呂育澤 刁姍姍

（作者單位：1.黑龍江工商學院；2.東北農(nóng)業(yè)大學）

影視作為科技文明的產(chǎn)物，在我國的土地上生長發(fā)芽，通過“有別于傳統(tǒng)媒介”的表現(xiàn)形式，記錄社會歷史的興衰沉浮。中華人民共和國成立以來，農(nóng)村影視創(chuàng)作迎來過兩個高潮：一是20 世紀60 年代，涌現(xiàn)出如《李雙雙》等優(yōu)秀電影，展現(xiàn)出當時社會下農(nóng)村居民走向新生活的激情和熱忱；二是20 世紀七八十年代，在改革開放后，我國經(jīng)濟體制發(fā)生了變革，催生出《人生》《甜蜜的事業(yè)》等優(yōu)秀作品。這些作品思想深厚、內(nèi)容新穎，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與特征。當前，我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推進，鄉(xiāng)村文化建設(shè)被提上日程，如何在鄉(xiāng)村影視作品中傳承鄉(xiāng)村文化，逐漸成為鄉(xiāng)村影視作品創(chuàng)作的重點。

1 鄉(xiāng)村影視作品的內(nèi)涵與發(fā)展

在社會發(fā)展與時代變遷下，社會重心逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)，文化形態(tài)也更具兼容性、開放性、包容性。農(nóng)村題材影視作品涉及社會發(fā)展與時代變遷的多個階段，歷史跨度大、敘事維度寬、文化內(nèi)涵及思想底蘊也更加豐富，主要涵蓋了農(nóng)村農(nóng)民命運與其社會心態(tài)的變化，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)與政治風貌的變遷，鄉(xiāng)村風俗的演化與展示，農(nóng)民的訴求與需求等內(nèi)容[1]。20 世紀40 年代，農(nóng)村題材的文藝創(chuàng)作發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出諸多以批判舊社會為主題的鄉(xiāng)村題材影視作品。而到了20 世紀80 年代，“文化啟蒙”“政治變革”居于時代頂流，社會重心不斷從農(nóng)村逐漸轉(zhuǎn)向城市，使得鄉(xiāng)村題材影視作品發(fā)展步伐受到影響，但其中依舊出現(xiàn)了獨具影響力的影視作品，如《老井》。20 世紀90 年代以來，影視作品的敘事重點從鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)變?yōu)槎际形幕际凶髌返挠楷F(xiàn)使得鄉(xiāng)村題材的作品關(guān)注度有所下降。雖然伴隨信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視劇、網(wǎng)絡(luò)大電影為鄉(xiāng)土題材影視作品的發(fā)展開辟了新的道路，但由于從業(yè)者的減少及創(chuàng)作門檻的降低，部分作品無論是在劇情設(shè)計、角色塑造，還是在畫面語言、畫面表現(xiàn)、畫面質(zhì)感上，都遜色于以往的作品，精品數(shù)量太少。而隨著鄉(xiāng)村文化振興、新農(nóng)村建設(shè)等政策的落實，相信鄉(xiāng)村影視作品將迎來全新的創(chuàng)作高峰。

