楊梅

圖6 橙

圖7 柑

五 香卉

納貢者通過(guò)獻(xiàn)納果木滿(mǎn)足徽宗宮廷的口腹之欲，也會(huì)通過(guò)獻(xiàn)上香花植物給徽宗帶去嗅覺(jué)上的享受。宋代文人士大夫中流行“四般雅事”：點(diǎn)茶、插花、焚香、掛畫(huà)。宋人焚香的方式很多是使用炭火炙烤放在銀板上的香丸，只有香味沒(méi)有煙味，顯得更加科學(xué)。香丸也叫“合香”，將各種香料按照不同比例搗成粉末和蜂蜜、果汁調(diào)制好后風(fēng)干而成。香料取材非常廣泛，除了檀香、龍涎香、沉香、麝香、龍腦等罕見(jiàn)香料之外，還會(huì)選擇自然界中的常見(jiàn)香花和香果，如荔枝殼、苦楝花、松子膜、柏樹(shù)果、香橙皮之類(lèi)采摘曬干后合香，追求香氣的淡雅清逸。

不少宋代名人都是制香高手，如韓琦、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、楊萬(wàn)里等，徽宗應(yīng)該也是個(gè)中好手，焚香是他生活的日常，在《聽(tīng)琴圖》中彈琴的徽宗邊上就放置了一個(gè)用以焚香的爐，使得彈琴者可以快速入靜，縹緲的煙氣和悠揚(yáng)的琴聲在節(jié)奏上也非常合拍協(xié)調(diào)。在香料上徽宗應(yīng)該更為講究，大內(nèi)有專(zhuān)門(mén)的香藥庫(kù)供應(yīng)皇宮里的各位主人用香。蔡京《延福宮曲宴記》中曾記載他在會(huì)寧殿見(jiàn)到的八盒物品，24[宋]王明清，《揮塵錄余話》卷一，同注4，2013 年，第6 編第2 冊(cè)，第13 頁(yè)。原文為：“次詣穆清殿，后入崆峒洞天，過(guò)霓橋，至?xí)幍睿邪撕蠔|西對(duì)列，曰琴、碁、書(shū)、畫(huà)、茶、丹、經(jīng)、香。臣等熟視之，自崆峒入，至八合所陳之物，左右上下皆琉璃也，映徹?zé)j煌，心目俱奪。”應(yīng)該是徽宗的日常生活之物。其中的香盒，并非敬獻(xiàn)給天帝、佛陀、圣人或者祖宗的禮品，而是盛放著徽宗為了取悅自己的日常用香。素馨、25[宋]吳曾，《能改齋漫錄（下）》卷十，同注4，2012 年，第5 編第4 冊(cè)，第162 頁(yè)。原文為：“素馨花 嶺外素馨花，本名耶悉茗花。叢脞幺么，似不足貴。唯花潔白，南人極重之。以白而香，故易其名。婦人多以竹簽子穿之像生物，置佛前供養(yǎng)。又取干花浸水洗面，滋其香耳。海外耶悉茗油，時(shí)于舶上得之。番酋多以涂身。今之龍涎香，悉以耶悉茗油為主也?！避岳颉⒑?、水仙、桂花、梔子、瑞香等來(lái)自南方的自然香花，給徽宗的皇室增加了視覺(jué)之外嗅覺(jué)上的享受，納貢人應(yīng)該深知徽宗在這方面的愛(ài)好，現(xiàn)在還不知道徽宗有沒(méi)有用這些花合制過(guò)香丸。

徽宗《艮岳記》里提到的素馨花（圖8）也叫耶悉茗花，根據(jù)西漢陸賈（約公元前240 年—公元前170 年）《南越記》的描述，至少在公元前2 世紀(jì)此花就和茉莉花一樣，隨著海上貿(mào)易之路來(lái)到嶺南。這是一種細(xì)小瑣碎、雪白芳香的花朵，兩廣的人愛(ài)其香氣而家家戶(hù)戶(hù)種植它。胡人用它來(lái)榨汁提取精華，據(jù)說(shuō)可以用來(lái)治療麻風(fēng)病，這種耶悉茗油的香氣夸張到可以從手心穿透到手背。26[宋]高似孫，《緯略》卷九，同注4，2013 年，第6 編第5 冊(cè)，第308 頁(yè)。原文為：“耶悉茗油 耶悉茗花是西國(guó)花，色雪白。胡人攜至交廣之間，家家愛(ài)其香氣，皆種植之。《廣州圖經(jīng)》曰：舶上有耶悉茗油，蓋胡人取花壓油，偏宜麻風(fēng)，膏摩于手心，香透于手背。嵇含《南方草木狀》曰：耶悉茗花、茉莉花，皆胡人自西國(guó)移植于南海。南海人憐其芳香，競(jìng)植之。陸賈《南越記》曰：南海之境，五谷無(wú)味，百花不香。此二花特芳香者，緣自胡國(guó)移至，不隨水土而變。與夫橘北為枳異矣。彼之女子，以彩絲穿花心以為首飾。段公路《北戶(hù)錄》曰：耶悉茗，今之素馨也。”而嶺外的女子則用竹簽或者彩絲穿花裝飾自己或者供養(yǎng)佛祖，有時(shí)也用它的干花浸水洗面，正因?yàn)樗漠愊?，耶悉茗油常常代替龍涎香作為香料?/p>

