穆旦
- 綠色的火焰在草上搖曳
的一個小城，她和穆旦攜手走上了相扶相伴的風(fēng)雨人生路……愛的驟雨傾盆而下他們相識在清華園。1946 年，周與良常去清華園找二哥玩，因此結(jié)識了二哥的同學(xué)穆旦。那時，穆旦和友人在沈陽創(chuàng)辦了《新報》，他擔(dān)任主編。夏天時，周與良參加國民黨政府官費留學(xué)考試，在北京師范大學(xué)考試時，又遇到穆旦。中午，朋友們共進(jìn)午餐，看到周與良吃得很少，穆旦打趣說：“你吃得這么少，這么瘦，怎么能考好呢？還是胖了會更好?！笨此齐S意的話，卻帶著關(guān)切，幾次相見后，穆旦對周與良已經(jīng)生出了別樣情愫。
莫愁 2023年22期2023-08-21
- 綠色的火焰在草上搖曳
的一個小城，她和穆旦攜手走上了相扶相伴的風(fēng)雨人生路……愛的驟雨傾盆而下他們相識在清華園。1946年，周與良常去清華園找二哥玩，因此結(jié)識了二哥的同學(xué)穆旦。那時，穆旦和友人在沈陽創(chuàng)辦了《新報》，他擔(dān)任主編。夏天時，周與良參加國民黨政府官費留學(xué)考試，在北京師范大學(xué)考試時，又遇到穆旦。中午，朋友們共進(jìn)午餐，看到周與良吃得很少，穆旦打趣說：“你吃得這么少，這么瘦，怎么能考好呢？還是胖了會更好?！笨此齐S意的話，卻帶著關(guān)切，幾次相見后，穆旦對周與良已經(jīng)生出了別樣情愫。情
莫愁·智慧女性 2023年8期2023-08-15
- 穆旦晚年創(chuàng)作從自憐到自尊的超越
死亡意識的影響，穆旦晚年詩歌流露出他多重的晚年心態(tài)。由于后半生坎坷遭遇，晚年的穆旦起初有著明顯的自憐心態(tài)，詩中多有被操縱之物與消沉之氣。但他仍擁有對自我的探尋和對知識分子身份的堅守，故而穆旦從自憐走向了自省與自尊，形成人格的超越。一方面，死亡的不確定性形成穆旦心態(tài)的悖論，他既有對死亡哀嘆，也有對自我的審視和對生的珍惜。另一方面，穆旦強烈的知識分子主體意識使其詩歌有批判性等文學(xué)品格。關(guān)鍵詞：穆旦 老年意識 晚年意識 知識分子意識穆旦自1953年回國后，由于時
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 穆旦詩歌中的“我”：一個不能完成的自己
王艷春內(nèi)容摘要：穆旦詩歌中一個現(xiàn)代的“我”在個體生命的認(rèn)知上是一個“不能完成”的自己。它體現(xiàn)在對“我”的誕生經(jīng)驗、“我”的成長經(jīng)驗（愛的歷程）及“我”的肉體經(jīng)驗的表述中，從而敘述一個現(xiàn)代的“我”存在于世界的荒誕感受。穆旦詩歌中這個內(nèi)省的“我”，確立了現(xiàn)代生命意識，其敘述的是形而上的哲學(xué)觀照下一個現(xiàn)代的“我”的精神歷程。關(guān)鍵詞：穆旦 穆旦詩歌 “子宮”意象 愛的歷程 時間意識 肉體經(jīng)驗穆旦詩歌對現(xiàn)代性的訴求及其卓越的藝術(shù)表達(dá)確立了其詩歌在中國現(xiàn)代詩歌史上的重
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 從“新的抒情”到“普通的生活”：穆旦詩歌寫作的理念變遷
八九十年代，詩人穆旦所受的關(guān)注不斷提升，穆旦的詩歌作品重新煥發(fā)光彩，尤其是90年代初期，一度掀起穆旦研究的熱潮。詩人穆旦的一生，是以生命創(chuàng)作詩歌的一生。穆旦在三四十年代所創(chuàng)作的詩歌是時代、社會與個人情感的溝通橋梁，即是“緣情”與“社情”的相互補足，這與穆旦提倡的“新的抒情”的詩歌理念有著密切聯(lián)系，他試圖通過“新的抒情”實現(xiàn)“感情與知性平衡的詩歌理想”①王光明：《“新的抒情”讓情感滲透智力——論穆旦和他的詩》，《廣東社會科學(xué)》2009年第1期。。具體而言就是
寫作 2022年2期2022-11-19
- 從幻滅到靜穆：穆旦詩歌的最后絕唱
沉寂十八年之久的穆旦重新拿起了詩之筆，這是他的生命在歷經(jīng)無數(shù)波折之后的迸發(fā)，至1976年抵達(dá)其創(chuàng)作的第二次高峰?，F(xiàn)實的一次又一次磨難讓詩人在虛無深淵中掙扎太久，此際已然洞察了存在的虛無本質(zhì)，不再有早年初涉虛無時的強烈反彈，不再竭力質(zhì)問存在的意義和價值，也不再有試圖勘破存在本質(zhì)、探求超越路徑的意圖?！笆茈y者”的姿態(tài)依然鮮明，但卻不再像20世紀(jì)40年代那樣熬煮般痛苦，而是平添了一份理性、恬靜與坦然。穆旦將其視之為一種歸宿般的必經(jīng)之路，進(jìn)而在幻滅的旅途中靜穆地承
華中學(xué)術(shù) 2022年4期2022-04-07
- 穆旦與卞之琳
鄒漢明穆旦?卞之琳一九九八年，穆旦西南聯(lián)大的同班同學(xué)趙瑞蕻在回憶老師馮至先生辭世五周年之際，有過這么一段回憶：一九四○年夏我大學(xué)畢業(yè)后，在昆明“基本英語學(xué)會”（Basic English Society）工作時，在街上幾次遇到馮先生，向他微笑鞠躬。我還記得有一次，隨穆旦去拜訪卞之琳先生，正好馮先生也在那里，聽他們熱切的談話，加深了我的印象。（趙瑞蕻《馮至先生給予我的啟示》，載《離亂弦歌憶舊游》，文匯出版社2000年）看來，兩位同班且上下鋪的大學(xué)同學(xué)這次拜訪
書城 2022年2期2022-03-03
- 穆旦詩歌90年代后研究綜述
王艷春隨著穆旦詩歌研究的向前推進(jìn)，特別是1990年以來，更多的學(xué)者參與到穆旦詩歌的研究中。評論文章的數(shù)量大大增加，但質(zhì)量卻良莠不齊。一方面出現(xiàn)了許多新的視點，在研究廣度和研究深度上有新的拓展；另一方面許多評論者還停留在前人的結(jié)論中，或是只作浮光掠影的解讀，以致出現(xiàn)研究中的偏差和誤讀。研究上的從“冷”到“熱”，體現(xiàn)了學(xué)界對穆旦詩歌價值的肯定，也體現(xiàn)了研究上的浮躁與跟風(fēng)現(xiàn)象。歸納這一階段的研究，代表性成果主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、《詩八首》的細(xì)讀研究對穆旦詩
