房阿婷（山西省永興經(jīng)濟(jì)發(fā)展總公司，山西 太原 030001）

一、山西博物院藏漢代銅器簡介

（一）漢代銅器的歷史背景

漢代銅器是中國古代青銅文化的重要組成部分，代表著漢代社會的制作工藝、審美觀念以及文化傳承。漢代是中國歷史上一個重要的時期，它分為西漢、新朝、東漢三個階段，歷時共計近四百年。西漢初期，由于經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與繁榮，社會上出現(xiàn)了大量銅器，這些銅器被用作禮器、樂器、祭器、生活器皿等。西漢銅器在造型上繼承了戰(zhàn)國時期的風(fēng)格，大氣磅礴、雄渾有力、器型多樣，裝飾圖案以神話傳說、動植物紋飾、云雷紋等為主要元素。東漢時期的銅器形制包括葫蘆狀、罐狀、壺狀、盤狀、鐘狀等，其中葫蘆狀和罐狀最為常見。此時期的銅器逐漸脫離了戰(zhàn)國時期的古樸風(fēng)格，呈現(xiàn)更加細(xì)膩、典雅的特點，裝飾紋樣以抽象的云雷紋、鳥獸紋和人物紋為主，展現(xiàn)了濃厚的道家、儒家文化氛圍。

（二）山西博物院藏漢代銅器概述

山西博物院以其豐富多樣的漢代銅器藏品，為公眾提供了一窺漢代青銅文物的絕佳機(jī)會。這些銅器展現(xiàn)了漢代社會的歷史風(fēng)貌和文化傳承，也彰顯了中國古代銅器工藝的卓越技藝。同時，它們也成為吸引眾多學(xué)者和文物愛好者的寶貴研究資源，為山西博物院的歷史文化傳承和研究工作增添了璀璨的光彩。據(jù)山西博物院官網(wǎng)藏品顯示，其線上展出漢代銅器3件，具體概述如下：

1.胡傅酒樽

胡傅酒樽高約34.7 cm，口徑約65.5 cm。該器物出土于1962年，發(fā)現(xiàn)地點位于山西省右玉縣大川村。胡傅酒樽通體鎏金加彩繪，這樣的技法在當(dāng)時極為罕見。器身彩繪有虎、象、鹿、馬等動物圖案，造型栩栩如生，生動逼真。在器口沿刻有銘文“勮陽陰城胡傅銅酒樽，重百廿斤，河平三年（公元前26年）造”。銘文中提及的勮陽和陰城均為西漢雁門郡所轄縣，勮陽位于今山西省應(yīng)縣北，陰城位于今山西省朔州東南。胡傅酒樽不僅展現(xiàn)了漢代銅器的高超工藝和藝術(shù)風(fēng)格，還是對當(dāng)時社會和文化的重要?dú)v史見證。

2.雁魚銅燈

雁魚銅燈，出土于1986年，發(fā)現(xiàn)地點位于山西省襄汾縣吳興莊。銅燈通高約53.8 cm，長約31.3 cm，盤徑約10.5 cm。這件銅燈的造型獨(dú)特，頂部有提環(huán)，周圍有三只鳳形鈕，底部有熊形三足支撐。燈盤附有柄，可自由轉(zhuǎn)動。盤下圈足與銅雁背直口套合。整體設(shè)計非常巧妙，魚腹部與燈盤相對應(yīng)為圓形覆口，覆口與燈盤之間插立兩塊弧形屏板，能夠擋風(fēng)和調(diào)節(jié)燈光亮度。雁魚銅燈的屏板、魚鱗和雁翅均有彩繪，彩繪圖案豐富多樣，充滿魅力。

3.胡傅溫酒樽

圖1 胡傅酒樽 山西博物院藏

圖2 雁魚銅燈 山西博物院藏

圖3 胡傅溫酒樽 山西博物院藏

胡傅溫酒樽，高約24.5 cm，口徑約23.4 cm，于1962年出土于山西省右玉縣大川村。胡傅溫酒樽共有兩件，尺寸、形制和紋飾相同，通體鎏金。在器口和蓋下的子口沿上刻有陰刻銘文，內(nèi)容為“中陵胡傅銅溫酒樽，重廿四斤，河平三年（公元前26年）造”。其中，“中陵”是指西漢雁門郡所轄的縣，縣治位于今山西省右玉縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)南。這件胡傅溫酒樽在造型和紋飾方面，體現(xiàn)了漢代銅器的獨(dú)特魅力和精湛工藝。

二、 山西博物院藏漢代銅器的藝術(shù)特征

（一）紋飾風(fēng)格特點

山西博物院所藏漢代銅器，包括胡傅酒樽、雁魚銅燈、胡傅溫酒樽等，展現(xiàn)了漢代銅器的獨(dú)特藝術(shù)特點和風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)時制作工藝的高超水平和精湛技藝，這些漢代銅器展現(xiàn)了中國古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力與卓越水平，為我們提供深入了解漢代社會和文化的窗口。

