張遠(yuǎn)方

摘? 要：隨著現(xiàn)代科技信息的不斷發(fā)展，人們的審美水平和求知能力不斷上升，概念書籍逐漸出現(xiàn)在廣大消費(fèi)者的面前。概念書籍不僅可以滿足書籍基本的閱讀要求，還能填補(bǔ)消費(fèi)者日以增進(jìn)的情感價(jià)值需求。概念書籍設(shè)計(jì)與情感化設(shè)計(jì)的結(jié)合，賦予了書籍設(shè)計(jì)更多的藝術(shù)與商業(yè)價(jià)值，刺激了消費(fèi)者的購買欲望，促進(jìn)了概念書籍的發(fā)展。對優(yōu)秀概念書籍進(jìn)行分析，探討其中的情感化設(shè)計(jì)，從而分析概念書籍設(shè)計(jì)給讀者帶來的感受。

關(guān)鍵詞：概念書籍；情感化；閱讀體驗(yàn)

人類出現(xiàn)以來，社會(huì)由不同的文明而呈現(xiàn)不同的面貌。人類信息傳播的載體亦如是，從甲骨、銘鼎、竹簡等直到紙質(zhì)書的出現(xiàn)，奠定了數(shù)千年來書籍的基本模式。近年來隨著電子信息、網(wǎng)絡(luò)媒體的飛速發(fā)展，概念書籍在傳統(tǒng)書籍的基礎(chǔ)之上通過材質(zhì)工藝、互動(dòng)裝置、物理結(jié)構(gòu)等的運(yùn)用，使概念書籍突破了傳統(tǒng)書籍的桎梏，在視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺上得到了極致體驗(yàn)，拓展了傳統(tǒng)書籍原有的閱讀體驗(yàn)，并擁有了更多情感體驗(yàn)和文化熏陶。

一、概念書籍在我國的發(fā)展現(xiàn)狀

“概念書籍”一詞最早是在1999年的《概念書籍設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)教學(xué)筆記》中由作者譚平提出，并將概念書籍設(shè)計(jì)理解為創(chuàng)作者對書籍內(nèi)涵而產(chǎn)生的諸多感性思維、理解進(jìn)行歸納綜合提煉，從而做出的反映書籍本質(zhì)的設(shè)計(jì)。

目前我國概念書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展還處于初級階段，由于大部分概念書籍的材料特殊、工藝繁復(fù)、結(jié)構(gòu)獨(dú)特，導(dǎo)致制作的成本相對較高，無法達(dá)到大規(guī)模的批量制作，因此沒有辦法走進(jìn)絕大多數(shù)讀者的視野并被其認(rèn)可，但是我國仍有很多學(xué)者在探索中促進(jìn)了概念書籍的發(fā)展。很多設(shè)計(jì)人士在不斷創(chuàng)作中填補(bǔ)我國概念書籍的空白，比如呂敬人、朱贏椿、徐冰、韓湛寧、戴胤等優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，以及他們的代表作品《朱熹榜書千字文》《翻開——中國當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)》《蟻囈》《蝸牛慢吞吞》《天書》《地書》《嬗變》《草書》《響》等，都曾在國際上獲得過盛譽(yù)。

二、情感化設(shè)計(jì)在概念書籍設(shè)計(jì)中的意義

唐納德·諾曼將情感化模型分為三層：本能層、行為層、反思層。本能層是我們作為人類與生俱來的，行為層是我們?nèi)粘Ｉ畹臋C(jī)能，是我們觀看概念書籍時(shí)的視覺感受、觸摸到其質(zhì)感時(shí)的觸覺體驗(yàn)、嗅到書籍材質(zhì)時(shí)的嗅覺體驗(yàn)、聽到書本翻頁沙沙作響的聽覺感受。行為層是概念書籍的內(nèi)容可以給我們帶來的作用，比如學(xué)會(huì)了書籍里的生活常識(shí)、旅行攻略等。而反思層在某種程度上是我們?nèi)祟悆?yōu)于其他生物獨(dú)特而強(qiáng)大的思維能力，是我們賦予事物情感、價(jià)值與內(nèi)涵的層面，通過外觀式樣、材料工藝、書籍內(nèi)容給讀者帶來的獨(dú)特個(gè)人感受與想法[1]。優(yōu)秀的概念書籍可以突破傳統(tǒng)書籍的思維模式，并且其情感化的設(shè)計(jì)更是通過本能、行為與反思的刺激使讀者獲得更好的體驗(yàn)。