2 鄉(xiāng)村影視作品的基本類別

蘊含鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村人文、鄉(xiāng)村民俗的鄉(xiāng)村影視作品承載著鄉(xiāng)村社會的歷史變遷，體現(xiàn)出社會變革、時代演進的人文特征，擁有著歷史跨越廣、敘事維度寬等突出特點。如果以鄉(xiāng)村敘事視角作為鄉(xiāng)村影視作品的判斷標準，可將其劃分為傳統(tǒng)社會的象征表意、鄉(xiāng)村社會的文化認同、構(gòu)想中的鄉(xiāng)村生活三類。首先是傳統(tǒng)社會的象征表意。在20 世紀八九十年代，鄉(xiāng)村影視作品雖然以農(nóng)村為敘事背景，但并非是對當時農(nóng)村社會、農(nóng)村生活、農(nóng)村人物的再現(xiàn)，而是圍繞社會發(fā)展的主題進行架構(gòu)與編織，呈現(xiàn)與批判舊社會、封建社會的迂腐，旨在歌頌新生活的美好，其代表作有《菊豆》《被告山杠爺》。在這些影片中，鄉(xiāng)村被放置在龐大的敘事框架中，擁有歷史敘事的意味。其次是鄉(xiāng)村社會的文化認同。在該類作品中，作品沒有以往鄉(xiāng)村作品的歷史維度，也沒有尖銳的批判與審視，而是將敘事重點聚焦于普通人物的日常生活中，通過普通人物的悲歡離合、日常生活來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，讓觀眾看到親切、真實的農(nóng)村生活情景。該類作品以喜劇作品為主要特色，注重對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，代表作有《喜蓮》《過年》等。再次是構(gòu)想中的鄉(xiāng)村社會。在社會主義新農(nóng)村背景下，鄉(xiāng)村生活是充滿人情味、氛圍濃厚的社會場域，在文化與物質(zhì)上鄉(xiāng)村將與大都市融為一體。在很多影視作品中，人們都能看到關(guān)于未來鄉(xiāng)村社會的構(gòu)想，如在《潮人》（2011 年，導演鄭方南）中，人們看到了高科技的生產(chǎn)方式；在《走進大山》中，人們看到了基層行政與集體經(jīng)濟結(jié)合的管理模式；在《清凌凌的水藍瑩瑩的天》中，人們看到了休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展前景。

3 鄉(xiāng)村影視題材的創(chuàng)作機理

首先是時代精神。結(jié)合鄉(xiāng)村影視作品的發(fā)展趨勢及分類，可以看出鄉(xiāng)村影視題材的創(chuàng)作是隨著社會變革、時代變遷、政策重心的變化而發(fā)生變化的。例如，在20 世紀四五十年代，鄉(xiāng)村影視作品的主題多是歌頌新生活與批判舊社會，其中十分具有代表性的作品是電影《龍須溝》，導演通過曲折的情節(jié)、生動的人物，將舊社會給人們帶來的苦難描繪得淋漓盡致。而到了20 世紀八九十年代，社會重心逐漸從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，人們更加注重精神文化上的需求，這也使得鄉(xiāng)村題材的影視作品逐漸卸下社會批判的重任，轉(zhuǎn)型為幽默喜劇，強調(diào)對地域平凡人物的刻畫。隨著新時代的發(fā)展，農(nóng)村迎來新的變革，創(chuàng)作者注重新科技、新模式與農(nóng)村社會的融合，因此便催生出以構(gòu)想未來社會為主的鄉(xiāng)村影視作品[2]。

其次是人文情感。鄉(xiāng)村題材影視作品的界定是以鄉(xiāng)村社會為背景的，所敘述的都是農(nóng)民的生活小事，蘊含著作者對鄉(xiāng)村生活的獨特情感。通過文獻研究發(fā)現(xiàn)，無論是20 世紀40 年代、80 年代，抑或是2010年以后的鄉(xiāng)村影視作品，作品的導演或者編劇都出生于農(nóng)村，他們從小便感受到鄉(xiāng)村生活的樂趣，體悟到鄉(xiāng)村社會的變革，擁有著闊別家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁與愁緒。因此，在鄉(xiāng)村影視作品創(chuàng)作中，他們是懷著對家鄉(xiāng)的思念、感傷、熱忱而創(chuàng)作的，所表達的情感普遍集中在鄉(xiāng)土情懷上。縱觀早些年的《愛的呼喚》《吉祥如意》等鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)電影，雖然難以比肩20 世紀的同類作品，但在情感與思想上，都表達了創(chuàng)作者濃濃的鄉(xiāng)愁。

再次是文化呈現(xiàn)。作為鄉(xiāng)村影視作品的創(chuàng)作者，劇作家與導演不僅要注重人物刻畫、主題呈現(xiàn)、情節(jié)編織，還要對社會維度進行呈現(xiàn)（即敘事背景）。社會維度蘊含著社會制度、社會文化、生活習俗、人文理念等多種內(nèi)容，是角色活動的主要場域，是情節(jié)發(fā)展的動因，也是主題表達的根基。鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者在塑造角色前，必須營造出真實的社會環(huán)境。因此，在作品創(chuàng)作中，人們能看到電影或電視中有關(guān)鄉(xiāng)村生活的細節(jié)，無論是制度、生活習俗還是文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作者都進行了全面而深刻的體現(xiàn)，其創(chuàng)作宗旨和終極目標就是營造出真實的環(huán)境。真實環(huán)境的營造離不開對鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)。在20世紀40 年代，鄉(xiāng)村影視作品的文化呈現(xiàn)以批判、抨擊封建文化為主，抒發(fā)了作者對舊社會的憤恨、對新中國的歌頌之情；20 世紀八九十年代，鄉(xiāng)村影視作品的文化呈現(xiàn)是文化思想、民間民俗及民間工藝，能夠?qū)Ξ數(shù)氐泥l(xiāng)村文化進行全方位的展示。誠然，在“構(gòu)想類”題材中，創(chuàng)作者依舊以當前的鄉(xiāng)村文化為指引，融入了鄉(xiāng)村發(fā)展、管理內(nèi)容。

