任彤彤

（作者單位：山東師范大學(xué)）

《人生第一次》是央視網(wǎng)出品、上海廣播電視臺(tái)紀(jì)錄片中心聯(lián)合拍攝的12 集系列人文紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片通過(guò)對(duì)不同人群在人生重要節(jié)點(diǎn)的“第一次”的影像書(shū)寫(xiě)，跨越多重時(shí)空，在真實(shí)記錄中折射中國(guó)人當(dāng)下的生存哲學(xué)。《人生第一次》通過(guò)多維的講述視角和詩(shī)意化的敘事手段，展現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人最平凡、樸實(shí)以及最具震撼力的人生歷程。自開(kāi)播以來(lái)，紀(jì)錄片《人生第一次》豆瓣評(píng)分為9.2，嗶哩嗶哩（bilibili，簡(jiǎn)稱B 站）評(píng)分為9.8。從故事的講述到人文情懷的開(kāi)拓，從儀式的建構(gòu)到情感共鳴的激發(fā)，紀(jì)錄片《人生第一次》展現(xiàn)了不一樣的“人生”魅力。

1 在微宏敘事中體現(xiàn)人文關(guān)懷

紀(jì)錄片《人生第一次》采用微宏敘事的敘事策略，將宏大的人生主題轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)細(xì)小的人生第一次的故事，在講述每一個(gè)故事的過(guò)程中完成對(duì)于宏大人生的演繹。

1.1 橫向敘事中的“微觀”人生

《人生第一次》共分為12 集，在12 集的內(nèi)容中，囊括“出生、上學(xué)、長(zhǎng)大、當(dāng)兵、上班、結(jié)婚、進(jìn)城、買(mǎi)房、相守、退休、養(yǎng)老、告別”這12 個(gè)人生重大節(jié)點(diǎn)，每一集都獨(dú)立成章，并展現(xiàn)了不同時(shí)代、不同特色的主題，每一個(gè)主題又容納多個(gè)故事和人物，在新的故事和人物中又反映著不同的社會(huì)現(xiàn)象，以點(diǎn)帶面，在微觀敘事中，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)和時(shí)代熱點(diǎn)的真實(shí)映射。比如，第一集《出生》通過(guò)三個(gè)故事來(lái)表達(dá)“出生”這一主題，分別是吳麗輝二胎生產(chǎn)的艱難、高齡產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)的艱難抉擇、心臟病媽媽的心臟手術(shù)與剖宮產(chǎn)手術(shù)同時(shí)進(jìn)行的驚險(xiǎn)，三個(gè)故事構(gòu)成了“出生”主題的全部?jī)?nèi)容。30 分鐘的時(shí)間講述了三個(gè)有關(guān)“出生”的故事，通過(guò)故事中的人物和她們的經(jīng)歷，觀眾能夠體會(huì)到“出生”的偉大、艱難與溫暖。再如，《退休》篇中同樣是三類主人公，分別是晚年追逐兒時(shí)夢(mèng)想的楊敏，雙目失明與老伴相互扶持的爺爺奶奶，熱愛(ài)生活、晚年愉悅的李永東夫妻。這三類人物在退休后進(jìn)入老年大學(xué)，共同演繹著退休后的另一種人生?！白穳?mèng)”“相扶”“享受人生”，這三種退休狀態(tài)共同鋪就成晚年的樂(lè)章。紀(jì)錄片利用微觀敘事，能夠讓觀眾橫向感知人生的厚度。

1.2 縱向敘事中的“宏大”人生

《人生第一次》通過(guò)12 個(gè)篇章，達(dá)成了對(duì)宏大“人生”的完整刻畫(huà)。紀(jì)錄片采用線性的結(jié)構(gòu)，將重要的人生節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，出生上學(xué)、成家立業(yè)、生老病死，這些正是一個(gè)個(gè)普通人正在經(jīng)歷的客觀過(guò)程。創(chuàng)作者利用蹲守拍攝，觀察不同人群在人生重要節(jié)點(diǎn)的“第一次”，眾多的“第一次”連接成了整個(gè)“人生”。同時(shí)，《人生第一次》的宏觀敘事還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)代議題的多元闡釋中。例如，《出生》關(guān)注的是女性生育問(wèn)題，《長(zhǎng)大》關(guān)注的是留守兒童的精神建設(shè)問(wèn)題，《買(mǎi)房》體現(xiàn)的是年輕人購(gòu)房現(xiàn)狀，《養(yǎng)老》聚焦社會(huì)養(yǎng)老問(wèn)題，12 集的內(nèi)容涵蓋現(xiàn)代社會(huì)最為關(guān)注的時(shí)代話題?！度松谝淮巍吩谌宋锶合竦乃茉炫c展現(xiàn)中，呼喚觀眾對(duì)時(shí)代議題的深刻思考，讓觀眾從宏觀敘事中縱向體會(huì)人生的深度。