名家名作 2022年24期2022-02-23
- 穆旦詩歌研究評述（20世紀(jì)40—90年代）
10540］一、穆旦與穆旦研究穆旦（1918—1977）是中國20世紀(jì)最重要的現(xiàn)代主義詩人之一，也是最有成就的現(xiàn)代主義詩人之一。在短暫的創(chuàng)作生涯中，穆旦為中國新詩現(xiàn)代化作出重要貢獻(xiàn)，穆旦的詩歌作品成為中國現(xiàn)代詩歌的經(jīng)典。穆旦的詩歌創(chuàng)作大致可以分為前后兩期。前期的詩歌創(chuàng)作主要集中于20世紀(jì)30年代和40年代；而后期的詩歌創(chuàng)作主要集中于20世紀(jì)70年代（另有若干首分別創(chuàng)作于1951年和1957年）。早在20世紀(jì)40年代，穆旦已是一位頗負(fù)盛名的青年詩人，特別是在
名作欣賞 2022年36期2022-02-10
- 學(xué)術(shù)交融與穆旦詩歌經(jīng)典化建構(gòu)
代中后期以來，在穆旦詩歌經(jīng)典化過程中，以學(xué)院派知識分子為代表的精英話語利用其所掌握的學(xué)術(shù)權(quán)力，依托多種學(xué)術(shù)形式，完成了對穆旦詩歌的經(jīng)典形構(gòu)。具體而言，專業(yè)批評家的闡釋推介對穆旦詩歌隱含價值的彰顯發(fā)揮了主導(dǎo)作用；文學(xué)史著的高度評價對穆旦詩歌權(quán)威地位的確立起到了鞏固作用；專業(yè)選本的反復(fù)輯錄對穆旦詩歌價值的普及發(fā)揮了推動作用。正是在上述諸種學(xué)術(shù)行為的交織并進(jìn)之下，穆旦詩歌的經(jīng)典化進(jìn)程才得以開啟和推進(jìn)。一、闡釋批評與穆旦詩歌經(jīng)典化建構(gòu)專業(yè)批評家是文學(xué)作品的理想讀者
南昌大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2021年2期2021-12-30
- 1994年以來穆旦詩歌的經(jīng)典化建構(gòu)
1994年以來，穆旦詩歌經(jīng)過漫長的前期積累和必要鋪墊，在“大師事件”的推動之下，其傳播量和讀者群不斷擴(kuò)大，穆旦在文學(xué)史上的經(jīng)典地位得到確認(rèn)，穆旦詩歌的經(jīng)典化建構(gòu)得到初步實現(xiàn)，并且這一建構(gòu)在多元接受的過程中被不斷深化。一、穆旦詩歌經(jīng)典化的顯在標(biāo)志經(jīng)典的形成雖是以作品自身的審美品質(zhì)與藝術(shù)特征為基礎(chǔ)，但“經(jīng)典的最終確認(rèn)是一個文學(xué)制度共同運作的結(jié)果”[1]。批評家的闡釋、文學(xué)史的形塑、文學(xué)教育的孵化、權(quán)威選本的推介、文學(xué)評獎等因素既是作家作品經(jīng)典化的渠道和機制，又
湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報 2021年1期2021-12-06
- “從虛空到充實”
——穆旦詩歌中的時間書寫
570100）穆旦的詩歌融合了對民族歷史的熱情審視和個人心靈的嚴(yán)肅拷問，常被看作是苦難的土壤中生長出的智慧之樹。穆旦詩歌能實現(xiàn)歷史性、民族性與個人性的調(diào)和，與其獨特的時間書寫方式息息相關(guān)。一、時間的兩種類型（一）線性時間法國哲學(xué)家伯格森把時間劃分為兩種類型。一種是物理意義上的時間。在第一個層面上，時間是一個線性的存在，是可以被計量，可以被劃分，可以被回顧和展望的。從宏觀層面上看，線性時間的敘述更是貫穿詩人整個詩歌創(chuàng)作歷程的一種宏觀視野。這種前后相繼的線性
海南開放大學(xué)學(xué)報 2021年4期2021-12-06
- “自我”與“荒原”意象的現(xiàn)代性探索
潮流是一種必然，穆旦從詩歌意義到創(chuàng)作實踐都勇敢地進(jìn)行了跨越性的現(xiàn)代性探索。他扎根于本民族的文化土壤，在詩歌中通過理性去提煉升華深刻而智性的人生體驗，體現(xiàn)著懷有良知的知識分子身處特定年代時復(fù)雜豐富的精神境遇。運用文本細(xì)讀的方式，通過揭示穆旦詩歌中“自我”和“荒原”兩大重要意象復(fù)雜而矛盾的隱喻內(nèi)涵，探究其在現(xiàn)代智性詩學(xué)開拓的向度與限度。關(guān)鍵詞：穆旦;現(xiàn)代性;新詩;意象;智性書寫從五四時期的“詩界革命”開始，在中國現(xiàn)代詩歌近一百年的艱難探索中，最重要的主題是對現(xiàn)
美與時代·下 2021年10期2021-11-27
- “新的抒情”與現(xiàn)代主義
——重識穆旦的新詩寫作
表二十年后，青年穆旦通過在中國任教的燕卜蓀這一中介，看到了艾略特的這篇文章，并極為推崇其中的思想。因此，這篇文章也極有可能隱秘地推動了穆旦“后青春期”的寫作轉(zhuǎn)變。穆旦在寫作中，確實體現(xiàn)出了某種雄心勃勃的野心，企圖認(rèn)真處理兩種與傳統(tǒng)有關(guān)的東西：一為他自己一代的新詩寫作，二是中國的全部文學(xué)。當(dāng)然，我這么說，并不是要把穆旦的寫作當(dāng)作現(xiàn)代漢語寫作成功的典范，而是希望批判性地揭示出穆旦在寫作中表現(xiàn)出的某種復(fù)雜面貌。對穆旦來說，這種“后青春期”寫作的轉(zhuǎn)變，發(fā)生于193
文藝研究 2021年2期2021-11-26
- 穆旦詩歌譯介綜述
030008)穆旦(1918—1977)，本名查良錚，我國著名愛國詩人、翻譯家，在詩歌創(chuàng)作時，常以“穆旦”為其筆名，在出版譯作時，署“查良錚”本名。20世紀(jì)40年代，穆旦作為“九葉詩派”代表之一，將西方的浪漫主義和現(xiàn)代主義與中國的傳統(tǒng)詩歌相結(jié)合，為我國現(xiàn)代新詩的創(chuàng)作、發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗。50—70年代，在其生命的困厄階段，他翻譯了大量的英俄詩歌(詳見表1)。表1 查良錚翻譯的英俄詩歌從表1可以看出，在外國詩歌翻譯方面，穆旦是翻譯界無法忽視的重要人物。在
