覃靜宋書巧

(1.南寧師范大學(xué)地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院，廣西 南寧 530001；2.南寧師范大學(xué)環(huán)境與生命科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530001)

生態(tài)環(huán)境保護(hù)一直是人們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，自十八大以來，習(xí)近平總書記多次作出重要指示，在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，良好的環(huán)境資源，是經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)。按照我國(guó)《城市古樹名木保護(hù)管理辦法》，古樹是指樹齡在100年以上的樹木，名木則是指國(guó)內(nèi)外稀有的以及具有歷史價(jià)值和紀(jì)念意義及重要科研價(jià)值的樹木[1]。古樹名木是悠久歷史的見證，也是社會(huì)文明程度的標(biāo)志[2]。古樹名木是自然界和祖先給予的寶貴孑遺，是我國(guó)珍貴的不可再生資源、物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)作為綠色活化石，本身也具有很高的綜合價(jià)值。除了具有涵養(yǎng)水源、氣候調(diào)節(jié)、阻擋風(fēng)沙等改善自然生態(tài)環(huán)境的作用外，還有經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)景觀、種質(zhì)資源等價(jià)值[3，4]。

中國(guó)近年來十分重視古樹名木保護(hù)與合理利用。2016年開始全國(guó)綠化委員鼓勵(lì)要對(duì)古樹名木的價(jià)值進(jìn)行深入探究并發(fā)揮其時(shí)代作用。《2019年中國(guó)國(guó)土綠化狀況公報(bào)》顯示，古樹名木保護(hù)管理力度再加大，組織完成全國(guó)古樹名木資源普查并將其保護(hù)首次列入《森林法》專門條款。為此，廣西從2017年開始制定《廣西壯族自治區(qū)古樹名木保護(hù)條例》以來，做好了對(duì)于古樹名木的“一樹一策”的信息存檔、修復(fù)保護(hù)以及分級(jí)保護(hù)等工作。樹與社會(huì)生活、人類環(huán)境、百姓命運(yùn)等相關(guān)聯(lián)的社會(huì)文化現(xiàn)象，人與文化形影相隨，樹與文化相依相存。往往是一榮俱榮，一損俱損[5]。因此，對(duì)古樹資源及其生態(tài)文化進(jìn)行探析，是揭示環(huán)境與人類活動(dòng)相互關(guān)系的一個(gè)重要體現(xiàn)，對(duì)區(qū)域生態(tài)環(huán)境發(fā)展具有重要意義。

目前，對(duì)于古樹名木的研究多為樹種分布[6，7]、植物景觀[8，9]、名木修復(fù)[10-12]等方面，結(jié)合空間分布探究古樹名木背后文化內(nèi)涵的研究較少，因此基于GIS空間分析對(duì)賀州市古樹名木分布進(jìn)行研究，并通過探究相關(guān)自然、人文因素對(duì)其分布的影響，對(duì)合理保護(hù)樹木、發(fā)掘相關(guān)生態(tài)文化內(nèi)涵以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游以及區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

1 區(qū)域、數(shù)據(jù)與方法

1.1 研究區(qū)域概況

賀州市地處N23°39′～25°09′，E111°05′～112°03′，位于廣西壯族自治區(qū)東北部，背靠大西南，面向粵、港、澳，處于桂、粵、湘3省(區(qū))的結(jié)合部。賀州市下現(xiàn)轄2個(gè)城區(qū)(八步、平桂)、2個(gè)縣(昭平、鐘山)、1個(gè)自治縣(富川瑤族自治縣)，總土地面積為11752.64km2。地處桂東南丘陵區(qū)，地勢(shì)北高南低。水量充沛，河流眾多，境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，桂江、賀江自北向南流經(jīng)該市。2021年賀州市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)909.21億元，增長(zhǎng)13.9%，增速排全區(qū)第1。三產(chǎn)增加值占地區(qū)生產(chǎn)總值比重分別為9.5%、20.4%和11.0%。