徽宗的宮苑種有末利，即茉莉花27[宋]范成大，《桂海虞衡志》，同注4，2012 年，第5 編第7 冊(cè)，第122 頁(yè)。原文為：“茉莉花 茉莉花，亦少如番禺。以淅米漿日溉之，則作花不絕，可耐一夏?；ㄒ啻笄叶嗳~，倍?；āＡ铝沼忠灾昔~(yú)腥水一溉，益佳。”（圖9），這也被徽宗的畫(huà)作《聽(tīng)琴圖》所證實(shí)。生活在宋高宗紹興年間的陳善曾經(jīng)寫(xiě)了一段《南地花木北地所無(wú)》的文字，28[宋]陳善，《捫虱新話》卷十五，同注4，2012 年，第5 編第10 冊(cè)，第118 頁(yè)。原文為：“南地花木北地所無(wú) 南中花木有北地所無(wú)者，茉莉花、含笑花、閣提花、鷹爪花之類(lèi)，以性皆畏寒。故茉莉唯六月六日種者尤盛；含笑有大小，小含笑有四時(shí)花，然惟夏中最盛；又有紫含笑，香猶酷烈。茉莉、含笑皆以日西入稍陰，則花開(kāi)。初開(kāi)，香尤撲鼻。予山居無(wú)事，每晚涼坐山亭中。忽聞香風(fēng)一陣，滿(mǎn)室郁然，知是含笑開(kāi)矣。閣提花微似梔子，香而色雪白。鷹爪花亦謂之鷹爪含笑，香亦不減。閩、廣市中，婦女喜簪茉莉，東坡所謂‘暗麝著人’者也。制龍涎香者，無(wú)素馨花多以茉莉代之。鄭德素侍其父將漕廣中，能言廣中事，云素馨唯蕃巷種者尤香，恐亦別有法耳。龍涎以得蕃巷花為正。云近日浙中好事家，亦時(shí)有茉莉、素馨，皆閩商轉(zhuǎn)海而至。然非土地所宜，終亦不盛?！庇涊d了當(dāng)時(shí)茉莉花、含笑花（圖10）、閣提花、鷹爪花由于不畏寒，在宋代都是嶺南的花木，北方的地域是沒(méi)有的。茉莉和含笑都盛開(kāi)在盛夏之夜，聞到香氣就可以知道是它們開(kāi)了。閩、廣的婦女喜歡在頭上簪茉莉花，蘇東坡形容為“暗麝著人”，極言其香也。茉莉油和素馨油一樣可替代龍涎香作為合香的香料。胡人種的素馨味道更香濃一些，可能是另有一套種植的方法。那時(shí)浙中有茉莉花和素馨花的愛(ài)好者種植它們，但生長(zhǎng)并不茂盛，跟不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃翚夂蜻€是有很大的關(guān)系。后一段文字中范成大指出在廣西桂林，茉莉花每天只要用淘米水灌溉或者在六月六日這一天用魚(yú)腥水澆透，就會(huì)收到花多葉大的效果。

圖9 茉莉花

圖10 含笑花

水仙花（圖11）出現(xiàn)在宋徽宗的《臘梅山禽圖》中，圖中的花是重瓣的。這也是一種外來(lái)香花物種，其原產(chǎn)地在地中海沿岸，大概在唐末五代時(shí)進(jìn)入中國(guó)。傳統(tǒng)中單瓣水仙稱(chēng)金盞銀臺(tái)，重瓣水仙稱(chēng)玉玲瓏，南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里反對(duì)當(dāng)時(shí)的人把重瓣水仙叫作金盞銀臺(tái)，認(rèn)為它才是真水仙，賦詩(shī)一首力贊其美，究其原因大概文人君子覺(jué)得帶金銀的名字俗氣而喜歡以如君子般溫潤(rùn)的美玉命名它。29[宋]趙彥衛(wèi)，《云麓漫鈔》卷四，同注4，2013 年，第6 編第4 冊(cè)，第142 頁(yè)。原文為：“水仙花有單葉者、有千葉者。楊誠(chéng)齋云：世以水仙為金盞銀臺(tái)，蓋單葉者，其中真有一酒盞，深黃而金色。至千葉水仙，其中花片卷皺密蹙一片之中，下輕黃而上白，如染一截者，與酒杯之狀，殊不相似，安得以舊日俗名辱之?要之，單葉者當(dāng)命以舊名，而千葉者乃真水仙。云：薤葉蔥根兩不差，重蕤風(fēng)味獨(dú)清佳。薄揉肪玉圍金鈿，淺染鵝黃剩素紗。臺(tái)盞元非千葉種，豐容要是小蓮花。向來(lái)山谷相看日，知是它家是當(dāng)家。”

宋徽宗曾經(jīng)撰寫(xiě)過(guò)《大觀茶論》，目前對(duì)他是否是該書(shū)作者存在爭(zhēng)議，但徽宗的宮苑中種植了茶樹(shù)是千真萬(wàn)確的（圖12）。在臺(tái)北故宮博物院藏宋徽宗《欲借風(fēng)霜二詩(shī)帖》（圖13）中，有一首關(guān)于茶樹(shù)的詩(shī)：

圖12 茶樹(shù)

圖13 [北宋]趙佶，《欲借風(fēng)霜二詩(shī)帖》，紙本楷書(shū)，縱33.2 厘米，橫 63.0 厘米，臺(tái)北故宮博物院

風(fēng)霜正臘晨，早見(jiàn)幾枝新。預(yù)荷東皇化，偷回北苑春。

旗槍隨不類(lèi)，荈孽似堪倫。已有清榮諭，終難混棘蓁。

該詩(shī)描述徽宗見(jiàn)到了臘月風(fēng)霜中的茶樹(shù)，有幾枝冒出了新芽，這幾個(gè)芽苞搶先獲得了東皇的造化之力，偷偷展示了北苑的春天。由于芽苞太小如雀舌谷粒，還不能算一芽一葉的旗槍。徽宗認(rèn)為喝茶令人神清氣爽，它的好處在生活中到處相傳，茶是不可能和荊棘、榛莽為同一類(lèi)的植物。

