⊙張哲思 ［西華大學(xué)，成都 610039 ］

大唐時(shí)期，詩人杜甫為躲避戰(zhàn)亂攜全家走進(jìn)蜀地，并在這里把自己的文學(xué)創(chuàng)作推向一個(gè)新的高度①；明末清初之際，甲申之變使得明王朝走向覆滅，明遺民詩人、學(xué)者屈大均走南闖北，聯(lián)系全國(guó)各地的同道中人謀劃反清復(fù)明，并在奔走的一生中完成了諸多頗具杜詩藝術(shù)的作品。②屈大均與杜甫之間的聯(lián)系主要起源于后者對(duì)前者人格的仰慕和文學(xué)創(chuàng)作的師法。屈大均的作品尤其是詩文詞洋溢著豐富的杜詩藝術(shù)，主要體現(xiàn)在其生平寫作所引用的理論，以及作品中的情感、內(nèi)容、風(fēng)格、語言、意象等方面。

一、屈大均與杜甫的共性與個(gè)性

屈大均和杜甫都與儒、僧、俠、官有著千絲萬縷的聯(lián)系，但二者在這些方面又有一定的區(qū)別。

（一）仁者之儒與學(xué)者之儒

儒家的入世精神在“乾坤一腐儒”③的杜甫身上體現(xiàn)得淋漓盡致，最明顯的就是杜甫經(jīng)常在作品中表達(dá)自己要致君堯舜的政治理想，如“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”④，“死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽”⑤。此外，杜甫還有一顆仁愛萬物的心，在杜甫的眼里，大自然有著蓬勃生機(jī)、可愛姿態(tài)，如“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”⑥，“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”⑦，這些詩句表達(dá)了杜甫對(duì)山川草木、蟲魚鳥獸的喜愛。屈大均的大儒之心帶有一種學(xué)者意味，因?yàn)榍缶拇笕寰耋w現(xiàn)在對(duì)華夏道統(tǒng)學(xué)統(tǒng)的維護(hù)與繼承發(fā)展上。遺民情結(jié)的驅(qū)使、華夏道統(tǒng)觀的加持使得屈大均幾乎一生都在為反清復(fù)明而奔走，哪怕披著袈裟也只是僧服儒心，可見其對(duì)于儒家正統(tǒng)精神的堅(jiān)持。杜甫與屈大均都是儒家精神的堅(jiān)定擁護(hù)者，然而二者在儒者精神方面還是有著明顯區(qū)別，杜甫的儒者精神帶有詩人的柔情，而屈大均的儒者精神帶有學(xué)者的嚴(yán)肅。

（二）佛道真心與僧服儒心

杜甫在隴右期間與佛道思想結(jié)下了不解之緣，一向具有濃厚儒家入世精神的杜甫在這段微妙的歲月里，思想逐漸染上一層佛道兩家的出世色彩。杜甫在隴右生活的僅僅半年時(shí)間里，游歷了當(dāng)?shù)刂T多寺院，并且與佛道人群交往密切。走近佛道的杜甫，生活多了一份閑適與安逸，其作品流露出來的思想或意象也有所顛覆，如“月明垂葉露，云逐渡溪風(fēng)”⑧“磊落星月高，蒼茫云霧浮”⑨等詩句無不體現(xiàn)著詩人的禪靜心態(tài)。屈大均也曾與佛教有來往，然而相比于杜甫有過真心接納佛道的行為，屈大均卻只是想借佛道來暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)困境。棄儒逃禪的屈大均從未忘記自己是一個(gè)儒者，是一個(gè)要為了明王朝而奮斗不止的抗清志士、遺民文人，本心從未改變的屈大均最終還是歸儒辟佛。也許佛家的慈悲情懷對(duì)心懷天下的屈大均有過或多或少的吸引，但屈大均終究還是一位徹頭徹尾的大儒，入世才是他最終的或者說從始至終的歸途。

（三）隱晦俠氣與半生游俠

對(duì)于俠，杜甫在這一方面并不突出，但他確有這樣的性情，這大概源于時(shí)代以及詩人自身的綜合影響。唐代眾多文士難免被當(dāng)時(shí)盛行的任俠風(fēng)氣感染，杜甫所交之友也有諸多俠風(fēng)之士，如李白、高適、岑參，朋友的言行舉動(dòng)對(duì)他的影響自然不可忽視。但摒去各種外在因素，杜甫的俠氣還與其本身就是比較正義的人有關(guān)，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”⑩不僅是一個(gè)儒者的仁愛與關(guān)懷或佛道之人的慈悲與憐憫，更是正直的俠義之心的吶喊。屈大均的俠氣相較于杜甫而言更為明顯，大半生走南闖北的他寫下的諸多詩篇特別是山水詩以及邊塞詩，這些詩歌真實(shí)地保存著仁俠之氣。此外屈大均的社交經(jīng)歷也是成就詩人俠風(fēng)的一個(gè)重要因素，因?yàn)榕c屈大均交往的人不乏俠義之士，如顧炎武、李因篤，甚至屈大均家族宗親的俠肝義膽也深深影響著他。