賀州是多民族聚居區(qū)，壯、瑤、苗、侗等多個(gè)少數(shù)民族在內(nèi)居住，共有212個(gè)少數(shù)民族行政村，少數(shù)民族常住人口達(dá)35.79萬(wàn)人，約占總?cè)丝诘?7.8%。賀州有著歷史和現(xiàn)代共存的特色鮮明自然與人文旅游資源，主要的自然景觀有溶洞、石林、古樹名木、峽谷等，如玉石林旅游風(fēng)景區(qū)、姑婆山森林公園等；人文景觀有古建筑、古文化遺址、摩崖石刻等，如黃姚古鎮(zhèn)、客家圍屋、秀水村等。

2020年，賀州市林地面積89.75萬(wàn)hm2，占國(guó)土面積76.36%，其森林覆蓋率是全國(guó)森林覆蓋率的3倍多，樹木資源較為豐富。賀州市政府根據(jù)2017年3月《廣西壯族自治區(qū)古樹名木保護(hù)條例》明確了古樹的分級(jí)保護(hù)，其中樹齡在1000年以上、樹齡在500～1000年、樹齡300～500年、樹齡100～300年的古樹，分別實(shí)行特級(jí)、一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)保護(hù)。目前，賀州市古樹名木的數(shù)量為11294株，其中，特級(jí)古樹有39株，一級(jí)古樹221株、二級(jí)古樹863株、三級(jí)古樹8994株，一級(jí)以上古樹占古樹名木總數(shù)量為2.3%，數(shù)量稀少，值得對(duì)其進(jìn)行優(yōu)先保護(hù)與研究。

1.2 數(shù)據(jù)來源

本文數(shù)據(jù)來源于2019年廣西壯族自治區(qū)人民政府公布全區(qū)特級(jí)一級(jí)保護(hù)古樹和名木名普查結(jié)果(桂政發(fā)〔2019〕40號(hào))，文件中認(rèn)定廣西特級(jí)保護(hù)古樹(樹齡1000年以上)409株、一級(jí)保護(hù)古樹(樹齡500年以上不滿1000年)2221株。經(jīng)過篩選得出，賀州市39株特級(jí)古樹和221株一級(jí)古樹(即樹齡在500年以上)作為本次研究的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

1.3 研究方法

本文將古樹點(diǎn)視為點(diǎn)要素，結(jié)合所得到的信息，配合百度地圖的地名搜索功能，獲取賀州市260株古樹分布位置，使用ArcGIS 10.2完成繪制分布圖，見圖2，采用泰森多邊形面積大小變異系數(shù)CV(Coefficient of Variation)、核密度等空間分析方法探索特級(jí)和一級(jí)古樹分布的空間格局以及分布特征，結(jié)合文獻(xiàn)查閱和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研方法，從多角度探索古樹生態(tài)文化內(nèi)涵。

圖2 一級(jí)以上古樹空間分布圖

1.3.1 變異系數(shù)法

變異系數(shù)法作為一種概率分布離散程度的統(tǒng)計(jì)，需采用標(biāo)準(zhǔn)差與平均數(shù)的比值來比較。本文將利用ArcGIS泰森多邊形工具，根據(jù)離散的古樹點(diǎn)計(jì)算出該區(qū)域分布強(qiáng)度，計(jì)算泰森多邊形面積的標(biāo)準(zhǔn)差與平均值的比值，因而來判斷古樹分布在空間上的相對(duì)變化程度[13]。變異系數(shù)的計(jì)算公式：

(1)

式中，Cv為多邊形變異系數(shù)，當(dāng)Cv≤33%時(shí)，點(diǎn)要素呈均勻分布；當(dāng)Cv≥64%時(shí)，點(diǎn)要素呈集群分布；當(dāng)33%

1.3.2 核密度估計(jì)法

核密度估計(jì)(Kernel density estimation)其原理是根據(jù)單變量的樣本點(diǎn)群，計(jì)算其空間平滑估計(jì)值，是概率論中用來估計(jì)未知的密度函數(shù)，使用該方法可以了解古樹點(diǎn)在周圍領(lǐng)域的分布情況[15]。本文將使用ArcGIS 10.2核密度工具(Kernel Density)來估算古樹在的空間密度上的分布情況。

2 結(jié)果與討論

2.1 樹種類型概況

對(duì)賀州市一級(jí)以上古樹種類等內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖3所示，260株古樹中，隸屬19科24屬30種。其中，樟(Cinnamomum camphora)株數(shù)最多，共64株，占24.6%；其次是雅榕(Ficus concinna)，共計(jì)58株，占22.3%；再次是苦楮(Castanopsis sclerophylla)，共計(jì)56株，占總數(shù)的21.5%。

