李 琳（江西財經大學 人文學院，江西 南昌 330000）

一、廣靈剪紙起源

廣靈剪紙歷史悠久，最早有周成王剪桐封虞的故事。在新中國成立之后，廣靈剪紙發(fā)展速度不斷加快，剪紙文化層面的含義也更為廣泛。2006年，廣靈政府重視剪紙保護與傳承，采取多種方式發(fā)展剪紙業(yè)。2009年，廣靈剪紙作為中國剪紙的部分申報項目，被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。2010年，廣靈剪紙亮相上海世博會，受到國內外關注[1]。

廣靈剪紙作為中國傳統民間剪紙三大流派之一，以其構圖巧妙、刀法細致、染色精美獨具一格，被譽為“中華民間藝術一絕”。廣靈剪紙也以其獨特的藝術形式和藝術魅力將中華優(yōu)秀傳統文化不斷傳承。

二、廣靈剪紙運用場景

（一）歲時節(jié)令

春節(jié)時，廣靈地區(qū)最重要的活動就是貼窗花。家家剪門神，戶戶貼窗花，一派喜慶氣氛。在這期間，剪紙是最重要的裝飾物品。每到春節(jié)來臨，街道兩側的商店便擺滿了各式各樣的剪紙工藝品，窗花、墻花等琳瑯滿目。過年時向人們的家中望去滿是紅彤彤的剪紙。正月十五鬧花燈，燈上要貼各種剪紙，更加絢麗奪目，樣式繁多的剪紙在花燈的照耀下更加靈動。二月二龍?zhí)ь^，剪出與龍相關的圖案，祈求風調雨順。清明節(jié)，祭品上要擺放剪紙，表達懷祖之情。端午節(jié)，家家門上貼“五毒”、公雞，以避疫。其中最具特色的當屬公雞剪紙，當地人在日常生活中善于觀察，將雞的形態(tài)栩栩如生地表現出來。乞巧節(jié)，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧，用剪紙展示聰慧，用剪紙表達對美好生活的向往。中秋節(jié)，剪豐收樣式的窗花，蔬果剪紙、花卉剪紙、麥穗剪紙等，以此表達豐收之喜悅。

（二）人生禮儀

在廣靈，一個人一生的各種儀式都離不開剪紙，剪紙在各種人生禮儀中都是必不可少的一部分。

孩子出生時，親朋好友要送孩子雞蛋，而雞蛋上就貼有紅色剪紙，人們稱之為“喜蛋”，以此來表示慶祝，也表示對孩子的祝福。結婚時，到處都是剪紙的身影，窗戶上貼大紅“囍”字，墻上貼龍鳳剪紙，床上放“囍”字剪紙，在果盤上也要放上不同樣式的“囍”字剪紙等，到處都是類似的剪紙。不僅增添了結婚的喜慶氛圍，更是對新人的美好祝福。在喪禮中，往往采用白色剪紙，以表達對逝者的追悼與哀思。

（三）日常生活

廣靈剪紙作為當地民間藝術，更多作用于日常生活，剪紙最初的作用便是貼窗戶。廣靈地處山西北部，冬季寒冷干燥，為獲取充足陽光，家家都會將窗戶做大，以增加房屋采光面積。舊時沒有玻璃，便將麻紙糊在窗框上。白色窗紙單調無趣，智慧的廣靈人剪出各種樣式的窗花貼在白紙上。其中，最為普遍的是類似于圖1和圖2的“?！弊旨艏垼蚴且浴案！弊譃槿績热?，采用不同形態(tài)的“?！弊止餐瑯嫵烧麄€作品，或是以“?！弊譃橹黧w內容，配以其他花卉和文字，共同構成作品。這些剪紙貼在窗戶上美化生活環(huán)境，為生活增添趣味。剪紙還在各種生活用品當中有應用。廣靈婦女心靈手巧，舊時家中孩童的衣物、家人的鞋墊、床單被套都是自己親手制作，這上面的花紋大多是剪紙中的樣式。

