穆旦曾說：“我愿將感情的熱流溢于心田，來溫暖這人生寒酷的冬天。”我想，他心中涌動的那份熱流，應(yīng)該就是人人皆有的良知與悲憫吧！

正如孟子所云：“人皆有不忍人之心?！边@份與生俱來的良知與悲憫，是一個人修養(yǎng)的起點(diǎn)，是我們?nèi)诵灾柙谌鐣囗懞哮Q的前奏。個人正因擁有這份良知與悲憫，我們的靈魂才能走向光明；只有人人能以此為起點(diǎn)推己及人，擴(kuò)而“充之”，世界才能奏響溫暖之歌。

良知與悲憫是什么？它是一個人價值觀的體現(xiàn)，是被現(xiàn)實(shí)蹂躪的外表下那顆不曾改變的心，是對最基本善意的擁有與尊重；它是東方亞圣孟子筆下的“怵惕惻隱”，也是西方哲人盧梭口中人人皆有的“憐憫”。我們?nèi)绻麑⑺鼤r時抱持，在看到流浪漢時，定會想去幫助他；在聽到孩子啼哭時，定會心頭一緊；當(dāng)見到受傷的貓狗時，必會想為其醫(yī)治；哪怕看見的是飽受戰(zhàn)火蹂躪的異國百姓，也同樣會感同身受，潸然淚下。是的，良知與悲憫是上天賜給“人性”的一束微弱的光芒。如若守之，并發(fā)揚(yáng)光大，可成炬火照亮人生；可一旦棄之，由善入惡，便會誤入歧途而墜入深淵。

錢鍾書曾有一位鄰居，家中自閉癥的弟弟常夜半而歌。鄰居認(rèn)為錢鍾書乃一代學(xué)者，家中弟弟的舉止會影響其創(chuàng)作，錢鍾書必定不滿?？慑X鍾書卻親自登門拜訪并提供物質(zhì)幫扶，并直言：“看不得別人家有人生病?！编従有挠袦厍椋胫灰绊懥肃徟缘膶W(xué)者；而學(xué)者更是心懷大愛，見不得“別人家”有人正遭受苦難。他們這種將他人境遇感同身受的慈悲，發(fā)于靈魂，不帶任何矯飾，這不正是尤維納所說的“心地的溫情”嗎？

然而，并非所有的人都萬分珍惜上天賜予我們每個人的這份良知與悲憫。在世間逐利之心和實(shí)用主義的漸染下，總有人“大踏步”走向了人性的反面。同樣來世間一遭，為什么有人能如袁隆平普惠眾生，而有人卻甘做“桀紂”而不自省呢？究其原因，人性的“初善”只不過是我們修身的一個起點(diǎn)，是我們修身走向光明大道的前提。但只有將人性之善終身踐行，并推己及人，化于天下，方能“積善成德”，而“神明自得”；而反之，則將背離人性而南轅北轍。孟子言“人皆可以為堯舜”，可前提是個體必須走上“修身齊家治國平天下”的滄桑正道，方可修己渡人，引領(lǐng)自己和世界一起擁抱光明！

如此看來，只有永懷內(nèi)心的良知與悲憫，方能擁抱人生的光明、社會的光明。所謂修身立德，正是一個以“不忍人之心”為起點(diǎn)，不斷放大內(nèi)心之善，并將這種慈悲立己達(dá)人、推而廣之、惠及天下的漫漫征程。誠如孔子所言：“任重而道遠(yuǎn)！仁以為己任?！?/p>

真心希望，每個人都謹(jǐn)記先哲的教誨，如穆旦一樣心中永遠(yuǎn)涌動著感情的暖流，以良知與悲憫之聲，奏響社會溫暖之歌。

致作者

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