（一）加強(qiáng)文化的表達(dá)與傳遞

書籍在人類有文字記載以來的社會(huì)中扮演著重要的作用。基本的閱讀功能之上再加入更多的情感化設(shè)計(jì)更有利于書籍的傳播，使人們通過閱讀概念書籍以及感受到書籍的質(zhì)感，從而由本能層次的感官到反思層次的個(gè)人感受來獲得情感體驗(yàn)。如今的人們不僅僅局限于扁平的閱讀世界，情感上的需求滿足也逐漸成為讀者閱讀的考量依據(jù)。情感化表達(dá)在書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可作為一個(gè)突破口，促進(jìn)概念書籍的理念傳達(dá)，加強(qiáng)讀者與書籍的情感鏈接，使讀者在其中感受到價(jià)值的投射，更好地進(jìn)行文化情感體驗(yàn)與價(jià)值傳達(dá)。

（二）滿足受眾的審美及情感需求

情感化設(shè)計(jì)一書中指出，人們在愉悅的處境下會(huì)更有創(chuàng)造力與想象力，也更能夠原諒和容忍錯(cuò)誤的出現(xiàn)。概念書籍的特殊材料、精湛工藝都有利于情感化的表達(dá)，使得書籍設(shè)計(jì)擁有了更多的可能，在傳達(dá)藝術(shù)性與思想性上也賦予了書籍更多的價(jià)值。概念書籍的設(shè)計(jì)就是通過這種愉快的美感與互動(dòng)使讀者獲得快樂，從而擁有所謂“愛屋及烏”的情感，由對概念書籍設(shè)計(jì)的情感轉(zhuǎn)化為對生活、對自我的滿足，并產(chǎn)生某種獨(dú)特的情感體驗(yàn)和能量汲取。

三、概念書籍設(shè)計(jì)中強(qiáng)化情感的方法

優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)絕不僅僅只是一本沒有生命力的讀物，而應(yīng)該是一個(gè)以書籍為中心出發(fā)而建構(gòu)的一個(gè)環(huán)境和氛圍，使觀者可以領(lǐng)略這樣以書籍為中心的風(fēng)景，可以從視、聽、嗅、味、觸感集結(jié)之下感受到書籍要傳達(dá)的生命力[2]。而至于如何把概念書籍做到所謂的“有生命”，關(guān)鍵是如何將情感化付諸于概念書籍設(shè)計(jì)之中，通過概念書籍內(nèi)容的把握、材料的選擇、理念的傳達(dá)等都可以更好地輸出情感，使讀者體會(huì)到著書人想要傳遞的能量及價(jià)值。

（一）從內(nèi)容上尋找共鳴

內(nèi)容是書的血液，沒有內(nèi)容就不足以撐起一個(gè)“生命”，而沒有好的內(nèi)容就會(huì)像沒有線的風(fēng)箏，即使可以飛上天空卻沒有了精神的牽引，只會(huì)隨著風(fēng)到處亂竄。做好一本書的內(nèi)容，就要從書籍最初的思維出發(fā)，給書籍注入時(shí)間空間、骨骼肌肉以及血液，讓其成為一個(gè)完整的生命，從本能層到行為層直至反思層一觸即發(fā)，從而給觀者帶來精神上的共鳴與情感體驗(yàn)。

朱贏椿的《肥肉》一書（如圖1），收錄了百余人與“肥肉”之間發(fā)生的故事以及帶來的情感與感想，其受訪群體年齡涵蓋8到88歲，收錄的有中國貧瘠年代到富裕小康之間人們對于肥肉的不同記憶，有國外友人不同的飲食文化與體驗(yàn)感想，也有生活在新時(shí)代富足生活中人們不同的觀念價(jià)值。不同國家地理、歷史年代、飲食風(fēng)俗造就了大家各不相同的情感與想法。更絕妙的是書籍封面由一塊大大的肥肉圖片，再在上面添加文字信息，肥肉的真實(shí)圖片讓愛肥肉的人垂涎三尺，同時(shí)又會(huì)讓討厭肥肉的人咬牙切齒，這種由視覺引起人們的觸覺、味覺的記憶，喚起人們內(nèi)心對食物的體驗(yàn)經(jīng)歷的確妙。全文人們對肥肉的感受體驗(yàn)與附加的各種類型的肥肉圖片，不僅讓人們在故事里找到情感共鳴，更是在視覺上喚起對肥肉的相關(guān)記憶，以圖文并茂的內(nèi)容引起讀者情感共鳴[3]。

