孟獻(xiàn)勝 鄭 越

中小學(xué)教育開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究

孟獻(xiàn)勝 鄭 越

（喀什大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 喀什 844000）

中華優(yōu)秀的文化經(jīng)歷了中華民族上下五千年的傳承，創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華文化教育納入到中小學(xué)教育中有重大意義。在中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值自信，既有重要的必要性和緊迫性，又有較強(qiáng)的實(shí)效性。通過對(duì)中小學(xué)教學(xué)環(huán)境中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的調(diào)查中得出：教學(xué)觀念需轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容缺乏、教材內(nèi)容缺失、師資隊(duì)伍缺失、教學(xué)環(huán)境需優(yōu)化等問題。針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)教育進(jìn)校園存在的問題，提出應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、納入教材、豐富教師隊(duì)伍、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境等措施。以期為我國中小學(xué)教育帶來積極的啟示，從而促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生思想更好地發(fā)展。

傳統(tǒng)文化教育；中小學(xué)；策略

中華民族的優(yōu)秀文化從古至今經(jīng)歷了上下五千年的傳承，并且經(jīng)過不間斷的傳承去其糟粕，取其精華延續(xù)至今，現(xiàn)在各國的文化日益激烈的綜合國力的競爭中占著重要的地位和作用，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激烈競爭中站穩(wěn)腳跟的根基。

發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其根本在于教育之路，把優(yōu)秀文化附著于教育之上才能讓教育之路成為可追溯的事業(yè)，才能找到教育的根本。才能讓青少年兒童從小就接觸和了解中華民族，了解中華文化的偉大意義。由于各種原因，許多學(xué)校依然存在不少突出問題，存在傳統(tǒng)文化教育不明確、課程設(shè)置不健全、教材不統(tǒng)一、教學(xué)方式較單一、師資素養(yǎng)不整齊等亂象。這些都限制了五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)教育中的深入開展。

新中國成立以來，隨著教育制度的不斷完善，要把中華傳統(tǒng)文化融入到中小學(xué)教育中，就要對(duì)課程建設(shè)、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、文化環(huán)境建設(shè)下足工夫。只有這樣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能順利地在中小學(xué)開展，并讓學(xué)生掌握優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1 中小學(xué)教育開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

中華文化是世界范圍內(nèi)最具有歷史底蘊(yùn)的文明之一。據(jù)《史記》記載，中華文明起于三皇五帝，而今日流行的“五千年華夏文明史”的說法也由此而來，而隨著考古的不斷深入發(fā)展，把中華文明的博大浩渺變成一部綿綿不盡的長篇巨制[2]。當(dāng)前普遍觀點(diǎn)為，形成中華文化有眾多分支，在多種分支中，黃河文明與長江文明是其主體，構(gòu)成了中華文化的骨干。自夏朝始，中華文化歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代更替，形成了燦爛的中華文明，在文明的延續(xù)中，儒學(xué)又被認(rèn)為是其文化的軸心，“儒學(xué)在內(nèi)容上可以擴(kuò)張為‘祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼’，也可以說是孔子所創(chuàng)之學(xué)?！盵3]作為中華文化的代表性成果，儒學(xué)帶來最大啟示在于一種來自于社會(huì)內(nèi)部的思想與教化的力量，是深入人心和溶于血脈的。中華文明的發(fā)展中“四大發(fā)明”的誕生，也證明了中華民族的偉大創(chuàng)造力是無與倫比的。在國際范圍內(nèi)，中華文明作為從古延續(xù)至今從未中斷的古老文明，相比較其它大多數(shù)文明，沒有失去自身歷史根源，其最大原因是保留了自身的繼承性，各種文化在中華大地上進(jìn)行有機(jī)融合，形成“大一統(tǒng)”格局。近代以來，中華文化與西方文明相遇，二者相互碰撞，中華文化不得不打開藩籬，吸收借鑒西方文化中優(yōu)秀基因。歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義同中華文化相結(jié)合，融合西方優(yōu)秀文明成果，形成了現(xiàn)今中華文明。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

