鄭英

摘 要：平昌薅秧歌俗稱“山歌子”，是農(nóng)耕時(shí)代人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生并流傳的民歌，是最具巴山民歌代表性的一類。平昌薅秧歌作為巴山民歌一個(gè)重要的組成部分，其歌詞題材多樣、風(fēng)格鮮明，是極具地方特色的民歌，歌曲旋律具有自己的曲牌體系（目前流傳下來(lái)的有7-8種曲牌）。薅秧歌一般是以口傳（多以家族式一輩一輩口頭）的形式傳下來(lái)。平昌薅秧歌在內(nèi)容、特點(diǎn)和風(fēng)格上，由于地處大巴山特殊的地理環(huán)境、人們勞動(dòng)的方式、人們的風(fēng)俗習(xí)慣等影響，極具地方特色，體現(xiàn)了平昌本土勞動(dòng)人民的文化和精神面貌；也體現(xiàn)了平昌當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民勞動(dòng)生產(chǎn)、生活環(huán)境和情感等方面的音樂特點(diǎn)，從而也是平昌世代勞動(dòng)人們最真實(shí)的生活寫照。對(duì)于了解平昌勞動(dòng)人民的生活、文化、歷史等具有重要的歷史意義。

關(guān)鍵詞：四川平昌；薅秧歌；山歌子

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）25-00-03

本文試以平昌薅秧歌的音樂和歌詞特征兩個(gè)方面，通過(guò)大量的文字材料的案頭工作、網(wǎng)絡(luò)媒體的搜索、當(dāng)?shù)匚幕^及專家的走訪、筆者母親的親口講述與現(xiàn)場(chǎng)親唱和體驗(yàn)、記錄曲譜并進(jìn)行整理、實(shí)地采風(fēng)及對(duì)其音樂結(jié)構(gòu)的分析等方法，對(duì)平昌薅秧歌進(jìn)行認(rèn)真和翔實(shí)的研究與體驗(yàn)，從而希望平昌薅秧歌在這個(gè)文藝大發(fā)展的時(shí)代環(huán)境下，能夠作為巴山民歌中的一部分，得到人們的傳承和保護(hù)，從而為巴山民歌增彩。

一、音樂特征

以平昌薅秧歌——《大田薅秧薅上梁》為例，這首歌曲是通過(guò)平昌薅秧歌改編而成的，作為地方性民歌的薅秧歌，它具有濃郁的地域特色，此民歌為2/4拍，節(jié)奏輕快，旋律舒展而又動(dòng)聽，采用民族五聲調(diào)式和交替調(diào)式（薅秧歌最大的特點(diǎn)就是交替調(diào)式的使用，特別是羽、徵調(diào)式的交替）。此曲由前奏和傳統(tǒng)的帶再現(xiàn)的三段式構(gòu)成，主要的音樂內(nèi)容是以反映田間勞作時(shí)的狀況為主，節(jié)奏具有一定的自由性，此曲的演唱形式主要是由一人領(lǐng)唱，多人附和齊唱的一種演唱形式[1]。

前奏為（1-17）小節(jié)，可以分為兩個(gè)部分，第一部分為領(lǐng)唱部分，第二部分為A段進(jìn)入之前的8小節(jié)前。

引唱為1-9小節(jié)，整個(gè)前奏節(jié)奏極其自由，曲調(diào)高亢而又悠長(zhǎng)，曲調(diào)上具有一定的“吶喊性”特點(diǎn)。整個(gè)前奏為A羽調(diào)式，曲調(diào)上運(yùn)用了大量的裝飾音，如在音樂的一開頭進(jìn)入時(shí)，曲作者運(yùn)用了倚音的導(dǎo)入，使整個(gè)旋律充滿了濃濃的民族韻味，不僅如此，在第二、四、六小節(jié)處，曲作者又繼續(xù)加入了波音的裝飾，進(jìn)一步使旋律在聽覺上不是那么的死板。整個(gè)前奏可以劃分為兩句，前四小節(jié)為第一句，后三小節(jié)為第二句，第一句以角調(diào)式為主，第二句為羽調(diào)式。在旋律進(jìn)行上，主要以級(jí)進(jìn)和三度小跳的平穩(wěn)進(jìn)行為主。從旋律線條來(lái)看，整個(gè)線條迂回曲折；從音域上來(lái)看，大多為高音區(qū)，音色嘹亮、高亢。10-17小節(jié)為A段進(jìn)入之前的引子，由8小節(jié)構(gòu)成，可細(xì)分為兩句。第一句四小節(jié)，又可劃分為兩個(gè)樂匯和一個(gè)樂節(jié)，形成1+1+2的綜合性特點(diǎn)，引子由羽音進(jìn)入，羽音結(jié)束，可認(rèn)為是主題進(jìn)入之前的調(diào)性鞏固。

