張霞 （河南大學(xué)中原發(fā)展研究院）

一、“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)的必要性

通識(shí)課作為現(xiàn)代高等教育的重要組成部分，其教育水平的提高關(guān)乎整個(gè)本科教育水平，是現(xiàn)代化大學(xué)高水平能力的一種鮮明彰顯。在“大思政”的背景下，如何使其與思想政治理論課同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)是高校教學(xué)改革的重點(diǎn)與熱點(diǎn)?！吧钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)”是一些高校為本科生開設(shè)的一門通識(shí)課程，因其注重趣味性、實(shí)用性，在學(xué)生中引起強(qiáng)烈的反響。但基于生活中經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特征，大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及其教學(xué)現(xiàn)實(shí)和研究現(xiàn)狀，都迫切要求對(duì)其進(jìn)行課程思政教學(xué)改革。

（一）“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程特征

“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”是許多高校經(jīng)管學(xué)院面向全校非經(jīng)管類本科生開設(shè)的一門通識(shí)選修課程，作為傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)的一門課程，因其與生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象密切相關(guān)，而深受大學(xué)生歡迎。從其教學(xué)內(nèi)容來看，其課程特點(diǎn)表現(xiàn)為：

第一，內(nèi)容豐富多彩，包羅萬(wàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅能揭示一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律趨勢(shì)，而且能解決人們生活中存在的種種問題，實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)滲透進(jìn)我們生活中的方方面面。大到國(guó)家大事，小到柴米油鹽，都蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，不僅涵蓋宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)科的內(nèi)容，還包含行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易等方面的內(nèi)容。

第二，理論體系具有綜合性，相對(duì)比較抽象。因?yàn)椤吧钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)”中蘊(yùn)含著一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，隸屬于社會(huì)科學(xué)。一方面，由于選修該門課程的學(xué)生基本上都是非經(jīng)管類的學(xué)生，所以對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)普遍缺乏一定的了解，再加上長(zhǎng)期不離校門，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分析，對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象也沒有進(jìn)行深入的了解，對(duì)蘊(yùn)含在其背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律不可能深入剖析，對(duì)于理論的理解存在一定的難度。另一方面，很多理論較為抽象，圖形較多且復(fù)雜，研究方法較多。比如消費(fèi)者行為理論、成本理論、要素市場(chǎng)理論等，因?yàn)槠渲邪欢ǖ募僭O(shè)前提，相對(duì)抽象，這對(duì)于缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的非經(jīng)管類大學(xué)生來說，理解起來較為困難；經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多結(jié)論需要一定的定量分析，數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用頻繁，需要用很多圖形來推導(dǎo)出來，這就使得數(shù)學(xué)知識(shí)薄弱的同學(xué)感覺很抽象。

（二）“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

通識(shí)教育課程建設(shè)在我國(guó)高等教育的發(fā)展中尚屬起步階段，“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為通識(shí)課程的一門，也并不是所有的高校都開設(shè)了此類課程，因此，大學(xué)生對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)也是參差不齊。結(jié)合筆者開設(shè)三年該課程的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及問卷分析（調(diào)查問卷采用的是由封閉式問題組成的自編調(diào)查問卷，實(shí)際發(fā)放1000 份，收回997 份。），結(jié)果顯示：在選這門課程的原因上，70% 的學(xué)生認(rèn)為該課程名稱很有吸引力，想學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，90% 的學(xué)生承認(rèn)是為了修學(xué)分的需要，60% 的學(xué)生是接受選過這門課的同學(xué)推薦；從學(xué)生對(duì)該門通識(shí)課程作用認(rèn)識(shí)上，93% 的學(xué)生認(rèn)為學(xué)到了一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，達(dá)到了拓寬課本以外知識(shí)面的目的，54% 的學(xué)生認(rèn)為發(fā)展了個(gè)人興趣愛好，提高了人文素養(yǎng)，48% 的學(xué)生認(rèn)為輔助了自己的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)；在課程知識(shí)模塊的設(shè)置上，92% 的學(xué)生認(rèn)為新穎性和趣味性強(qiáng)，28%的學(xué)生認(rèn)為有些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)相當(dāng)抽象；對(duì)該門課程的教學(xué)方法選擇上，75%的學(xué)生主張以“課堂講授”為主，大部分都是大一的新生，由于還沒有擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試性教育的影響，相對(duì)缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，40% 的學(xué)生主張?jiān)诶蠋熤笇?dǎo)下以“課堂討論”的形式進(jìn)行教學(xué)，18% 的學(xué)生認(rèn)為可以通過學(xué)術(shù)講座的學(xué)習(xí)方式。通過調(diào)查問卷的分析和課堂的實(shí)踐教學(xué)，很多學(xué)生潛意識(shí)地還是把“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為輔助專業(yè)學(xué)習(xí)的一種拓展，把其作為一種“調(diào)味課”，對(duì)通識(shí)課程的基礎(chǔ)性和前瞻性缺乏基本的理解，自主學(xué)習(xí)意識(shí)不夠。