4 鄉(xiāng)村影視題材作品創(chuàng)作的文化傳承策略

通過鄉(xiāng)村影視題材作品傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一項系統(tǒng)工程，需從多方面加強考量。其一，基于區(qū)域發(fā)展特色，提升文化傳承的針對性和合理性。要在文化傳承與時代精神融合過程中，借助區(qū)域性文化涵養(yǎng)農(nóng)民心田，繼而提高我國精神文化建設(shè)水平，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略計劃早日實現(xiàn)。其二，可適當促進敘事情節(jié)與文化活動相融合。利用質(zhì)樸語言全方位描述鄉(xiāng)村生活，促進更多社會主體認知鄉(xiāng)土社會與生態(tài)自然間的關(guān)系；適當加強對傳統(tǒng)風俗的刻畫，以促進更多主體深層次認知鄉(xiāng)村文化，感受鄉(xiāng)村文化，近距離觸摸鄉(xiāng)村文化。其三，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略計劃的提出使鄉(xiāng)村文化傳承逐漸受到重視。進一步將影視作品角色刻畫與鄉(xiāng)村文化全方位融合，可借助多元角色展現(xiàn)鄉(xiāng)村新面貌，也可通過加強角色行為刻畫，展現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸。新時代明確鄉(xiāng)村題材作品創(chuàng)作的文化傳承策略，可在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的征程中加強對優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚，也可在傳承農(nóng)耕文化時建設(shè)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，實現(xiàn)物質(zhì)生活與精神文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展。

4.1 文化傳承與時代精神的融合

時代精神潤農(nóng)無聲，春風化雨，滋養(yǎng)著農(nóng)民的心田，能夠幫助農(nóng)民過上幸福、美滿的生活[3]。特別在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村文化發(fā)掘、鄉(xiāng)村文旅發(fā)展逐漸成為政府政策扶持的重點，這在某種層面上，為新時代鄉(xiāng)村影視作品的創(chuàng)作指明了方向。當前，很多文藝創(chuàng)作者在鄉(xiāng)村題材影視作品的創(chuàng)作中，普遍圍繞記憶中的家鄉(xiāng)進行創(chuàng)作，所表現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化很難與當前的時代精神相契合，使得故事背景無法展現(xiàn)出真實的鄉(xiāng)村社會風貌，不能完全反映出我國的時代精神。為此，創(chuàng)作者應(yīng)重回鄉(xiāng)村，以生活體驗為媒介，以時代精神下的文化生活為內(nèi)容，重新架構(gòu)敘事背景，讓影視作品能夠更好地反映出新時代、新氣象、新面貌。此外，創(chuàng)作者還要把握好時代精神與文化傳承的關(guān)系，不能過于強調(diào)鄉(xiāng)村文化而弱化對新時代的表征，也不能過于強調(diào)時代精神而失去了藝術(shù)的根。要實現(xiàn)時代氣息與鄉(xiāng)村氣息的有機融合，要從傳承、表現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的過程中反映出時代精神。譬如在《鄉(xiāng)村愛情》系列電視劇中，鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村生活的變遷，美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村的建設(shè)，都是在鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)、文化生活、文化理念中進行表達的。

