⊙朱秀利 ［寶雞文理學院，陜西 寶雞 721013］

《出師表》是統(tǒng)編版初中語文九年級下冊第六單元的一篇教讀課文,作者諸葛亮在北伐之際上書后主劉禪，望其承先帝劉備之遺志、興復漢室、還于舊都。作為一封臣子給君主的奏章，這篇奏疏在秉承“雅”的同時，字里行間無不流露著真摯的情感，讀來不覺令人潸然淚下，正如古人所說，讀《出師表》不落淚者,不忠，由此可見作者表達技巧之高超。

語文教育專家榮維東在《交際語境寫作》一書指出，交際語境寫作即為達成特定交際目的、針對某個話題，面向明確或潛在的讀者進行的意義建構(gòu)和書面交流。①強調(diào)寫作時要具備作者、讀者、話題、目的，以及文體等意識。諸葛亮的《出師表》就是一篇帶有應用性質(zhì)的寫作，是作者在特定語境下的創(chuàng)作。讀者在閱讀時，若僅將文本作為靜態(tài)創(chuàng)作來讀，是難以深入其中的，只有將其放置在當時的特定語境中，才能窺其全貌。下面擬立足寫作學角度，結(jié)合“交際語境寫作”的基本觀點，還原諸葛亮《出師表》中的寫作要素，進而窺探其言說技巧。

一、明確寫作目的自由書寫

《出師表》是諸葛亮于蜀漢建興五年（227），第一次出征伐魏之時寫給后主劉禪的奏議。此時蜀漢處于危急存亡的緊要關(guān)頭，諸葛亮想要北伐曹魏，然而有內(nèi)顧之憂，為安定后方，減少顧慮，因而上書后主劉禪，進諫忠言，望其牢記先帝宏圖大業(yè)，早日興復漢室、還于舊都，這是有著明確書寫目的的個性化表達。

文章開頭以追念先帝“創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”說起，開篇就營造出一種悲傷的氛圍，雖然劉備已故四年，但諸葛亮對劉備未能實現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)夙愿仍是深感痛惜，此次北伐又不禁想起。雖然心中感慨先帝大業(yè)未酬身先死，但也并未沉浸其中，筆鋒一轉(zhuǎn)，回到當下“益州疲弊”的現(xiàn)狀，進而表明今“天下三分”之勢，直言當前的不利形勢，實為危急存亡的緊要關(guān)頭，開篇短短二十九字便勾勒出當前蜀漢的緊迫局勢，如此危急存亡的景象，讀來心中焦慮倍增。雖然外有憂患之勢，但是內(nèi)有“忠志之士”，此為當前形式下的有利因素，而這些人皆是感念先帝之恩，如同自己對先帝懷忠貞之情，才能任其驅(qū)馳。先表明當前不利形勢，再陳述有利因素，讓后主有所重視的同時，也在告誡其定要子承父志。要繼承先帝未完成的壯志，就要做到“開張圣聽”“嚴明賞罰”以及“親賢遠佞”，如此漢室興隆，指日可待。

諸葛亮雖以追念先帝起句，但緊接著便表明出師的原因以及自己對先帝的忠心，陳述了外在客觀形勢，表明自己的勸諫意圖。在法度方面不宜偏私，使內(nèi)外異法；宮中、營中之事，皆要悉以咨之；舉東漢恒、靈二帝之例，勸諫后主親賢臣，遠小人。為使這些諫言達到應有之效果，每一項忠諫都有理有據(jù)，不可避免的說教之理也被字里行間的真情淹沒，進而一步步打動后主劉禪的心。

照常理而言，表文通過三項忠諫所傳遞的思想已十分明了。然而諸葛亮卻接著追憶起自身往事，表明自己本是無意功名、淡泊名利之人，受先帝賞識，“三顧茅廬、臨危受命、白帝城托孤”，無不令自己更加感激愛戴，為報答先主知遇之恩，愿“許以驅(qū)馳”，為其奔走效勞。本段看似與出師關(guān)系不大，實則蘊涵作者的言語智慧。先是追溯自己二十一年的殊遇，顯露對先帝之情深，今后仍一如既往，也從側(cè)面表明進言之忠心，此用意一；接著再述先帝不因自己出身低微、地位低下委以重任，后主宜仿效，此用意二；因為先帝的殊遇自己愿為先帝效勞，激勵后主同先帝學習，此用意三；借二十—年不平凡的歷程，告訴后主創(chuàng)業(yè)的艱難，更不可半途而廢,所作努力萬不可在此毀于一旦，此用意四。種種跡象表明，此段自述身平之舉，絕非累贅之言，筆墨的宕開使得自己的勸諫意圖更為明顯。這是臨行前坦蕩之言，能進一步打動后主的心的同時，又有波瀾起伏之感，更有利于實現(xiàn)寫作意圖。