1.3 詩(shī)性敘事中的人文情懷

面對(duì)“人生”這樣的宏大主題，創(chuàng)作者并沒(méi)有刻意地加快敘事的節(jié)奏，或者著重強(qiáng)調(diào)時(shí)間的緊張，而是用充滿詩(shī)意的鏡頭，緩緩地講述人生的重要命題。《人生第一次》通過(guò)詩(shī)意的鏡頭和詩(shī)化的解說(shuō)，著重表現(xiàn)人生第一次帶來(lái)的溫暖與柔和，通過(guò)表意的影像符號(hào)，將瑣碎的生活日常和抽象的情感轉(zhuǎn)化、融合，構(gòu)成恬靜詩(shī)意的生活影像，從而傳遞出對(duì)平凡人生的人文關(guān)懷。例如，第三集《長(zhǎng)大》聚焦留守兒童的成長(zhǎng)話題，這樣較為沉重的主題卻將詩(shī)歌作為表意的載體，充滿詩(shī)意的鏡頭與孩子們的詩(shī)歌碰撞在一起，產(chǎn)生了神奇的化學(xué)反應(yīng)。恬靜的山村也在這詩(shī)意影像中放慢了步調(diào)，在時(shí)間的流動(dòng)中，孩子們?cè)诓恢挥X(jué)間長(zhǎng)大，在這里詩(shī)歌成為解鎖每個(gè)孩子的情感密碼。和《成長(zhǎng)》篇一樣，《退休》篇也是用詩(shī)歌來(lái)舒緩沉重的話題。退休之后的老年人突然放下生活的重?fù)?dān)，在老年大學(xué)中，他們找回了曾經(jīng)的執(zhí)著與熱愛(ài)。72 歲的童奶奶雖然雙目失明，但是她用詩(shī)歌開(kāi)啟了另一種“人生第一次”。鏡頭以客觀的第三視角記錄下了爺爺對(duì)奶奶無(wú)微不至的照顧的真實(shí)畫(huà)面?！断嗍亍菲劢拱┌Y，沉重的癌癥話題通過(guò)一個(gè)個(gè)含蓄內(nèi)斂的詩(shī)意鏡頭，展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)中相守的力量。詩(shī)化鏡頭展現(xiàn)出了人與人、人與社會(huì)之間的和諧，詩(shī)性的表述讓紀(jì)錄片在情感表達(dá)上含蓄又內(nèi)斂，在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意之間找到了恰好的平衡?！度松谝淮巍吩阽R頭中回溯古典詩(shī)歌理念中的和諧與美感，在詩(shī)化的鏡頭與緩慢的節(jié)奏中完成對(duì)宏大人生的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)出了人文紀(jì)錄片深沉有力的人文關(guān)懷。

2 在儀式建構(gòu)中強(qiáng)化集體記憶

美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯·W.凱瑞（James W. Carey）曾提出傳播的儀式觀，主張將傳播看作一個(gè)文化儀式的共享，而文化的核心就在于它的符號(hào)性。當(dāng)人們浸潤(rùn)在符號(hào)所代表的寓意和內(nèi)涵時(shí)，便能感受到傳播帶給他們的精神力量和集體信仰[1]。紀(jì)錄片《人生第一次》正是通過(guò)儀式的建構(gòu)，喚起了觀眾的集體記憶。