主題A段（18-41小節(jié)），由4個(gè)樂句構(gòu)成，每一樂句為四小節(jié)。第一個(gè)樂句為E角調(diào)式，由兩個(gè)樂節(jié)組成的周期性結(jié)構(gòu)，整個(gè)樂句的旋律進(jìn)行幾乎以三度進(jìn)行為主，旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。這一句結(jié)束之后，作曲家加入了一個(gè)多人的伴唱，其伴唱部分的旋律來(lái)源于前一句的末尾兩小節(jié)，在材料和調(diào)性上起到一個(gè)鞏固的作用。第二句同第一句一樣，由四小節(jié)構(gòu)成，仍可劃分為兩個(gè)樂節(jié)，A羽調(diào)式。整個(gè)樂句在音程使用上幾乎是采用三度進(jìn)行。結(jié)束之后，作曲家仍然插入了伴唱旋律，材料上使用的手法同上一伴奏材料一樣。第三樂句在材料使用上較第一、第二句相比較有所轉(zhuǎn)折，即采用了五個(gè)音，D商調(diào)式，由四個(gè)小節(jié)構(gòu)成。不難發(fā)現(xiàn)，第一、第二句分別采用四個(gè)音。旋律從G徵音進(jìn)入，向下跳進(jìn)四度而后反向級(jí)進(jìn)，從聽覺上來(lái)分析，四度音程的引進(jìn)，對(duì)于演唱者和聽者來(lái)說(shuō)，都是一種新材料的使用，并與前兩樂句形成對(duì)比。第四個(gè)樂句同樣為四小節(jié)，從材料使用上來(lái)看，具有對(duì)前三個(gè)樂句的一個(gè)總結(jié)性的韻味，A羽調(diào)式。該樂句結(jié)束后，加入了四小節(jié)的伴唱，典型的結(jié)束型寫法。在材料上運(yùn)用了再現(xiàn)原則，因?yàn)榍皟尚」?jié)的材料再現(xiàn)了第一樂句的開頭，后兩小節(jié)是最后一個(gè)樂句的末尾材料，形成合尾的效果?？v觀整個(gè)段落，從作曲手法上來(lái)看，四個(gè)樂句形成“起-承-轉(zhuǎn)-合”的一個(gè)邏輯關(guān)系，第一和第二樂句的開頭材料相同，第三樂句引進(jìn)四度的音程材料，并且使用了五音組，可認(rèn)為“轉(zhuǎn)”，第四句回到主調(diào)，末尾的材料也運(yùn)用了第二樂句的材料，可認(rèn)為“合”。因此形成“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)[2]。