結(jié)尾兩段，再次表明自己作為臣子的職責以及對先帝和后主的忠心。不僅慷慨激昂地表明自己北伐曹魏之決心，而且對后主立下軍令狀“不效則治臣之罪”，愿劉禪委以重任；也指出其他群臣職責所在，如斟酌損益、進盡忠言則為攸之、祎、允之任。告誡后主不僅要自謀，還要“咨諏善道、察納雅言”。陳述話語又回到了勸諫的目的。

從整體來看，表文緊緊圍繞“開張圣聽、刑賞嚴明、親賢遠小、攘兇興漢”的勸諫主旨，既追憶先帝之恩德，又分析了蜀漢當前的形勢，在闡明出師原因之后，不忘緊隨忠諫之言，但也并非戛然而止，而是接著追念了先帝與自己為創(chuàng)基業(yè)所做的努力，對劉禪的勸勉之意一直貫穿其中，既是他對后主的擔憂，也是其忠貞的體現(xiàn)。文章一氣呵成，無刻意雕琢之意，對蜀漢的耿耿忠心溢于言表，將勸諫的意圖體現(xiàn)得淋漓盡致。之所以讀來毫無說教之感，是因為作者并非簡明扼要地陳述諫言，而是將自己意圖時融入其中?！霸捳Z交流其實是意圖與意圖的交流，語言只是個手段。我們傳達給別人的不是語句本身，而是我們的意圖，我們在意的也不是語句本身，而是意圖。”②當寫作意圖通過語言表達清楚之后，交際的目的才有可能達成。諸葛亮正是深諳這一道理，明確自己的寫作意圖即——勸諫，才將自己的意圖融入語言中，如追述生平之舉，看似無勸諫之句，實則暗含勸諫之理，正是這種自由書寫，才能給人以感染力與說服力。

二、洞悉身份意識下的個性表達

在《出師表》一文中，諸葛亮有著明確的“身份意識”。文章是寫給一定的對象看的，《出師表》的閱讀對象首先是后主劉禪。先主劉備駕崩之時，曾臨終托孤于諸葛亮并說：“若嗣子可輔，輔之，如其不才，君自取?！绷撂槠唬骸俺几医吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死?！眲渑R死前對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父?！雹塾纱丝梢?，諸葛亮身份的特殊性。而當諸葛亮出師伐魏時，后主尚且劉禪不諳國事，安定后方成為他最為牽掛的事情，如何通過奏疏掌握語言的分寸，得體地將自己的忠心諫言表達出來，以達到想要達到的目的，本文給出了答案。

首先，諸葛亮將自己定位為先主之臣子。為報先主劉備知遇之恩、承其遺愿，因而希望通過此次伐魏以“北定中原、攘除奸兇”進而“興復漢室”，字里行間充溢著對先帝劉備的感激懷念之情。文中“先帝”稱謂頻繁出現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計有十三次之多。諸葛亮勸諫后主劉禪開張圣聽，是因先帝中道崩殂，故要繼承其志；所陳列的忠良之臣，是先帝選拔而來；所舉后漢因親小人而傾頹的例子，也是先帝的看法；因先帝的賞識，自己才愿為其奔走效勞。在先帝的看法與做法之下，才提出自己的建議“悉以咨之，然后施行”。假設文章開頭即為“愚以為陛下宜……”便不如原文妥當，且難免有說教的嫌疑。諸葛亮在奏表中，沒有作為前朝重臣的居功自傲，頻繁借先帝之口來言說，一方面是表明自己對先主的情之深切，另一方面也是為感化劉禪，切記先帝未竟之大業(yè)，以激勵后主發(fā)奮圖強，興復漢室。

其次，諸葛亮將自己定位為后主劉禪的長輩。（“相父”對“子”）先帝臨終時的托付，讓諸葛亮銘記于心，因而在勸諫之時能推心置腹，涉及政治、經(jīng)濟、軍事等。如建議陛下在賞賜刑罰方面，不宜異同；宮中的大小事，咨詢費祎、董允等良臣；軍中之事，則可咨詢將軍向?qū)?。不僅循循善誘、事無巨細地對后主加以說明，而且語氣誠懇委婉，望后主有其父知人善用地風范。在聽取群臣意見之時，也需有自謀的能力，可謂皆是肺腑之言。情感到最后已經(jīng)難以自抑，“臨表涕零，不知所言”更是將一位老臣的深切期望、一位長者的諄諄教導呈現(xiàn)在我們眼前。

最后，諸葛亮將自己定位為對陛下勸勉的蜀漢之臣。雖為先主的股肱之臣，但也為當朝之臣子，諸葛亮的這一意識在文中有多處體現(xiàn)?！按苏\危機存亡之秋也”，一個“誠”表明形勢的緊迫，“誠宜開張圣聽”中的“誠”極顯懇切之態(tài)。對劉禪所提諫言，皆用“誠宜”來表示，語氣真摯謙和，這是尊君的體現(xiàn)。多采用“愚”開頭，而非用“臣”，這也是其精妙語言的體現(xiàn)。愚，在古漢語中為自稱的謙辭。較“臣”來說更有謙卑的意味，尤其是在這樣特殊的關(guān)系中，人稱詞的選用顯得尤為重要。況此文為勸諫之言，更要以謙和的語氣來陳述以此達到交際目的。