2.1 主題本身具有儀式性

將人生節(jié)點(diǎn)作為創(chuàng)作的主題，展現(xiàn)人生儀式，是紀(jì)錄片《人生第一次》在儀式建構(gòu)中的突出特點(diǎn)。影片展現(xiàn)的12 個(gè)第一次，選取的是中國(guó)人在生活中最具儀式感的人生節(jié)點(diǎn)，這實(shí)際上構(gòu)成了人生儀式的全部?jī)?nèi)容?！度松谝淮巍非『眠x擇人生中最重要的儀式作為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，所以在選題上就容易喚起觀眾的集體記憶點(diǎn)。第一次上學(xué)、第一次進(jìn)城務(wù)工、第一次離家從軍，每一個(gè)第一次都是個(gè)體身份轉(zhuǎn)化的節(jié)點(diǎn)。在重要的人生節(jié)點(diǎn)，儀式成為個(gè)體身份轉(zhuǎn)化的象征，這又形成了個(gè)體人生歷程中的過(guò)渡儀式。《人生第一次》將人生的所有儀式以時(shí)間點(diǎn)為順序串聯(lián)起來(lái)，時(shí)間成為整個(gè)儀式過(guò)程的引線。時(shí)間節(jié)點(diǎn)的存在使儀式過(guò)程實(shí)現(xiàn)共時(shí)與歷時(shí)、關(guān)系與變化的統(tǒng)一。主題本身的儀式性構(gòu)成紀(jì)錄片《人生第一次》儀式建構(gòu)的第一步。

2.2 多視角敘事增強(qiáng)儀式參與性

傳播的儀式觀，強(qiáng)調(diào)儀式的參與，這種參與不僅是身體的“在場(chǎng)”，更是心理層面的“在場(chǎng)”。紀(jì)錄片《人生第一次》運(yùn)用多視角的敘事手法，實(shí)現(xiàn)觀眾對(duì)儀式的沉浸式參與。

首先，影片以“故事講述人”引入分集內(nèi)容，11位演員既是故事講述者又是故事的參與者。每一集開(kāi)始他們都作為旁觀者觀看分集內(nèi)容，并對(duì)內(nèi)容作出相應(yīng)的情感反應(yīng)。故事講述人的出現(xiàn)，開(kāi)啟了儀式的序幕，他們的解說(shuō)強(qiáng)化了觀眾對(duì)紀(jì)錄片內(nèi)容的感知，也增強(qiáng)了觀眾對(duì)儀式的參與感。

其次，創(chuàng)作者以參與式的觀察視角，真實(shí)參與儀式構(gòu)建過(guò)程。在紀(jì)錄片《人生第一次》中，導(dǎo)演以旁觀者的視角一邊觀察，一邊體驗(yàn)，一邊采訪。全片采用蹲拍的紀(jì)錄手法，真實(shí)地展現(xiàn)人一生中的“第一次”，使觀眾在觀看該紀(jì)錄片時(shí)有身臨其境之感，仿佛自己是紀(jì)錄片中的主人公，產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感與參與感。在《買(mǎi)房》篇中，攝制人員在與買(mǎi)房主人公的溝通交流中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，攝像師由拍攝者轉(zhuǎn)為被拍攝對(duì)象，由旁觀者轉(zhuǎn)為參與者，形成了紀(jì)錄片的參與式觀察視角。在《當(dāng)兵》篇中，由于相關(guān)因素的影響，未能找到合適的講述人，于是導(dǎo)演自己成為講述人，親自參與紀(jì)錄片的解說(shuō)。導(dǎo)演既是退伍軍人，又是本篇的講述者，三重身份的加持下使紀(jì)錄片情感的表達(dá)更加深沉強(qiáng)烈，讓觀眾能夠自然而然地沉浸其中。這種沉浸式體驗(yàn)使觀眾自覺(jué)成為“人生”儀式建構(gòu)中的一部分。

多維敘事視角使得創(chuàng)作者和觀眾都能夠參與到儀式建構(gòu)的過(guò)程中，甚至本身成為儀式的一部分。在沉浸式的參與體驗(yàn)中，觀眾能夠與影像內(nèi)容碰撞交流，從而喚起自身的集體記憶。例如，在觀看《出生》篇時(shí)，觀眾能夠感覺(jué)到生育子女時(shí)的艱辛與幸福；在觀看《進(jìn)城》篇時(shí)，觀眾能夠喚起第一次進(jìn)入城市的記憶。紀(jì)錄片《人生第一次》通過(guò)儀式化建構(gòu)催生個(gè)體與集體記憶、現(xiàn)實(shí)與時(shí)代記憶、當(dāng)下與歷史記憶的“共識(shí)性”建構(gòu)[2]，通過(guò)多維視角實(shí)現(xiàn)觀眾對(duì)集體記憶的召喚。