B段（42-75小節(jié)），由八句構(gòu)成，每個(gè)樂句都是四個(gè)小節(jié)構(gòu)成，組成方整型的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。但是依然可以劃分為“起、承、轉(zhuǎn)、合”的四片式。前三句為羽調(diào)式轉(zhuǎn)角調(diào)式，可以劃分為一片，整個(gè)音域都是高音區(qū)進(jìn)行，歌詞上作曲家采用的配詞較少，大多使用一詞對(duì)應(yīng)一個(gè)拖長(zhǎng)的時(shí)值音進(jìn)行，旋律上多以三度和四度跳進(jìn)進(jìn)行。第四句和第五句為商調(diào)式轉(zhuǎn)宮調(diào)式，可以劃分為第二片，因?yàn)檫@兩句在音符的使用上都采用了宮、商、角、羽四個(gè)音，并且在開頭都是從羽音進(jìn)入，強(qiáng)調(diào)三度進(jìn)行。這一片可認(rèn)為起到了一種承接的功能，仔細(xì)分析，我們可以隱約看到，第三句不管是在節(jié)奏上還是音符的使用上還是保留了小附點(diǎn)節(jié)奏型以及羽音和宮音的三度進(jìn)行。第五句和兩小節(jié)的伴唱句為第三片，角調(diào)式，在音符的運(yùn)用上極其簡(jiǎn)短，只運(yùn)用了商、角、徵三個(gè)音，但旋律線條卻抑揚(yáng)得當(dāng)，旋律依然婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。第七、第八句為第四片，回到羽調(diào)式，具有收束的功能，材料上片段化地再現(xiàn)了第一、第二片。

再現(xiàn)段（77-91小節(jié)），仍然為四個(gè)樂句，但沒有采取原順序再現(xiàn)呈示段，而是利用了倒裝再現(xiàn)的寫法，即第一句再現(xiàn)呈示段的第三句。第二句和第四句變奏再現(xiàn)原主題材料，整體來(lái)說(shuō)，為變化再現(xiàn)[3]。

結(jié)尾句（92-108小節(jié)），典型的民族民間音樂的寫法，羽調(diào)式，由三句構(gòu)成，第一句利用節(jié)奏變奏，引進(jìn)十六分音符進(jìn)行同音反復(fù)，在聽覺上節(jié)奏的緊湊給人一種加速音樂結(jié)束進(jìn)程的寫法，可分為兩個(gè)樂匯和一個(gè)樂節(jié)，形成1+1+2的綜合性寫法。第二句、第三句具有依次對(duì)前一句總結(jié)性的意味，因?yàn)樵诼蓜?dòng)上節(jié)奏也越來(lái)越寬，旋律越來(lái)越悠長(zhǎng)，形成一氣呵成的特點(diǎn)。

整體來(lái)說(shuō)，該曲運(yùn)用了純五聲調(diào)式和交替調(diào)式寫作，曲調(diào)奔放、嘹亮，既有濃濃的鄉(xiāng)土氣息，又有獨(dú)特的地域性民歌特點(diǎn)。在作曲手法上，作曲家依然繼承傳統(tǒng)但又不過(guò)分拘泥于傳統(tǒng)，如采用新穎的再現(xiàn)性寫法將音樂內(nèi)容表達(dá)得淋漓盡致正是作曲家的獨(dú)到之處。

二、歌詞特征

（一）歌詞內(nèi)容

作為人們勞作時(shí)的民歌薅秧歌，在歌詞內(nèi)容上十分豐富，多以反映勞動(dòng)人民在勞作時(shí)的情景，也有反映男女之間感情的。語(yǔ)言樸實(shí)、詼諧幽默，具有即興編唱、朗朗上口、借景抒情的特點(diǎn)。以平昌薅秧歌《大田薅秧薅上梁》為例，“太陽(yáng)出來(lái)吔，照山梁哎，稱著天晴噻，好薅秧哎。稱著天晴噻，好薅秧。（白：薅起來(lái)喲）?。í?dú)）大田嘛，薅秧啊薅上梁哎，（伴）薅上梁哎，（獨(dú)）梁上那個(gè)有個(gè)大堰塘，（伴）大堰塘哎，（獨(dú)）好哇一個(gè)堰塘啊，莫得那個(gè)水吔，好賢妹依兒?jiǎn)燕?，莫得喲嗬郎。（伴）好賢妹呀，莫得喲嗬郞吔。（獨(dú)）哎，大田嘛薅秧，薅上梁哎，梁上那個(gè)有個(gè)嘛，大堰塘，大堰塘哎。堰塘里莫水嘛，靠天落哎，（伴）靠天落哎，（獨(dú)）賢妹那個(gè)莫得郎噻，哥哥來(lái)幫忙。大田哎，薅秧啊，行對(duì)行哎，行行那個(gè)秧苖嘛，向著太陽(yáng)。家鄉(xiāng)的今天嘛，多精彩吔，幸福的道路越走越寬敞。吃不隆咚嗆，擦不隆咚嗆，吃不隆咚，擦不隆咚，吃不隆咚嗆，依兒?jiǎn)燕绬?，喲嗬喲，越走越寬敞。?/p>

