［摘要］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論有兩個(gè)層面，一是習(xí)近平總書(shū)記高度重視、多次闡述方法論，并直接體現(xiàn)在“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”中；二是體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容中，包括堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持辯證觀點(diǎn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的統(tǒng)一，堅(jiān)持重視歷史經(jīng)驗(yàn)。重視堅(jiān)持和把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論，符合馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)科學(xué)理論的態(tài)度，是發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)作用的需要，是把握歷史主動(dòng)的需要，是提高領(lǐng)導(dǎo)干部理論修養(yǎng)的需要。我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中學(xué)習(xí)好、把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；方法論；“兩個(gè)結(jié)合”；“六個(gè)必須堅(jiān)持”

［中圖分類(lèi)號(hào)］D61? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ?［文章編號(hào)］1009-0169（2023）09-0004-06

所謂方法論，是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界方法的理論[1]。從哲學(xué)的層面上說(shuō)，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題。這是方法論的最高層次。在哲學(xué)的層面下，還有各個(gè)具體學(xué)科、具體方面的方法。一個(gè)科學(xué)理論，所體現(xiàn)出的方法論，既包括這個(gè)理論中對(duì)方法論的直接論述，也包括體現(xiàn)在理論內(nèi)容、理論體系中的方法論。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)方法論的直接論述

習(xí)近平總書(shū)記高度重視馬克思主義方法論問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告中所闡述的“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)堅(jiān)持”，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中世界觀和方法論的直接論述。

（一）習(xí)近平總書(shū)記高度重視方法論

習(xí)近平總書(shū)記高度重視方法論，多次闡述方法論的重要性，從不同的角度論述要重視方法論問(wèn)題。在要求黨的干部要具備方法論的素養(yǎng)時(shí)指出：“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念?！盵2]154在論述把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征時(shí)指出：“要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論?！盵3]61在講到經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們不論主觀上怎么想，但不能違背客觀規(guī)律。”[3]239在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維，加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向?！盵4]189在談到科學(xué)對(duì)待馬克思主義時(shí)指出：“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法?！盵3]75在論述黨的十八大以來(lái)的理論創(chuàng)新時(shí)指出：“要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵5]18這些論述對(duì)于我們堅(jiān)持和運(yùn)用方法論有重要的指導(dǎo)意義。

（二）明確提出了“兩個(gè)結(jié)合”

馬克思主義中國(guó)化的“兩個(gè)結(jié)合”，是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中明確提出的新論斷。黨的十九屆六中全會(huì)決議把“兩個(gè)結(jié)合”的論斷寫(xiě)進(jìn)“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中。黨的二十大報(bào)告又指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！盵5]17“兩個(gè)結(jié)合”是世界觀和方法論，首先，習(xí)近平總書(shū)記在論述“兩個(gè)結(jié)合”時(shí)，是和辯證唯物主義、歷史唯物主義密切結(jié)合在一起的，“兩個(gè)結(jié)合”闡明了堅(jiān)持、運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義不能脫離中國(guó)具體實(shí)際，不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能科學(xué)對(duì)待馬克思主義、發(fā)展馬克思主義?！皟蓚€(gè)結(jié)合”科學(xué)闡明了馬克思主義基本原理在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展的基本方法，既具有理論上的方法論意義，也具有實(shí)踐上的方法論意義。同時(shí)，“兩個(gè)結(jié)合”也繼承和發(fā)展了馬克思主義的方法論。其次，“兩個(gè)結(jié)合”指導(dǎo)著并將長(zhǎng)期指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)。再次，“兩個(gè)結(jié)合”是黨長(zhǎng)期探索得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！盵6]“規(guī)律性的認(rèn)識(shí)”“最大法寶”等論斷，既從理論創(chuàng)新的角度、也從實(shí)踐發(fā)展的角度說(shuō)明“兩個(gè)結(jié)合”的重要性。

