劉雪云

東安湖體育公園主體育場頂部呈現(xiàn)目前世界上面積最大的太陽神鳥標志。

在第31屆世界大學(xué)生夏季運動會（成都大運會）開幕式上，一個神秘的太陽神鳥圖案出現(xiàn)在場館中央?yún)^(qū)域，在光影變幻中，它的尾翼旋轉(zhuǎn)放射出12道光芒，開啟了當(dāng)晚的倒計時環(huán)節(jié)。閉幕式結(jié)束，同樣是一只太陽神鳥銜起少女手中的火種飛向遠方。

太陽神鳥元素貫穿成都大運會始終，它既是開幕式的主導(dǎo)形象，也是此次大運會徽標的組成元素，在主體育場館、火炬的設(shè)計中，也都有它的存在。大運會之外，太陽神鳥的圖案，在成都的街巷樓宇間也隨處可見。為何這只“神鳥”有如此魅力？

無論是影視作品還是中國古籍中，常有“太陽神鳥”的身影，它的出現(xiàn)總是帶著些許神秘?！渡胶＝?jīng)》就曾對中國遠古時代的太陽傳說有過許多奇妙的記載，帝俊和羲和的兒子“十日”是擁有人與神特征的金烏化身，也是長有三足會飛翔的“太陽神鳥”，它棲息在扶桑樹上，每日背負著太陽從東極太陽神樹扶桑樹飛往西極太陽神樹若木，“金烏負日”也由此而來。

古代先民不僅對神樹與神鳥有著極為豐富的想象，還將有關(guān)日出日落的現(xiàn)象觀察融入遠古神話中，正是太陽神鳥金飾文物的出土再一次印證了古代先人的神話傳說并將其不斷具象。

太陽神鳥金飾來自3000多年前的古蜀文明，于2001年在成都市金沙遺址中被發(fā)現(xiàn)，作為眾多出土文物中最為典型的器物，它為“太陽神鳥”的符號形象與內(nèi)涵提供了歷史與現(xiàn)實的實物證明。太陽神鳥金飾形狀為圓形，以砂金加工而成，外徑12.53厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量約20克，內(nèi)有鏤空圖案。內(nèi)層圖案中心為一層鏤空圓圈，周圍有12道等距離分布的象牙狀弧形旋轉(zhuǎn)芒，這些旋轉(zhuǎn)芒呈順時針旋轉(zhuǎn)的齒狀排列。外層圖案則是4只逆向飛行的神鳥，金飾整體造型精練，構(gòu)圖嚴謹極富美感，具有鮮明的徽識特征。

在考古發(fā)掘之初，太陽神鳥金飾并未被考古隊員注意到，直到金沙遺址發(fā)掘的第18天，考古隊員在現(xiàn)場進行再一次的地毯式搜索時發(fā)現(xiàn)了揉作一團的泥塊，剝開泥土才發(fā)現(xiàn)了這一金器，經(jīng)過工作人員的修復(fù)，這一令人驚嘆的鏤空金器才向世人展露出它動人的“真容”。

除此之外，太陽神鳥金飾的制作工藝濃縮了中國高超的技藝水平。據(jù)考古專家推測，從它的工藝技巧來看其制作過程至少經(jīng)過了熱鍛、錘揲、剪切、鏨刻、模沖、刻鏤等多道工序，整體金飾薄厚均勻，紋飾邊緣平滑整齊，工藝精湛，成都金沙遺址博物館曾委托金器匠人制造，發(fā)現(xiàn)手工制作的復(fù)制品無法達到原件技藝之高，更無法還原原件的質(zhì)感。這一文物也為研究中國制造技藝提供了研究材料。

太陽神鳥金飾自發(fā)現(xiàn)以來，已經(jīng)成為不可或缺的象征符號，在眾多重要的歷史場合都散發(fā)著它的獨特魅力。2005年，太陽神鳥金飾被選定為中國文化遺產(chǎn)標志；同年8月，“太陽神鳥”圖案的蜀繡作品搭乘“神舟六號”遨游太空；它還隨著水下永久測繪基點下過?！疤柹聒B”以各種方式出現(xiàn)在世人的視野中，它從遠古而來，帶著極具的魅力與內(nèi)涵同現(xiàn)代不斷碰撞，成為中國傳統(tǒng)精神與中國傳統(tǒng)文化的重要“代言”。

大運會執(zhí)委會宣傳部（開閉幕式部）黨組成員、專職副部長苗峪源在成都大運會系列新聞發(fā)布會上提到，此次大運會融入了大量“太陽神鳥”元素?；鹁骓敳俊ⅹ勁普w設(shè)計都以成都大運會會徽和太陽神鳥為主要靈感，利用不規(guī)則的扇形呈現(xiàn)神鳥羽翼，在表達“守護夢想”和“成都成就夢想”的同時也寓意神鳥守護天府之國；獎牌整體是不規(guī)則圓形，利用幾何扇面代表太陽光芒，傳遞太陽神鳥守護夢想的設(shè)計概念。

