張璟

經(jīng)典素材1

小忠和大忠

春秋時(shí)，楚國與晉國在鄢陵展開了戰(zhàn)斗。正在戰(zhàn)斗激烈進(jìn)行的時(shí)候，楚國主將司馬子反口渴了，大叫：“拿水來！我要水喝！”侍從豎谷陽聽見后，就抱了一壇酒來——他知道子反最喜歡喝酒。子反一聞，皺著眉頭說：“開什么玩笑！這是酒！”谷陽笑笑說：“是水！這是您最喜歡喝的水呀！”子反看見谷陽懇切的樣子，就喝了一口。可喝了這口之后，他控制不住，干脆要來酒杯，一杯一杯地喝下去，不一會(huì)兒就醉了。

這時(shí)，楚王派人去給子反傳令，叫子反帶兵，不料子反對來人說自己心口疼，沒法打仗。楚王聽了，很煩躁，也很擔(dān)心，就親自駕車去探視子反。沒想到一進(jìn)子反的大帳，就聽見子反震天的鼾聲，聞到四處彌漫著酒氣。

楚王又氣又恨，吩咐人說：“等司馬醒來，你們告訴他，今天一仗，我們損失了許多將士，寡人自己也受了傷。本來指望司馬能振作精神，為楚國挽回不利，沒想到司馬卻拋棄了楚國，拋棄了楚國子弟，也拋棄了寡人。寡人自知德行淺薄，不配司馬效力。今天寡人也沒必要繼續(xù)作戰(zhàn)了。撤兵吧！”

不久，司馬子反就被抓起來，按軍法處死了。

（摘編自公眾號）

【素材解讀】

本素材出自《韓非子》。豎谷陽為了盡“小忠”，討司馬子反歡心，舍棄了“大忠”，損害了國家利益，反而把主人推上死路。這當(dāng)然有豎谷陽的錯(cuò)，但于司馬子反而言，身為主帥，難道連小忠和大忠也分不清楚嗎？為了成全小忠，把大忠忘在腦后，終于導(dǎo)致了可悲的下場。

【用典范例1】

史載，楚共王與晉厲公交戰(zhàn)于鄢陵。兩軍酣戰(zhàn)之際，楚國司馬子反口渴欲飲，侍從豎谷陽知其嗜酒，便呈上一碗酒。子反察覺并斥責(zé)，但在豎谷陽“此非酒”的堅(jiān)持下，接過碗來一飲而盡，因覺酒甘美不能自制，終大醉。后來楚共王欲重整旗鼓，卻發(fā)現(xiàn)子反醉臥床榻不能行走，怒其“忘荊國之社稷而不恤吾眾”，罷師而去之，斬子反以為大戮。對于此史，韓非子評價(jià)道：“行小忠，則大忠之賊也”。

古人有云：“天下至德，莫大乎忠”“忠者中也，至公無私”。一句“至公無私”，道盡了忠的真諦。古往今來，敬畏天地、堅(jiān)持真理者，是為忠；堅(jiān)守信仰、始終如一者，是為忠；為國為民、恪盡職守者，是為忠……反觀豎谷陽之流的行為，全部心思用在投上級所好上，乍一看，“心細(xì)如發(fā)、忠心耿耿”，其實(shí)是利己主義、功利主義的投機(jī)行為，是偽忠誠的直觀表現(xiàn)。

“君子盡忠，則盡其心；小人盡忠，則盡其力?！弊臃吹慕逃?xùn)告誡我們：面對行“小忠”的溫柔陷阱，如果內(nèi)心操守不夠、自律不嚴(yán)、意志不堅(jiān)，久而久之，陷入囹圄甚至重蹈子反之轍也就在所難免。

（摘編自《“行小忠，則大忠之賊也”》，有刪節(jié)）

【運(yùn)用借鑒】

選段先引用本素材，然后從豎谷陽和子反兩個(gè)角度來分析。對豎谷陽之流，指出其所謂的“忠”僅僅是“利己主義、功利主義的投機(jī)行為”；對子反之流，指出“面對行‘小忠的溫柔陷阱，如果內(nèi)心操守不夠、自律不嚴(yán)、意志不堅(jiān)，久而久之，陷入囹圄甚至重蹈子反之轍也就在所難免”。兩相比較之下，說理自明。