圖1 “?！弊旨艏?/p>

圖2 “?！弊旨艏?/p>

三、廣靈剪紙的特點與價值

（一）廣靈剪紙的特點

在廣靈剪紙中，線是最基本的元素。廣靈剪紙根據作品線條的構成，分為“陽刻剪紙”和“陰刻剪紙”。不同的線條和結構中無不體現著廣靈人豪放或細致，質樸或流轉的藝術氣息和情感世界[2]。廣靈剪紙在制作過程中工藝精細，刀法細膩，線條流暢，光滑整齊，不留毛齒溝豁，連人物的須發(fā)都一絲不斷。以圖1“?！弊旨艏垶槔?，“?！弊止P畫較多又有不同的字形，在剪紙作品中，每個“?！弊值墓P畫都清晰流暢。其中較小的“?！弊蛛m然字體小而筆順復雜，但是每根線條都清晰流暢。不管對花卉的剪裁還是對字體的剪裁，都細致入微，連細小的花蕊和剛勁的筆鋒都能夠表現出來。晉北人民追求完美、和諧的審美心理也體現在了廣靈剪紙追求完整和圓滿的造型上。

廣靈剪紙制作以刀刻為主，剪裁為輔。以宣紙為載體，用不同刀具在紙上篆刻，然后再進行上色處理。作品染色自由度高，剪紙用色多并且染色時水彩向下滲透，能夠達到一次染數張的效果。圖3剪紙以喜鵲、花卉和“囍”字為主體，內容豐富，色彩絢麗。整幅作品以紅色為主要色調，花卉以粉色、綠色、黃色和橙色加以渲染?；ㄖΣ糠謩t以紫色為主，以藍色、粉色等為輔。喜鵲的顏色更加貼近自然，褐色的頭部和少數羽毛使得以紫色為主的整體更有層次感，再加上藍色的嘴巴、紅色的眼睛和藍色的羽毛，使喜鵲靈動的形象躍然紙上，整幅作品栩栩如生，仿佛喜鵲落在枝頭，為人們送喜。

圖3 “囍”字剪紙

在表現題材上，廣靈剪紙樣式繁多，但大多是日常生活中常見的事物，有動植物、人物形象、民俗民風等。隨著時代的發(fā)展，廣靈剪紙的題材不斷創(chuàng)新。正如圖4的愛國剪紙，不僅包含建筑、動植物和人物，還有“祖國萬歲”“童心向未來，共筑中國夢”的字樣。圖5刻畫了各族人民團結一心將祖國紅星緊緊圍繞，還有“各族人民團結一家親”的字樣，無不體現著對各族團結的向往。圖6裁剪出一片喜慶祥和的場景，將“廉”字圍繞在作品最中心，展現出廉政的重要性。所有的題材所表現的都是當地人民豐富多彩的日常生活和不斷傳承的地方文化。

圖4 愛國剪紙

圖5 團結剪紙

圖6 廉政剪紙

（二）廣靈剪紙的價值

廣靈剪紙大多展現當地的真實生活和日常事物，體現了當地人對于生活的熱愛。剪紙題材幾乎都體現了求吉的愿望，這些圖案及其背后所蘊含的風俗習慣、歷史文化和社會生活等，是當地人依靠自身生活經驗，真實反映在剪紙作品當中的，蘊含著深刻的民俗文化，具有獨特的文化價值。廣靈剪紙也是對當地生活的生動表現，是當地人智慧的集中體現，也是當地文化的核心所在。

2009年廣靈剪紙作為中國剪紙的部分申報項目，被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》后，受到了社會各界的廣泛關注，廣靈剪紙的影響力也得到提升。2010年，廣靈剪紙在上海世博會亮相，其豐富多樣的圖案樣式和美好的求吉內涵吸引了國內外的關注。廣靈剪紙成為向社會展示廣靈民間藝術，向世界展示廣靈地域文化的獨特形式，具有一定的社會價值和經濟價值。