徽宗的《茶論》成書(shū)于大觀元年（1107），全書(shū)二十篇，根據(jù)徽宗自己豐富的品鑒茶葉經(jīng)驗(yàn)，對(duì)北宋末期蒸青團(tuán)茶的生產(chǎn)、制作、使用和儲(chǔ)藏過(guò)程提出了一系列獨(dú)到規(guī)范和見(jiàn)解，是一份經(jīng)過(guò)提煉的珍貴茶文化書(shū)冊(cè)，有助于我們了解九百年前中國(guó)人的飲茶風(fēng)尚和習(xí)俗。書(shū)的確切作者存疑，筆者認(rèn)為其組織編寫(xiě)可能和蔡京有很大的關(guān)聯(lián)，因?yàn)椴叹┣『脕?lái)自盛產(chǎn)茶葉的閩地，該地歷代是貢茶之地。徽宗在撰文之余，也常常在宮廷聚會(huì)中親自為臣子們烹調(diào)茶湯，通過(guò)茶香促進(jìn)君臣之間的友誼。30[宋]岳珂，《桯史》卷九，吳企明點(diǎn)校，中華書(shū)局，1981 年，第106 頁(yè)。原文為：“上命近侍取茶具，親手注湯擊拂，少頃，白乳浮酦面，如疏星澹月，顧諸臣曰：此自布茶。飲畢皆頓首謝?！?/p>

六 常綠植物

徽宗《祥龍石圖》上的三種植物瑞香、黃楊和石菖蒲和入貢的眾多植物如松、柏、杉、檜、荔枝、竹子等一樣，都是常綠植物。綠色是生命的象征，每個(gè)主人都希望自己的花園四季常綠。中國(guó)歷代大部分統(tǒng)治者如漢武帝、隋煬帝之流，不愁富貴，只是希望自己的人生能夠長(zhǎng)久直至如仙人般永生。他們建造的園囿如上林苑、太液池等，其實(shí)一直在努力模仿傳說(shuō)中的神仙居住和生活的洞天福地。海上三山方丈、蓬萊和瀛海雖然遙不可及，但通過(guò)努力在凡俗中建造讓自己舒適安逸的園林似乎更為可行?；兆谝哺拍芡猓拊赖脑O(shè)計(jì)思想亦如是，常綠植物在其間就顯得非常重要，它們代表著恒久，否則徽宗在畫(huà)學(xué)入學(xué)的考試中也不會(huì)出“萬(wàn)年枝上太平雀”的題目了，常綠植物在他眼里是有特定含意的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中最能代表四季常青的植物就是松、柏。宋代葉夢(mèng)得的《避暑錄話》中談到了開(kāi)封附近的中原大地松、柏、檜、杉的分布情況。31[宋]葉夢(mèng)得：《避暑錄話》卷下，同注4，第2 編第10 冊(cè)，第292 頁(yè)。原文為：“五方地土風(fēng)氣各不同，古之立社各以其所宜。木非所宜，雖日培之不植。許、洛地相接，嵩山至多松，而許更無(wú)有。王幼安治第，遣人取松栽百余本種之，僅能活一株，才二尺余，視之如嬰兒也。乃獨(dú)宜柏，有伐以為椽者。睢陽(yáng)近亳，有檜而無(wú)松，亦不多得。亳州宅堂前有兩株，樛枝左紐，高二丈余，百年物也。至杉，則三州皆無(wú)之。木之佳者，無(wú)如是四種?！痹陂_(kāi)篇中葉夢(mèng)得指出各地的風(fēng)土氣候各不相同，種植的作物也須因地制宜，樹(shù)木也是一樣的道理，否則就算每天辛勤培養(yǎng)照護(hù)也不能成活，可惜這段話徽宗沒(méi)能看到。

許昌和洛陽(yáng)兩地接壤，洛陽(yáng)在開(kāi)封的西面，許昌在開(kāi)封的南面。洛陽(yáng)的嵩山松樹(shù)（圖14）很多，許昌則沒(méi)有。和葉夢(mèng)得同時(shí)期的王幼安在許昌安家，在宅邊種下一百多棵松樹(shù)只活了一株，而且高才二尺多，如嬰兒般嬌氣。許昌只適合柏樹(shù)（圖15）生長(zhǎng)，甚至有可以做屋椽的柏材。而許、洛兩地東邊靠近亳州的睢陽(yáng)，有檜（圖16）沒(méi)有松，檜也不多見(jiàn)。開(kāi)封東邊的亳州州宅前有兩棵二丈多高枝條糾結(jié)的百年老檜。至于杉木（圖17），則這三州都沒(méi)有。由此可見(jiàn)，在黃河邊平坦的開(kāi)封府，松和杉是絕對(duì)沒(méi)有的，檜和柏也夠嗆，根據(jù)文獻(xiàn)記載確實(shí)也需要東南六路的大量上供?；兆谄降囟哑銎鹨蛔?，卻給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)大量衍生的問(wèn)題，一個(gè)小世界的誕生最終改變了整個(gè)大世界。

圖14 松

圖15 柏

圖16 檜

圖17 杉

竹子和上述的裸子植物一樣也是常綠植物?；兆谝嗍占撕芏嘀褡臃N類(lèi)，對(duì)竹子的喜愛(ài)通過(guò)他的畫(huà)作和詩(shī)歌就能傳遞出來(lái)，在他的畫(huà)和詩(shī)中，竹是出現(xiàn)次數(shù)最多的植物。其園林之中，也遍布各色竹子。32[宋]張淏：《云谷雜記》佚文，同注4，2016 年，第7 編第1 冊(cè)，第86 頁(yè)。原文為：“壽山艮岳……大率靈壁太湖諸石，二浙奇竹異花，登萊文石，湖湘文竹，四川佳果異木之屬，皆越海渡江，鑿城郭而至……循壽山而西，移竹成林，復(fù)開(kāi)小徑，至數(shù)百步，竹有同本而異干者，不可紀(jì)極。皆四方珍貢，又雜以對(duì)青竹十居八九，曰斑竹麓?！?/p>