4.2 敘事情節(jié)與文化活動的融合

鄉(xiāng)村影視作品或以樸實的筆觸，描述鄉(xiāng)土社會輕松、寧靜、愉快的氛圍，或通過大量的遠景鏡頭，描述鄉(xiāng)土社會與生態(tài)自然的關(guān)系，詮釋自然生態(tài)、人文景觀、鄉(xiāng)土風俗在鄉(xiāng)土氛圍上的營造作用。例如在《鄉(xiāng)村愛情圓舞曲》中，導演運用一定數(shù)量的遠景鏡頭，描繪了鄉(xiāng)村生活面貌，以日常生活為切入點，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的多樣性，以文化活動為契合點，詮釋鄉(xiāng)村居民內(nèi)在的價值觀念及思維理念。可見，鄉(xiāng)村題材影視作品的編劇或?qū)а輵?yīng)在情節(jié)編織中融入更加多元的文化活動，讓文化活動所蘊含的鄉(xiāng)土思想、人文理念、文化意蘊充分地展現(xiàn)出來。譬如在電影《過年好》中，導演高群書以春節(jié)為敘事中心，這么做不僅能夠拓展敘事維度，讓更多矛盾、信息、人物關(guān)系聚集在特定的場景中，還能對鄉(xiāng)村文化所涉及的禮節(jié)、活動、信息進行充分的表達。當然，除了民俗節(jié)日，創(chuàng)作者還可以將特定的文化活動作為故事敘事的高潮與轉(zhuǎn)折點，特別是在少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村地區(qū)，創(chuàng)作者可以在展現(xiàn)風俗習慣的過程中推進情節(jié)發(fā)展[4]。例如，土家族有哭嫁傳統(tǒng)，創(chuàng)作者便可以描述哭嫁的整個過程，將該習俗的內(nèi)在機理、外在表現(xiàn)進行生動而全面的刻畫，或者從角色的內(nèi)心需求出發(fā)，改變情節(jié)的發(fā)展方向，推動故事發(fā)展。

4.3 角色刻畫與鄉(xiāng)村文化的融合

鄉(xiāng)村題材影視作品的關(guān)鍵元素是鄉(xiāng)土文化、時代精神、人文情感。其中，人文情感體現(xiàn)在創(chuàng)作者對鄉(xiāng)村生活的懷念與緬懷中，表現(xiàn)在對鄉(xiāng)村生活機理的解析及角色行為的描述中，而在電影文學研究的層面，角色刻畫不僅擁有多元的價值意蘊，還承載著創(chuàng)作者的思想理念、情感訴求，擁有傳承鄉(xiāng)村文化的媒介作用[5]。因此，創(chuàng)作者可以將角色刻畫與鄉(xiāng)村文化融合起來，通過對角色思想、心理、行為、價值取向的描述，來表現(xiàn)、發(fā)掘、傳承鄉(xiāng)村社會的文化傳統(tǒng)。例如，在角色出生、成長過程中，創(chuàng)作者可以將相關(guān)的文化傳統(tǒng)描繪出來，讓人們更好地理解人物，感受農(nóng)村的文化。而在角色發(fā)展過程中，創(chuàng)作者可以通過展現(xiàn)角色的思想變化，推動劇情發(fā)展。如在電影《過年好》中，人物圍繞“回家看望老人”這一想法推動故事情節(jié)發(fā)展，所以角色會毅然決然地回到家鄉(xiāng)去。創(chuàng)作者可以從這個角度出發(fā)，發(fā)掘角色固有的文化觀念，使其成為情節(jié)編織的內(nèi)在驅(qū)動力。此外，在人物職業(yè)、活動、行為等方面，創(chuàng)作者也可以滲透相應(yīng)的文化元素，實現(xiàn)文化元素與角色刻畫的深度融合。但創(chuàng)作者要想真正在鄉(xiāng)村影視作品中傳承鄉(xiāng)村文化，還需要對鄉(xiāng)村文化生活進行體驗與發(fā)掘，從體驗角色生活、感受角色情感及分析角色文化心理等層面，將鄉(xiāng)村文化充分展現(xiàn)出來。

5 結(jié)語

農(nóng)耕文化是中華傳統(tǒng)文化的根基與命脈，是華夏文化發(fā)展的源泉，而鄉(xiāng)村文化植根于農(nóng)耕文化，擁有豐富的文化底蘊及思想內(nèi)涵。在鄉(xiāng)村題材影視作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要從背景、情節(jié)、角色等層面出發(fā)，深化對鄉(xiāng)村文化的理解，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的精神，將影視創(chuàng)作看作鄉(xiāng)村文化傳承的重要抓手與手段，從而讓鄉(xiāng)村故事更能打動人、影響人，推動我國鄉(xiāng)村影視作品實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。