（二）歌詞結(jié)構(gòu)

平昌薅秧歌的第一句常常是與薅秧情景息息相關(guān)的，如“大田嘛薅秧啊薅上梁哎……”，余下的幾句通常由第一句的內(nèi)容而發(fā)展。如“梁上那個(gè)有個(gè)大堰塘……”，多采用上下句（一問(wèn)一答）的結(jié)構(gòu)。作為巴山民歌的薅秧歌，歌詞具有鮮明的巴山方言特點(diǎn)，不僅有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的情歌、小調(diào)，還有高亢嘹亮的山歌和號(hào)子。其所表達(dá)的情感之豐富，所能寄托的思念之深遠(yuǎn)，所能激發(fā)的能量之巨大，絕非一般民歌之能比擬，是當(dāng)?shù)厝嗣褡顒?dòng)人的生活、生產(chǎn)、情感的寫照[4]。

平昌薅秧歌歌詞基本上都是人們?cè)谏睢蕵泛蜕a(chǎn)過(guò)程中即興創(chuàng)作，一代一代口頭流傳下來(lái)的。在傳承過(guò)程中，不同的時(shí)代和演唱者對(duì)其不斷修改和加工，從而形成了一系列的趨于完善的，具有當(dāng)?shù)靥厣母柙~。

（三）襯詞、襯句的特征

作為巴山民歌最具代表性類別的平昌薅秧歌，非常注意襯詞、襯句的使用。其襯詞、襯句的運(yùn)用具有獨(dú)特的作用，和戲曲中的幫腔起著同樣的作用。歌詞中“吔”“哎”“噻”“喲”“嘛”“啊”“哇”“依兒?jiǎn)燕馈薄皢燕馈薄把健薄皢燕馈薄皢钡忍撛~的使用極為豐富多彩，可謂每個(gè)小句皆有虛詞的變化，這種對(duì)于襯詞、襯句的大量使用，使每個(gè)句段之末尾從字詞角度而言，不僅有助于對(duì)情感的抒發(fā)，而且使聽眾聽起來(lái)更有共鳴感。同時(shí)，平昌薅秧歌同其他民歌一樣，大多具有即興創(chuàng)作的特點(diǎn)。它需要歌唱者（領(lǐng)唱者）邊唱邊思考，根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境而即興歌唱，而這些襯詞也恰好給了我們的領(lǐng)唱者思考的時(shí)間。當(dāng)然，襯詞、襯句也使得句段的意蘊(yùn)更加悠遠(yuǎn)[5]。

平昌薅秧歌的歌詞在結(jié)構(gòu)構(gòu)成中作用非凡。其曲式結(jié)構(gòu)往往由歌詞結(jié)構(gòu)所決定，樂句劃分也常常和歌詞的分句相一致，兩者緊密地融為一體。雖然總的方向是如此，但因歌詞情感處理的需要和旋律發(fā)展的要求，它們又不盡相同，而是千變?nèi)f化的。因此，曲調(diào)絕不是歌詞結(jié)構(gòu)的翻譯和再現(xiàn)，而有其自身的獨(dú)特性。

以平昌薅秧歌之《大田薅秧薅上梁》為例，“太陽(yáng)出來(lái)吔，照山梁哎?！睖?zhǔn)確地描述出了大巴山的山丘地貌，可以想見這里的勞動(dòng)環(huán)境艱苦，在山丘上進(jìn)行稻作的生產(chǎn)是多么的不容易。