山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2021年11期2021-11-25
- 論穆旦的中國新詩貢獻(xiàn)
3031）如果說穆旦在中國新詩發(fā)展史上不是一個奇跡，那也可以說是一個獨特的存在。他寫個人生命獨特體驗的現(xiàn)代主義詩歌，也翻譯西方浪漫主義詩作。作為現(xiàn)代主義詩人的穆旦和作為詩歌翻譯家的查良錚都值得深入研究。本文擬就穆旦對中國新詩創(chuàng)作的貢獻(xiàn)做一探討。一、九葉詩派和穆旦的文學(xué)史定位穆旦屬于九葉詩派，他的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)了九葉詩派的共同特征。九葉派詩與傳統(tǒng)詩的一個重要相同點就是它們都對現(xiàn)實的強烈關(guān)注而不是背向現(xiàn)實。由于九葉詩派崛起于民族危亡、社會動亂時期，所以他們用自己
現(xiàn)代交際 2021年5期2021-11-25
- 《穆旦詩編年匯?！返囊饬x
授預(yù)告了好久的《穆旦詩編年匯校》，終于在2019年出版，這是頗讓研究者歡欣鼓舞的一件大好事。易彬是中年學(xué)者中從事穆旦研究的佼佼者，已出版有《穆旦與中國新詩的歷史建構(gòu)》、《穆旦年譜》和《穆旦評傳》等重要著作。如今這一本力作更是個大工程，毫無疑問，這是一項煩瑣枯燥的工作，正如易彬在該書《導(dǎo)論》中所說，“本集所采用的主要方法為對校法”，而所謂對校法，“純屬機械法”，易彬花費多年的心血，恐怕也包括視力的損害，終于完成這一項功德無量的基礎(chǔ)性工作。穆旦詩歌大量存在著反
書屋 2021年10期2021-10-22
- 穆旦譯作《拜倫詩選》淺析
論出發(fā)，分析詩人穆旦先生翻譯的《拜倫詩選》，鑒賞這部譯作在詞匯、句法、篇章、文體及文化內(nèi)涵方面的特色，為后來譯者提供一個可供學(xué)習(xí)參考的借鑒范本。關(guān)鍵詞：動態(tài)對等論 穆旦 詩歌翻譯 《拜倫詩選》美國語言學(xué)家尤金·A·奈達(dá)（Eugene Nida）的翻譯理論在西方及中國翻譯界都占有重要的地位。“在20世紀(jì)80年代，奈達(dá)的‘動態(tài)對等和‘讀者反應(yīng)在中國譯學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，譯界無人不曉奈達(dá)的‘讀者反應(yīng)和‘動態(tài)對等理論”[1]。奈達(dá)曾提出了翻譯動態(tài)對等理論，
文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- 余生有你，不那么浪漫也可以
1俞霜第一次和穆旦去游樂場的時候，特意做了空氣劉海，化了桃花妝，還涂了斬男色口紅。她滿懷期待地問身邊剛剛交往一個多月的男朋友，“你有沒有發(fā)現(xiàn)我今天和以前不太一樣？”穆旦手里舉著冰淇淋沖她直點頭，說有啊有啊，當(dāng)然有不一樣啊，你額頭上長了一顆痘痘嘛，還挺大的。俞霜的笑容漸漸消失……據(jù)當(dāng)事人回憶，她當(dāng)時特別想把冰淇淋糊到穆旦臉上去，那天，她頂著“挺大的痘痘”以及“挺大的陰霾”在游樂場中四方征戰(zhàn)，心情并不怎么美麗，第三次從旋轉(zhuǎn)木馬上下來的時候，俞霜意猶未盡地說，
意林 2021年13期2021-07-29
- 認(rèn)知語言學(xué)視角下的穆旦詩歌隱喻研究
陳珂內(nèi)容摘要：穆旦是中國新詩史上的一位重要詩人，在其詩歌中運用了意象和國家隱喻，以映射其所處時期的中國，建構(gòu)起個體與國家之間的隱喻關(guān)系。本文基于概念整合理論，以穆旦的詩歌為語料，對穆旦詩歌中有關(guān)中國的隱喻進(jìn)行了研究。通過分析描述穆旦詩歌中隱喻的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)穆旦心中的中國形象構(gòu)成，文章探討了穆旦是如何用意象和隱喻來呈現(xiàn)當(dāng)時的中國以及個體和國家之間的關(guān)系的。關(guān)鍵詞：穆旦 隱喻 意象 概念整合 詩歌一.引言新文化運動時期的中國是一個追求革新和個性解放的時代。受
文學(xué)教育 2021年5期2021-06-15
- 感受視聽美感，體驗時空變幻
王欣欣摘要：穆旦《我看》是首次進(jìn)入中學(xué)語文教材的新詩，閱讀難度相對較大。從視覺與聽覺美感的結(jié)合以及時間與空間的變幻兩方面來指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀，可以取得較好的效果。細(xì)讀法可以廣泛應(yīng)用到中學(xué)新詩教學(xué)中去，從多角度對新詩進(jìn)行鑒賞，逐漸提高學(xué)生閱讀新詩的能力。關(guān)鍵詞：穆旦；《我看》；中學(xué)生；現(xiàn)代詩細(xì)讀*本文系2020年廊坊師范學(xué)院校級教育教學(xué)改革項目“新文科背景下的‘專題式新詩教學(xué)研究”（項目編號：K2020-17）階段性成果。統(tǒng)編本語文教材九年級上冊第一單元為“活
學(xué)語文 2021年4期2021-05-30
- 從中英對照看穆旦詩歌中的“絕望”
晴摘? 要：穆旦的《詩八首》通過中文版和詩人自譯的英文版，演繹了愛人之間的隔閡、愛情中理性與激情的矛盾、愛他人與保持自我的矛盾等幾個方面是造成“絕望之感”的原因。然而，這并非真正的絕望，是詩人對于“自我”的強烈感知下的一種受難的品質(zhì)。詩歌通過“絕望”實際上是想表達(dá)人在追求美、追求人生價值時所感受到的變化與永恒的矛盾。關(guān)鍵詞：穆旦;絕望;自我;變化;永恒穆旦（1918-1977）原名查良錚，祖籍浙江海寧，生于天津。1935年考入清華大學(xué)，1940年西南聯(lián)
美與時代·下 2021年12期2021-01-11