四、廣靈剪紙民俗美學分析

（一）形式美

將生活中的各種形式和因素進行有規(guī)律的組合，從而獲得形式美。在這樣的美學思想下，廣靈剪紙藝術形式與內容相統一且相互聯系。

廣靈剪紙色彩種類比較隨意，用色繁多。染色時大多用重色點染配以原色，冷暖結合，明暗合理，這樣使畫面對比更加強烈，畫面色彩效果更加突出[3]。在剪紙過程中，創(chuàng)作者會將作品形象擬人化，不僅體現了創(chuàng)作者的想象力，更使作品造型充滿樂趣[4]。圖7取材于京劇臉譜，色彩對比強烈，人物勾勒完整。黃色臉譜色澤明艷，人物胡須根根分明，頭上的裝飾采用明黃色、粉色、藍色等鮮明色彩，給人以強烈的視覺沖擊。整幅作品用色大膽且豐富，剪裁細致而構圖精美。再如圖8的花卉剪紙，除去紅色、粉色和黃色的花朵，綠色的枝葉外，紅色、藍色和橙色的紋樣將所有花卉連結在一起，花朵層層疊疊，共同構成一個對稱而圓滿的圖案。這些作品色彩絢麗，構圖飽滿，造型生動，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

圖7 臉譜剪紙

圖8 花卉剪紙

（二）裝飾美

廣靈剪紙具有特定的工具材料和獨特的藝術語言，充分反映了勞動群眾的審美情趣，表現出濃厚的裝飾美[2]。

作為日常生活和節(jié)慶儀式中的裝飾品，窗花是廣靈剪紙的重要部分，利用剪紙的鏤空處透出陽光，既具有美觀性又具有實用性[5]。除此之外，墻花、門箋和刺繡底樣等都是廣靈剪紙篆刻的裝飾品。在圖9的門箋剪紙中，不僅能看到寓意福氣的“?！弊趾驮⒁飧呱摹安讲礁摺弊中渭艏?，還能夠看到象征年年有余的鯉魚，象征花開富貴的花卉。這些都是當地人所喜愛的，有美好寓意的圖案。在裝飾門頭的同時，起到寄情于物的作用。

（三）自然美

廣靈剪紙色彩絢麗，構圖飽滿，造型生動，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強烈的地域特色。廣靈人重視與自然的和諧相處，根據自然條件進行生產和生活，過著樸實無華、積極向上的農耕生活，依靠自然的饋贈獲取生活的資源。正是這樣的生活方式造就了當地民眾樸實、踏實的性格，也產生了對于大自然的熱愛和感激。民眾通過剪紙的樣式抒發(fā)對于生活和自然的熱愛，也通過剪紙來祈求來年的豐收、家庭的幸福等各種美好愿望。在圖10的豐收剪紙中，籃子里放滿了玉米、茄子和魚等各種各樣的食物，這些都是農民、漁民辛勤勞作獲得的成果，更是大自然的饋贈，所以當地人以這些動植物為原型，放到剪紙作品中，不僅表達了豐收的喜悅，更是對未來豐收的期盼和對自然的感恩。

五、廣靈剪紙傳承與發(fā)展策略

（一）傳承技術，發(fā)揚內涵

民俗藝術產品在表現形式和內容上都與現代社會的消費要求有差異[6]。隨著社會發(fā)展，廣靈剪紙也走向了產業(yè)化。雖然廣靈剪紙對創(chuàng)作者技術要求高，但在流水線上，工人只掌握剪紙的某一環(huán)節(jié)，廣靈剪紙的傳承陷入困境。同時廣靈剪紙不僅代表一種剪紙技術，其內在的文化內涵更為重要。流水線生產作為主要的生產方式，工人只能夠簡單重復某一步驟，缺少創(chuàng)作者對作品傾注的情感，剪紙的精神內涵缺失，人們對于廣靈剪紙的文化內涵認同度降低。