（三）對(duì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”的集中論述

黨的二十大報(bào)告對(duì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”進(jìn)行了集中論述，并說(shuō)明其世界觀方法論特點(diǎn)，具有重要的價(jià)值。首先，進(jìn)一步明確了“六個(gè)必須堅(jiān)持”在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史中的地位和作用。在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的跨越過(guò)程中，黨的理論和行動(dòng)起了關(guān)鍵作用。“六個(gè)必須堅(jiān)持”既體現(xiàn)在黨的理論中，也體現(xiàn)在黨的行動(dòng)中。將這六個(gè)方面集中論述，進(jìn)一步體現(xiàn)這“六個(gè)必須堅(jiān)持”在黨的歷史中的重要作用。其次，進(jìn)一步明確了“六個(gè)必須堅(jiān)持”在馬克思主義世界觀方法論中的地位和作用。黨的二十大集中闡述“六個(gè)必須堅(jiān)持”并明確了世界觀方法論的地位，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論時(shí)，可以結(jié)合中國(guó)實(shí)際特別是新時(shí)代實(shí)際，更全面地把握世界觀和方法論問(wèn)題，更深刻地認(rèn)識(shí)馬克思主義世界觀和方法論在民族化的馬克思主義中的地位和指導(dǎo)作用。再次，進(jìn)一步明確了“六個(gè)必須堅(jiān)持”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的地位和作用?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系中不可或缺的內(nèi)容?！啊畟€(gè)明確、‘十四個(gè)堅(jiān)持、‘十三個(gè)方面成就、‘六個(gè)必須堅(jiān)持內(nèi)在貫通、有機(jī)統(tǒng)一，凝結(jié)著我們黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重大成果，體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合、認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一的鮮明特色，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系”[7]。將“六個(gè)必須堅(jiān)持”納入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中，體現(xiàn)了“六個(gè)必須堅(jiān)持”的重要性，體現(xiàn)了世界觀和方法論在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要性。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容中蘊(yùn)含的世界觀方法論

我們認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的世界觀和方法論，首要的是重視習(xí)近平總書(shū)記“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等直接論述。在此基礎(chǔ)上，還要認(rèn)識(shí)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容中蘊(yùn)含著的方法論其他方面的內(nèi)容。

（一）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是

“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”[2]25。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們想問(wèn)題、做決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[8]526，“不只是思想方法問(wèn)題，也是黨性強(qiáng)不強(qiáng)問(wèn)題”[8]527。實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義理論成果的精髓。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展都與解放思想、實(shí)事求是聯(lián)系在一起，都是實(shí)事求是的結(jié)果；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的所有內(nèi)容都蘊(yùn)含著解放思想、實(shí)事求是。黨的二十大再次提出：“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”[5]17。對(duì)待馬克思主義的態(tài)度體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是；治國(guó)理政的方略體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是；運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐，同樣體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是。

（二）堅(jiān)持辯證觀點(diǎn)

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中充分體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，即辯證的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在分析解決不同問(wèn)題時(shí)，都強(qiáng)調(diào)辯證觀點(diǎn)。在闡述改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期時(shí)提出：“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！盵2]23在分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)提出：“要堅(jiān)持用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，努力在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局，發(fā)揮我國(guó)作為世界最大市場(chǎng)的潛力和作用”[8]183，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)不同的情況、不同的問(wèn)題，辯證地處理好各種關(guān)系。在科學(xué)理解新常態(tài)問(wèn)題上提出：“我們看問(wèn)題，要堅(jiān)持辯證法，一分為二。”[3]240在政治發(fā)展問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記提出：“需要注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，找到正確的體制機(jī)制和方式方法?！盵8]258

（三）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“十個(gè)明確”中第一個(gè)“明確”的內(nèi)容之一，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本保證。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義既是中國(guó)共產(chǎn)黨目標(biāo)的組成部分，也是方法；既是治國(guó)理政全部思想理論的前提條件，也體現(xiàn)在治國(guó)理政的全部?jī)?nèi)容中；既體現(xiàn)了“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”[4]76，也體現(xiàn)了要有中國(guó)特色。只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，并從方法論的角度認(rèn)識(shí)和把握，才能使我們更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；才能從理論和實(shí)踐上更加清醒地認(rèn)識(shí)“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；也才能使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史。