- 時代場域下現(xiàn)代詩人卞之琳和穆旦的思辨轉(zhuǎn)向
群產(chǎn)生一定影響;穆旦將中國新詩的內(nèi)里建構(gòu)推至新高度，成為四十年代亮眼的現(xiàn)代派詩人。關(guān)鍵詞：卞之琳 穆旦 歷史使命 知性詩學(xué)一.個人生命與歷史使命新詩大眾化發(fā)端于“五四”時期，1932年9月左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)成立中國詩歌會后提出了“詩歌大眾化”的口號。“七·七事變”后，中國社會發(fā)生翻天覆地的變化，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭構(gòu)成了四十年代的時代主旋律，新詩卻得以進(jìn)一步普及，得益于詩歌的鼓動性賦予其在戰(zhàn)爭年代特別的現(xiàn)實意義，也因為人民對戰(zhàn)爭的激情和浪漫式幻想和詩歌這一文學(xué)體裁有著
文學(xué)教育·中旬版 2020年12期2020-12-23
- 論拜倫“I Saw Thee Weep”英詩中譯的美學(xué)效果
Weep”，以穆旦先生的翻譯版本為對照，從音韻、字詞和修辭三個層面來探究譯本所傳達(dá)的美學(xué)效果，筆者認(rèn)為，穆旦的翻譯大體上遵循原詩的韻律與節(jié)奏，整體把握了詩歌和韻腳的設(shè)置，用詞凝練，文風(fēng)自然。關(guān)鍵詞：拜倫;穆旦;詩歌翻譯詩歌，作為高級的文學(xué)藝術(shù)，有其獨特的形式排列與文字表述。在英詩中譯的翻譯問題上，大致有兩種不同意見。主要集中在形式譯法問題。一種主張把英詩按“中國詩”的詩歌樣式來譯;另一種主張譯詩應(yīng)該遵循原詩的形式，使它盡量接近原作。詩歌到底要怎么譯呢？無
新絲路（下旬） 2020年12期2020-11-28
- “他在嚴(yán)寒的冬天消失了”
摘? 要：穆旦與他的詩歌一起，在伴隨著對其“重新發(fā)現(xiàn)”和“經(jīng)典化”的浪潮中一躍成為了中國新詩最重要的代表。穆旦的詩歌創(chuàng)作明顯的分為三個階段，而每個階段又都創(chuàng)作有關(guān)于季節(jié)的詩歌，詩人在不同的年齡階段對于季節(jié)以及季節(jié)變化擁有著不同的情感，同時也可以通過對穆旦季節(jié)詩的解讀來探析穆旦詩歌藝術(shù)風(fēng)格和思想情感的變化。關(guān)鍵詞：穆旦;季節(jié)詩;創(chuàng)作風(fēng)格作者簡介：岳先詞（1997.1-），男，漢，四川巴中人，海南大學(xué)在讀研究生，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號]：I206?
青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 生的命題
辭方法廣泛存在于穆旦的詩歌創(chuàng)作中，“矛盾對峙”刻意構(gòu)造的突轉(zhuǎn)效果，意在對讀者的日常庸碌生活加以刺激;“矛盾對峙”之下，真理與傳統(tǒng)美德的崇高性遭到消解，人類陷入精神信仰失落的困境，“矛盾對峙”是穆旦現(xiàn)代性反思的文本呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：穆旦;矛盾對峙;現(xiàn)代性反思作者簡介：郭金晶（1996.6-），女，漢族，山西長治人，武漢大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-1
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 穆旦詩歌中“矛盾對峙”的存在主義內(nèi)蘊
辭方法廣泛存在于穆旦的詩歌創(chuàng)作中，表現(xiàn)為同一詩行內(nèi)性質(zhì)對立詞匯的并置，詩歌情景場面的對立和突轉(zhuǎn)等?！懊軐χ拧币馕吨娙藢Ω魇挛锉緛韺傩缘膽岩珊娃饤墸c存在主義思想內(nèi)蘊相契合。關(guān)鍵詞：穆旦 “矛盾對峙” 存在主義一、“矛盾對峙”的表現(xiàn)從直觀感覺出發(fā)，穆旦詩歌的敘事、情感節(jié)奏并不是均一、和緩的，而是明顯存在節(jié)奏的陡然變動，以及情感態(tài)度的對立突變。具體表現(xiàn)在性質(zhì)對立詞匯的并置，不同小節(jié)、不同詩行之間情感態(tài)度的陡然變化，這種刻意營造的“矛盾對峙”廣泛存在于穆旦的
參花（上） 2020年5期2020-04-27
- 今我不述，更等何時
鄒漢明徐志摩和穆旦，海寧竟然奢侈地?fù)碛羞@樣兩位詩人。當(dāng)大多數(shù)人談?wù)撔熘灸Φ臅r候，也有少數(shù)人在談?wù)?span id="syggg00" class="hl">穆旦。穆旦是誰？我最初只知道他是浙江海寧人，本名查良錚，查家的良字輩。穆旦一名，原是將“查”字上下一拆為二，“木”“穆”諧音，故取筆名穆旦。查家是海寧的望族。這個姓氏在中國有2600多年的歷史，在海寧已經(jīng)延續(xù)了近600年，在查良錚生活的天津也有100多年的歷史。查家歷代出過不少文化上有建樹的人物。而最近一位大家都知道的大人物便是良字輩的查良鏞，武俠小說的一代宗師
文化交流 2020年4期2020-04-20
- 填補穆旦緬印從軍經(jīng)歷空白的集外文兩篇
日報》刊發(fā)有兩篇穆旦集外文，一為1942年4月6日與4月10日連載的《光榮的遠(yuǎn)征》，一為1943年3月1日刊發(fā)的《國軍在印度》，均署名“查良錚”，可填補穆旦緬印從軍經(jīng)歷空白，具有重要價值。后者又以《中國健兒在印度》為題在《聲報》刊出。兩篇集外文與李煜哲整理的《苦難的旅程》合在一起，已勾勒出穆旦從軍經(jīng)歷的完整線索，可以豐富對穆旦其人及其經(jīng)歷與思想的理解，加深對詩人穆旦及其詩歌創(chuàng)作與表達(dá)的體悟。一 緬甸見聞：《光榮的遠(yuǎn)征》昆明版《中央日報》1942年4月6日第
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2020年4期2020-04-18
