林芍汝（浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

近年來，為了推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果的發(fā)展，國家相繼出臺一系列對非遺保護(hù)與傳承的政策，呼吁加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與傳承，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，積極推動非遺工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，同時鼓勵高職院校創(chuàng)新教學(xué)方式進(jìn)行非遺工藝文化的傳播。

時至今日，在數(shù)字化的社會語境下，將非遺項(xiàng)目納入高校職業(yè)教育體系有較大的必要性。

職業(yè)院校更應(yīng)該積極探索數(shù)字現(xiàn)代技術(shù)、產(chǎn)教融合和非遺工藝傳承之間的深度聯(lián)系，立足本地非遺優(yōu)勢，開展非遺保護(hù)和傳承工作，探尋傳承、創(chuàng)新、傳播非遺新模式和新路徑及面向未來的更多可能性。

一、非遺課程引入數(shù)字化技術(shù)的背景分析

（一）工藝類非遺現(xiàn)狀

傳統(tǒng)工藝是我國優(yōu)秀民族文化的活態(tài)實(shí)踐，在文化藝術(shù)發(fā)展過程中占有重要的地位，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著國家相關(guān)政策的出臺和引導(dǎo)，各地全面推進(jìn)的數(shù)字化改革也為傳統(tǒng)非遺工藝的傳承發(fā)展與創(chuàng)新注入了強(qiáng)勁動能。但口傳心授的傳承方式讓工藝類非遺的發(fā)展遇到“技藝人員流失嚴(yán)重，新人難以為繼，生產(chǎn)力受限、難以產(chǎn)生較大范圍的社會影響”等問題。這些狀況都影響著非遺工藝的發(fā)展，部分工藝缺少非遺傳承和發(fā)展的教育體系保證，需要高職院校制訂相關(guān)方案的教學(xué)對非遺傳統(tǒng)工藝加以宣傳、保護(hù)和傳承，保持其多樣性。

（二）數(shù)字化技術(shù)下的工藝類非遺

數(shù)字化技術(shù)的介入能帶動“非遺+”，促進(jìn)非遺工藝技術(shù)的提高，通過AI 技術(shù)、VR、AR、3D 打印與掃描等系列現(xiàn)代數(shù)學(xué)技術(shù)對工藝類非遺進(jìn)行創(chuàng)新性傳承發(fā)展，同時融合多種非遺工藝技藝、材料、門類等進(jìn)行跨界跨領(lǐng)域的應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生對其全面的認(rèn)知與了解。傳統(tǒng)非遺工藝品具有民族特色、差異化的美，在數(shù)字化技術(shù)的支持下可以將其本身獨(dú)特的民族魅力與現(xiàn)代審美相融合，打破以往傳統(tǒng)工藝在形式、用途、功能上的局限，不僅能激活傳統(tǒng)手工技藝的開發(fā)，提升非遺創(chuàng)新附加值，滿足當(dāng)代人的審美，也能拓寬非遺文化數(shù)字化傳承與保護(hù)的新思路。

二、非遺類課程與數(shù)字化教學(xué)結(jié)合的價值

（一）有利于非遺活態(tài)傳承

以設(shè)計專業(yè)課堂為依托，通過數(shù)字化技術(shù)將傳統(tǒng)非遺工藝引入教學(xué)課堂，如以泥塑與木雕工藝課程為例，通過對泥塑文創(chuàng)作品進(jìn)行三維掃描和3D 打印生成木雕，有助于非遺木雕作品高效率、多樣化的呈現(xiàn)，提高初試木雕學(xué)徒的積極性。

同時在專業(yè)課堂基礎(chǔ)上，以拍攝高清圖片、錄音、視頻等記錄非遺工藝的操作方式，通過數(shù)字化虛擬再現(xiàn)技術(shù)，讓非遺工藝活動場景以沉浸式交互途徑展現(xiàn)在課堂中，還原非遺現(xiàn)場，激發(fā)學(xué)生對非遺的興趣，推動學(xué)生在虛擬數(shù)字化交互場景中深化對非遺工藝的知識學(xué)習(xí)與技藝實(shí)踐，領(lǐng)會非遺文化的精髓及其精神價值。