（四）堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的統(tǒng)一

任何一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的偉大事業(yè)，都離不開(kāi)“頂層設(shè)計(jì)”，也離不開(kāi)“摸著石頭過(guò)河”。雖然在事業(yè)發(fā)展的某一階段，會(huì)在“頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過(guò)河”這兩種方法中有所側(cè)重，但絕不是“二選一”，而是實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合。在改革開(kāi)放開(kāi)始后的一段時(shí)期，我們以“摸著石頭過(guò)河”的方法為主。隨著改革開(kāi)放的深入，特別是在構(gòu)建新發(fā)展格局的過(guò)程中，“頂層設(shè)計(jì)”則越來(lái)越重要，越來(lái)越需要頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的統(tǒng)一。“構(gòu)建新發(fā)展格局是一個(gè)系統(tǒng)工程，既要‘操其要于上，加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃和頂層設(shè)計(jì)，也要‘分其詳于下，把握工作著力點(diǎn)”[8]157。深化改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都需要堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的統(tǒng)一。這是可以并且必須堅(jiān)持的原則。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容都與“頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過(guò)河”方法的統(tǒng)一相關(guān)；就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用來(lái)說(shuō)，我們必須科學(xué)認(rèn)識(shí)二者的統(tǒng)一是今后堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中不可或缺的方法。

（五）堅(jiān)持重視歷史經(jīng)驗(yàn)

重視歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是馬克思主義經(jīng)典作家高度重視的問(wèn)題，也是科學(xué)的方法?！耙@得明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長(zhǎng)一智”[9]。從歷史經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨的成功經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史的作用進(jìn)行了多次闡述。“歷史是最好的教科書(shū)”[10]7，“歷史是做好的老師”[10]11。歷史的地位高，是因?yàn)闅v史的作用大。從方法論的角度看，了解歷史，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去，展望未來(lái)，在制定和實(shí)施綱領(lǐng)路線方針政策的時(shí)候高瞻遠(yuǎn)矚。這就是用歷史照應(yīng)現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)?！傲私鈿v史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)”[8]511。同時(shí)，每當(dāng)在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的時(shí)候，也需要用歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、歷史的智慧去為解決問(wèn)題創(chuàng)造條件?！笆畟€(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三方面成就”都是與總結(jié)歷史分不開(kāi)的。我們學(xué)習(xí)科學(xué)理論、進(jìn)行中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，也要有歷史的眼界、歷史的思維，要從歷史發(fā)展過(guò)程尤其是新時(shí)代歷史發(fā)展過(guò)程中把握好這一思想以及包含其中的世界觀方法論。

應(yīng)該說(shuō)明的是，上述五個(gè)方面的方法論內(nèi)容，和“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)堅(jiān)持”不是截然分開(kāi)的，而是包含在“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)堅(jiān)持”中，也體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)堅(jiān)持”。

三、把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的原因

重視習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論，既有理論上的原因，也有實(shí)踐上的原因。分析這些原因，有助于我們認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持、運(yùn)用這些方法，運(yùn)用方法論。

（一）符合馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)科學(xué)理論的態(tài)度

對(duì)于科學(xué)理論，馬克思主義經(jīng)典作家有過(guò)多方面的經(jīng)典闡述，其中的一點(diǎn)就是從方法論的角度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和把握問(wèn)題。恩格斯說(shuō)：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”[11]。列寧說(shuō)馬克思主義哲學(xué)“把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)”[12]。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等都論述過(guò)方法論問(wèn)題，特別是在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，更強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論。馬克思主義經(jīng)典作家從方法論的角度對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行闡述，為我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題提供了理論依據(jù)。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，要正確認(rèn)識(shí)和把握一個(gè)科學(xué)思想，當(dāng)然要把握這一思想產(chǎn)生的背景、條件，把握這一思想的內(nèi)容和其科學(xué)體系。在我們黨的歷史發(fā)展中，特別注重對(duì)黨的指導(dǎo)思想體系中的世界觀方法論的把握。只有重視從方法論的視角把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能更加全面和深入地理解和把握這一思想的內(nèi)容和科學(xué)體系以及這一思想蘊(yùn)含的方法論的重大意義。

