寧海明

［摘 要］文言文是傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在文言文教學(xué)中，教師要明確其在文化傳承與發(fā)展方面的意義，從選擇合適內(nèi)容、選擇恰當(dāng)閱讀方法以及如何進(jìn)行拓展與延伸等方面展開(kāi)教學(xué)，以凸顯文言文的教學(xué)價(jià)值，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］統(tǒng)編語(yǔ)文教材；文言文教學(xué)；文化傳承與發(fā)展

［中圖分類號(hào)］ G623.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-9068（2023）22-0036-03

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師從文化傳承與發(fā)展的角度展開(kāi)文言文教學(xué)，既是語(yǔ)文學(xué)科的使命擔(dān)當(dāng)，是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，也是促進(jìn)學(xué)生傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。因此，在文言文教學(xué)中，教師不能只關(guān)注文言文的字詞理解、積累背誦，還要從文化傳承與發(fā)展方面挖掘教材中的積極因素，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、基于文化傳承與發(fā)展的文言文教學(xué)要義

統(tǒng)編語(yǔ)文教材中選編的文言文大多是一些經(jīng)典作品，蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值，值得學(xué)生學(xué)習(xí)與借鑒。教師要注重挖掘文言文中優(yōu)秀的文化因素，并以恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生感受到這些優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵，使學(xué)生自然而然地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（一）教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

統(tǒng)編語(yǔ)文教材選編的文言文中有不少跟讀書學(xué)習(xí)相關(guān)的課文。如四年級(jí)下冊(cè)《文言文二則》中的《囊螢夜讀》《鐵杵成針》兩篇文言文都與勤學(xué)、讀書有關(guān)，弘揚(yáng)的正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤奮學(xué)習(xí)、持之以恒的精神。其中，《囊螢夜讀》表現(xiàn)了車胤刻苦好學(xué)的精神品質(zhì)，《鐵杵成針》闡明了 “只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理。五年級(jí)上冊(cè)《古人談讀書》則是從讀書的態(tài)度與方法等方面給人以啟示。如第一則《論語(yǔ)》中“敏兒好學(xué)，不恥下問(wèn)”“知之為知之，不知為不知，是知也”，從學(xué)習(xí)方法及態(tài)度等方面強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；第二則選自《童蒙須知》，從如何讀書等方面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性。學(xué)習(xí)這些文言文，學(xué)生能夠從古人讀書的精神與方法中汲取力量，從而熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)讀書，這對(duì)學(xué)生一生的學(xué)習(xí)與發(fā)展具有重要作用。

（二）教學(xué)生學(xué)會(huì)做人

培養(yǎng)學(xué)生健康、優(yōu)秀的品格，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是貫穿整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)階段的重要任務(wù)。統(tǒng)編語(yǔ)文教材選編的文言文中有不少贊揚(yáng)人的優(yōu)秀品質(zhì)的文章，如統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)《司馬光》中遇到事情善于動(dòng)腦筋、想辦法，沉著冷靜、機(jī)智勇敢的司馬光；統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)《王戎不取道旁李》中善于觀察、思考并做出正確推斷的王戎；統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》中風(fēng)趣幽默、機(jī)智應(yīng)對(duì)他人的孩子。這些孩子都是“諸小兒”中的一員，這些人物形象都刻畫得栩栩如生。學(xué)習(xí)這些課文對(duì)學(xué)生如何應(yīng)對(duì)突發(fā)情況、如何不跟風(fēng)、學(xué)會(huì)理性思考以及機(jī)智幽默地應(yīng)答他人等有著積極的作用，可以使學(xué)生在潛移默化中受到感染與熏陶，這對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品格的形成具有重要作用。

（三）教學(xué)生學(xué)會(huì)做事

學(xué)會(huì)做事不能僅靠教師的思想教育，結(jié)合課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的滲透也是一個(gè)有效的途徑。統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)《守株待兔》這篇文言文，通過(guò)宋人想不勞而獲等待撞死在樹(shù)樁上的兔子，結(jié)果卻一無(wú)所獲的事例，勸誡人們不管做任何事情都不要妄想不勞而獲，幸福生活要靠自己的雙手去創(chuàng)造。統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)弈》一文，主要通過(guò)弈秋教兩個(gè)人下棋的事情來(lái)告訴學(xué)生，不管做什么事情都要專心致志，不要三心二意?？梢?jiàn)，在文言文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本的內(nèi)涵，可以使學(xué)生懂得做人的道理，提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)。