（三）“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政的教學(xué)研究現(xiàn)狀

雖然有些高校開設(shè)了“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的通識(shí)課程，但對(duì)該課程與課程思政的研究卻是鳳毛麟角。筆者分別以“課程思政”“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”為主題和關(guān)鍵詞搜索中國(guó)知網(wǎng)，截至2022 年6 月6日檢索到相關(guān)文獻(xiàn)分別是264 篇和0 篇。在對(duì)現(xiàn)有的文獻(xiàn)梳理中，大部分都是針對(duì)專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程與課程思政建設(shè)的，比如“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”“證券投資學(xué)”等，專門與“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”通識(shí)課程相關(guān)的研究少之又少，即便有很少以“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”命名的。在不多的研究中，江麗（2019）從“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的課程設(shè)計(jì)與定位出發(fā)，為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，從案例選擇、案例編排、案例教學(xué)方法等方面提出了案例教學(xué)的必要性，但對(duì)如何將思政知識(shí)有機(jī)融入課堂卻沒有進(jìn)行深入探討。[1]劉玉飛、常曉坤（2020）在《課程思政融入“經(jīng)濟(jì)學(xué)趣談”課堂的實(shí)踐探索》中，認(rèn)為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程由于過多地強(qiáng)調(diào)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)元素，批判性意味不足，相對(duì)缺乏中國(guó)特色思政元素，將“思政元素”融入“經(jīng)濟(jì)學(xué)趣談”的課程教學(xué)中進(jìn)行了初步探索，但也只是針對(duì)有商科背景的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。[2]

二、“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政的教學(xué)目標(biāo)

課程思政作為立德樹人的重要載體，是先進(jìn)教學(xué)理念的明顯呈現(xiàn)，是“三全育人”的重要抓手。習(xí)近平總書記在2018 年3 月18 日全國(guó)思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵3]2020 年5 月28 日，在教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中提出：“要深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤(rùn)物無聲的育人效果?！盵4]“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政的教學(xué)目標(biāo)就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，提升學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，在知識(shí)傳授中融入中國(guó)國(guó)情，結(jié)合中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，向?qū)W生傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第一，結(jié)合生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)例，分類講解蘊(yùn)含在其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，同時(shí)，在知識(shí)傳授中，不能只講結(jié)論不談條件，要在具體問題具體分析的前提下，讓學(xué)生汲取知識(shí)，涵養(yǎng)德行，提高其分析問題、解決問題的能力，在不斷提升學(xué)生的思辨能力的同時(shí)，培養(yǎng)其經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。

第二，要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，尤其是改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展來拓展“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科知識(shí)，結(jié)合生活中的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，采用討論式教學(xué)積極組織學(xué)生參與討論，在雙向互動(dòng)中，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。在“融鹽入湯”中，構(gòu)建符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論體系，打造系統(tǒng)性經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)教育工具。

第三，要根據(jù)“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”通識(shí)學(xué)科特點(diǎn)，有重點(diǎn)有選擇地適時(shí)融入思政元素，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一方面，堅(jiān)定制度自信，增強(qiáng)為國(guó)增光的責(zé)任感和使命感。改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性有目共睹，經(jīng)受住了一次次重大國(guó)際性事件的沖擊。例如在近幾年的國(guó)際經(jīng)濟(jì)下行壓力日益加大和新冠病毒疫情的雙重沖擊下，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)政府在秉持人民至上、生命至上的前提下，及時(shí)進(jìn)行疫情防控，不斷提升宏觀經(jīng)濟(jì)治理能力，積極實(shí)施“六穩(wěn)”“六?！闭叽胧?，取得了積極的效果，是世界上為數(shù)不多的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)的國(guó)家，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在抗擊疫情中，涌現(xiàn)出了許多90 后，讓我們看到了愛與責(zé)任的延續(xù)，結(jié)合青年學(xué)生的身心特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)熱情與社會(huì)責(zé)任感。

另一方面，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用。例如，在講解職業(yè)中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維中，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)選擇，讓他們樹立“職業(yè)無高低，貴在講奉獻(xiàn)”的觀念，鼓勵(lì)他們將青春融入新時(shí)代偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，教會(huì)他們運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行人生選擇，塑造他們正確的擇業(yè)觀，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，培養(yǎng)其良好的職業(yè)道德。