在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》 中有“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”的詩(shī)句，淇水在今天的河南省北部林州市，是發(fā)源于山西省陵川縣的一條古黃河支流，周代（約公元前1046 年—公元前256 年）屬于衛(wèi)國(guó)，那個(gè)時(shí)候淇水流域有竹子生長(zhǎng)。魏晉時(shí)“竹林七賢”的故事即發(fā)生在稍南的河南輝縣，河南自古以來(lái)有竹子生存，直到現(xiàn)在還有一些剛竹屬竹子成長(zhǎng)。北宋皇城內(nèi)苑，徽宗上位之前，也一直有竹子生長(zhǎng)。33同注3，第2072 頁(yè)。原文為：“宋仁宗皇祐三年三月二十二日甲戌，召輔臣、兩制、館閣官觀后苑瑞竹。其竹一本兩莖，退多為賦頌以獻(xiàn)。是年，后苑產(chǎn)雙竹，召?gòu)某寂c觀，皆賦詩(shī)頌美之?！倍谀纤螐垳B《云谷雜記》中“壽山艮岳”條的記載中可知，北宋末期從浙東、浙西和湖湘兩地向汴梁入貢了竹子，這些竹子應(yīng)該是長(zhǎng)江流域以南的具有鮮明特征的特產(chǎn)竹子。

湖湘進(jìn)貢的竹子是其地特產(chǎn)的文竹，就是有斑紋的斑竹，又叫湘妃竹（圖18）。傳說(shuō)竹竿上面的斑點(diǎn)是因?yàn)樗吹鄣膬晌诲佣鸹?、女英痛心舜帝之逝的淚滴化成。從上段記載文字中可以看到這些斑竹就種植在艮岳的斑竹麓。和這些斑竹種在一起的還有一種叫“對(duì)青竹”的竹子，在《云谷雜記》的“竹之異品”條中，34[宋]張淏，《云谷雜記》佚文，同注4，2016 年，第7 編第1 冊(cè)，第94 頁(yè)。原文為：“竹之異品頗多，《成都古今注》：對(duì)青竹，竹黃而溝青，故每節(jié)若間出云。此竹，今浙中亦有之，惟會(huì)稽頗多，彼人呼為黃金間碧玉?！眲t對(duì)艮岳中的對(duì)青竹（圖19）也有記載。對(duì)青竹，黃色竹竿、竹竿中的竹溝為青色，在竿上隨竹節(jié)相間著出現(xiàn)，所以叫“對(duì)青竹”。這種竹子浙東的會(huì)稽很多，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這種竹為“黃金間碧玉”，一直到現(xiàn)在還是這種叫法。兩浙奇竹中應(yīng)該包含了這種很有特點(diǎn)的對(duì)青竹。

圖18 斑竹

內(nèi)侍賈祥是徽宗時(shí)期的開(kāi)封人，善畫(huà)竹石、草木、鳥(niǎo)獸、樓觀等，精于賞鑒，這種愛(ài)好應(yīng)該深受徽宗的影響。由于其內(nèi)侍身份，極少會(huì)出京城，像童貫這樣南征北戰(zhàn)的太監(jiān)畢竟還是少數(shù)。宣和御府收藏了賈的十七件作品，其中有三件《湖石紫竹圖》，35同注15，花鳥(niǎo)四，“賈祥”條。原文為：“內(nèi)臣賈祥字存中，開(kāi)封人……今御府所藏十有七： ……湖石紫竹圖三。”這些圖畫(huà)應(yīng)該是著色畫(huà)，否則圖中的竹子不可能被認(rèn)定為紫竹。紫竹（圖20），禾本科剛竹屬常綠植物，因其竹竿為紫黑色而得名，傳說(shuō)中佛教的觀世音菩薩就居住在南海紫竹林。它廣泛分布于長(zhǎng)江流域及其以南各地，在今天的湖南南部與廣西交界處尚可見(jiàn)野生的紫竹林。這種紫竹應(yīng)該從湖湘或者兩浙入貢而來(lái)，而賈祥之作當(dāng)是從當(dāng)時(shí)的宮苑中直接寫(xiě)生再配上太湖石成圖的。

圖20 紫竹

七 異域風(fēng)采

在徽宗的園林植物中，有相當(dāng)一部分為熱帶或亞熱帶植物，這為當(dāng)時(shí)身處溫帶的北方平原之人帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。在艮岳的正門(mén)種植著具有強(qiáng)烈異域色彩的來(lái)自海南的椰樹(shù)。大陸對(duì)海南的開(kāi)發(fā)很晚，海南在宋代為蠻夷聚居之地，也是北宋朝廷流放犯人之地，晚年的蘇軾有一段時(shí)間就是在這里度過(guò)的?！捌仗熘?，莫非王土”，渡海而來(lái)的椰樹(shù)（圖21），是徽宗政治自信的一種象征，艮岳有不少千里迢迢而來(lái)的植物都承載了這份自信。這些植物在滿(mǎn)足徽宗好奇心的同時(shí)也讓當(dāng)時(shí)的汴梁居民們大飽眼福?；兆谟啤遏拊烙洝诽峒埃?/p>

圖21 椰樹(shù)

移枇杷、橙柚、橘柑、榔栝、荔枝之木，金蛾、玉羞、虎耳、鳳尾、素馨、渠那、末利、含笑之草。36同注1。

上文中的所列植物俱是入貢之物，也大都是南方炎熱之地的產(chǎn)物。榔栝指的是產(chǎn)自嶺南的桄榔（圖22）。范成大（1126—1193）從乾道七年（1171）至淳熙二年（1175）出知靜江府（今廣西桂林），所著《桂海虞衡志》記錄了當(dāng)時(shí)廣南西路的風(fēng)土人情。其中一則文字詳細(xì)記錄了桄榔木的莖、根、花的特征及材性、用處等。作為一名外放的文官，嶺南的花木還是令這位江南人士感覺(jué)非常新奇的。37[宋]范成大，《桂海虞衡志》佚文，同注4，2012 年，第5 編第7 冊(cè)，第148 頁(yè)。原文為：“桄榔木 省地溪洞俱有之。身直如杉，又如大竹有節(jié)，一干挺上，高數(shù)丈。開(kāi)花數(shù)十穗，綠色。一穗垂數(shù)十條，裊裊皆長(zhǎng)數(shù)尺，如纓絡(luò)旄拂，了綴條上，虛脆如筍蔗。根堅(jiān)實(shí)，外有紫斑靨如孔雀尾，工人碹以為器而用。性獷不耐風(fēng)，易璺裂。又傳其刺損人，難以療?！?/p>