（四）心向大唐與抗清半生

杜甫年少成名卻官運(yùn)不通，但即便如此他也牢牢地抓住各種參與朝政的機(jī)會(huì)，為國(guó)家社稷操勞。屈大均曾入?yún)侨鹉涣?，在湘從軍，監(jiān)軍桂林，在中年之后他逐漸接受大勢(shì)已定的結(jié)局，平淡了抗清意識(shí)，開始著書講學(xué)，受清廷官員邀約出席宴會(huì)或者修纂方志，這一時(shí)期可以說成就了屈大均的學(xué)者身份。盡管清廷有意吸納賢才，但屈大均對(duì)于官場(chǎng)的向往遠(yuǎn)沒有杜甫來得強(qiáng)烈，因?yàn)槎鸥Φ男氖窍蛑瞥?，而屈大均的心是逆著清朝的。屈大均與官場(chǎng)的聯(lián)系，可以說是迫于現(xiàn)實(shí)無回天之力，是在生命的后期不得已的無奈與妥協(xié)。

二、屈大均對(duì)杜甫創(chuàng)作理論的接受

（一）詩法少陵

屈大均曾言“詩至杜少陵變化極矣”?，因?yàn)樗J(rèn)為“《易》以變化為道，詩亦然”?，“為學(xué)莫貴于善變。變而不失其正，其變始可觀”，而“少陵變之善者也”?，由此可見，屈大均對(duì)杜甫創(chuàng)作變化之道的認(rèn)同與接受。屈大均把創(chuàng)作的變化之道真切地落實(shí)到自己的作品中，在屈大均六千多首詩詞作品中，詩人以“神變其情，鬼變其狀，神出手無聲，鬼出手無臭，以與造物者同游于不測(cè)，其才化而學(xué)亦與之俱化”?的創(chuàng)作手法向我們展示了他詩法少陵之變的創(chuàng)作態(tài)度。此外，屈大均曾對(duì)自己的兒子說“文章莫與而翁似，一代聰明要自開”?，以此來教育自己的后代文章寫作要懂得新變，這也是他重視寫作變化之道的表現(xiàn)。

（二）轉(zhuǎn)益多師

除了學(xué)習(xí)杜甫寫作時(shí)重視變化的一面，屈大均還認(rèn)為“少陵家學(xué)本昭明，《文選》教兒最老成”?，可見其對(duì)杜甫“熟精文選理”?創(chuàng)作理念的認(rèn)可，而屈大均對(duì)于前賢智慧結(jié)晶的借鑒，也是他學(xué)習(xí)杜甫轉(zhuǎn)益多師的表現(xiàn)之一。但真正體現(xiàn)屈大均轉(zhuǎn)益多師一面的還是他眾多的詩學(xué)源流。屈大均曾言“《風(fēng)》《雅》只今誰麗則，不才多祖楚《騷》辭”?，他認(rèn)為自己是屈原的后人，加上與屈原的命途有幾分相似，時(shí)常在作品中流露出對(duì)屈原的追摹，比如香草美人的意象以及愛國(guó)主義的精神。屈大均的作品還頗有李白遺風(fēng)，或飄逸大氣、一瀉千里，或天馬行空、壯闊奇譎。此外，屈大均還喜歡陶淵明、阮籍以及王維、孟浩然等一眾詩人。屈大均把前賢的寫作技巧提煉轉(zhuǎn)化成自己的東西，因此他的詩文作品雖然數(shù)量眾多，但卻各有特色、各具千秋，真正做到了轉(zhuǎn)益多師。