二、指向文化傳承與發(fā)展的文言文教學(xué)的基本內(nèi)容

文言文教學(xué)內(nèi)容有許多，教師要避免面面俱到，要以促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展為核心導(dǎo)向，從文言文的內(nèi)容、編者意圖以及學(xué)生接受事物的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行綜合考慮，以使文言文教學(xué)有利于文化的傳承與發(fā)展。

（一）關(guān)注文本語(yǔ)言，從語(yǔ)言中汲取精髓

關(guān)注語(yǔ)言是文言文教學(xué)的基本要求。教師要通過(guò)文言文閱讀引領(lǐng)學(xué)生初步感知文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解文言文字詞的大致意思，積累文言文的優(yōu)秀語(yǔ)段。如統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)《古人談讀書》中第三則文言文，選自《曾國(guó)藩家書致諸弟》，選文內(nèi)容從讀書要有志、有識(shí)、有恒三方面告訴人們，要想在讀書方面有所成就，這三者缺一不可。教學(xué)這則文言文的時(shí)候，教師先從語(yǔ)言方面指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀順，再?gòu)睦斫鈱用嬉I(lǐng)學(xué)生讀出文言文的韻味，最后引導(dǎo)學(xué)生積累背誦、內(nèi)化語(yǔ)言、傳承文化。這樣就為學(xué)生語(yǔ)言的積累與運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。

（二）關(guān)注文本主旨，自覺(jué)傳承文化

品讀文言文可以讓學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解由淺層走向深層。統(tǒng)編語(yǔ)文教材選編的文言文大都是以故事性為主，且語(yǔ)言比較簡(jiǎn)單，教師可通過(guò)補(bǔ)白或者想象的方式引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文言文，感受文言文的魅力。如統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》一文，教師先讓學(xué)生自主閱讀課文，想象伯牙與子期這一對(duì)知音相處的畫面，他們?cè)谝?jiàn)面時(shí)會(huì)說(shuō)些什么；接著，引導(dǎo)學(xué)生抓住文中的重點(diǎn)句子“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山……善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”進(jìn)行品讀，引導(dǎo)學(xué)生感受句子的意思；然后，讓學(xué)生仿照著“善哉乎……”“巍巍乎……”的句式進(jìn)行仿寫，以使學(xué)生進(jìn)一步感受到其中的文化韻味；最后，讓學(xué)生結(jié)合課后資料袋的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)自己對(duì)知音文化的認(rèn)知。教師采用多種方式引領(lǐng)學(xué)生品味、感悟文言文，使學(xué)生對(duì)好朋友間如何相處、如何珍惜友情有了更加深切的感受，對(duì)我國(guó)的知音文化也有了更深入的理解。

（三）關(guān)注學(xué)生思維，提升學(xué)生素養(yǎng)

古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”文言文語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)約而且準(zhǔn)確。在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)不同課文的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方式，以發(fā)展學(xué)生的思維。如在統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)上冊(cè)《司馬光》一課的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生想一想還有沒(méi)有其他可以救出孩子的方法，以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維；在統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)《王戎不取道旁李》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生思考王戎為什么能夠得出“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李”這樣的判斷，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維；在統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)《守株待兔》及五年級(jí)下冊(cè)《自相矛盾》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)故事中的人可笑在什么地方，以使學(xué)生的批判性思維得到發(fā)展。在文言文教學(xué)中，教師關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展，可以引發(fā)學(xué)生對(duì)文本深層次的閱讀與思考，使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文言文的內(nèi)涵與價(jià)值，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

三、指向文化傳承與發(fā)展的文言文教學(xué)方法

文言文教學(xué)中，教師要避免枯燥、機(jī)械、老套的教學(xué)方法，要注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，讓學(xué)生在充分誦讀、想象、講述的基礎(chǔ)上，真正理解文言文的基本特點(diǎn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）誦讀為主