圖22 桄榔

同一部書(shū)中還記錄了運(yùn)往艮岳的渠那花和玉羞花。宋代的渠那花現(xiàn)在稱(chēng)作紫薇花（圖23），紫薇花的花期為6 月到9 月，所以又叫“百日紅”，現(xiàn)在還不知道范氏記錄的花名是外來(lái)詞還是廣西當(dāng)?shù)氐耐林l(fā)音。38同注37，第122 頁(yè)。原文為：“枸那花，葉瘦長(zhǎng)，略似楊柳。夏開(kāi)淡紅花，一朵數(shù)十萼，至秋深猶有之。”玉羞花，也叫玉修花，是一種四季開(kāi)粉紅色花的植物。39同注37。原文為：“玉修花，粉紅色，四季開(kāi)?！狈妒系牧硪徊恐鳌豆鸷；局尽分袑?duì)玉修花有比較詳細(xì)的說(shuō)明：玉修花在春夏之交大面積開(kāi)花并且結(jié)下果實(shí)，枝頭大的果實(shí)成熟開(kāi)裂的時(shí)候，一旁還有粲然的粉紅色花朵開(kāi)放，把花和實(shí)折下來(lái)放在盤(pán)子里端上筵席，是值得賞玩的物品。根據(jù)文中的特征，玉修花應(yīng)該是蘋(píng)婆花（圖24、圖25）。蘋(píng)婆花開(kāi)放時(shí)白玉色中微帶粉紅，其樣貌很像一個(gè)個(gè)佛教中修煉用的手印，其得名大概來(lái)源于此。

圖23 紫薇花

圖24 蘋(píng)婆花

圖25 蘋(píng)婆果

美人蕉（圖26）也是異域特征非常明顯的植物，宋人筆記中也提到了此物。40[宋]袁褧，《楓窗小牘》卷下，同注4，2008 年，第4 編第5 冊(cè)，第241 頁(yè)。原文為：“花石綱百卉臻集，廣中美人蕉，大都不能過(guò)霜節(jié)。惟鄭皇后宅中，鮮茂倍常，盆盎溢坐，不獨(dú)過(guò)冬，更能作花。此亦后隨北駕，美人憔悴之應(yīng)也?！眮?lái)自?xún)蓮V的美人蕉，原產(chǎn)印度，在汴梁大都不能度過(guò)嚴(yán)寒的秋冬。只有徽宗鄭皇后宅里的不僅能越冬，而且還能開(kāi)花，比一般的美人蕉茂盛，甚至長(zhǎng)滿(mǎn)了種植它的花盆。鄭皇后后隨徽欽二宗北狩，宋人的想象力也真是豐富，立刻能夠望文衍義，美人蕉居然成了美人憔悴的前兆。

圖26 美人蕉

“宣和無(wú)限丹青手，好畫(huà)當(dāng)年花石綱?！?1于風(fēng)，《古代畫(huà)詩(shī)分類(lèi)選編》，嶺南美術(shù)出版社，1991 年，第262 頁(yè)。徽宗宮苑中的花木，對(duì)于當(dāng)時(shí)汴梁的花鳥(niǎo)畫(huà)家來(lái)講是一個(gè)福音。在徽宗的帶領(lǐng)下，他們得到了大量的寫(xiě)生機(jī)會(huì)來(lái)創(chuàng)作作品，因此“宣和體”的形成和花石綱是有很大關(guān)系的。中國(guó)美術(shù)史習(xí)慣以朝代來(lái)劃分繪畫(huà)作品，這種劃分法有好處也有壞處，壞處在于容易割裂前后朝代的傳承關(guān)系，讓人形成對(duì)某個(gè)朝代作品僵硬的風(fēng)格印象?；兆跁r(shí)期很多畫(huà)院中人最后流落到南宋臨安等地，其繪畫(huà)的基礎(chǔ)大多是在北宋時(shí)期打下的，特別對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)講，北宋末期和南宋前期應(yīng)該看作一個(gè)整體，而不能以北宋繪畫(huà)、南宋繪畫(huà)簡(jiǎn)單的劃分之。

由于水土氣候等原因，也局限于當(dāng)時(shí)對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限，這些南方入貢的花木，具有時(shí)效性，有些花木甚至活不過(guò)入貢那一年的冬天。因此對(duì)我們判斷有些院體花鳥(niǎo)畫(huà)和徽宗宮廷的關(guān)系時(shí)很有幫助。

《橙黃橘綠圖》（圖27）據(jù)傳是北宋趙令穰（字大年）的作品。趙氏受限于他的宗室身份，在當(dāng)時(shí)有遠(yuǎn)游之禁，他的畫(huà)作只能取汴、洛之景，所見(jiàn)有限，每有新作問(wèn)世，周邊的人就笑他是不是又去朝拜宋帝的陵墓回來(lái)了，因此《宣和畫(huà)譜》中曾有一段感嘆：