三、屈大均對(duì)杜甫詩歌美學(xué)的接受

（一）憂國(guó)傷時(shí)、悲家念己的情感

杜詩最鮮明的情感色彩應(yīng)是憂國(guó)傷時(shí)、悲家念己，這種情感在杜甫晚年的詩歌中尤為鮮明，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》見杜甫心系社會(huì)，《登高》是詩人悲家念己的心境寫照。同樣經(jīng)歷著家國(guó)巨變的屈大均作品中亦體現(xiàn)著杜甫式的沉重情感，屈大均認(rèn)為“開元大歷十余公，總在高才變化中。誰復(fù)光芒真萬丈，謫仙猶讓浣花翁”?，盛贊杜甫刻畫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真，表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義的力度連李白都遜色一籌。如“三日肉盡余一魂，求夫何處斜陽昏”?，又如“邊地不生人，所生盡奇畜”?。屈大均對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該是深惡痛絕的，一方面戰(zhàn)爭(zhēng)讓他變成了亡國(guó)遺民，另一方面戰(zhàn)爭(zhēng)之中的屈大均目睹了民不聊生與人間疾苦，二者加持之下的情感沖擊比之杜甫所遭受的有過之而無不及。屈大均認(rèn)為謫仙不及浣花翁，其實(shí)是認(rèn)為李白在揭露現(xiàn)實(shí)苦難方面的功力不及杜甫，由此可見他對(duì)杜甫憂國(guó)憂民情感的共鳴及認(rèn)同。

（二）詩中有史的內(nèi)容

杜詩中含有大量的寓史實(shí)篇章，如《聞官軍收河南河北》《登岳陽樓》，這些詩作中詩人并非只是平鋪直敘，而是把歷史客觀性與文學(xué)主觀性巧妙地結(jié)合起來，達(dá)到了歷史事實(shí)與文學(xué)詩性的完美結(jié)合。除了對(duì)現(xiàn)狀的記錄，杜甫還喜歡在詩中引經(jīng)據(jù)典，如《蜀相》以詠史的方式借古諷今，感慨自身所處的艱難時(shí)局。屈大均繼承了杜甫詩中有史的詩歌美學(xué)品格，如“自元老，金陵不救，六朝春色，都入回中。剩無情、垂柳依依，猶弄東風(fēng)。君臣一擲，蚤知他、孤注江東”?，通過抒發(fā)故國(guó)憂思以及痛斥黑暗腐朽勢(shì)力來表達(dá)對(duì)英雄的渴慕，揭露南明君臣的不作為，并傳達(dá)抗清復(fù)明希望渺茫的史實(shí)。此外，屈大均詠史一類的作品更具詩中有史的特色，如在“無風(fēng)亦向朱欄舞，情為君王苦。烏江不渡為紅顏。忍使香魂無主獨(dú)東還”?中，屈大均嘆惋項(xiàng)羽與虞姬的愛情以及英雄落幕的悲劇，但這同時(shí)也是詩人自比英雄而抗清復(fù)明無望的無奈心聲。

（三）沉郁頓挫的風(fēng)格

杜詩最為人熟知的風(fēng)格當(dāng)屬沉郁頓挫，如《秦州雜詩二十首（十六）》，這種沉郁頓挫除了來自寫作技巧的駕馭，更在于詩人對(duì)人生的體悟，是內(nèi)在情感對(duì)外在事物的投射，而家國(guó)社會(huì)的紊亂以及潦倒苦難的人生經(jīng)歷則是這種情感的主要促成因素。杜詩沉郁頓挫的詩風(fēng)吸引了不少后來人的追摹，其中就有屈大均。例如，屈大均的《念奴嬌·秣陵吊古》通篇情緒回蕩，富有感染力，透露著無限悲慨氣息。與杜甫一樣，屈大均作品中沉郁頓挫風(fēng)格的形成既與詩人所處的時(shí)代背景密切相關(guān)，也與詩人自身的內(nèi)在情感有關(guān)。相比于直抒胸臆，沉郁頓挫式的表達(dá)似乎更能體現(xiàn)出一個(gè)經(jīng)歷著安史之亂或是亡國(guó)離亂的詩人心中的無奈與徘徊，也更體現(xiàn)了屈大均為何追慕杜甫、追慕這樣一種詩歌美學(xué)的深層原因。

（四）律詩絕句的體裁與韻律美

杜甫的律詩與絕句高達(dá)八百多首，達(dá)到了他所有詩歌體裁總量的50%以上，代表作如《春夜喜雨》《絕句二首》。杜甫除了律詩與絕句造詣出色外，在排律、古風(fēng)、樂府方面都各有成就。屈大均追慕杜甫，像杜甫一樣運(yùn)用各種體裁的作品去表達(dá)心中所想。屈大均的詩詞作品總量達(dá)六千多首，絕句、律詩占比高達(dá)80%，《攝山秋夕作》是其代表作之一。此外，屈大均也擅長(zhǎng)排律、古風(fēng)、樂府，并且在詞、四言、六言、琴操方面頗有建樹。除了體裁相近，格律音樂美也同時(shí)體現(xiàn)在二者的作品里面。杜甫在詩歌作品中很喜歡用疊詞，比如時(shí)時(shí)、恰恰，而屈大均也喜歡運(yùn)用疊詞，如颼颼、啾啾。疊詞的運(yùn)用可以增加作品的韻律美，是詩歌美學(xué)的體現(xiàn)。屈大均對(duì)杜甫疊詞方面寫作的追摹說明對(duì)于韻律美的追求是跨越時(shí)空的。