經(jīng)過上下五千年歷史的洗禮與民族的發(fā)展而誕生的中華傳統(tǒng)文化，能夠反映我們中華民族的精神風(fēng)貌，其實(shí)質(zhì)上是中華民族各種思想及觀念的總稱。是我們?nèi)A夏兒女幾千年來世代繼承與發(fā)展的歷史悠久、內(nèi)涵豐富的民族特有文化。例如，從文化的四個(gè)范疇來看，包括道、器、藝（音樂、美術(shù)、舞蹈、武術(shù)、書法、茶、玉等）、儀（禮儀及具體表現(xiàn)）；從文明的四個(gè)角度來看，包括言（語言）、字（文字）、籍（典籍）、俗（民俗）[4]。它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨般影響著一代代中國人的思想與行為方式，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路提供了豐富的精神物質(zhì)財(cái)富。中華民族與其他民族不同的最本質(zhì)內(nèi)容實(shí)質(zhì)上就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，落后文化與腐朽文化也不斷冒頭，四處蔓延，危害社會(huì)建設(shè)與人民身心健康。落后文化即是那些迷信愚昧、頹廢庸俗的文化，其常披著“傳統(tǒng)習(xí)俗”的外衣，如：算命、測字等等，這些皆是文化的糟粕，需要通過不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)那些不利于青少年成長發(fā)育、影響社會(huì)穩(wěn)定和諧的落后文化進(jìn)行改造，這些都是舊封建社會(huì)遺留下來的腐朽文化，包括拜金主義、享樂主義，還有邪教和淫穢色情文化等，這些腐朽文化會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕我們的精神世界，摧毀人們內(nèi)心真正的信仰，慢慢侵蝕我們的社會(huì)，我們應(yīng)堅(jiān)決地抵制，并且根據(jù)法律將其取締。

1.2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要論述，并強(qiáng)調(diào)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[6]。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型變革、價(jià)值觀念多元多樣的形勢下，需要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）中華優(yōu)秀文化是我們五千年傳下來的精華，是中華民族的精華所在；在當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)揮著它應(yīng)有的推動(dòng)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是支撐我們?nèi)A夏兒女不懈奮斗的精神之源，是中國人民思想、風(fēng)俗、生活情感的集中表現(xiàn)，它在不自覺間成為了中國人的行動(dòng)指南，在大是大非面前有了統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們有著深遠(yuǎn)持久的影響?！疤烊烁袘?yīng)”是我國在長期農(nóng)耕文明生活下形成的人際理念。天下大同，君子和而不同的思想，共同組成了指導(dǎo)我們生活的，有民族印記的中華民族的世界觀。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分；單一的文化不會(huì)形成奔流不息的文化長河，在人類的發(fā)展史中，各民族的文化在相互激蕩與交流中，不斷奔騰發(fā)展，滾滾向前，永不停息。上下五千年締造了中華民族文明的傳奇。唐宋的頂峰時(shí)期曾是世界各國爭相朝覲的對(duì)象，但隨著晚清的沒落，列強(qiáng)的侵略直入，古老的東方大門終于坍塌，半殖民半封建的社會(huì)性質(zhì)，宣告了強(qiáng)者的落寞。為了民族與國家，中國的先進(jìn)的知識(shí)分子們進(jìn)行了各種嘗試，實(shí)踐證明，只有馬克思主義才能救中國。十月革命一聲炮響，勇于實(shí)踐探索的知識(shí)分子將馬克思主義帶入中國，于中國而言、于中華民族而言、于中華文化而言都是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此，中國、中華民族、中華文化，逐漸走向新的輝煌！自建黨，我們黨就自覺擔(dān)負(fù)起了中華民族復(fù)興大任，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承與發(fā)展，使之更適應(yīng)當(dāng)下中國的發(fā)展，并且創(chuàng)造性地提出了關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念，這是我們?nèi)A夏兒女奮斗不息的強(qiáng)大精神支持。只有理論與實(shí)際相結(jié)合，探索適合中國發(fā)展的文化模式，才能在世界的文化潮流中站穩(wěn)腳跟。文化自信雖然作為一個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)性精神支柱。但是，文化自信不等于“自負(fù)”，我們需要面向世界，更好地充實(shí)豐富中國優(yōu)秀文化的內(nèi)涵與精神，以此保證中華文化與中華民族始終積極向上，斗志昂揚(yáng)。

（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族復(fù)興的基石；弘揚(yáng)與發(fā)展中國特色的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有利于我們提高民眾思想道德素質(zhì)，做好有堅(jiān)定信念的人才儲(chǔ)備。在人民心里埋下信念的種子，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中華民族的基因與血脈當(dāng)中，塑造一批批擁有正確觀點(diǎn)，擁有堅(jiān)定信念的時(shí)代新人。在不自覺間對(duì)中華民族的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生持久的影響?！叭柿x禮智信”“以和為貴”這些思想，都有著深刻的跨時(shí)代的意義。這充分體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義文化，必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，注入時(shí)代因素，使中華優(yōu)秀文化展現(xiàn)出其應(yīng)有的時(shí)代特色，滋潤一批批社會(huì)主義的建設(shè)者與接班人的心田。中華各族人民同心同德，共同筑造中華文化新的輝煌！