圖3 賀州一級(jí)以上古樹樹種情況

2.2 古樹空間分布特征分析

通過使用ArcGIS 10.2中的“Create Thiessen Polygons”工具，以260個(gè)古樹點(diǎn)做出的泰森多邊形，見圖4。經(jīng)計(jì)算，泰森多邊形變異系數(shù)屬于強(qiáng)變異系數(shù)，賀州市一級(jí)以上的古樹在空間上總體呈集群分布，聚集程度較高且區(qū)域之間存在較為顯著的差別。經(jīng)計(jì)算分析，一級(jí)以上古樹在賀州分布密度為22株·1000km-2。在各縣(區(qū))中，富川瑤族自治縣一級(jí)以上古樹分布最為密集，為75株·1000km-2；其次是鐘山縣，密度為31株·1000km-2，八步區(qū)和平桂區(qū)古樹分布密度分別為13株·1000km-2、12株·1000km-2；昭平縣古樹分布密度最低，為7株·1000km-2。為進(jìn)一步了解古樹的分布密度特征，使用“Kernel Density”工具，以5km為分析帶寬做可視化呈現(xiàn)，見圖5。可以發(fā)現(xiàn)，廣西賀州一級(jí)以上古樹呈現(xiàn)出總體聚集，局部分散的狀態(tài)。核密度高值位于富川瑤族自治縣、昭平縣分布較為稀疏，并在空間上形成4個(gè)集聚區(qū)，分別是富川北部集聚區(qū)(主要包括朝東鎮(zhèn)、麥嶺鎮(zhèn)、城北鎮(zhèn)等)、鐘山縣東南部集聚區(qū)(主要包括鳳翔鎮(zhèn)、石龍鎮(zhèn)等)、平桂中部集聚區(qū)(沙田鎮(zhèn)、鵝塘鎮(zhèn)等)以及八步中部集聚區(qū)(主要包括賀街鎮(zhèn)、蓮塘鎮(zhèn)、南鄉(xiāng)鎮(zhèn)等)。

圖4 賀州市一級(jí)以上古樹分布泰森多邊形

2.3 影響古樹分布的生態(tài)文化內(nèi)涵探討

古樹之美，不僅在于其齡、其形，更在于其對(duì)中國(guó)歷史的別樣記載，是文化景觀的一種體現(xiàn)，現(xiàn)在也逐漸成為一種文化的重要載體，其空間分布與資源特征體現(xiàn)著人與自然的合作，背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵較為豐富，因此文化影響因素不能忽視[16]。這主要與瀟賀古道、植物文化、傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)俗、宗祠文化等有著密切關(guān)系。

2.3.1 古樹與瀟賀古道

瀟賀古道位于湘桂之間，連瀟水達(dá)賀州，主要經(jīng)過湖南永州、道縣、江華、賀州富川，穿越都龐嶺和白芒嶺，隨后過現(xiàn)賀州八步區(qū)南下，是秦漢以來北民南遷、南北經(jīng)濟(jì)交流的重要通道。現(xiàn)今，瀟賀古道沿途仍保留著數(shù)量眾多的古建筑及民居，沿線范圍主要包括富川瑤族自治縣、鐘山縣、平桂區(qū)以及八步區(qū)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在賀州地區(qū)的傳統(tǒng)村落有80個(gè)，其中瀟賀古道沿線傳統(tǒng)村落為共有73個(gè)傳統(tǒng)村落。古樹的富川北部集聚區(qū)、桂中部集聚區(qū)以及八步區(qū)中部集聚區(qū)3個(gè)高值區(qū)域，均分布在傳統(tǒng)村落內(nèi)以及瀟賀古道沿線上，可以看出，古樹的發(fā)展與瀟賀古道有著密切的關(guān)系，見圖6。中國(guó)傳統(tǒng)的生活居住地選址通常講究依山傍水，若是沒有山體相依，通常種植樹為依，因此大部分的古樹是在傳統(tǒng)村落之中。從更科學(xué)的角度來講，古人將樹種植于生活居住區(qū)內(nèi)是體現(xiàn)了一種可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，古樹發(fā)揮了涵養(yǎng)水土、抵擋風(fēng)沙、預(yù)防山體滑坡等自然災(zāi)害的侵襲等作用﹐可以在村落內(nèi)形成天然屏障，促了良好的生態(tài)環(huán)境。