文言文語(yǔ)言凝練、晦澀難懂，讀起來(lái)有著別樣的韻味，這也是文言文獨(dú)有的特色。文言文教學(xué)應(yīng)以誦讀為主，教師依據(jù)課文特點(diǎn)采取范讀、領(lǐng)讀、跟讀等形式引領(lǐng)學(xué)生誦讀文言文，注重對(duì)學(xué)生朗讀節(jié)奏、重音、韻律的指導(dǎo)，能使學(xué)生逐步讀出文言文的韻味，讀出文言文聲斷氣連之感。如統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)《精衛(wèi)填?！芬晃模處熛茸寣W(xué)生自由讀，接著教師范讀、學(xué)生聽(tīng)，然后學(xué)生再讀，最后教師根據(jù)學(xué)生的朗讀情況給予必要的指導(dǎo)。這篇課文中難讀的句子是：“常銜西山之木石，以堙于東海?！苯處熛葟淖x準(zhǔn)字音方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生讀好“銜”“堙”兩個(gè)字的讀音；然后讓學(xué)生給句子畫出停頓和節(jié)奏；最后讓學(xué)生把文言文抑揚(yáng)頓挫、聲斷氣連的韻味讀出來(lái)。在有滋有味的誦讀中，學(xué)生仿佛化身為古人，搖頭晃腦地吟誦著，感受到了誦讀給自己帶來(lái)的樂(lè)趣，感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）展開(kāi)想象

文言文語(yǔ)言凝練，有許多留白之處特別適合學(xué)生想象。在文言文教學(xué)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合文本留白處展開(kāi)想象，讓學(xué)生想一想故事中人物的心情、語(yǔ)言、動(dòng)作、態(tài)度、行為等，并把其補(bǔ)充完整，可以豐富文言文的內(nèi)容，讓故事顯得更加完整具體。如統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)《鐵杵成針》一文中，李太白與老媼的對(duì)話較簡(jiǎn)單，明顯有留白，體現(xiàn)了文言文語(yǔ)言凝練的特點(diǎn)。教師鼓勵(lì)學(xué)生就留白處想象補(bǔ)白，以豐富文本內(nèi)容，能使學(xué)生對(duì)李太白發(fā)奮讀書的行為有更加深刻的感受。又如統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》一文的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生想象一下孔君平對(duì)楊氏之子說(shuō)“此乃君家果”時(shí)臉上的表情、神態(tài)是怎樣的，或者想象一下楊氏之子對(duì)孔君平說(shuō)“未聞孔雀是君家禽”的內(nèi)心想法與臉上的表情又是怎樣的。學(xué)生在補(bǔ)白中還原了文本情境，課堂學(xué)習(xí)變得精彩紛呈。

（三）多樣講述

統(tǒng)編語(yǔ)文教材許多文言文的課后練習(xí)中都提出了讓學(xué)生講述故事的要求。教師在學(xué)生講述的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們適當(dāng)改變講的形式，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。如統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)上冊(cè)《書戴嵩畫?！返恼n后練習(xí)中提出讓學(xué)生用自己的話把故事內(nèi)容講一講的要求。實(shí)際教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生在講述故事的基礎(chǔ)上，以牧童的身份想一想：“有一天，你遇到了戴嵩，會(huì)如何把這件事講給戴嵩聽(tīng)？”也可以讓學(xué)生以杜處士的身份把這件事講給戴嵩聽(tīng)，還可以讓學(xué)生以旁觀者的身份把這件事講給戴嵩聽(tīng)，并想象一下戴嵩是如何看待這件事的。這樣以教材為本，又超越了教材，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)。在講述故事的過(guò)程中，學(xué)生自然而然地獲得了學(xué)習(xí)能力的提升，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、指向文化傳承與發(fā)展的文言文教學(xué)要點(diǎn)

關(guān)注文化的傳承與發(fā)展不能只是口號(hào)，而應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過(guò)程中。在文言文教學(xué)中，教師要從傳承與發(fā)展的視角引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，以凸顯文言文的教學(xué)價(jià)值。

（一）協(xié)調(diào)好文言與文章的關(guān)系

文言文閱讀包括兩方面內(nèi)容，一方面是指文言方面的閱讀，包括通假字、一詞多義、倒裝句等，另一方面是指文章本身的閱讀，主要是指言語(yǔ)理解、語(yǔ)言感知以及文言文所承載的文化形態(tài)和審美形態(tài)方面的內(nèi)容。教師要把握好文言與文章的關(guān)系，以免顧此失彼。如統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)的《守株待兔》是一篇文言文，也是一篇寓言故事。教學(xué)時(shí)，教師既要從文言文閱讀要求上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生借助注釋與插圖了解故事內(nèi)容，又要從寓言這種文體的特征出發(fā)，讓學(xué)生在理解故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)寓言所蘊(yùn)含的寓意進(jìn)行挖掘。教師要把握好“文言”與“寓言”之間的一體兩面，二者不可偏廢。重“文言”輕“寓言”會(huì)讓學(xué)生的閱讀僅僅停留在對(duì)文本語(yǔ)言內(nèi)容的了解上，很難理解寓言故事蘊(yùn)含的道理；反之，重“寓言”輕“文言”則會(huì)讓學(xué)生對(duì)文言文的閱讀理解陷入主觀、隨意的狀態(tài)，導(dǎo)致出現(xiàn)“文言”“寓言”都流于形式的教學(xué)現(xiàn)象，嚴(yán)重影響學(xué)生閱讀質(zhì)量的提升。