【用典范例2】

史家曰：“豎谷陽之進(jìn)酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之?！睌?shù)百年后，南朝宋時(shí)期的歷史學(xué)家、《后漢書》作者范曄亦稱：“鄢陵之役，晉楚對戰(zhàn)，谷陽獻(xiàn)酒，子反以斃。此愛而害之者也?！币馑级际钦f谷陽獻(xiàn)酒，并不是因?yàn)槌鸷拮臃?，他的?nèi)心是忠愛子反的，因主人口渴又愛喝酒，所以奉上酒討好主人，造成子反醉酒，辭不赴命而被殺，谷陽以好心反而害了子反性命。子反作為帶兵打仗的將軍，臨陣醉酒，貽誤戰(zhàn)機(jī)，明知谷陽遞過來的是酒，不堅(jiān)持原則，軍法處置，也罪有應(yīng)得。（引自王安樂《河南酒文化傳說故事》）

【運(yùn)用借鑒】

選段指出“谷陽以好心反而害了子反性命”，而子反“不堅(jiān)持原則，軍法處置，也罪有應(yīng)得”。引用兩位史家對本素材的評論，論證有力，說服力強(qiáng)。

經(jīng)典素材2

好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。 ——《莊子》

【素材解讀】

這則素材的意思是，喜好當(dāng)面阿諛奉承的人，也必然喜好背地里詆毀別人。生活中有這樣一類人，他們當(dāng)著人的面總是撿最優(yōu)美動(dòng)聽的話說，讓聽者飄飄欲仙；可是一轉(zhuǎn)身就會(huì)是另一副面孔。兩面三刀、左右逢源的人可以在短時(shí)間里如魚得水，渾水摸魚，但是“路遙知馬力，日久見人心”，這種人終究會(huì)被人唾棄，讓人“敬而遠(yuǎn)之”。

【用典范例1】

《莊子·盜跖》有言：好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

有一種人，每次見面都擺出一副笑臉迎人的樣子，當(dāng)著你的面，無緣無故可以把你夸上天。

往往這種人要格外注意。唐玄宗時(shí)，李林甫和李適之同朝為相。李林甫嫉妒李適之，有心打壓，但表面上卻假意交好。有一天，他對李適之說：“我聽聞華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開采出來，可以大大充實(shí)國庫?？上Щ噬线€不知道，你是皇室宗親深得信任，不如由你去提議開采吧?！崩钸m之信以為真，趕緊跑去獻(xiàn)策。玄宗聽了很高興，事后找李林甫來商議。李林甫卻說：“這件事我早知道了，可華山是大唐王朝的龍脈所在，怎么能隨便開挖呢？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。”

和兩面三刀的人交往，結(jié)果往往就跟李適之一樣。

“明里一盆火，暗里一把刀”，曲意逢迎的人沒有自己的原則，你落難了，他躲著走，生怕你連累他；你功成名就了，他能立馬對你畢恭畢敬。楊絳說：“當(dāng)你身居高位，看到的都是浮華春夢；當(dāng)你身處卑微，才有機(jī)緣看到世態(tài)真相?！比松呀?jīng)足夠擁擠了，沒必要再把太多的人請進(jìn)自己的生命里。（摘編自《莊子：世界是自己的，與他人無關(guān)》）

【運(yùn)用借鑒】

選段在引用本素材后，以李林甫之例、俗語、楊絳名言來論證，對“好面譽(yù)人者”進(jìn)行深入剖析，指出“曲意逢迎的人沒有自己的原則”。素材的使用使論證更加生動(dòng)有力。

【用典范例2】

孔子說：“巧言令色，鮮矣仁！”巧言令色大概是最虛偽的?；ㄑ郧裳?，說得非常好聽，裝出一副畢恭畢敬的樣子，實(shí)際內(nèi)心并非如此。孔子特別反對?！肚f子·盜跖》中也說，“好面譽(yù)人者，亦好背而毀之”。這就是當(dāng)面一套，背后一套；當(dāng)面捧人，背后又詆毀。我們一定要注意做人的道德，不能當(dāng)面說人家好話，背后又貶低別人。這既傷人，也傷己，而且這種作風(fēng)最為人詬病。（摘編自陳先達(dá)《談偽》）

【運(yùn)用借鑒】

選段先引用孔子的名言，提出“巧言令色大概是最虛偽的”；接著引用本素材，強(qiáng)化論證；再通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出在做人方面，巧言令色不可取，整段論證思路十分清晰。