無論是金沙遺址博物館陳列館中隨光影變化的太陽神鳥穹頂，或是天府廣場中心巨大的太陽神鳥主造型，抑或是成都市天府—南站城市立交橋橋頂?shù)奶柹聒B圖案，還是成都天府國際機場取自太陽神鳥元素構(gòu)型的整個航站樓……太陽神鳥作為整個成都城市形象標識以及本屆大運會的核心元素，其代表的深刻內(nèi)涵與背后所蘊藏的古蜀金沙文化深深植入成都城市文化發(fā)展的方方面面。

太陽神鳥背后是古蜀先人的精神文化，也是古蜀金沙文化的重要象征，它是研究商周時期古蜀先民金器制作技術(shù)、青銅文明以及深層次藝術(shù)形態(tài)的重要實物資料，是古蜀國歷史的追溯線索?！疤柹聒B”圖案以旋轉(zhuǎn)的火輪作為宇宙中光芒四射的太陽象征，以飛翔的四鳥作為金烏與太陽神鳥的寫照，通過展現(xiàn)神鳥托日的動態(tài)情景表達古蜀先人的太陽崇拜與崇鳥觀念，4只神鳥與12道旋轉(zhuǎn)芒可能代表十二月、十二生肖或是四時、四方等，以此表達古蜀先人對自然規(guī)律的認識與探索。

成都城市的歷史溯源與古蜀金沙文化緊密相連。同太陽神鳥金飾一同出土于金沙遺址的青銅三鳥紋有領(lǐng)璧形器也刻有相同的神鳥圖案，同樣印證著古蜀國先民對于太陽崇拜的宇宙觀與神鳥崇拜的觀念。太陽在人們的日常生活中占據(jù)重要地位，人們認識到太陽帶來的不僅是溫度更是生存的力量。與此同時，伴隨太陽的自然規(guī)律也影響著古蜀先民最初的生活與勞作，先祖對時間與自然規(guī)律的觀察與記錄也正能體現(xiàn)古蜀國最初的產(chǎn)生與發(fā)展。

考古資料顯示，金沙遺址出土的多件文物與三星堆遺址具有千絲萬縷的聯(lián)系，成都金沙遺址博物館館長朱章義在接受媒體采訪時提到，金沙時期出現(xiàn)得比三星堆時期相對較晚，但商代晚期到西周時，金沙已經(jīng)成為古代蜀國的政治、經(jīng)濟、文化中心。金沙遺址生活區(qū)出土了較早的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及植物種子，考古人員還發(fā)現(xiàn)了以稻谷為主的農(nóng)作物結(jié)構(gòu)，也側(cè)面印證了成都種植稻谷的歷史源頭。

成都金沙遺址作為中國先秦時期重要的遺址之一，與成都平原的史前古城址群、三星堆遺址、戰(zhàn)國船棺墓葬共同構(gòu)建了古蜀文明發(fā)展演進的4個不同階段。它的發(fā)現(xiàn)拓展了古蜀文化地的內(nèi)涵與外延。金沙文化是成都歷史發(fā)展的重要證明，也是中華文化溯源的必要印證，與成都這座城市緊密相連，也為成都未來文化發(fā)展探索新方向。

7月28日，成都大運會開幕式在東安湖體育公園舉辦。太陽神鳥元素非常醒目。

成都金沙遺址博物館陳列館太陽神鳥紋樣穹頂。

太陽神鳥金飾既是文物本身也是中國文化象征與精神象征。2005年8月，國家文物局決定采用太陽神鳥圖案作為中國文化遺產(chǎn)的標志，太陽神鳥金飾體現(xiàn)著古代人民深邃的哲學(xué)思想與想象力，能夠更好地展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化強烈的凝聚力與向心力。

帶有“神鳥”元素的標志被運用于文物保護、研究以及收藏等各個領(lǐng)域，太陽神鳥金飾以歷史文物、歷史遺跡、藝術(shù)形式等不同形態(tài)存在于生活中，昭示著中華傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)也同樣可以以多種方式被認識、被保護，其超越文物本身進一步守護著整個中華文化遺產(chǎn)。

成都將歷史與現(xiàn)代融合，將極具價值與意義的中國文化遺產(chǎn)元素融入城市文化，通過國際賽事展現(xiàn)給世界，在中華文化遺產(chǎn)的保護、宣傳與交流方面發(fā)揮余力，讓國人了解中國文化，讓世界了解中國。

復(fù)旦大學(xué)國土與文化資源研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授，聯(lián)合國教科文組織活態(tài)遺產(chǎn)與社區(qū)發(fā)展教席主持人杜曉帆認為，我國目前已經(jīng)建立了較為全面的文化遺產(chǎn)保護管理體系，在不斷發(fā)展過程中，中國正逐漸成為國際遺產(chǎn)保護的中堅力量，在國際合作中進一步加強文化交流對話。

杜曉帆表示，當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護的重要機遇是要打破價值的單一認知，以宏觀與微觀的多視角，在保持中國文化脈絡(luò)前提下，喚起不同文明間溝通交流的對話潛力，重新建構(gòu)中國文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性的價值體系，整體提升中國文化遺產(chǎn)對于全世界人民的價值認知。