- 論穆旦詩歌的傳統(tǒng)淵源
摘? 要：穆旦詩歌的現(xiàn)代性的研究論已經(jīng)非常深入，關(guān)于其詩歌傳統(tǒng)性的論述則是頗受爭議的。本文試從承擔(dān)現(xiàn)代人的苦難與矛盾，詩歌中的“時間”意象分析和詩歌語言三個方面論述穆旦詩歌的傳統(tǒng)淵源。關(guān)鍵詞：穆旦;詩歌;傳統(tǒng)作者簡介：郭靈西（1988-），女，漢族，河北秦皇島人，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士，工作單位：河北科技師范學(xué)院。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-03-0-02穆旦詩歌中“自我”的矛盾與分裂，跳躍的
青年文學(xué)家 2020年3期2020-03-17
- “中國新詩人”的出場與兩極化闡釋
——1937—1948年穆旦詩歌接受史
無愧的經(jīng)典詩人，穆旦詩歌的接受命運尤為跌宕起伏，其經(jīng)典性并非是從一開始就被洞察和賦予的，而是經(jīng)歷了從“異端”向“經(jīng)典”過渡的曲折歷程。1937—1948年，“中國新詩人”穆旦以充滿原創(chuàng)性與顛覆性的詩作，為詩壇貢獻(xiàn)出新鮮的質(zhì)素和能量。在一批獨具慧眼的評論家的闡釋之下，穆旦詩歌豐富的藝術(shù)世界得到初步發(fā)掘和建構(gòu)，但是與此同時，在政治性與階級性話語的規(guī)約之下，穆旦詩歌的思想意涵與審美藝術(shù)成就遭受壓抑和遮蔽，從而使穆旦詩歌的闡釋接受在整體上呈現(xiàn)出兩極化狀態(tài)。一、從“
廣東開放大學(xué)學(xué)報 2020年2期2020-03-03
- 《“蝗災(zāi)”》及其他
——穆旦散文譯文拾遺
、雜文還是通訊：穆旦的“還鄉(xiāng)記”釋義詩人穆旦去世之后，其妹夫劉希武曾經(jīng)致函穆旦的次子查明傳，稱抗戰(zhàn)勝利后“穆旦隨青年軍北上北平，一路上他寫了《回鄉(xiāng)記》雜文約10篇”，“1947年我和他（指穆旦）去北平訪問沈從文和馮至兩先生，他們都稱贊這些文字”。［1］原來詩人穆旦在20世紀(jì)40年代后期還寫了10篇雜文！這當(dāng)然是一個非常重要的文獻(xiàn)線索，很自然地引起了穆旦研究者的關(guān)注。于是一些有心者開始尋找穆旦的系列雜文《回鄉(xiāng)記》，但可惜長期找不到蹤跡。直到2010年，陳越才
廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年5期2020-03-02
- 從“九葉”成員到“脫穎而出”
——1979—1993 年穆旦詩歌接受史
松等綜合因素，使穆旦研究進(jìn)入建設(shè)性階段；另一方面，這一時期文學(xué)并未完全擺脫意識形態(tài)話語的束縛，政治性范式與現(xiàn)實主義批評形態(tài)仍舊在文學(xué)研究領(lǐng)域中占據(jù)一定位置，這給穆旦詩歌的再發(fā)掘帶來了一定的困難。穆旦詩歌的建構(gòu)過程正是在這種特殊的歷史語境下艱難前進(jìn)的。本文以1979 年穆旦名字首次出現(xiàn)在大陸文學(xué)場域中為起點，至1986 年《穆旦詩選》的出版和其個人話語權(quán)的取得為第一階段，從“個體出場的艱難”與“群體傳播的優(yōu)劣”兩個層面對這一階段進(jìn)行考察；將1980 年代中后
- 從忐忑不寧到心無掛礙
——“當(dāng)代”語境中詩人穆旦的心態(tài)與創(chuàng)作
王士強穆旦作為從“現(xiàn)代”進(jìn)入“當(dāng)代”的詩人，在“當(dāng)代”時期主要是作為翻譯家“查良錚”從事翻譯工作，“詩人穆旦”在絕大多數(shù)時間里是消失的。就現(xiàn)有資料，這一時期他從事詩歌寫作的時間非常短暫，主要是在1957年和1976年，這兩年的時間里創(chuàng)作有三十多首詩①。這兩年恰好也對應(yīng)了中國社會發(fā)生轉(zhuǎn)折的兩個“窗口期”，前者是“百花齊放，百家爭鳴”，后者則是長時間政治運動的終止與新時期的逐漸啟幕。穆旦在20世紀(jì)50年代和70年代的詩歌寫作有著極為不同的意義，前者主要是大的時
文藝研究 2019年7期2019-12-21
- 細(xì)讀穆旦的《我看》
要： 《我看》是穆旦早年的詩歌作品，被選入部編版九年級上冊語文教材。然而，對于本詩的細(xì)讀與鑒賞，資料偏少。筆者查閱大量文獻(xiàn)，結(jié)合自己的理解，從創(chuàng)作背景、浪漫主義、風(fēng)景、自然、自我、整體等角度，對詩歌進(jìn)行分析與鑒賞，希望能對同行有所幫助。關(guān)鍵詞： 穆旦? ? 《我看》? ? 細(xì)讀? ? 鑒賞一、創(chuàng)作背景與作者簡介《我看》為20歲的穆旦于1938年6月所創(chuàng)作的?！段铱础愤@部作品創(chuàng)作于穆旦的創(chuàng)作高峰期的前端。穆旦生平創(chuàng)作可以分為四個時期：第一時期（1934—19
文教資料 2019年26期2019-11-30
- 查良錚研究綜述
，曾用筆名梁真、穆旦等。查良錚作為“九葉詩派”的代表詩人之一，將西方的浪漫主義和現(xiàn)代主義與中國的傳統(tǒng)詩歌相結(jié)合，他的詩歌充滿了深刻的哲理思辨和豐富的象征寓意，為我國的新詩創(chuàng)作留下了寶貴的經(jīng)驗。作為詩歌翻譯家，查良錚通過他的詩歌譯作，使更多中國詩歌愛好者和西方文學(xué)愛好者了解并熟悉西方浪漫派、現(xiàn)代派詩人普希金、拜倫、雪菜、濟(jì)慈、艾略特、奧登等的詩作，尤其是查良錚翻譯拜倫的《唐璜》、艾略特的《荒原》被譽為詩歌翻譯的典范，查良錚“在詩歌方面創(chuàng)造了一種健康硬朗的語言
文學(xué)教育 2019年19期2019-11-26
- 論穆旦晚年詩歌之“奇”與“中和”