2 中小學(xué)教育開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題

2.1 教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源挖掘不充分

中華文化積淀深厚，有著豐富的文化資源，但實(shí)際教育中我們卻不能很好地加以利用。比如出于安全要求考慮，不允許學(xué)校組織學(xué)生大規(guī)模外出；其次是由于偏遠(yuǎn)，城市較小，博物館、地情館等維護(hù)及客載量不允許學(xué)生集體進(jìn)入；讓我們無法帶領(lǐng)學(xué)生前往實(shí)地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，大多數(shù)時(shí)候還是將學(xué)生禁錮在課堂里，少有機(jī)會(huì)讓學(xué)生真正站在那些十分震撼的自然或人文景觀旁，感受它們的獨(dú)特魅力。不深入實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的領(lǐng)悟就不夠到位。本土中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用率實(shí)在太低，只有少部分的同學(xué)能夠走出教室近距離感受中華文化的魅力，讓學(xué)生走出教室，走進(jìn)博物館，如果只是自行參觀，不成系統(tǒng)，很難達(dá)到預(yù)計(jì)的教學(xué)成果。

2.2 課堂教學(xué)中教師實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不到位

課堂教學(xué)中教師實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不到位，其具體表現(xiàn)主要有：第一，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)模糊[7]。作為教育者對(duì)于任教科目的教學(xué)目標(biāo)可謂了然于胸，但在課堂教學(xué)中，融入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要達(dá)到何種效果，老師們心中不免打個(gè)問號(hào)。通過走訪，不少老師表示上課四十min的時(shí)間完成本科目教學(xué)目標(biāo)也需半小時(shí)，還需要留給學(xué)生查漏補(bǔ)缺的練習(xí)時(shí)間，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)，除了相關(guān)PPT展示用于舉例，根本沒時(shí)間講解，一帶而過的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不知道學(xué)生到底能記住多少。文科老師的意見則是，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)做融合不難，難點(diǎn)在于處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與應(yīng)試導(dǎo)向之間的矛盾。進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必然是一項(xiàng)長時(shí)間的積累工作，在課上需要一定的時(shí)間補(bǔ)充拓展，但這與實(shí)際中高考的考綱契合度并不是很高，學(xué)生在小中初高中階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累到底需要達(dá)到什么程度。第二，教學(xué)方法單一。課堂教學(xué)在通常情況下都在教室里進(jìn)行，教師進(jìn)行具體講解，加以多媒體的音頻視頻展示相關(guān)文化輔助教學(xué)。學(xué)生表示起初吸引力較強(qiáng)，但時(shí)間長了，趣味性降低，也沒有親身實(shí)踐的操作感，這種較為單一的教學(xué)方法并不能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。第三，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容散亂。由于沒有系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材出版進(jìn)校園，每位老師的補(bǔ)充都各不相同，內(nèi)容雖多，但不成系統(tǒng)，沒有體系，對(duì)學(xué)生而言聽后并不能形成知識(shí)系統(tǒng)，教育效果大打折扣。

2.3 教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)有待提升

教師是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要群體?！拔幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記說，中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民、中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，中國人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民，中國人民是具有偉大夢想精神的人民?！盵8]我們國家棟梁之才通過努力積累下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要將其傳承。教育決定著我們上下幾代能夠更好的有效的溝通，人民教師的工作任重而道遠(yuǎn)。首先，任課老師的重視度不夠，在調(diào)查中顯示，實(shí)際教學(xué)中，是怎樣利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的，其中76%的老師表示只是加以輔助教學(xué)，僅有8%的老師會(huì)將其作為重要的講解內(nèi)容。這個(gè)比例很直觀地暴露除了這一實(shí)際問題。其次，過度依賴多媒體，而忽略了實(shí)踐。問到“您通常是以什么樣的方式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)？”其中68%的老師表示會(huì)運(yùn)用多媒體教學(xué)，只有20%的老師表示會(huì)進(jìn)行拓展性的講解，還有8%的老師表示會(huì)重點(diǎn)部分詳細(xì)講解，剩余4%的老師會(huì)進(jìn)行探究活動(dòng)。通過這一組數(shù)據(jù)的對(duì)比可以看出，學(xué)生的主體性并無明顯地發(fā)揮，且大部分屬多媒體展示，對(duì)學(xué)生而言，這無異于是走馬觀花，不知有多少知識(shí)可以真正走進(jìn)學(xué)生心中真正地起到作用。最后，老師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺，自信度太低。當(dāng)問到“您認(rèn)為在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育過程中，存在哪些具體問題？”有老師直接表示不夠重視或時(shí)間不夠，拓展性不夠且實(shí)踐很少。也有老師表示沒有根植于內(nèi)心的熱愛就不會(huì)有真正的影響。由此可見，教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)有待提升。