呂敬人的代表作《朱熹大書千字文》（如圖2）在2010年獲得“中國最美的書”稱號，全書以南宋理學(xué)家、書法家朱熹所寫的千字文為內(nèi)容，外函采用仿宋雕版印刷，并在外函桐木上反雕著一千個(gè)字，皮帶與如意木扣的運(yùn)用使得全書更具有古樸、歷史韻味，并用標(biāo)點(diǎn)符號的“點(diǎn)”“撇”“捺”來代表書的上中下冊，書中的朱熹千字文與現(xiàn)代典雅的內(nèi)容形式，一起將南宋時(shí)光和現(xiàn)代理念完美契合，這種由中國傳統(tǒng)而激發(fā)的思維反思，傳達(dá)著獨(dú)特的歷史韻味與情感。

（二）在材料上突破創(chuàng)新

在現(xiàn)今社會(huì)中紙很明顯已經(jīng)不再是媒介的主角[4]。書籍的材料作為承擔(dān)書籍內(nèi)容的載體，是人們在閱讀任何書籍時(shí)，五感共同作用的第一層媒介，決定著人們對于書籍的第一印象。傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)上我們用紙張來做文字的載體，所以才會(huì)用所謂的“書卷氣”一詞來形容讀書人的氣質(zhì)[5]。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，可作為書籍載體的材料也在不斷的突破與創(chuàng)新，概念書籍對于新型材料的不斷嘗試與探索都在刺激著人們的情感與反思，而這也正是促進(jìn)書籍發(fā)展的動(dòng)力。

2012年首屆中國設(shè)計(jì)大展中跨界綜合設(shè)計(jì)單元入選的戴胤的作品《草書》（如圖3），通過特殊的手工造紙，將不同的草籽提前種入紙張中，在展覽過程中通過適當(dāng)澆水，預(yù)先置入的草籽會(huì)生長發(fā)芽，在紙張中進(jìn)行成長，書中有草，草中有字，植物與紙張交相輝映，別有一番意境，可謂真正的“草書”，極具實(shí)驗(yàn)探索精神，這種利用不同材料自帶的不同質(zhì)感與氛圍，來引發(fā)觀者生理和心理的感受，超出了傳統(tǒng)書籍的模式與形態(tài)，并使人們對于草與紙不同的情感反思交融糅合，通過這種植物材料的置入激發(fā)大腦本能、行為、反思層來探尋書籍給讀者帶來的不同情感體驗(yàn)。

（三）在理念上探索人文

藝術(shù)最原始的出現(xiàn)就是人類要把想法和觀點(diǎn)表達(dá)出來，好的作品在某種程度上都是其在情感和思想表達(dá)上讓觀者感同身受。國內(nèi)獨(dú)立藝術(shù)家徐冰的很多作品都會(huì)貫穿著一個(gè)主線，每件作品不管材料和形式差異如何大，但都在時(shí)刻表達(dá)著他的理念，徐冰的代表作《天書》就是如此（如圖4），作品以漢字為基本型，通過解構(gòu)、組合、再設(shè)計(jì)等，歷時(shí)四年打造了四千多個(gè)熟悉又陌生的“偽漢字”，他發(fā)揮了極大的自由度讓自己去創(chuàng)作，明明是“偽漢字”，但乍見之時(shí)卻沒有絲毫懷疑它的“假”，從藝術(shù)的角度讓讀者對文字背后的文化和理念進(jìn)行思考與反思。

朱贏椿在其作品《蟻囈》中（如圖5），充分將自己的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語言，將螞蟻?zhàn)鳛橹鹘?，運(yùn)用大量的留白給人充分的遐想空間，螞蟻如此的渺小，使人們反思“人和螞蟻何嘗不是一樣的呢？”，通過來自大自然的螞蟻的爬行痕跡表達(dá)社會(huì)生活中的人，用淺顯易懂的圖像與畫面創(chuàng)造了一種互動(dòng)參與的書籍閱讀體驗(yàn)，給觀者帶來深刻反思。

四、情感化在概念書籍設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢

概念書籍設(shè)計(jì)中的情感化表達(dá)有兩個(gè)方向，一是回歸傳統(tǒng)尋找民族的文脈，在傳統(tǒng)中尋找生機(jī)，尋覓民族、區(qū)域、國家來時(shí)路上的情感碎片，探索民族之所以為民族文化基因；另一個(gè)是結(jié)合高科技創(chuàng)造新時(shí)代的藝術(shù)，在新科技下創(chuàng)造新時(shí)代美學(xué)，去探索未知的、新奇的人類未來路上的情感體驗(yàn)與價(jià)值。