（二）發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)作用的需要

掌握科學(xué)理論是為了指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)社會(huì)主義的歷史表明，馬克思主義在不同時(shí)期、不同國(guó)度的指導(dǎo)作用，都包含著馬克思主義世界觀方法論的指導(dǎo)作用，并且隨著歷史的發(fā)展，世界觀方法論的指導(dǎo)作用愈加突出?！拔覀儓?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)問(wèn)題”[5]17。在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一項(xiàng)艱巨、復(fù)雜的使命任務(wù)。所要面對(duì)的既有國(guó)際形勢(shì)，又有國(guó)內(nèi)形勢(shì)；既有實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，又有黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)等其他方面的任務(wù)。因此，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不僅包括思想內(nèi)容各個(gè)方面的指導(dǎo)，還包括蘊(yùn)含在這一思想中的方法論的指導(dǎo)。從這個(gè)角度看，重視從方法論視角把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想意義重大。

（三）把握歷史主動(dòng)的要求

把握歷史主動(dòng)，就要把握歷史發(fā)展趨勢(shì)，主動(dòng)選擇發(fā)展道路，主動(dòng)抓住發(fā)展動(dòng)力，主動(dòng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主動(dòng)堅(jiān)持理論自覺(jué)，主動(dòng)增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。把握歷史主動(dòng)，需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，這是歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了的。在新時(shí)代把握歷史主動(dòng)，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。而要做到這一點(diǎn)，就要特別重視把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論的指導(dǎo)作用。因?yàn)榘盐諝v史主動(dòng)是一個(gè)重要而復(fù)雜的問(wèn)題，其中各個(gè)部分是互相關(guān)聯(lián)的。沒(méi)有科學(xué)的方法論為指導(dǎo)，就不能進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，就不能將紛繁復(fù)雜的各種要素聯(lián)系起來(lái)，在統(tǒng)籌解決各方面問(wèn)題的基礎(chǔ)上，就不能實(shí)現(xiàn)把握歷史主動(dòng)的最終目標(biāo)。

（四）提高黨員干部理論修養(yǎng)的需要

中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)要由黨帶領(lǐng)全國(guó)人民去完成，而黨員干部在這一過(guò)程中起骨干作用。這對(duì)黨員干部提出多方面的要求，提高理論修養(yǎng)就是其中之一。提高黨員干部的理論修養(yǎng)是加強(qiáng)黨自身建設(shè)的重要一環(huán)。黨的歷史上的整風(fēng)、學(xué)習(xí)教育，都與提高黨員干部的理論修養(yǎng)有關(guān)。而在這些活動(dòng)中，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)、中國(guó)化馬克思主義的學(xué)習(xí)是主要內(nèi)容之一，強(qiáng)調(diào)掌握世界觀方法論是主要方法之一。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，同樣需要提高黨員干部的理論修養(yǎng)。理論修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)的核心，只有理論上的成熟才能實(shí)現(xiàn)政治上的成熟，只有理論上的清醒才能達(dá)到政治上的堅(jiān)定。黨的各級(jí)干部只有把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其世界觀、方法論，才能“把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為自己的科學(xué)思想方法，作為研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的‘總鑰匙”[13]。只有這樣，才能提高黨員干部理論修養(yǎng)，達(dá)到理論上的成熟、政治上的堅(jiān)定。