使周覽江浙、荊湘重山峻嶺、江湖溪澗之勝麗，以為筆端之助，則亦不減晉宋流輩。42同注15，卷第二十，“墨竹·趙令穰”條。

《橙黃橘綠圖》描寫(xiě)的是多土而少石的江湖小景，趙氏的《湖莊清夏圖》也是這類(lèi)場(chǎng)景，這是他所擅長(zhǎng)的，然而大片的橙樹(shù)、橘樹(shù)并不是東、西兩京及周?chē)芤?jiàn)到的景色。如果這張畫(huà)真的是趙令穰畫(huà)的，那他跟徽宗老師吳元瑜一樣，活到了政和年間中期（1114）之后，而《宣和畫(huà)譜》的文字顯示書(shū)成之年（1120）他已經(jīng)去世?？追捕Y先生編的《東坡年譜》認(rèn)為東坡和趙令穰在元豐末至元祐四年（1085—1089）蘇在京師時(shí)期有來(lái)往，令穰曾經(jīng)學(xué)東坡之畫(huà)。43孔凡禮，《蘇軾年譜》，中華書(shū)局，1998年，中冊(cè)，第874 頁(yè)。黃庭堅(jiān)（1045—1105）則明確了趙令穰學(xué)習(xí)蘇東坡的是帶有文人趣味的小山叢竹，并很有所得，但竹石之間流露出來(lái)的筆意柔嫩了些，是因?yàn)槿狈毩?xí)的緣故。黃庭堅(jiān)對(duì)王詵也有一段文字，高度評(píng)價(jià)了王詵所作的畫(huà)和詩(shī)，并對(duì)王詵的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)成就充滿(mǎn)期待，覺(jué)得后生可畏。44參見(jiàn)[ 宋] 黃庭堅(jiān)，《山谷別集》第十二、十三卷，四庫(kù)全書(shū)本。原文為：“王晉卿畫(huà)水石云林，縹緲風(fēng)埃之外，他日當(dāng)不愧小李將軍。其所作樂(lè)府長(zhǎng)短句，踸踔而清麗幽遠(yuǎn)，在江南諸賢季孟之間。近所見(jiàn)《戒壇院佛閣碑》，文句與筆劃皆頓進(jìn)，所謂后生可畏者乎？”

趙令穰和王詵的來(lái)往很多，他和王詵被黃庭堅(jiān)稱(chēng)為年少或者后生，可見(jiàn)他倆應(yīng)該比黃庭堅(jiān)年輕不少。王詵的生年根據(jù)下嫁給他的蜀國(guó)大長(zhǎng)公主的生年為1053 年，推測(cè)應(yīng)該比公主年紀(jì)稍微大一些，大概早生幾歲。趙的年齡應(yīng)該和王詵差不多或者還要小一點(diǎn)。王詵的西園雅集中的賓客都是趙令穰的好友，這些朋友的文字中都沒(méi)有趙的祭文，因此最大的可能是他比他們活得都長(zhǎng)。他的師友蘇軾死于1101 年，王詵死于1104 年，黃庭堅(jiān)死于1105 年，李公麟死于1106 年，米芾死于1107 年，晁補(bǔ)之死于1110 年，蘇轍死于1112 年。宗室趙令穰的生活比較安逸，他沒(méi)和王詵一樣卷入新舊黨爭(zhēng)，活到政和末年是沒(méi)問(wèn)題的。

《橙黃橘綠圖》有極大的可能為趙令穰的作品，如果這張畫(huà)不是趙的作品，根據(jù)畫(huà)面橙、橘的內(nèi)容以及鹡鸰和鳧雁雙雙呼應(yīng)的程式，此畫(huà)也極有可能是宣和畫(huà)院中人的作品。

趙令穰的弟弟趙令松的卒年應(yīng)該和他差不多，宣和內(nèi)府收藏了他的一幅作品《瑞蕉獅犬圖》，這種瑞蕉不知道是芭蕉還是美人蕉，具體待考，對(duì)汴梁來(lái)講都是外來(lái)物種，大規(guī)模入貢開(kāi)封的時(shí)間要到政和年間的中后期，實(shí)物在平常也是難得一見(jiàn)的。45同注15，卷第十四，“獸犬二·趙令松”條。

北宋花鳥(niǎo)畫(huà)大家崔白的畫(huà)風(fēng)，在精于寫(xiě)生的基礎(chǔ)上繼承融合了黃筌富貴和徐熙野逸的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)出自己的新面貌，作品富有自然生趣，“作花竹多在于水邊沙外之趣。至于寫(xiě)蘆汀葦岸，風(fēng)鴛雪雁，有未起先改之意，殆有得于地偏無(wú)人之態(tài)也”。46同注15，卷第十八，“花鳥(niǎo)四·崔愨”條?！缎彤?huà)譜》對(duì)他弟弟崔愨作品風(fēng)格的描述也同樣適用于他。根據(jù)他的存世作品《雙喜圖》《寒雀圖》以及《宣和畫(huà)譜》收錄其作品名來(lái)看，此言不虛，崔白的確是北宋時(shí)期開(kāi)創(chuàng)花鳥(niǎo)畫(huà)新格局的一代大家。

傳為崔白所畫(huà)的《枇杷孔雀圖》（圖28），描繪的是夏初之景，畫(huà)面正中立一太湖石，枇杷果實(shí)金黃累累，石竹、月季、萱花、蒲公英、車(chē)前草盛放，竹筍挺立。一雄孔雀停駐于枇杷樹(shù)上，一雌孔雀站立石后回首張望。畫(huà)面左側(cè)只有一只白色的綬帶鳥(niǎo)飛翔，根據(jù)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的一般布局規(guī)律，這張畫(huà)應(yīng)該是春、夏、秋、冬四景圖中的夏景圖，在其他景圖上應(yīng)該另有一只綬帶鳥(niǎo)和它相呼應(yīng)。