2.3 聲音符號(hào)強(qiáng)化儀式感知

傳播儀式觀視角下的傳播并不是單純的信息傳遞，而是把傳播看作是通過(guò)對(duì)社會(huì)共享的符號(hào)意義進(jìn)行理解、修改和轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)造和分享社會(huì)符號(hào)的過(guò)程，正如文化符號(hào)在儀式模式下轉(zhuǎn)換成了文化歸屬感與認(rèn)同感[3]。因此，聲音符號(hào)成為儀式建構(gòu)過(guò)程的重要支撐。在《人生第一次》中，多元的聲音符號(hào)強(qiáng)化了觀眾對(duì)“人生”儀式的感知。例如，在《出生》篇中嬰兒的啼哭聲，在《上學(xué)》篇中兒童的嬉笑聲，這些是每一個(gè)人生節(jié)點(diǎn)中最有代表性的聲音，這些聲音符號(hào)成為儀式建構(gòu)的一部分。此外，音樂(lè)作為文本符號(hào)參與儀式建構(gòu)?！度松谝淮巍愤x取楊乃文演唱的歌曲《推開(kāi)世界的門(mén)》作為片尾曲，《推開(kāi)世界的門(mén)》從歌名到歌詞都照應(yīng)著每一個(gè)“人生第一次”。每一集都以《推開(kāi)世界的門(mén)》配合分集畫(huà)面結(jié)束，音樂(lè)延伸了聽(tīng)覺(jué)的感知。在《上學(xué)》篇中，歌曲《童年》的出現(xiàn)不但契合上學(xué)的主題，而且在音樂(lè)符號(hào)中喚起了觀眾對(duì)童年的回憶。音樂(lè)的運(yùn)用不僅豐富了主題情感的表達(dá)，更是直接參與到影片儀式建構(gòu)的過(guò)程中，音樂(lè)符號(hào)成為儀式表征。在各種聲音的加持下，觀眾能夠在回味與思考中強(qiáng)化對(duì)儀式的情感感知。

3 多維互動(dòng)中引發(fā)情感共鳴

共情指的是能夠設(shè)身處地地體會(huì)他人的感受，從而理解他人情感的能力。共情能力不僅包括自我與他者形成共情的能力，也包括喚醒他者潛在共情的能力，這種喚醒能力在一定程度上取決于信息交流過(guò)程中互動(dòng)的感染力[4]。《人生第一次》在多維互動(dòng)中，增強(qiáng)了觀眾的共情能力，從而引起了觀眾的情感共鳴與認(rèn)同。

3.1 解說(shuō)留白，預(yù)設(shè)互動(dòng)空間

紀(jì)錄片《人生第一次》首先通過(guò)解說(shuō)與觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流。在《人生第一次》中，創(chuàng)作者會(huì)有意識(shí)地留白，預(yù)設(shè)與觀眾互動(dòng)的空間，在解說(shuō)中設(shè)置合理的話題和情境留白，以此來(lái)提高觀眾的活躍度，將觀眾的多重回應(yīng)納入影片敘事之中，滿足觀眾對(duì)影片的自我參與期望。例如，在《長(zhǎng)大》篇中，當(dāng)“這次走進(jìn)大山有一點(diǎn)不一樣”這句解說(shuō)結(jié)束之后，畫(huà)面繼續(xù)，解說(shuō)暫停，留下充足的時(shí)間與空間讓觀眾去交流和感知。在“留白”的這段時(shí)間，觀眾在彈幕上發(fā)出了不同的回應(yīng)，如“教育問(wèn)題”“精神上的富足”“反思與體會(huì)”等彈幕，是觀眾針對(duì)該篇內(nèi)容展開(kāi)的多維思考。在解說(shuō)中設(shè)置開(kāi)放性的話題，能夠加強(qiáng)觀眾與影片內(nèi)容的互動(dòng)，在交流與碰撞中，個(gè)體情感能夠得到充分的表達(dá)，更加能夠強(qiáng)化觀眾對(duì)故事內(nèi)涵的情感感知。