第四，始終樹立為人民做學(xué)問的理念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的根本問題。[5]結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮通識(shí)教育的“育人”功能，讓青年學(xué)生珍惜讀書時(shí)光，始終秉持為人民做學(xué)問的思想，一定要“多讀經(jīng)國(guó)濟(jì)民之書，勤修經(jīng)世治用之學(xué)”。在課程講授中，結(jié)合馬克思在《資本論》中的一句話：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”。[6]讓青年學(xué)生敬畏科學(xué)，努力向?qū)W，蔚為國(guó)用，要明白做科研要“為國(guó)分憂”。

總之，要從“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”中探尋思政知識(shí)的融入點(diǎn)，一方面充分發(fā)揮生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)的“工具性”作用，具有專業(yè)性和實(shí)用性；另一方面，還要不斷挖掘其“人文性與科學(xué)性”功能，將人文因素納入經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)分析之中，并深度挖掘其內(nèi)在精神動(dòng)力和價(jià)值，拓展其“育人”功能，讓“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”飄出“思政香”，實(shí)現(xiàn)其課程思政的教學(xué)目標(biāo)。

三、“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)改革的實(shí)施路徑

教師作為落實(shí)課程思政的“主力軍”，在課程思政教學(xué)改革中起著主導(dǎo)性的作用，正如習(xí)近平總書記而言，在課程建設(shè)上，“關(guān)鍵要發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，[7]“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人”。[8]

（一）堅(jiān)守教育初心，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

習(xí)近平總書記明確指出了教育的初心和使命是：教育必須“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。[9]教師要在堅(jiān)守教育初心的同時(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)。

第一，教師要具備廣博的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，因?yàn)椤巴ㄗR(shí)”貴在“通”，不僅要傳授知識(shí)，更重要的是要進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，傳遞正確的價(jià)值觀。因?yàn)楹芏嘟?jīng)濟(jì)問題的分析都是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大范疇下，基于一定的假設(shè)條件和立場(chǎng)，這種情況下就需要充分發(fā)揮教師的“育人”功能，要在“傳道授業(yè)”的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“潛移默化”地融入課堂，以此來提升學(xué)生的思辨能力和解決問題能力。

第二，教師要結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，以培養(yǎng)青年學(xué)生的使命感和責(zé)任感為基礎(chǔ)，并不斷提升學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)。改革開放40 多年的飛速發(fā)展，中國(guó)取得了舉世矚目的成績(jī)，人民的生活水平顯著改善，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)?！吧钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)目的既要讓學(xué)生掌握一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又要讓他們學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維去思考、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，更要激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)其責(zé)任感與使命感，在不斷的鍛煉本領(lǐng)中，助力偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持聯(lián)動(dòng)機(jī)制，豐富教學(xué)內(nèi)容

首先，“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”通識(shí)課程思政教育的設(shè)計(jì)與實(shí)踐，一定要堅(jiān)持思政課程與課程思政的協(xié)同育人聯(lián)動(dòng)機(jī)制。[10]在教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)化通識(shí)課教師與思政理論課教師的互動(dòng)機(jī)制，將思政知識(shí)合理地融入課程設(shè)計(jì)中。

其次，要聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，結(jié)合青年學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷豐富“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的教學(xué)案例，在提升學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的同時(shí)，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的形式將思政元素融入課堂教學(xué)。比如在如何樹立社交中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維中，以講故事的形式告訴同學(xué)們誠(chéng)信不僅作為一個(gè)道德范疇而存在，更重要的還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)變量，它是一種能和金錢、名譽(yù)等進(jìn)行配置的經(jīng)濟(jì)資源。而這種資源和別的物品之間存在某種替代彈性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)其正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。在不斷積累教學(xué)資源中，要以“撒鹽入湯”的形式賦予課程的“育德功能”。

（三）堅(jiān)定立足現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新教學(xué)手段和方法

第一，“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教育的對(duì)象是非經(jīng)管類青年學(xué)生群體，因此，課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，一方面要基于學(xué)生的學(xué)科背景，一定要考慮學(xué)生群體的成長(zhǎng)性與學(xué)習(xí)性的特點(diǎn)；另一方面，要立足現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)當(dāng)前高校經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課程思政的建設(shè)尚處于起步階段，存在實(shí)施方案、主體合力上有待進(jìn)一步優(yōu)化和加強(qiáng)的諸多問題。