1.圖案與紋飾

這些漢代銅器通體鎏金加彩繪，其中胡傅酒樽和雁魚銅燈的飾面都繪有豐富多彩的動物圖案。胡傅酒樽上的虎、象、鹿、馬等動物紋飾生動而傳神，栩栩如生。而雁魚銅燈則飾有精致的魚、雁和鳳凰等圖案以及雁翅、魚鱗等細(xì)節(jié)的浮雕裝飾，增添了藝術(shù)的層次感和立體感。

2.工藝與設(shè)計

山西博物院藏漢代銅器在制作工藝方面展現(xiàn)出非凡的技藝。胡傅溫酒樽的設(shè)計獨(dú)特，器口與蓋下子口采用子母口相接，魚身與雁頸、腹腔中空相通，燈火點燃時，可使煙霧通過魚腹和雁頸導(dǎo)入雁腹，防止油煙污染空氣。同時，雁魚銅燈的燈盤附有柄，可自由轉(zhuǎn)動，盤下圈足與雁背直口套合，增添了使用的便利性。

3.神異動物與傳統(tǒng)文化融合

胡傅酒樽、雁魚銅燈等銅器上出現(xiàn)了大量的神異動物紋飾，如虎、象、鳳凰等。在漢代社會，這些動物常被視為吉祥、權(quán)威和吉利的象征。銅器上的這些圖案和紋飾，體現(xiàn)了當(dāng)時社會對神話傳說和傳統(tǒng)文化的追求和崇拜，展現(xiàn)了漢代人民的審美觀念和宗教信仰。

（二）銘文內(nèi)容與價值

銘文是漢代銅器中常見的文字記錄形式，其在山西博物院所藏漢代銅器中也起到了重要的作用。通過銘文可以了解更多有關(guān)銅器的制作者、制作時間、產(chǎn)地和用途等方面的信息，同時也能夠窺見當(dāng)時社會文化和歷史背景。銘文的內(nèi)容對于研究漢代銅器的歷史和文化價值具有重要意義，不僅可以幫助人們了解銅器的出土地點和制作時間，還反映了銅器在當(dāng)時社會的重要地位和用途。同時，銘文也為了解漢代社會的制度、文化和審美觀念提供了重要線索。對銘文與題記的研究，能夠讓人更加全面地認(rèn)識和理解山西博物院院藏漢代銅器的歷史價值與文化內(nèi)涵。這些銅器銘文是漢代歷史的重要見證，也是研究漢代社會和文化的重要資料，為探索中國古代文明與藝術(shù)發(fā)展提供了寶貴的研究資源。

1.胡傅酒樽銘文

胡傅酒樽上的銘文刻有“勮陽陰城胡傅銅酒樽，重百廿斤，河平三年（公元前26年）造”等字樣。這段銘文提供了重要的歷史信息。銘文中提及的“勮陽”和“陰城”是西漢雁門郡所轄的縣。勮陽位于今山西省應(yīng)縣北，陰城位于今山西省朔州東南。通過這段銘文，我們得知這件胡傅酒樽的制作時間是在漢代河平三年（公元前26年），而重量為120斤，顯示了當(dāng)時工匠的技藝之精湛。

2.胡傅溫酒樽銘文

胡傅溫酒樽上刻有的銘文“中陵胡傅銅溫酒樽，重廿四斤，河平三年（公元前26年）造”，同樣提供了重要的歷史信息。其中，“中陵”是指西漢雁門郡所轄的縣，位于今山西省右玉縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)南。銘文顯示這件胡傅溫酒樽的制作地點和時間與胡傅酒樽相似，均為漢代河平三年（公元前26年），重量為24斤，這些信息有助于我們更加深入地了解當(dāng)時的社會和歷史背景。

三、漢代銅器在歷史文化中的地位與作用

（一）社會地位與象征意義

漢代銅器在當(dāng)時社會中擁有重要的社會地位與象征意義，這一點在山西博物院所藏的胡傅酒樽、雁魚銅燈和胡傅溫酒樽中也得到體現(xiàn)。首先，漢代銅器的社會地位凸顯了貴族與統(tǒng)治者的身份與權(quán)威。胡傅酒樽和胡傅溫酒樽的銘文提到的“胡傅”可能指代了當(dāng)時的重要貴族或官員。這些銅器很可能作為貴族或權(quán)貴的專屬物品，象征著他們在社會中的高貴身份與地位。在古代社會中，貴族與統(tǒng)治者經(jīng)常將珍貴的銅器用于宴會、祭祀等場合，用以彰顯他們的威儀和尊貴地位。胡傅酒樽和胡傅溫酒樽作為酒具的代表，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時宴會文化的繁榮，也凸顯了貴族社會對于禮儀與品位的重視。