3.2 彈幕評(píng)論加持，強(qiáng)化情感感知

《人生第一次》作為網(wǎng)生紀(jì)錄片，天然帶有互動(dòng)屬性?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，受眾由簡(jiǎn)單的旁觀者轉(zhuǎn)向互動(dòng)的參與者，受眾身份的改變要求紀(jì)錄片在表達(dá)上重視與受眾的互動(dòng)交流。彈幕作為一種深度參與的機(jī)制，在視頻文本之上構(gòu)建了全新的傳播語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)了傳者和受者都參與其中的全新互動(dòng)[5]?！度松谝淮巍愤x取騰訊視頻、B 站等網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)播放，充分利用了新媒體平臺(tái)的彈幕功能，實(shí)現(xiàn)了傳者與受者的雙向交流。

第一集《出生》篇播出時(shí)，B 站彈幕數(shù)量達(dá)到2.6萬(wàn)條。在彈幕中，觀眾能夠分享個(gè)人的經(jīng)歷、體會(huì)和感悟，表達(dá)對(duì)紀(jì)錄片內(nèi)容的看法，交換各自的情感體驗(yàn)。在《出生》篇中，第三對(duì)夫妻在心臟手術(shù)和雙胞胎之間艱難掙扎，“春和景明一定會(huì)平安，媽媽也會(huì)一直棒棒的”“平安”“加油”的彈幕反復(fù)出現(xiàn)，觀眾通過(guò)彈幕傳達(dá)出對(duì)這位母親的鼓勵(lì)與祝福。在《成長(zhǎng)》篇中，觀眾通過(guò)彈幕分享關(guān)于“十年以后的暢想”。在這里彈幕成為聯(lián)結(jié)紀(jì)錄片與觀眾情感的橋梁，觀眾通過(guò)發(fā)彈幕實(shí)現(xiàn)與紀(jì)錄片的情感共鳴。

同時(shí)，創(chuàng)作者會(huì)在評(píng)論中分享拍攝時(shí)的小故事和自己的人生感想，這樣不僅拓展了紀(jì)錄片的敘事內(nèi)容，更加強(qiáng)了與觀眾的雙向情感交流。在最后一集《告別》篇中，導(dǎo)演講述了自己在拍攝過(guò)程中與巢老師的故事，在鏡頭外對(duì)主人公形象進(jìn)行了另一維度的刻畫(huà)，使觀眾可以更好地了解紀(jì)錄片幕后的故事，加深了觀眾對(duì)故事人物的理解。另外，制作者還能夠在評(píng)論互動(dòng)中了解觀眾的需求，回答觀眾對(duì)紀(jì)錄片的疑問(wèn)點(diǎn)。比如，在12 集播完之后又推出了《人生第一次》特別篇，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的雙向互動(dòng)。

3.3 多維平臺(tái)，拓展互動(dòng)空間

《人生第一次》制作團(tuán)隊(duì)在微博、微信等新媒體平臺(tái)上與觀眾進(jìn)行了互動(dòng)交流，針對(duì)不同分集內(nèi)容，開(kāi)設(shè)了不同微博話題，如“當(dāng)你打開(kāi)媽媽的手機(jī)”“父母的最后一次嘮叨”等，一系列的深度互動(dòng)交流能夠使觀眾產(chǎn)生與紀(jì)錄片中人物交流的錯(cuò)覺(jué)，在集體記憶的召喚與屏幕內(nèi)外的互動(dòng)中引發(fā)情感共鳴。由此可以看出，紀(jì)錄片《人生第一次》在影像屏幕內(nèi)完成了與觀眾情感共鳴的初步建構(gòu)，在彈幕互動(dòng)中提高了與觀眾情感共振的頻率，在影像屏幕外拓展了觀眾對(duì)紀(jì)錄片情感內(nèi)涵的感知深度。

4 結(jié)語(yǔ)

人文紀(jì)錄片既要立足于真實(shí)的社會(huì)生活，更要傳遞出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的人文關(guān)懷。紀(jì)錄片《人生第一次》在“微宏敘事”中，深入挖掘隱藏在個(gè)體生命背后的情感溫度，在儀式建構(gòu)中喚醒觀眾的共時(shí)性記憶，在多維互動(dòng)中完成紀(jì)錄片情感內(nèi)涵的深層次表達(dá)?！度松谝淮巍吠ㄟ^(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，塑造出當(dāng)代中國(guó)人鮮明的個(gè)體生命形象，為觀眾提供了解讀當(dāng)下中國(guó)的多元化視角，展現(xiàn)出了紀(jì)錄片作為紀(jì)實(shí)藝術(shù)的多重魅力。