針對這樣的情況，廣靈政府應當加大對剪紙的扶持，成立專門的剪紙藝術研究中心，為廣靈剪紙藝術傳承人提供更寬廣的傳承平臺、更完善的扶持機制和更寬松的創(chuàng)作環(huán)境，為剪紙藝術的傳承打好基礎。同時要招收廣靈剪紙藝術傳承人，使剪紙技藝得以傳承?；驅V靈剪紙藝術作為特色課程引入學校，讓學生接觸剪紙技藝，感受剪紙的魅力。也可以將廣靈剪紙作為一種就業(yè)方式，以剪紙為工作，然后再幫助銷售，不僅能夠使更多的人學習廣靈剪紙技藝，解決傳承困難的問題，又能夠提供就業(yè)崗位。

（二）融入媒體，擴大宣傳

廣靈剪紙地域性特點突出，剪紙作品往往表現廣靈當地文化，展現當地民眾的情感世界。廣靈剪紙藝術擁有極強的地域特征，這也是廣靈剪紙藝術在傳播過程中受到阻礙的重要原因。隨著社會的發(fā)展，物質資源的豐富和精神文化的多元化，人們的審美觀念逐漸轉變。廣靈剪紙藝術作為傳統民間藝術受到沖擊，逐漸被人們冷落。

隨著科技的發(fā)展，互聯網新媒體成為社會信息交流與傳播的重要途徑。不同地域和年齡段的群體都能夠接收來自新媒體的信息，利用新媒體是擴大宣傳的重要途徑。廣靈剪紙可以依靠新媒體的力量，對剪紙技術及其文化內涵進行宣傳，讓更大的群體了解廣靈剪紙。

（三）創(chuàng)新形式，拓寬銷路

在剪紙樣式和展現形式方面，廣靈剪紙在以往生活中出現的形式大多是窗花、墻花等建筑裝飾品和領花、枕花等生活用品裝飾物。但是隨著生活物資的豐富和大眾審美水平的提高，以往的這些剪紙運用形式都不再被重視，導致廣靈剪紙在現代生活中的應用非常有限。

廣靈剪紙的發(fā)展不僅需要政府及社會的扶持，更要順應市場價值，并增強自身內動力。廣靈剪紙作為一種藝術形式必然有其獨特的審美價值，要將廣靈剪紙的藝術魅力發(fā)揚出去就要依靠一定的承載物。廣靈剪紙可以借助主流觀念和社會潮流，將剪紙樣式與裝飾品、服飾、日常生活用品等相結合，形成獨特的風格。例如可以將剪紙的紋樣與服飾結合起來，與品牌聯名，并合理營銷，這樣既能夠宣傳廣靈剪紙也可以獲得經濟效益。

六、小結

我國作為古老的文明古國，歷史悠久，文化精深，在多種多樣的技藝中，剪紙藝術憑借其獨特的藝術魅力受到了人們的青睞[7]。廣靈剪紙作為山西最普遍的藝術形式之一，是對生命的延續(xù)、對美好生活的期盼，是人們內心世界的象征，是民俗文化的載體也是民俗活動的重要組成部分。廣靈剪紙內容豐富，用途廣泛，與人們的生活息息相關，不僅具有使用價值和文化價值，而且有其自身的美學價值和審美特征，其形式美、裝飾美和自然美使我們感受到了深厚的藝術魅力和文化魅力。隨著我國傳統文化的發(fā)揚與傳播，剪紙藝術得到了重視和復興，被運用到各種藝術設計當中，受到了大眾的喜愛和追捧，并且不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這充分展現了傳統民間工藝頑強的生命力和對于當代藝術發(fā)展的重要意義與價值。