楊慧瑩摘要：穆旦晚年以詩篇之“奇”展現(xiàn)其“中和”之道，并在“中和”之內(nèi)暗含著“奇”之張力，“奇”中也浸透著“中和”之感，二者密不可分，共同鑄就了穆旦晚年詩篇的獨特藝術(shù)價值。穆旦晚年詩歌既是“生著翅膀的豬”，也是墮入凡塵的花，在漂流與折返中，保持方舟的平衡。關(guān)鍵詞：穆旦;晚年詩歌;奇;中和穆旦在晚年時期與年輕詩歌愛好者郭保衛(wèi)的通信中曾多次提及關(guān)于詩歌之“奇”的重要性，其意在于說明詩歌創(chuàng)作需避免重復(fù)，更不可人云亦云?！捌妗痹?span id="syggg00" class="hl">穆旦詩歌的意象構(gòu)成中有著重要的意義，
北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25
- 戰(zhàn)爭親歷者的肉搏與追尋
——穆旦的抗戰(zhàn)書寫
滿了血淚的控訴。穆旦成長于這個國家命運風(fēng)雨飄搖的時代，戰(zhàn)爭讓穆旦從年少時期就開始目睹國家民族的危難，從認(rèn)知到創(chuàng)作都與戰(zhàn)爭交織在一起。不同于宣傳特征明顯的詩歌創(chuàng)作，穆旦的抗戰(zhàn)書寫有其獨特的藝術(shù)價值，本文將分析穆旦的創(chuàng)作經(jīng)歷，以及他與抗戰(zhàn)相關(guān)的詩歌藝術(shù)特點，重估其抗戰(zhàn)書寫的價值。一、抗戰(zhàn)時期穆旦的經(jīng)歷穆旦從小成績優(yōu)異，文學(xué)創(chuàng)作不斷，考入清華大學(xué)后經(jīng)常參加愛國組織，1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，穆旦是南下護(hù)校隊的一員，與師生一起搬入了南岳分校?！兑矮F》創(chuàng)作于這個時
名作欣賞 2019年24期2019-07-12
- 查良錚詩歌翻譯與創(chuàng)作
、查良錚詩歌翻譯穆旦的詩歌創(chuàng)作與詩歌翻譯是如此深刻地交織在一起，把二者聯(lián)系起來考察，借助它們之間的“互文”性來探討問題，我們能得到事半功倍的效果。（一）譯詩特點：意譯、注重形式、語言優(yōu)美穆旦翻譯詩歌的時候，一是直譯與意譯兩者相結(jié)合，偏向于意譯。他不贊同逐字翻譯和硬譯，認(rèn)為應(yīng)該依據(jù)原文風(fēng)格進(jìn)行翻譯。穆旦翻譯時，以“忠實”為準(zhǔn)繩，這里的“忠實”不是僅僅字與字、句與句的對仗。這是他在《談譯詩問題》中對自己翻譯原則的闡述。翻譯過程中不能簡單的照搬“信”的翻譯原則，
大眾文藝 2018年6期2018-07-12
- 沉默而豐富的“苦果”
——讀《穆旦自選詩集：1937-1948》
0年1月出版的《穆旦自選詩集：1937-1948》是由穆旦自己親自選編的詩集文稿。據(jù)穆旦次子查明傳所言，這部自選詩集的原稿是由穆旦手抄或由書報雜志所刊登他的詩作剪貼而成的。詩稿中多處留有穆旦對文句的修改(這本自選詩集中有29首詩穆旦都作過不同程度的修改)。此外，穆旦之妻周與良女士也為此書稿作了說明，指出這是穆旦1948年離開北京隨聯(lián)合國糧農(nóng)組織去泰國前自編的一本詩集。這本詩集收入穆旦1937年至1948年間所作共計80首。據(jù)查明傳所說，這本詩集中四個部分的
長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年6期2018-03-20
- “穆旦傳”的現(xiàn)狀與價值
年間誕生的各式“穆旦傳”計有四種。①對比其他中國現(xiàn)代作家,穆旦的傳記雖不以數(shù)量取勝,但就其寫作實績來看卻在穆旦研究史和現(xiàn)代作家傳記發(fā)展史上占有重要的地位。本文從“穆旦傳”的現(xiàn)狀及相關(guān)內(nèi)容出發(fā),探究其意義和價值正與此有關(guān)。一“穆旦傳”的出現(xiàn)首先是穆旦研究深入的結(jié)果。盡管,穆旦詩歌創(chuàng)作在20世紀(jì)40年代就受到關(guān)注,王佐良、默弓(陳敬容)、唐湜在當(dāng)時都曾撰文評述過他的詩歌創(chuàng)作。但由于歷史的原因,穆旦研究的真正開啟是在20世紀(jì)80年代末期。隨著1980年代初期“九
長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年2期2018-03-18
- 穆旦與郭小川在1957年前后的交往
)一、郭小川援引穆旦詩句為反面例證于一堆舊書中,撿得一冊已故詩人郭小川的《談詩》。此乃上海文藝出版社1978年12月的印品,整體風(fēng)格猶帶有“文革”出版物的裝幀特點,淡綠色封面上有陽光照耀百花開的剪紙圖案,書名由與郭小川齊名的當(dāng)代政治抒情詩另一位著名作者賀敬之題寫,內(nèi)封配有郭小川的照片,還有一頁影印詩稿手跡。全書收入郭小川“文革”前和“文革”后期有關(guān)詩歌的論文、序跋、通訊八萬余字,總共131頁,從出版社為該書撰寫的“編后”可知此書的編選還與馮牧、杜慧、楊匡漢
長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年2期2018-03-18
- 穆旦，生于憂患死于憂患
王晶晶穆旦（1918.4.5—1977.2.6）本名查良錚，40年代出版了《探險隊》《穆旦詩集（1939—1945）》《旗》三部詩集，譯作有普希金的《青銅騎士》、雪萊的《云雀》、拜倫的《唐璜》等。萬安公墓在北京香山附近，葬著不少學(xué)者、文人。戴望舒、朱自清、馮友蘭、王力……中國近現(xiàn)代史上這些無人不曉的名字，在此相距不過咫尺。小小一方墓碑，就濃縮了他們厚重的一生。有的墓碑主人生前即已顯赫，但也有生前埋沒，過世許久才被世人重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識的，比如穆旦。很多人知道金
環(huán)球人物 2018年24期2018-01-07
- 危難中的一塊糖