其次，這些銅器的彩繪圖案及銘文承載著豐富的象征意義，代表著吉祥、神秘和神性。在胡傅酒樽和雁魚銅燈的彩繪飾面中，出現(xiàn)了大量神異動物紋飾，如虎、象、鳳凰等。這些動物在當(dāng)時社會中被視為神獸，象征吉祥與權(quán)威?；⑹枪糯纳耢`形象，被認(rèn)為能帶來平安和福祉；鳳凰則象征吉祥、美好與永恒。這些神異動物的圖案和紋飾將這些銅器與神話傳說相聯(lián)系，使得銅器本身也具有神秘的色彩，被視為具有超自然力量的象征物。

此外，胡傅溫酒樽的彩繪紋飾還包含了鳥獸紋和龍紋，這些圖案在中國古代文化中被視為吉祥神獸，有助于驅(qū)邪避禍，保護(hù)家宅平安。龍紋更是中國傳統(tǒng)文化中的重要符號，象征皇權(quán)與尊貴，被視為吉祥神獸，具有強(qiáng)大的象征意義。這些銅器的紋飾設(shè)計不僅顯示了漢代社會對于神話與傳統(tǒng)文化的崇尚，更彰顯了銅器作為貴族品位象征物的地位。

（二）宗教與信仰

山西博物院所藏的胡傅酒樽、雁魚銅燈和胡傅溫酒樽等漢代銅器，通過彩繪圖案與銘文中蘊(yùn)含的神異動物、鳳凰等象征意義，反映了當(dāng)時漢代社會對于宗教與信仰的崇拜與追求。這些銅器在宗教儀式、祭祀活動等場合中的使用，昭示了古代中國人民在生活中深信宗教的力量與神秘，銅器不僅是實用品，更是具有宗教意義的神圣器物。對這些銅器的傳承與保護(hù)，不僅可以了解漢代社會宗教信仰與信仰觀念，還可以從中體察古人對于神秘力量與吉祥之意的不斷追求與向往。

這些銅器上出現(xiàn)的神異動物圖案與神獸紋飾，反映了漢代人民對宗教與神秘信仰的崇拜。在胡傅酒樽和雁魚銅燈的彩繪飾面中，虎、象、鳳凰等動物被視為神異動物，代表祥瑞和吉祥。這些神異動物圖案的出現(xiàn)，可能與當(dāng)時的宗教信仰和祭祀活動有關(guān)。在古代社會，人們常將這些神異動物視為神靈的象征，認(rèn)為它們能夠為人們帶來好運(yùn)與平安。因此，將這些圖案繪制在貴族使用的銅器上，也許是希望通過神異動物的力量，保佑家庭、宴會或祭祀等活動順利平安。

其次，雁魚銅燈中的鳳凰圖案具有特殊的宗教象征意義。鳳凰作為中國傳統(tǒng)文化中的重要象征，被視為吉祥與美好的象征，同時也代表著皇權(quán)與尊貴。在古代中國，鳳凰被視為神鳥，象征永恒、不死和重生。將鳳凰圖案繪制在銅燈上，意味著這盞燈具有神秘的神性和吉祥的寓意。這也進(jìn)一步說明銅燈在當(dāng)時的宗教儀式和祭祀活動中的重要地位，它們被用來供奉神靈，向神祈福，希望得到庇護(hù)。

胡傅溫酒樽的銘文中提到的“中陵”或許與宗教信仰有關(guān)。在古代，很多地方都有供奉神靈的地方，被稱為“陵”。中陵可能是當(dāng)時重要的宗教場所，將胡傅溫酒樽上的銘文中的“中陵”作為銅器制作地點，也許暗示了這件銅器可能與宗教儀式或祭祀活動有關(guān)。

四、結(jié)論

漢代銅器是中國古代文明的珍貴遺產(chǎn)，山西博物院所藏的胡傅酒樽、雁魚銅燈和胡傅溫酒樽等銅器展現(xiàn)了其獨(dú)特藝術(shù)特征。這些銅器以通體鎏金加彩繪為裝飾，圖案與紋飾生動傳神，蘊(yùn)含神異動物與傳統(tǒng)文化的融合。銘文內(nèi)容提供了研究漢代社會與文化的線索。漢代銅器在社會地位與象征意義上具有重要作用，是貴族身份與權(quán)威的象征，同時反映了古代中國人民對宗教與祥瑞的崇拜。這些銅器不僅具有重要的歷史價值與藝術(shù)魅力，更見證了漢代社會的繁榮與文化的多樣性，應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)保護(hù)與研究工作，以展現(xiàn)中國古代文明的輝煌與智慧。