第二，要改變傳統(tǒng)的“填鴨式”“灌輸式”的單向度教學(xué)方式，結(jié)合“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的課程特點(diǎn)和現(xiàn)代的教學(xué)工具，不斷豐富教學(xué)方式和手段。

1.“對(duì)比式”案例教學(xué)法和說理教育法

在講解宏觀經(jīng)濟(jì)治理時(shí)，結(jié)合新冠病毒疫情形勢(shì)下中美經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)、醫(yī)療物資儲(chǔ)備、患者數(shù)量等，對(duì)比兩國(guó)截然不同的應(yīng)對(duì)疫情方式及取得的成績(jī)，利用說理教育法，證明中國(guó)政治制度獨(dú)有的優(yōu)越性，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情感和制度自信。

2.情境教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法

在教學(xué)中，教師一定要針對(duì)“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的課程特征，設(shè)定特定的情境，拋出一系列現(xiàn)實(shí)問題，利用先進(jìn)的教學(xué)手段，比如多媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻等，翻轉(zhuǎn)課堂、分組課堂討論等實(shí)踐教學(xué)法，一方面，增強(qiáng)課堂教學(xué)的體驗(yàn)感，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解；另一方面，給青年學(xué)生搭建一個(gè)了解真實(shí)社會(huì)的梯子，培養(yǎng)其家國(guó)情懷，激發(fā)青年學(xué)生投身偉大社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的熱情和激情。

3.自我教育法和心理咨詢法

通識(shí)教育一定程度上是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育的廣度教育，是培養(yǎng)人的內(nèi)核能力的教育?！吧钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)”的課程設(shè)置的主線就是揭示生活與經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，這就需要青年學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上利用自我教育法不斷完善自我需要和要求。教師在課程講授中，要遵循青年學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，注重對(duì)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化的心理支持。比如在戀愛模式的選擇上，在遵循帕累托最優(yōu)模式的同時(shí)，要樹立正確的戀愛觀。

（四）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，完善考核評(píng)價(jià)體系

建立與“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政“學(xué)習(xí)產(chǎn)出”目標(biāo)相一致的考評(píng)體系，這種考評(píng)體系主要體現(xiàn)在教師課程思政教學(xué)質(zhì)量和選修學(xué)生學(xué)習(xí)效果，考核可以分為兩個(gè)方面：

1.針對(duì)課程思政教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)

教師作為課程思政教學(xué)的主體，是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，針對(duì)該課程思政的教學(xué)內(nèi)容，要建立“學(xué)校- 專家- 同行- 個(gè)人- 學(xué)生”為主體的多元評(píng)價(jià)法，綜合評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量，以便評(píng)價(jià)更加客觀公正，合理科學(xué)，以更好地促進(jìn)教師進(jìn)一步改善和提高工作業(yè)績(jī)。

2.針對(duì)選修學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

青年學(xué)生作為課程思政教學(xué)的主要對(duì)象，其學(xué)習(xí)效果是課程思政的評(píng)價(jià)重點(diǎn)，因此，在考核上可以采取多種考核方法，如筆試考核與口試考核結(jié)合法、平時(shí)作業(yè)與期末課程論文結(jié)合法、理論認(rèn)知與日常行為結(jié)合法、課內(nèi)表現(xiàn)與課外實(shí)踐結(jié)合法等，要交叉組合運(yùn)用多種多樣的課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)方法；在考核學(xué)習(xí)效果上，要把過程考核和期末考核結(jié)合起來，題目設(shè)計(jì)上盡量以提升學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問題、提升經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)為主，并且適當(dāng)?shù)厍度胨颊亍?/p>

四 、結(jié)語(yǔ)

高校加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課程思政教學(xué)改革研究是推動(dòng)高等教育教學(xué)改革的一個(gè)重要抓手，無論對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，還是對(duì)于青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才，都具有重大的理論意義和時(shí)代價(jià)值。第一，有利于豐富和發(fā)展“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)模式理論，促進(jìn)其課程思政教學(xué)模式改革。第二，有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才?！吧钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)實(shí)踐本質(zhì)上是遵循理論回歸實(shí)踐的客觀運(yùn)動(dòng)過程，是為了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)和青年學(xué)生新的變化和要求，以培養(yǎng)他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論素養(yǎng)為目標(biāo)，自覺主動(dòng)地用科學(xué)的方法認(rèn)清和研究社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自身的時(shí)代責(zé)任和歷史使命，繼而激發(fā)他們將遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到具體行動(dòng)中。[11]第三，有助于提升“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)的實(shí)效性，規(guī)范當(dāng)前的課程思政教學(xué)，推動(dòng)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課程思政教學(xué)模式改革，提高教學(xué)質(zhì)量與效果。