（二）把握好文言文課內(nèi)與課外的關(guān)系

文言文教學(xué)不能僅僅依賴于文本本身，還要根據(jù)教學(xué)需要，搜集相關(guān)資料為學(xué)生的閱讀助力。教師依據(jù)文本內(nèi)容特點(diǎn)，適當(dāng)補(bǔ)充拓展相關(guān)資料，可以深化學(xué)生對(duì)文本的理解，提升文言文教學(xué)實(shí)效。如統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)《兩小兒辯日》一文中，孔子是誰(shuí)？孔子為什么“不能決”也？太陽(yáng)與我們之間的距離到底如何呢？?jī)尚赫l(shuí)的觀點(diǎn)是正確的呢？……這些問(wèn)題都是這則文言文本身未涉及的，但它又是學(xué)生迫切想要知道的內(nèi)容。教學(xué)這篇文言文的時(shí)候，教師就不能忽視學(xué)生閱讀的真實(shí)需求，而要在學(xué)生理解文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，適時(shí)、適量地向?qū)W生補(bǔ)充一些關(guān)于孔子、關(guān)于太陽(yáng)距離地球的遠(yuǎn)近以及太陽(yáng)表面的溫度等方面的資料。這樣教學(xué)，一方面延伸了課堂內(nèi)容，滿足了學(xué)生的閱讀期待，契合學(xué)生的閱讀認(rèn)知需求；另一方面，在相關(guān)資料的補(bǔ)充中，豐富了學(xué)生的認(rèn)知，傳承了古人探究科學(xué)的精神，把關(guān)注文化傳承與發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)落到了實(shí)處。

（三）注重文言文閱讀的適當(dāng)拓展

統(tǒng)編語(yǔ)文教材選編的文言文中有不少成語(yǔ)或者俗語(yǔ)。在文言文教學(xué)中，教師不能局限于文言文本身，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展的眼光去理解文本內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義，了解這些成語(yǔ)或者俗語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中的使用情況。另外，可以拓寬學(xué)生的閱讀范圍，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的閱讀感悟表達(dá)出來(lái)，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承。如教學(xué)《司馬光》《王戎不取道旁李》《楊氏之子》等課文時(shí)，教師讓學(xué)生搜集更多關(guān)于古代聰明智慧的兒童的故事來(lái)閱讀；教學(xué)《囊螢夜讀》時(shí)，教師把《鑿壁偷光》《懸梁刺股》等故事讀給學(xué)生聽(tīng)；教學(xué)《古人談讀書》時(shí)，教師讓學(xué)生搜集更多關(guān)于讀書的名人名言來(lái)閱讀，以豐富學(xué)生的積累。在課內(nèi)與課外的閱讀中，古人的優(yōu)秀品格與精神文化對(duì)學(xué)生形成了無(wú)形的鞭策，促進(jìn)了學(xué)生優(yōu)秀品格的形成和個(gè)人素養(yǎng)的提升。

綜上所述，文言文教學(xué)要以文化的傳承與發(fā)展為軸心，結(jié)合文言文本身的特點(diǎn)，挖掘出能夠促進(jìn)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，使學(xué)生在無(wú)形中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，自覺(jué)地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 束敏.以“趣”為引，提升小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的有效性：以統(tǒng)編版語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《王戎不取道旁李》教學(xué)為例[J].小學(xué)教學(xué)研究，2021（23）：46-47.

[2] 金曉芳，張燕.游戲化教學(xué)視野下小學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)用模式的探索[J].小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，2021（25）：8-11.

[3] 王卉.在涵泳語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的實(shí)踐探索：以小學(xué)文言文教學(xué)為例[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2021（25）：66-67.

（責(zé)編 劉宇帆）