在這段特殊的君臣關(guān)系中，諸葛亮既沒有倚老賣老地教訓后主，也未曾謙卑屈膝、阿諛奉承，所說皆出自真心、無絲毫私欲，語氣不卑不亢，勸諫后主劉禪要奮發(fā)作為、興復漢室，懇切的同時帶有臣子對君主的尊重。正是基于特定的讀者、目的、話題等語境要素，以及自己身份的多樣性，諸葛亮才塑造了這樣的語篇形式，從而引起了讀者的強烈共鳴。

三、情理共生的言說方式

《出師表》一文集說理、敘事和抒情于一體。文章一至五段重在議論，闡發(fā)蜀漢當前形式以及諸葛亮提出的建議，寓情于議；第六段則著重敘事，追述自己的生平，寓情于事；最后兩段則表明自己伐魏的決心，抒發(fā)自己的忠貞之情。在勸諫之中既有明理之處、感人之事，又有動人之情。由于“表”為古代臣子向帝王上書言事的一種文體，這種體裁決定了勸諫言辭往往是恭敬懇切、真摯感人的。尤其文中最后一段，“臨表涕零，不知所言”最為直白，真實到不知所言的表現(xiàn)為最真摯感人之處，其中含有復雜的情感，既有對先帝的追念、對漢室的耿耿忠心，又有對后主的擔憂叮囑，真所謂心誠意真。全文在議論、敘述之時也不乏抒發(fā)，論當前的形勢時有對先帝的痛惜，述生平之事時無不顯露對先帝的追念，更不論字里行間處處顯露對后主的諄諄教誨，如此真切讀來怎能不令人潸然淚下。

文章不僅以情動人，更是以理服人，無論是當前蜀漢的有利與不利因素，還是提出的諸種建議，有理有據(jù)的同時，更是為復興大業(yè)著想，為劉氏天下?lián)鷳n，此種忠心是一般人難以企及，況先帝劉備曾托孤于諸葛亮，與先帝有患難與共的深情，此番諫言也是先帝的一貫教誨，如此一來，于理于情，劉禪對諸葛亮在《出師表》中所提建議都會審慎對待，這也正為諸葛亮的過人之處，在情與理的互現(xiàn)中，動之以情、曉之以理地言說，從而實現(xiàn)寫作意圖，達成交際目的。

盡管從歷史上看，后主劉禪并未承先帝遺志，遑論興復漢室，但從文學角度看《出師表》確為“表”文中的經(jīng)典之作，尤其當我們還原其寫作要素時，才發(fā)現(xiàn)本文寫作藝術(shù)的高超與精湛。

總而言之，這種言說藝術(shù)給我們寫應用文帶來諸多啟示。

首先，要有明確的寫作目的，主旨要明確、突出，點明自己的思想觀點。并且要理清寫作思路，層層推進中實現(xiàn)寫作目標，如《出師表》的寫作路徑為“分析形勢——提出建議——追述自身——明確責任”，在把握中心主旨“興復漢室”的基礎上，使內(nèi)容更加豐富與深刻，避免寫作時出現(xiàn)雜亂無章，缺乏重點的情形。

其次，具備“讀者意識”有利于達成自己的寫作目標。《出師表》一文的首要閱讀對象是后主劉禪，再次才是后世讀者，當時諸葛亮作此文必然也要針對劉禪來寫，既要達到勸諫目的，又不能失長者風度，只能以事實為依據(jù)、選擇合適的言語身份，又輔之恰當合理的言辭加以表達，這也是為何這篇文章得以流傳的一個原因了。在應用文寫作中，明確的身份意識尤為重要，針對不同讀者不同的表達是語言得體的一個重要方面。

最后，善用表現(xiàn)手法。本篇表文既陳情、敘事又兼顧說理。語言雖樸實簡短，但短短幾百字蘊涵無限深情，這是對作者駕馭文字能力的考驗。文中還了無痕跡地用到了對比的手法，先帝的賢德為后主學習的主要方面，對先帝的稱贊和對后主的勸導，這無形之中使得人物更為鮮活，特點更加明確；對先漢和后漢的對比、對忠良之臣和小人的對比也是突出了勸諫重點，使得交際意圖更為明顯。這些對于學生現(xiàn)代應用文的寫作有著極大的借鑒意義，既有利于學生深入理解文本，也有利于寫作能力的提升，在潛移默化中提升學生的語文核心素養(yǎng)。

① 榮維東：《交際語境寫作》，語文出版社2016年版，第55頁。

② 王尚文：《走進語文教學之門》，上海教育出版社2007年版，第115頁。

③ 〔晉〕陳壽撰，〔宋〕裴松之注：《三國志》，中華書局2000年版，第68頁。