但歌詞中就出現(xiàn)了“大田嘛，薅秧啊，薅上梁哎”的詞句。從這句不帶任何感情色彩的描述性詞句中可以看出，當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的艱難沒有埋怨，當(dāng)然也說(shuō)不上對(duì)如此惡劣自然環(huán)境的贊美?？伤麄兦趭^樸實(shí)，像老牛一樣任勞任怨，這是何等的一種積極樂觀、昂揚(yáng)不屈的民族精神！

但現(xiàn)實(shí)困難必須面對(duì)：由于平昌所處的特殊地理環(huán)境，大多為大丘林地區(qū)，有的人住在山上，有的人住在山下。住在山上的人需要在山梁上進(jìn)行耕種、栽秧，引水灌溉是個(gè)大問(wèn)題。為了解決水源的問(wèn)題，人們一般都要在山梁上修筑水塘（堰塘），以用于收集雨水，儲(chǔ)存水源。但這基本上屬于靠天吃飯，只是解決了雨水的收集問(wèn)題，遇到農(nóng)忙時(shí)節(jié)，水的供需矛盾就凸顯出來(lái)了。

“好哇一個(gè)堰塘啊，莫得那個(gè)水吔”。歌詞寫到這里也埋下了如何解決用水矛盾的伏筆。平昌人民顯然是浪漫多情的，人們總是對(duì)生活充滿熱情，歌詞以借喻的手法筆鋒一轉(zhuǎn)，“好賢妹依兒?jiǎn)燕?，莫得喲嗬郎”一句將人們?duì)雨水的渴望比擬成了未婚女子對(duì)如意夫君出現(xiàn)的期盼。大家需要注意的是，當(dāng)?shù)厝嗣竦母星槭谴竽懚藷岬?，他們不需要忸怩，不需要矜持，更不?huì)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。在儒家的傳統(tǒng)倫理觀念中，女子應(yīng)當(dāng)是含蓄而內(nèi)斂的。而我們?cè)谶@首薅秧歌里，看到的是年輕未婚女子的愛情觀不是待字閨中，待媒妁之言、父母之命，而是表現(xiàn)出女子對(duì)愛情的主動(dòng)追求，她們對(duì)待生活就和對(duì)待愛情一樣：熱情奔放、大膽率性。在此，也就隱喻了人們對(duì)惡劣自然環(huán)境的主動(dòng)改造的熱情和創(chuàng)造美好明天的信心[6]。

這首平昌薅秧歌的創(chuàng)作還結(jié)合了顯與隱相結(jié)合的手法。歌詞中雖然沒有直接寫出巴山人民在水量不足的困境下，如何解決靠天蓄水的問(wèn)題。但是，我們可以從歌詞中的顯句“賢妹那個(gè)莫得郎噻，哥哥來(lái)幫忙”中體會(huì)出其內(nèi)涵。在這句歌詞中，巧妙地運(yùn)用了隱去的手法來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)绾稳ソ鉀Q水不足的問(wèn)題，從而也體現(xiàn)出了歌詞更深層次的內(nèi)涵：就像巴山女孩對(duì)于愛情的主動(dòng)追求一樣，巴山人民同樣會(huì)為了生活永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗、積極向上的樂觀精神，緊跟時(shí)代的腳步，努力去解決生活中所遇到的困難。歌詞中不僅體現(xiàn)了巴山青年男女之間對(duì)于純真愛情的追求，也體現(xiàn)出了巴山人民的善良、樸實(shí)、勤勞、勇敢、積極向上的精神面貌和一方水土養(yǎng)一方人的本質(zhì)特征。

歌詞的最后，完全是一種歡欣鼓舞的心態(tài)了，寫作手法上也注意了以“向著太陽(yáng)”來(lái)與歌曲的首句“太陽(yáng)出來(lái)吔”遙相呼應(yīng)?！靶行醒砻纭?，這里顯然不只是稻田里的秧苗，它同時(shí)也是巴山人民的象征，象征他們對(duì)生活的滿懷希望，象征他們奮發(fā)昂揚(yáng)的生活態(tài)度。在“太陽(yáng)”——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，巴山人民正大踏步向前開創(chuàng)美好的未來(lái)。

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