3 中小學(xué)教育開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的措施

3.1 加強(qiáng)教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念

學(xué)校是文化教育的圣地，也是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)、接受教育的場所，青少年基本是在校期間接受教育，教師在教育中起著組織者和引導(dǎo)者的作用，教師都有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，因此教師在教學(xué)過程中的行為不僅會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也會(huì)影響學(xué)生的成長[4]。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中小學(xué)的教學(xué)中，然后一定要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有育人的作用，就要讓教師在教學(xué)的過程中加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理念教育，讓教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念的引導(dǎo)下有意識(shí)地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)放入教學(xué)中去，進(jìn)而依據(jù)教育理念來指示、引導(dǎo)自己的教學(xué)行為，進(jìn)行實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。例如在講“自然地理環(huán)境的整體性”時(shí)，教師在教育理念的指導(dǎo)下確定培養(yǎng)學(xué)生的“和合思想”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目的，引導(dǎo)教師自己在教學(xué)過程中的教學(xué)行為進(jìn)而展開整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.2 以經(jīng)典典故為依托，喚醒學(xué)生的中華文化基因

教師在課堂中講授相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候可以將知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的人物故事典故跟教學(xué)知識(shí)點(diǎn)講授出來，讓學(xué)生在聽講教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候不僅可以掌握教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，而且還能夠了解到知識(shí)點(diǎn)背后的人物故事典故，也會(huì)拓展學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生了解到每個(gè)知識(shí)都是來之不易，都是我國的古人通過不懈的努力發(fā)現(xiàn)并且傳承下來的，也能讓學(xué)生了解到發(fā)現(xiàn)知識(shí)的艱辛，讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的重要性，珍惜當(dāng)下優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)喚醒學(xué)生的中華文化基因。以這些經(jīng)典篇目內(nèi)容為依托，不僅有利于兒童積累語言，積淀傳統(tǒng)文化知識(shí)，還有利于完善學(xué)生的人格修養(yǎng)。

3.3 組織豐富多彩的活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教材中選編了大量的傳統(tǒng)文化常識(shí)，需要學(xué)生了解積累。所謂“日積月累”就是要讓學(xué)生一點(diǎn)一滴地進(jìn)行積累，教師在教學(xué)過程中，必須掌握好教學(xué)的“度”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文知識(shí)的有效積累，吸收其中的傳統(tǒng)文化精髓，豐厚文化積淀。教學(xué)過程中要組織豐富多彩的活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)；注意改變課堂教學(xué)形態(tài)，營造動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)情境；在課堂之余還要搭建課內(nèi)外一體化的平臺(tái)，拓寬文化教育的渠道。運(yùn)用多種教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

3.4 搭建課內(nèi)外一體化平臺(tái)，拓寬文化教育渠道

“語文園地”板塊多個(gè)欄目內(nèi)容的巧妙編排是為了強(qiáng)化學(xué)生的能力，以隱性形式建構(gòu)學(xué)生的語文知識(shí)體系。設(shè)置的目的是讓學(xué)生將以記憶為主的陳述性知識(shí)變?yōu)橐赃\(yùn)用為上的程序性知識(shí)，全面實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的形成。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不應(yīng)僅局限于語文課堂中的學(xué)習(xí)，還應(yīng)在課外進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，增加文化教育的路徑。在課堂外，要營造相關(guān)環(huán)境舉辦集體活動(dòng)，比如在教室的布置中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素；在傳統(tǒng)佳節(jié)到來之際，組織詩詞朗誦比賽、俗語諺語比賽、課文和配樂吟唱、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園等多種方式，將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，回歸生活，加以實(shí)踐運(yùn)用，讓課內(nèi)與課外聯(lián)系起來，形成良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。

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Research on the Development of Chinese Excellent Traditional Culture Education in Primary and Secondary Schools

MENG Xiansheng, etal.

(Kashi University, Kashi 844000, Xinjiang, China)

孟獻(xiàn)勝（1993—），碩士，助教，研究方向：體育教學(xué)。

鄭越（1994—），碩士，研究方向：體質(zhì)健康、民族傳統(tǒng)體育。