四、把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的實(shí)現(xiàn)路徑

由于方法論的重要性，要求我們堅(jiān)持方法論，而堅(jiān)持方法論，就要從理論和實(shí)踐上運(yùn)用方法論。

（一）從認(rèn)真學(xué)習(xí)中把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論

要掌握方法論，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)方法論，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是掌握的前提。首先，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理。在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理時(shí)，要特別注意學(xué)習(xí)和把握好馬克思主義基本原理中的世界觀和方法論，如同習(xí)近平總書(shū)記所闡述的：“推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作?！盵14]從對(duì)馬克思主義基本原理方法論的把握中，強(qiáng)化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的認(rèn)識(shí)和理解。其次，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在學(xué)習(xí)、把握這一思想的內(nèi)容體系中把握好其中的方法論?！耙o密結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐，緊密結(jié)合思想和工作實(shí)際，有針對(duì)性地重點(diǎn)學(xué)習(xí)，多思多想、學(xué)深悟透，知其然又知其所以然”[4]519。在學(xué)習(xí)中，要注意學(xué)習(xí)原著，學(xué)好原著，學(xué)透原著，從原著中把握原理，在把握原理中把握其中的方法論。再次，認(rèn)真學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容是多方面的。因此，在運(yùn)用包括方法論在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，需要我們掌握各方面的知識(shí)。在學(xué)習(xí)黨和政府文件、政策中所涉及的相關(guān)知識(shí)、學(xué)習(xí)各領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)中，加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中方法論的認(rèn)識(shí)。

（二）從中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論

學(xué)習(xí)、把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的為了指導(dǎo)實(shí)踐。“要增強(qiáng)政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，學(xué)懂弄通做實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把這一思想貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家工作各方面全過(guò)程”[15]。首先，在實(shí)踐中把握好“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”。對(duì)于“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”，我們不但要在理論發(fā)展層面堅(jiān)持，而且要在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐的層面堅(jiān)持；不但要從現(xiàn)在的角度堅(jiān)持，而且要從未來(lái)的角度堅(jiān)持。其次，在實(shí)踐中把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具體內(nèi)容中蘊(yùn)含的方法論的其他內(nèi)容。也就是前述的解放思想、實(shí)事求是，辯證觀點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的統(tǒng)一，重視歷史經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容。這是更深層次的理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其指導(dǎo)作用。

（三）在改造主觀世界中把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論

馬克思主義要求把改造客觀世界和改造主觀世界統(tǒng)一起來(lái)。在改造主觀世界中把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論是不可或缺的方法。首先，從保持共產(chǎn)黨人政治本色的角度和高度把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的世界觀和方法論。“要自覺(jué)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想改造主觀世界，深刻領(lǐng)會(huì)這一思想關(guān)于堅(jiān)定理想信念、提升思想境界、加強(qiáng)黨性鍛煉等一系列要求，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色”[16]。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員理想信念的堅(jiān)定、思想境界的提升、黨性鍛煉的加強(qiáng)，必然會(huì)促進(jìn)貫徹“兩個(gè)結(jié)合”、做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”、全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中方法論的自覺(jué)性。其次，在不斷增進(jìn)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同中把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論。改造主觀世界是認(rèn)同的條件和保障，認(rèn)同才能更好地把握理論、運(yùn)用理論，在把握理論、運(yùn)用理論的過(guò)程中才能深化認(rèn)同。從這方面來(lái)說(shuō)，四個(gè)“認(rèn)同”包含著對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容和方法論的認(rèn)同，做好四個(gè)“認(rèn)同”，有助于把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容和方法論。

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[14]習(xí)近平在中共中央政治局等十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義? 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-05（1）.

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[16]學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議在京召開(kāi) 習(xí)近平發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 扎實(shí)抓好主題教育 為奮進(jìn)新征程凝心聚力[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-04-04（1）.

責(zé)任編輯：祁欣欣

［基金項(xiàng)目］本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義中國(guó)化研究”（16BKS016）的階段性研究成果；遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金（高校思政專(zhuān)項(xiàng)）重點(diǎn)項(xiàng)目“課程思政與思政課程同向同行協(xié)同育人研究”（L21ASZ001）的階段性研究成果。

［作者簡(jiǎn)介］師吉金（1962—），男，山東濟(jì)南人，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、法學(xué)博士，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院教授，主要從事馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)變遷研究。