圖28 （傳）[北宋]崔白，《枇杷孔雀圖》，絹本設(shè)色，縱183.1 厘米，橫109.8 厘米，臺(tái)北故宮博物院

從畫(huà)風(fēng)和畫(huà)面內(nèi)容來(lái)看，該畫(huà)和崔白的存世作品如《雙喜圖》《寒雀圖》殊不相類(lèi)。崔白是濠梁（今安徽鳳陽(yáng)）人，后來(lái)一直在汴梁活動(dòng)，見(jiàn)到帶果枇杷樹(shù)的實(shí)物機(jī)會(huì)微乎其微?；兆谠谒乃惰凌松进B(niǎo)圖》描繪過(guò)結(jié)實(shí)的枇杷，刻畫(huà)細(xì)微而生動(dòng)，在畫(huà)史上他有“孔雀升墩”和“日中月季”兩段關(guān)于寫(xiě)生的軼事。根據(jù)畫(huà)面如枇杷、湖石、孔雀、綬帶鳥(niǎo)等題材內(nèi)容和循規(guī)蹈矩的富貴氣息，使得該畫(huà)最大的可能為宣和院體畫(huà)，這張畫(huà)應(yīng)該是北宋末期那段特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，歸于崔白名下顯得有些勉強(qiáng)。

藏于北京故宮博物院的宋佚名《蕉石嬰戲圖》（圖29）的背景是一塊體積巨大的太湖石，石上遍布孔穴，和《祥龍石圖》的太湖石應(yīng)該都出自蘇州洞庭西山，宋人稱(chēng)這種特征的太湖石為“彈子窩”，圖中的植物是紅蕉，是產(chǎn)自嶺南的一種芭蕉。這樣的芭蕉和太湖石都是需要寫(xiě)生創(chuàng)作而來(lái)，因此只能說(shuō)明這張畫(huà)和北宋末期有非常深的聯(lián)系，畫(huà)的受眾應(yīng)該是宮廷里的后妃，畫(huà)面帶有多子多福的含義。同樣道理，三張佚名的宋畫(huà)《茉莉花圖》（圖30）、《紫薇花圖》（圖31）、《夜合花圖》 （圖32）所描繪的對(duì)象在當(dāng)時(shí)都是來(lái)自嶺表的花卉，這三張畫(huà)也很有可能是徽宗統(tǒng)治末期的院體畫(huà)。當(dāng)然，上面的判斷也只是更接近事實(shí)，如果北宋畫(huà)院的畫(huà)家在南渡時(shí)帶上了自己創(chuàng)作的稿本，然后在臨安完成作品，這也很有可能，但是這些寫(xiě)生完成的畫(huà)和宋徽宗之間的內(nèi)在聯(lián)系，是怎么割也割不斷的。

圖29 [宋]佚名，《蕉石嬰戲圖》，絹本設(shè)色，縱23.1 厘米，橫24.5 厘米，故宮博物院

圖31 [宋]佚名，《紫薇花圖》，絹本設(shè)色，縱25.3 厘米，橫23.8 厘米，臺(tái)北故宮博物院（右上）

圖32 [宋]佚名，《夜合花圖》，絹本設(shè)色，縱24.5 厘米，橫25.4 厘米，故宮博物院（左）

在宋徽宗自己的繪畫(huà)作品中，也有很多來(lái)自南方的植物，除了前文考證過(guò)的《祥龍石圖》中的瑞香、黃楊和石菖蒲，還有《寫(xiě)生翎毛圖》中的荔枝和梔子花，《聽(tīng)琴圖》中的茉莉花（圖33），《臘梅山禽圖》中的重瓣水仙（圖34），《枇杷山鳥(niǎo)圖》中的結(jié)有果實(shí)的枇杷（圖35）等等，這些繪畫(huà)應(yīng)該都是徽宗在他統(tǒng)治的中后期，即政和中期之后的作品，宋徽宗的筆墨也是緊追時(shí)代的步伐的。

圖33 [北宋]趙佶，《聽(tīng)琴圖》中的茉莉花，故宮博物院

圖34 [北宋]趙佶，《蠟梅山禽圖》中的重瓣水仙，故宮博物院

圖35 [北宋]趙佶，《枇杷山鳥(niǎo)圖》中的枇杷，臺(tái)北故宮博物院

朱沖、朱勔父子的“花石綱”，對(duì)南方古樹(shù)名木的生存造成了毀滅性的破壞，從當(dāng)時(shí)江浙的三棵有名的古檜之命運(yùn)可窺一斑。47[宋]葉夢(mèng)得，《避暑錄話》卷上，同注31，第255 頁(yè)。原文為：“蘇州白樂(lè)天手植檜，在州宅后池光亭前池中。余政和初嘗見(jiàn)之，已槁瘁，高不滿(mǎn)二丈，意非四百年物，真?zhèn)挝纯芍?。后為朱沖取獻(xiàn)，聞槁死于道中，乃以他檜易之。禁中初不知。又有言華亭悟空禪師塔前檜亦唐物，詔沖取之。檜大，不可越橋梁，乃以大舟即華亭泛海，出楚州以入汴。既行，一日張帆風(fēng)猛，檜枝與帆低昂不可制，舟與人皆沒(méi)。長(zhǎng)興大雄寺陳霸先宅庭亦有大檜，中空裂為四，枝蔭半庭，質(zhì)如金石，相傳以為霸先所植。又欲取以獻(xiàn)，會(huì)聞悟空檜沉海，乃已。賢者因物幸托以不朽，然此三檜一槁死于道，一沉于海，一僅以免，蓋欲為道旁橛株，不可得也。”蘇州州宅后面池畔的白居易親手種植的檜樹(shù)，宋代詞人葉夢(mèng)得（1077—1148）在政和年間（1111—1118）見(jiàn)到它的時(shí)候已經(jīng)奄奄一息了，但朱沖還是把它挖掘打包送往開(kāi)封，結(jié)果死于途中，后來(lái)只好瞞著朝廷以其他地方挖來(lái)的檜樹(shù)代替。松江華亭悟空禪師塔前的一棵唐檜，因?yàn)轶w量太大，不能從運(yùn)河運(yùn)輸，于是從華亭用大舟裝載泛海北上，打算經(jīng)長(zhǎng)江口逆江至淮水入汴，結(jié)果在海上揚(yáng)帆的時(shí)候遇到大風(fēng)失去控制而傾覆，舟、檜皆送給了龍王。湖州長(zhǎng)興的大雄寺是南北朝時(shí)陳武帝的老宅，也有一棵遮蓋半個(gè)庭院的大檜，相傳是陳霸先親手種植的，本來(lái)也要獻(xiàn)給徽宗，在得知華亭的檜樹(shù)海上出事后，才得以幸存。老檜三存其一，這純粹是人禍造成的，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)古樹(shù)名木要完好無(wú)損地到達(dá)汴梁是多么不易。