文革”期間，詩人穆旦被打成“歷史反革命分子”，他的妻子周與良也受到牽連，被當(dāng)作“美國特務(wù)”而受到批判。夫婦倆被遣送到河北省保定地區(qū)完縣接受勞動改造。周與良在完縣的王各莊，穆旦則在相距三十華里外的另一個公社的村子里，夫婦倆彼此不通信息。1969年春節(jié)即將到來時，穆旦除了惦念妻子外，還惦念留在天津四個不知死活的孩子。在一個大雪紛飛的寒冷冬日，穆旦悄悄從住處溜出來，頂著漫天風(fēng)雪于深夜向王各莊奔去。三個多小時后，他終于見到了分別半年之久的妻子。周與良在看到丈夫又瘦
雜文選刊 2017年11期2017-11-08
- 冥想
生活?！九c詩說】穆旦，原名查良錚，曾用筆名梁真，1934年，他將“查”姓上下拆分，“木”與“穆”諧音，得“穆旦”（最初寫作“慕旦”）之名。穆旦早在20世紀(jì)40年代就成為當(dāng)時最受歡迎的青年詩人。20世紀(jì)40年代初期，聞一多編選《現(xiàn)代詩抄》時，選入了他的詩作11首，數(shù)量之多僅次于徐志摩。1948年初，方宇晨的英譯《中國現(xiàn)代詩選》在倫敦出版，其中就選譯了穆旦的9首詩。人們出版他的詩集和紀(jì)念文集，舉行“穆旦學(xué)術(shù)討論會”，20世紀(jì)中國詩歌大師的排行榜上，他甚至被名列
求學(xué)·素材版 2017年9期2017-09-28
- 詩人如何忠于自己的時代？
吳向廷今年是詩人穆旦（查良錚，一九一八至一九七七）誕辰九十九周年，逝世四十周年。在中國新詩人中，穆旦是少有的能將自己的全部精力獻(xiàn)給詩歌事業(yè)的詩人，他縱貫一生的豐富創(chuàng)作和翻譯恐怕讓很多以詩歌為業(yè)的詩人都黯然失色。在可以自由寫作的歲月里，他的詩歌散發(fā)出具有良知的知識分子的睿智光芒。他早年的詩歌（比如《防空洞里的抒情詩》《五月》《贊美》《不幸的人們》《中國在哪里》）秉有異于前輩和同輩詩人對于社會的洞察、對于苦難的同情。那些自由而又樂觀的思想，那些感情和理智交相輝
讀書 2017年11期2017-04-19
- 1987—1997年穆旦研究述評
87—1997年穆旦研究述評肖 柳(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)20世紀(jì)80年代以來，“重新發(fā)現(xiàn)穆旦”是現(xiàn)代文學(xué)研究的一個重要話題。紀(jì)念穆旦逝世的兩部文集分別于1987年和1997年出版，并成為穆旦研究的重要事件。文章以這兩部文集的出版年份為界，進(jìn)行追溯性的回顧，在梳理穆旦研究之歷時性特征的同時，也總結(jié)了穆旦研究的共時性問題。這一時期的穆旦研究主要集中在九葉詩派等的群體性研究、具體作品分析和文學(xué)史研究上，其中在探討穆旦的文學(xué)史地位時存在
湖北理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2017年1期2017-03-10
- 主持人語
彬在學(xué)術(shù)界以研究穆旦著稱，他長期潛心于穆旦的史料收集、整理和甄別，在此基礎(chǔ)上相繼完成了數(shù)十萬字的《穆旦年譜》和《穆旦評傳》，為穆旦研究的推進(jìn)和更新做出了重要的貢獻(xiàn)。最近他對詩人彭燕郊的研究也是重要的工作，已經(jīng)有成果陸續(xù)問世。易彬的研究建立在扎實的史料基礎(chǔ)之上，但同時又有鮮明的問題意識，他大膽懷疑，小心求證，因此總能推陳出新，別有已見。相信易彬未來會為研究界提供更多更好的成果。
創(chuàng)作與評論 2016年22期2017-02-25
- “因為堅守，所以快樂”
天津南開大學(xué)參加穆旦研討會，初次與易彬見面，這個大眼睛的朋友就給我留下了很深的印象。當(dāng)然，若說十年間哪件事記憶最為深刻，我想2013年夏在沈陽圖書館替易彬查找穆旦《報販》一詩原作是值得提及的。在1945年3月2日沈陽《新報》上查找《報販》一詩，是因為易彬正在編《穆旦詩編年匯?！?，需要核實每首詩的原始出處及第一版面貌，其學(xué)術(shù)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)當(dāng)時就給我留下很深的印象。而且，從結(jié)果上看，這件事倒是成就了本人——我后來結(jié)合此次查找，參考一些資料，寫下了《沈陽的穆旦——兼
創(chuàng)作與評論 2016年22期2017-02-25
- 『因為堅守，所以快樂』
——易彬印象
天津南開大學(xué)參加穆旦研討會，初次與易彬見面，這個大眼睛的朋友就給我留下了很深的印象。當(dāng)然，若說十年間哪件事記憶最為深刻，我想2013年夏在沈陽圖書館替易彬查找穆旦《報販》一詩原作是值得提及的。在1945年3月2日沈陽《新報》上查找《報販》一詩，是因為易彬正在編《穆旦詩編年匯?！?，需要核實每首詩的原始出處及第一版面貌，其學(xué)術(shù)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)當(dāng)時就給我留下很深的印象。而且，從結(jié)果上看，這件事倒是成就了本人——我后來結(jié)合此次查找，參考一些資料，寫下了《沈陽的穆旦——兼
文藝論壇 2016年22期2016-11-21
- 穆旦：忠魂耿熱滿玉壺
夏生荷穆旦，原名查良錚，20世紀(jì)中期我國著名的詩人、翻譯家。1940年從西南聯(lián)大畢業(yè)并留校任教，后赴美國芝加哥大學(xué)攻讀英國文學(xué)碩士學(xué)位。1952年，從芝加哥大學(xué)畢業(yè)的穆旦，本可留在美國的一些大學(xué)里任教，也可以靠著寫詩就能有很好的生活。但他卻堅持要回國，要將一些優(yōu)秀的國外文學(xué)翻譯給新中國的讀者?？僧?dāng)時正值朝鮮戰(zhàn)爭，美國政府不允許在美的中國籍高級知識分子離開，穆旦幾近周折，花了近兩年的時間，才沖破重重阻撓，最終回到了祖國，在南開大學(xué)任外語系副教授。一回來，穆旦
思維與智慧·上半月 2015年11期2015-11-09
- 放逐與懷鄉(xiāng)、歸回與失喪——試論穆旦詩歌中的基督教因素