（一）回歸書籍最本質(zhì)的情感

信息革命以來，人們的日常出行、家居生活都被高科技產(chǎn)品所占據(jù)，工業(yè)化充斥著生活的方方面面，而伴隨著工業(yè)化社會(huì)的到來也促成了全球一體化甚至同質(zhì)化現(xiàn)象，人們仿佛成了鋼筋森林里冷漠的生物。正是在這種情況下，手工的、民族的、感性的東西才能更凸顯它們的溫度、力量與情感，也愈凸顯價(jià)值與珍貴之處。對于書籍設(shè)計(jì)方面依舊是，回歸“本質(zhì)”不只是單純的通過手工的方式去制作，更多的是去尋找人們情感體驗(yàn)的“初心”。

我國上下五千年的文明歷史造就了華夏民族獨(dú)一無二的文化基因。書卷氣就是我國傳統(tǒng)書籍文化一脈相承的氣質(zhì)。對概念書籍設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)情感回歸，首要的是融會(huì)貫通我國傳統(tǒng)文化的意境與神韻，并在書籍設(shè)計(jì)之時(shí)加以體現(xiàn)，使人們在閱讀書籍之時(shí)可以獲得情感上的共鳴、精神上的共振。比如曾經(jīng)獲得“世界最美的書”的《詩經(jīng)》，是基于我國傳統(tǒng)詩歌文化而創(chuàng)作的，通過概念書籍設(shè)計(jì)激起人們對傳統(tǒng)文化的美好記憶，整本書的設(shè)計(jì)采用的是我國傳統(tǒng)線裝書形式，紙張與線的銜合彰顯著東方文明的典雅與質(zhì)樸，同時(shí)將線裝書置于牛皮紙匣中，簡潔而又有生機(jī)，于材料和形式之間使讀者心曠神怡，并神游到兩千多年前那個(gè)美妙的“詩經(jīng)”年代，因此榮獲2010年“世界最美的書”這一稱號（如圖6）。另外還有著名設(shè)計(jì)師呂敬人的《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》《珠雅集》等，都是結(jié)合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意涵，在現(xiàn)代作品中體現(xiàn)跨越時(shí)光的別樣韻味，給讀者不一樣的情感體驗(yàn)。

（二）在科技中探尋概念書籍的新時(shí)代情感

概念書籍并不是指某一種單一的模式，它更多的是一種思考和探索，一種突破現(xiàn)有形式向人類未來出發(fā)的行為，更是一種探索未來與情感價(jià)值表達(dá)結(jié)合的行為。正如信息科技革命給社會(huì)帶來的微電子技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、新型的材料，都給了概念書籍設(shè)計(jì)以突破原有裝幀觀念的新啟發(fā)。拓展書籍的內(nèi)涵與極限，要求我們結(jié)合時(shí)代的技術(shù)與材料，使概念書籍的圖像、文字等以新型感性的方式展現(xiàn)，賦予概念書籍更多心意與情感。

如今科技的發(fā)達(dá)，可以讓我們在概念書籍設(shè)計(jì)中加入更精密的結(jié)構(gòu)形態(tài)、更安全的化學(xué)物質(zhì)、更奇妙的聲光電，甚至是當(dāng)下流行的VR、AR、元宇宙等技術(shù)和理念。近些年出現(xiàn)的立體書、帶味道的書、帶聲音的書、帶互動(dòng)的書等都是書籍結(jié)合新技術(shù)，從而獲得感官與情感體驗(yàn)的探索，通過五感來激起觀者的情感記憶及對未來的好奇暢想。概念書籍的發(fā)展也必將隨著科技的進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)，開拓與創(chuàng)新更多新的材料、工藝與技術(shù)，去傳播不一樣的情感與時(shí)代謳歌。

五、結(jié)語

優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)都是有生命的，而它的強(qiáng)大心臟就是它所附有的情感化。情感化設(shè)計(jì)在概念書籍設(shè)計(jì)中突破了物質(zhì)和時(shí)間的束縛，把人們對于世界的關(guān)心與情感沉淀于概念書籍設(shè)計(jì)中，將無形的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有形的概念書籍。概念書籍的材料、工藝、內(nèi)容等，能夠激起人們心靈的激蕩。正是這種情感化的表達(dá)滿足了人們的感官和精神需求。概念書籍設(shè)計(jì)中的情感化在尋找人類最本質(zhì)的情感和在高科技中探索人類新情感的兩條路上，盡管尋找的情感體驗(yàn)有差異，但都是我們血脈交融的人的精神。設(shè)計(jì)師在概念書籍中通過情感化的設(shè)計(jì)引起人們本能層次的記憶基因、行為層次的生活反映以及思維層面的反思體驗(yàn)，這些都是對人的情感價(jià)值的全面拓延，更是對書籍設(shè)計(jì)發(fā)展的不停探索。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張遠(yuǎn)方，蘇州科技大學(xué)碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。