牛菲菲

主題闡釋

“良知與悲憫”是統(tǒng)編教材必修下冊第二單元的人文主題，由《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》組成。這三部作品均為戲劇，且主要人物均為悲劇形象。魯迅先生曾說，悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。要想體會(huì)這些悲劇的價(jià)值所在，需要喚醒“良知”，用“良知”才能感知與理解他們身上的真、善、美。當(dāng)讀者對悲劇主人公們的悲劇命運(yùn)心懷悲憫，才會(huì)對復(fù)雜的社會(huì)人生有較為深刻的理解。

良知與悲憫不僅是文學(xué)作品中的話題，更是人類情感中彌足珍貴的一部分。它并不是一種落腳在特定人物或階級上的小的感情，而是廣泛涉及整個(gè)社會(huì)的一種博大泛化的情感。良知與悲憫的內(nèi)核是對于一切生命的平等同情與憐憫，它促使人關(guān)注身邊的人、事、物乃至世界，從而關(guān)注人生的意義。懷有良知與悲憫的人對處于不幸境況的人會(huì)產(chǎn)生同情，心靈會(huì)受到觸動(dòng)，會(huì)生出扶持與援助的欲望，進(jìn)而使得這個(gè)世界更加美好。

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！倍鸥Πl(fā)自肺腑的吶喊跨越千年，以悲憫庇天下寒士，這是杜甫的仁心之處，也是良知與悲憫之心的動(dòng)人之處。中國人的良知與悲憫源遠(yuǎn)流長，從未斷絕，如今仍熠熠生輝。

材料二：

古羅馬詩人尤維納說：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物?！?/p>

印度詩人泰戈?duì)栒f：“我可以咬住舌頭，緘口不言。但是，我卻不能使我的良知沉默不語?！?/p>

請結(jié)合上述材料，以“良知與悲憫”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫法引路

片段呈現(xiàn)一

良知，是人類的精神家園。有了這個(gè)家園，人類的心靈才有所安頓、有所歸依。良知，使人類葆有最基本的道德底線，使人內(nèi)心始終有一本“是非律”，明白什么該做、什么不該做。正如孟子所言：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！倍蹶柮饕舱f：“良心者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。”正是因?yàn)橛辛肆贾?，人才得以為人?/p>

寫法取經(jīng)

構(gòu)段精巧，思路清晰，彰顯思辨性。首先緊扣“良知”提出論點(diǎn)“良知，是人類的精神家園”；隨即，圍繞這一論點(diǎn)，從意義的角度進(jìn)行闡述；緊接著，引用孟子和王陽明的名言，增強(qiáng)觀點(diǎn)的可信度；最后，得出“有了良知，人才得以為人”的結(jié)論。這個(gè)段落層層遞進(jìn)，思路清晰，具有較強(qiáng)的說服力。

片段呈現(xiàn)二

古羅馬詩人尤維納說過：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物?！逼鋵?shí)我們每個(gè)人的內(nèi)心都有著一份悲憫情懷，只是有些人還未被喚醒。人世間的悲憫，莫過于特蕾莎修女為全世界千千萬萬窮人所給予的捐助，亦是郭建梅律師為中國十幾萬遭遇不公的婦女所提供的無條件的公益法律援助，更是魯迅先生那一句“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人，都和我有關(guān)”。人之所以為人，其根源就在于人身上所賦有的“惻隱之心，仁之端也”的悲天憫人的情懷。

寫法取經(jīng)

論據(jù)豐富：古今中外，論據(jù)面廣；名言事例，論據(jù)多樣。句式“莫過于……亦是……更是……”將悲憫于人世間的呈現(xiàn)逐步擴(kuò)大，將其作用逐步深化。最后一句點(diǎn)明悲憫之心是“人之所以為人之根源”，揭示了悲憫的意義。

片段呈現(xiàn)三

然而，卻有一些人打著悲憫的旗號，表面上表現(xiàn)出對弱勢群體的關(guān)心，實(shí)則卻做著消費(fèi)苦難的勾當(dāng)；也有不少人面對他人的苦難，只會(huì)游離其外，自我感動(dòng)。

當(dāng)今社會(huì)，不乏有人用虛假得可笑的痛苦換取關(guān)注、以苦難博眼球，只為獲得“流量”。更不乏有看客們習(xí)慣了從網(wǎng)絡(luò)造勢下產(chǎn)出的悲劇中，獲得只能停留一時(shí)的自我感動(dòng)和幾句不痛不癢的人生哲理，絲毫不顧承受者，竭力滿足自己所謂的正義感。他們毫不關(guān)心不幸的起因，也毫不在意對方現(xiàn)今的處境，更不會(huì)去了解日后對方要怎樣生活，只是將那毫無用處的口號喊得震天響。

面對這樣的現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該嚴(yán)肅地認(rèn)識(shí)到，苦難不是表演，良知與悲憫也不是為了裝裝樣子或是自我取悅的工具，不是所謂的心靈雞湯，我們應(yīng)正視苦難，讓我們與生俱來的良知與悲憫不被世俗的灰塵所掩蓋，綻放出更加明亮的光輝。

寫法取經(jīng)

反面論證，引人深思。上述段落聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對與“良知與悲憫”這一主題相關(guān)的負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行了分析與批判，使讀者產(chǎn)生共鳴。在最后一段，作者振聾發(fā)聵地指出：“我們應(yīng)該嚴(yán)肅地認(rèn)識(shí)到，苦難不是表演，良知與悲憫也不是為了裝裝樣子或是自我取悅的工具”“我們應(yīng)正視苦難”，大大增強(qiáng)了文章的說服力，能夠引發(fā)讀者的思考。