入貢徽宗的花木，其尋找、挖掘、運(yùn)輸、種植的過(guò)程，耗費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，令民心喪失，吏治敗壞，綱運(yùn)廢怠，財(cái)負(fù)加重。朱沖、朱勔父子后來(lái)又打著徽宗的旗號(hào)，在江南搜刮盤(pán)剝，橫征暴斂，徹底破壞了北宋最重要財(cái)賦之地的經(jīng)濟(jì)和民生的正常秩序，最終激起民變，爆發(fā)了方臘起義，嚴(yán)重削弱了北宋的統(tǒng)治根基，導(dǎo)致北宋大廈傾覆，花木亦都淪為薪柴，隨國(guó)而亡。對(duì)徽宗來(lái)講，曾經(jīng)的富貴生活宛如南柯一夢(mèng)。當(dāng)時(shí)有位名焦德的伶官，曾經(jīng)以一種詼諧的方式給癡迷此道的徽宗諫言：

宣和間，鈞天樂(lè)部焦德者，以諧譫被遇，時(shí)借以諷諫。一日，從幸禁苑，指花竹草木以詢(xún)其名。德曰：皆芭蕉也。上詰之，乃曰：禁苑花竹，皆取于四方，在涂之遠(yuǎn)，巴至上林，則已焦矣。上大笑。亦猶“鍬、澆、焦、燒”四字之戲：掘以鍬，水以澆，既而焦，焦而燒也。其后毀艮岳，任百姓取花木以充薪，亦其讖也。48[宋]周輝，《清波雜志》卷五，同注4，2006 年，第5 編第9 冊(cè)，第73 頁(yè)。

“鍬、澆、焦、燒”四個(gè)同韻字，高度概括了入貢徽宗的花木從尋找到毀滅的整個(gè)過(guò)程?；兆谠诼?tīng)聞“芭蕉”的解釋之后大笑，也沒(méi)怪罪這位伶官。雖然后來(lái)他采取了一定的補(bǔ)救措施，如頒布了《禁貢花株果木海錯(cuò)什物等詔》和《廢罷收買(mǎi)花石官局詔》，49曾棗莊、劉琳主編，《全宋文》，上海辭書(shū)出版社、安徽教育出版社，2006 年，第165 冊(cè)，第160 頁(yè)。原文為：“禁貢花株果木海錯(cuò)什物等詔 政和六年四月二十三日 自今不許監(jiān)司守臣以供奉進(jìn)獻(xiàn)為名，貢花株、果木、海錯(cuò)什物等。其見(jiàn)計(jì)置下緡錢(qián)物色，指揮到日，撥歸元來(lái)去處。若輒存留錢(qián)物，并當(dāng)以自盜論。令御史堂察覺(jué)奏聞?！钡@個(gè)覺(jué)悟?yàn)闀r(shí)已晚，于事無(wú)補(bǔ)。50同注49，第166 冊(cè)，第49 頁(yè)。原文為：“廢罷收買(mǎi)花石官局詔 宣和三年正月二十五日 自來(lái)收買(mǎi)計(jì)置花竹窠石，造作供奉物色，委州縣監(jiān)司干置，皆系御前預(yù)行支降錢(qián)物，令依私價(jià)和買(mǎi)，累降指揮嚴(yán)立法禁，不得少有抑配。意謂奉行之人遵承約束，皆知事上恤民之義。比者始聞贓私之吏，借以為名，率多并緣為奸，馴致騷擾，達(dá)于聞聽(tīng)。可限指揮到，應(yīng)有見(jiàn)收買(mǎi)花石造作供奉之物，置局及專(zhuān)承指揮計(jì)置去處，一切廢罷，仍限十日結(jié)絕，官吏、錢(qián)物、作匠并撥歸元處；已計(jì)置造作收買(mǎi)到見(jiàn)在之物，所在樁管具奏。若爾后尚敢以貢奉為名，因緣科擾，以違御筆論?！?/p>

汪元量是宋元之際的詩(shī)人、詞人，善琴。51汪元量，南宋末詩(shī)人、詞人、宮廷琴師，字大有，號(hào)水云，亦自號(hào)水云子、楚狂、江南倦客，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時(shí)以善琴供奉宮掖。恭宗德佑二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥于獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢(qián)塘。后往來(lái)江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩(shī)多紀(jì)國(guó)亡前后事，時(shí)人比之杜甫，有“詩(shī)史”之目，有《水云集》《湖山類(lèi)稿》。他經(jīng)歷了南宋亡國(guó)的整個(gè)過(guò)程，曾跟隨謝太后等南宋皇族北上元大都，因此對(duì)國(guó)破家亡的這份感受體會(huì)深刻。在《花石綱》的一詩(shī)中，他道明了搜羅湖石假山等奢靡之物的花石綱是導(dǎo)致徽、欽二宗北狩的重要原因之一，感嘆人須認(rèn)識(shí)和分別現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)和虛幻，假作真時(shí)真亦假。以他的詩(shī)作《花石綱》作為本文結(jié)尾是非常合適的。

假山雖假總非真，未必中間可隱身。

若使此山身可隱，上皇不作遠(yuǎn)行人。