圖6 古樹與瀟賀古道、傳統(tǒng)村落分布情況

2.3.2 古樹與傳統(tǒng)的生態(tài)文化

在瀟賀古道上還保存多處反映先人保護(hù)生態(tài)的石刻，石刻充分反映當(dāng)時(shí)在環(huán)境日益被破壞的社會(huì)背景下，百姓渴望生態(tài)文化的回歸，如八步區(qū)鋪門鎮(zhèn)的刻于光緒三十年的《嚴(yán)禁(毀壞)山石樹林碑記》，鐘山縣清塘鎮(zhèn)刻于道光八年的《永禁大由龍骨等山碑》，富川瑤族自治縣瑞光公園內(nèi)刻于清雍正十年的《奉縣封禁坑場(chǎng)碑》等。在過去的賀州政府管理中就對(duì)生態(tài)環(huán)境有了保護(hù)意識(shí)，有些樹木便在清代開始生長(zhǎng)，后續(xù)得以保存[17]。

在賀州富川瑤族自治縣有當(dāng)?shù)赜袕乃纬鱾髦两竦暮簖埳轿幕?，“后龍山”所在之處都是?dāng)?shù)赜泻蒙剿c樹木茂密的地方，當(dāng)?shù)卦S多關(guān)于此的民約，如“后龍水口，刀斧禁入；枯枝落葉，不準(zhǔn)撿拾；若有違反，嚴(yán)懲不赦”；背靠“后龍山”和風(fēng)水林，直飲“虎井”水，講究“以山水為血脈，以草木為毛發(fā)”若家中無論是人或是牲畜對(duì)木林產(chǎn)生損傷，需要罰殺1頭豬，請(qǐng)全村人吃飯以表歉意以此謝罪等。這種“后龍山”文化與生態(tài)鄉(xiāng)村理念相當(dāng)吻合，在后來受到當(dāng)?shù)卣匾?，賀州市將鄉(xiāng)村“后龍山”林木全部劃為公益林，請(qǐng)專職人員管護(hù)樹林，并給予村民發(fā)放一定的生態(tài)補(bǔ)助金；同時(shí)引導(dǎo)村民制定新的村規(guī)民約將生態(tài)理念延續(xù)。

2.3.3 古樹的植物文化

人們常把樟樹看成是景觀樹、風(fēng)水樹，寓意避邪、長(zhǎng)壽、吉祥如意，此外，香樟樹有被稱為“幸福樹”“和諧樹”的傳說[18]。據(jù)考證，我國(guó)南方自唐宋開始人們愛樟成時(shí)尚，每個(gè)部族建村立寨皆必在村前屋后種植樟樹，引領(lǐng)風(fēng)水靈氣。宋代人周去非在《嶺南集遺》中記載，“唐人好樟，村前居后，多植之”。賀州市鐘山縣龍福村據(jù)傳宋代時(shí)便建村，因樟樹具有驅(qū)蟲的氣味，具有避邪、驅(qū)穢的吉祥寓意，故歷代喜栽樟樹。同時(shí)，該地區(qū)有信仰“樟樹娘娘”的傳統(tǒng)，即為了讓孩子如樟樹一般茁壯且長(zhǎng)壽，父母會(huì)選擇一棵粗壯老樟樹，讓孩子認(rèn)樟樹為母，稱為“樟樹娘娘”。古樹見證著歷史，承載著村內(nèi)一代代的記憶與情感，村民也把古樹保護(hù)作為“分內(nèi)之事”，是人與環(huán)境和諧相處的一種體現(xiàn)。另外，榕樹占比較多是因榕樹在南方屬于鄉(xiāng)土樹種，適宜當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)環(huán)境，長(zhǎng)成后樹冠寬大，多用于乘涼納暑，人們對(duì)其存在普遍的認(rèn)同感和歸屬感。