（五）浩瀚大氣或小巧玲瓏的意象

杜甫詩歌中的意象主要以浩瀚大氣為主，如“星垂平野闊，月涌大江流”?，這些意象主要以宇宙中的自然景物為描寫對(duì)象，體現(xiàn)了詩人對(duì)宇宙萬物的喜愛以及胸懷的廣闊。屈大均的作品也主要是以大氣的意象為主，如《詠懷》一詞以鴻鵠、青天等意象勾勒出一幅大氣蒼茫的景象，因此對(duì)于杜甫的這種詩歌美學(xué)，屈大均也很好地繼承了。除了浩瀚大氣的意象，杜甫亦擅長(zhǎng)描寫小巧玲瓏的意象，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”?中的“花”與“鳥”自帶一種小巧惹人憐愛的美感。而作為杜甫追慕者的屈大均，自然在作品中也有這種意象的書寫，如在“悲落葉，葉落落當(dāng)春。歲歲葉飛還有葉，年年人去更無人。紅帶淚痕新”?這首詞里，屈大均以“落葉”這個(gè)小巧的意象，加上哀婉的基調(diào)渲染出一幅悲美的畫卷，又如《念奴嬌·荷葉》把“荷葉”這個(gè)意象表現(xiàn)得小巧別致。

四、結(jié)語

屈大均的作品雖然給人的第一印象是具有屈原與李白的遺風(fēng)，但細(xì)品之后卻能夠發(fā)現(xiàn)他的大部分作品背后都有著一個(gè)杜甫追慕者的形象。除了一些個(gè)性上的差距，二者其實(shí)更多的是共性，二人都有著身世經(jīng)歷以及學(xué)術(shù)方面追求的相似性，都兼有著一心向儒的入世情懷、暫時(shí)借佛道消解痛苦與無奈的苦衷、剛正不阿的俠者風(fēng)范以及宦海中來回曲折的經(jīng)歷。杜甫與屈大均都是我國(guó)古代著名的詩人，但后者對(duì)前者在創(chuàng)作理論以及詩歌美學(xué)上的接受使得二人之間的學(xué)術(shù)聯(lián)系得以展開。屈大均接受杜甫的創(chuàng)作理論，把文學(xué)寫作中重視變化之道以及轉(zhuǎn)益多師的兩個(gè)優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)很好地保存了下來，并且付諸實(shí)踐，其浩浩蕩蕩的六千多首詩歌作品正是杜詩創(chuàng)作理論跨越歷史的精彩再現(xiàn)。此外，屈大均還把杜甫的創(chuàng)作理論教給自己的后代，由此可見他對(duì)杜甫的由衷敬仰，也希望后人能把這些文學(xué)創(chuàng)作中的精粹一代又一代地流傳下去。屈大均對(duì)于杜甫詩歌美學(xué)的接受，更是把杜詩豐富的構(gòu)成因素做了生動(dòng)的實(shí)踐演練，無論是情感、內(nèi)容，還是風(fēng)格、語言、意象，屈大均的詩歌作品中呈現(xiàn)的這些因素都蘊(yùn)含著杜詩的影子。屈大均對(duì)杜甫的接受，既讓杜甫的文學(xué)成就得以惠及后世，也讓屈大均自身打磨出杜甫式的精彩作品而留名千古。這種接受，是中國(guó)古代文學(xué)史上值得紀(jì)念的交流與對(duì)話。

① 曾棗莊：《杜甫在四川》，四川人民出版社1980年版，第1—17頁。

② 鄔慶時(shí)：《屈大均年譜》，廣東人民出版社2006年版，第285頁。

③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩??? 蕭滌非主編：《杜甫全集校注》，人民文學(xué)出版社2014年版，第5575頁，第227頁，第5298頁，第2227頁，第3177頁，第1410頁，第1700頁，第669頁，第2647頁，第3429頁，第779頁。

???? 歐初，王貴忱主編：《屈大均全集（三）》，《翁山文外》，人民文學(xué)出版社1996年版，第168頁，第79頁，第168頁，第61—62頁。

????? 歐初，王貴忱主編：《屈大均全集（二）》，《翁山詩外》，人民文學(xué)出版社1996年版，第1350頁，第1351頁，第1351頁，第1351頁，第1408頁。

???? 陳永正等校箋：《屈大均詩詞編年校箋》，上海古籍出版社2017年版，第4頁，第6頁，第1900頁，第2039頁。