10093)關(guān)于穆旦詩歌與基督教文化關(guān)系的研究，在穆旦詩歌研究中大約可以列出一個專題。穆旦的詩歌中在一段時期內(nèi)頻繁出現(xiàn)的“上帝”“神”“主”的言辭吸引了很多研究者的注意。為這方面的研究定下初始基調(diào)的，應(yīng)當(dāng)是王佐良先生在《一個中國新詩人》中的觀點。他談到，“穆旦對于中國新詩寫作的最大貢獻(xiàn)，還是在于他創(chuàng)造了一個上帝，他自然不為任何普通的宗教或教會打任何神學(xué)上的仗，但詩人的皮肉和精神有著那樣一種饑餓，以至喊叫著要求一點人身之外的東西來支持和安慰?！保?］杜運燮先
海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年7期2015-03-29
- 沈陽的穆旦
——兼及研究中的史料使用問題
○張立群沈陽的穆旦 ——兼及研究中的史料使用問題○張立群1946年春至1947年夏，詩人穆旦曾在沈陽主編過一份發(fā)行量可觀的報紙《新報》。由于當(dāng)時的沈陽正處于解放戰(zhàn)爭前夕且位于相對邊緣的地域東北，故此，穆旦的這段經(jīng)歷及相應(yīng)的“報人身份”并不為更多人所了解。隨著20世紀(jì)80年代以來穆旦研究的興起與深入，穆旦在沈陽的活動也逐漸得到研究者的關(guān)注。除了一些原始史料被發(fā)掘、整理，相關(guān)回憶錄煥發(fā)生機之外，陳伯良的《穆旦傳》，李方的文章《穆旦主編〈新報〉始末》，易彬的《穆
文藝評論 2015年7期2015-01-03
- 我已到了幻想的盡頭
霍俊明臨終前，穆旦留下一個小帆布提箱，里面是《唐璜》的譯稿。1977年3月1日，穆旦遺體被火化，骨灰存放于天津東郊火葬場26室648號。他死時，人們只知道這位名叫查良錚的人是一個“歷史反革命”，包括他的子女在內(nèi)，都不知道他還是一位名叫“穆旦”的著名詩人。查氏為海寧世家望族。穆旦祖父查美蔭曾任易州知州和直隸州知州，天津和河間等府鹽浦同知等職。1935年高中畢業(yè)后，穆旦被3所大學(xué)錄取，他最終選擇了清華大學(xué)外文系。在大半年時間里，穆旦隨著學(xué)校從北京到長沙，又從長
讀者 2013年20期2013-12-21
- 穆旦研究的集成之作——讀《穆旦與中國新詩的歷史建構(gòu)》
張?zhí)抑?span id="syggg00" class="hl">穆旦是中國新詩史上的重要詩人，其研究熱度近些年來逐漸升高。新時期以來，以兩部紀(jì)念文集的出版為標(biāo)志，穆旦研究進(jìn)入了一個全面拓展的階段。不過，一方面，令研究者感到困惑的是，在相當(dāng)長的時間里，“一位優(yōu)秀的詩人僅僅只能由他的同學(xué)、詩友們來撰文評述，這似乎也是不夠正常的”；另一方面，針對穆旦詩歌所做的“現(xiàn)代主義”判定及其衍生的概念群，在新的研究中已漸漸喪失其有效性和活力——倘若不能重新設(shè)置提問的角度，不將那些概念放回到各自得以產(chǎn)生的歷史語境并與其他因素相互勾連
社會科學(xué)研究 2012年1期2012-02-28
- 探尋經(jīng)典的途徑及其圖景呈現(xiàn)——評易彬的《穆旦與中國新詩的歷史建構(gòu)》
了他的博士論文《穆旦與中國新詩的歷史建構(gòu)》。毫無疑問，無論從幾經(jīng)修改、進(jìn)一步拓展的成書過程，還是就作者本人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、對研究對象多次進(jìn)行深入的思索與探究〔1〕，都使《穆旦與中國新詩的歷史建構(gòu)》成為了一本內(nèi)容扎實、材料豐厚的力作。而事實上，從易彬多次將其部分章節(jié)發(fā)表于核心刊物之上，不斷在大型研討會上宣讀其階段成果、屢試鋒芒的情況來看，其穆旦研究也足以成一家之言并引起學(xué)界同仁的重視。“坦白地說，這本書的厚度超出了我的預(yù)想。最初的預(yù)想是20萬字左右，現(xiàn)在卻翻
中國文學(xué)研究 2011年4期2011-11-20
- 用力深廣之作
——評易彬博士的《穆旦年譜》
410004)穆旦是近年來中國現(xiàn)代文學(xué)研究界的一個熱點人物，是公認(rèn)的20世紀(jì)最為重要的詩人、翻譯家之一。關(guān)于穆旦的研究論文非常之多，但總體說來，研究的系統(tǒng)性與歷史深度還比較欠缺，穆旦的歷史形象及其與20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)還沒有得到非常有效的透現(xiàn)與建構(gòu)。不過，現(xiàn)在這一狀況將得到根本性的改觀，2010年，長期關(guān)注新詩研究的易彬博士一舉推出了兩部厚重的穆旦研究著作，《穆旦年譜》和《穆旦與中國新詩的歷史建構(gòu)》。①《穆旦與中國新詩的歷史建構(gòu)》一書顯然是懷著
長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年3期2011-03-31
- 論穆旦詩歌“夢想”母題和其精神路向
210097）穆旦的詩歌給人的感覺大都是壓抑、深邃、晦澀，詩人喜歡使用“荒原”、“野獸”、“寂寞”、“死亡”等詞，穆旦的詩歌充滿著焦灼、內(nèi)心矛盾的張力，但我們還是能從他的詩歌中找到荒原、絕望背后的希望母題。母題，在西方文論的解釋中，鮑特金說“有一些異彩具有一個特殊形式或模式，這個形式或模式在一個時代又一個時代的變化中一直保存下來；并且，這個形式或模式是與被這個題材所感動的人的心靈中那些感情傾向的某一模式或搭配相應(yīng)的，我們可以斷定詩歌中這樣的一些題材的一致
文教資料 2010年18期2010-08-15
- 穆旦與基督教文化
210097）穆旦，如他的老友杜運燮所說，不僅“是第一流的詩才，也是第一流的詩人”。1994年，王一川、張同道和戴定南主編的《二十世紀(jì)中國文學(xué)大師文庫》排定20世紀(jì)中國文學(xué)大師時，穆旦被置于詩歌卷卷首①。對穆旦的研究早在20世紀(jì)40年代就開始了，穆旦詩歌中的宗教意識，一直是研究者關(guān)注的重點話題。但對穆旦詩歌中宗教意識的主流研究，卻有偏差之處，本文將對此展開論述。學(xué)界對穆旦詩歌中宗教的研究，迄今為止的研究實際上并沒有突破王佐良的斷言。王佐良的經(jīng)典之論出自《
名作欣賞 2010年5期2010-08-15