2.3.4 民族風(fēng)俗、宗祠文化的影響

賀州市是瑤、壯、苗、侗等少數(shù)民族人口分布較多的地區(qū)。壯族有重要的民俗信仰是對(duì)于榕樹崇拜，起源于壯族聚居地特殊的地理環(huán)境和原始社會(huì)特殊的社會(huì)心理。通過榕樹隱喻壯族人民利用自然資源配置以實(shí)現(xiàn)自我標(biāo)立，從而突出其民族“保護(hù)神”形象。隨著傳統(tǒng)民俗信仰神秘色彩的褪去，榕樹崇拜在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過程中所形成的生態(tài)信仰、社會(huì)制度表征及其指向的凝聚作用、平臺(tái)作用，其實(shí)踐理性作為一種綠色動(dòng)員令，在當(dāng)今仍然具有積極的社會(huì)建構(gòu)性[19]。鐘山縣公安鎮(zhèn)大田村該古樹群中生長(zhǎng)著1株樹齡為560年的雅榕包樟古樹，是村里的社樹，逢年過節(jié)當(dāng)?shù)卮迕穸紩?huì)祭拜這株古樹，祈禱平安幸福。另外，在賀州宗祠文化十分濃郁，宗祠數(shù)量多，在宗祠選擇該樹主要是以契合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)條件來種植，其周邊的樹種主要以樟樹和榕樹為主。

3 總結(jié)與建議

古樹作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展珍貴的鄉(xiāng)土資源，體現(xiàn)了獨(dú)特、實(shí)用性的地域風(fēng)俗和中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水文化。本文利用ArcGIS軟件，采用變異系數(shù)法、核密度分析法研究賀州一級(jí)以上古樹在空間上的分布情況，結(jié)果表明，賀州一級(jí)以上的古樹在空間上總體呈集群分布，聚集程度較高。核密度高值位于富川瑤族自治縣、昭平縣分布較為稀疏，并在空間上形成4個(gè)集聚區(qū)，分別是富川北部集聚區(qū)，鐘山縣東南部集聚區(qū)、平桂中部集聚區(qū)以及八步中部集聚區(qū)，4個(gè)集聚區(qū)與瀟賀古道路線以及沿線的傳統(tǒng)村落在空間上有著高度的重合，結(jié)合傳統(tǒng)文化、植物本身內(nèi)涵以及民族風(fēng)俗、宗祠文化等方面探索其背后的生態(tài)文化意義。

為進(jìn)一步保護(hù)與利用難得可貴的古樹資源，為此提出以下建議：加強(qiáng)宣傳教育，保護(hù)需要居民、廣大群眾以及政府部門共同參與，提高大眾的環(huán)保意識(shí)，可以將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、風(fēng)俗文化與古樹文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”方式相結(jié)合，如利用微博、微信公眾平臺(tái)等新媒體平臺(tái)，幫助群眾及時(shí)、有效地了解古樹環(huán)境保護(hù)規(guī)定和實(shí)時(shí)狀況等信息。通過加強(qiáng)保護(hù)和教育的力度，幫助大眾正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重自然，并使保護(hù)鄉(xiāng)村旅游環(huán)境和節(jié)約資源的意識(shí)深入大眾心中，有利于營(yíng)造出良好的環(huán)境保護(hù)氛圍，共同促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展；建立并完善保護(hù)管理制度，針對(duì)古樹的生長(zhǎng)狀況與生長(zhǎng)條件，堅(jiān)持做好“一樹一策”動(dòng)態(tài)保護(hù)，古樹名木搶救復(fù)壯工作要持續(xù)進(jìn)行，對(duì)于遺址、祠堂、寺廟等周邊的古樹因地制宜規(guī)劃，避免過度硬化等；深挖古樹資源潛力，探索文化、環(huán)境與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面和諧共生的新范式，生態(tài)是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個(gè)核心，有良好生態(tài)環(huán)境和富有當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化氣息的村莊是吸引游客的魅力所在，古樹作為生態(tài)保護(hù)的見證者，可以將其與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和文化結(jié)合，以多種方式將其文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成旅游周邊，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

樹木和森林往往是比人類的生命要長(zhǎng)久，因此常常可以在表象上提供給人秩序性、持續(xù)性與安全感的依賴，促進(jìn)古樹資源合理利用與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是十分重要的，將古樹資源利用好為后續(xù)科學(xué)與綠色可持續(xù)性發(fā)展、文化建設(shè)及鄉(xiāng)村旅游助力。