（二）培養(yǎng)相關(guān)技能型人才

目前，非遺工藝傳承有著較大的缺口，對相關(guān)技能人才的需求較高，人才培養(yǎng)尤為重要。將非遺工藝類融入高職院校設(shè)計課程中并進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)，統(tǒng)籌好校內(nèi)校外的育人資源，通過相關(guān)非遺工藝、歷史發(fā)展、手法操作等多方面的研究，培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)工藝技能與文化素養(yǎng)，促進(jìn)非遺傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代職業(yè)教育體系結(jié)合。通過課程改革培養(yǎng)更高素質(zhì)的技能人才、能工巧匠等，為非遺傳承提供精神支撐和高技能人才保障。

（三）發(fā)揮高校在非遺傳承中的重要地位

以“口傳心授”為主要傳承方式的非遺工藝容易在時代變遷中被世人忽略和遺忘，面臨著傳承人與傳承環(huán)境的缺失等重大問題。高校是人才資源聚集的場所，在非遺傳承中有著一定的人才優(yōu)勢、地域優(yōu)勢、綜合環(huán)境優(yōu)勢，而非遺工藝教育也對學(xué)生有著反饋教育作用。因此，探索數(shù)字化技術(shù)與非遺教學(xué)融合的實(shí)踐路徑，培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)學(xué)生，在“教、學(xué)、研、做”的實(shí)踐過程中，借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行相關(guān)的傳承學(xué)習(xí)，可以較高程度的提高工藝手作的效率，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓更多新鮮血液加入進(jìn)來，不僅可以減輕非遺工藝傳承人才缺失的壓力，以數(shù)字技術(shù)活化傳統(tǒng)傳承方式，也可以讓高職學(xué)生獲得多方位、多視角的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，展現(xiàn)了高職院校在非遺保護(hù)和傳承中的重要地位與作用。

三、非遺工藝課程數(shù)字化教學(xué)具體實(shí)施路徑

（一）教學(xué)環(huán)境改革：情境化大師技能工作室

建設(shè)“工藝大師工作室”，是國家近年來總結(jié)各地高技能人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)下形成的培訓(xùn)模式，邀請非遺傳承人到大師工作室為廣大師生現(xiàn)場傳授傳統(tǒng)工藝。由于非遺工藝類課程的教學(xué)有較高的環(huán)境、設(shè)備、材料的需求，以黃楊木雕工藝手作課程為例，木雕泥塑作品的特殊性使得該課程的教學(xué)環(huán)境不能與流動式教室共用，更需要配備專門的實(shí)訓(xùn)室，架起非遺傳承的紐帶與橋梁。

因此在教學(xué)環(huán)境改革方面，浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院以技能大師工作室為基點(diǎn)，情境化大師工作室，打造實(shí)境教學(xué)的大師工藝手作工作室，配備專門的、集教學(xué)培訓(xùn)、非遺傳承、展示、教科研、交流服務(wù)等多功能于一體的實(shí)訓(xùn)室。擬分為兩個功能區(qū)。

一是工藝大師工作室辦公區(qū)（兼展示區(qū)），主要為工藝大師藝術(shù)創(chuàng)作、打磨雕刻、微課視頻錄制、工藝作品展示等。

二是學(xué)生（學(xué)徒）木雕實(shí)訓(xùn)室，學(xué)生在該區(qū)域進(jìn)行泥塑、木雕的實(shí)操。

兩個區(qū)域之間半開放互通，直觀了解非遺工藝操作，教師可前往學(xué)生實(shí)操區(qū)域授課、指導(dǎo)、開展現(xiàn)場課堂，學(xué)生亦可在大師辦公區(qū)進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。同時兩個功能區(qū)域共同配備相應(yīng)的硬件設(shè)施、材料、工具等來滿足教學(xué)實(shí)踐、工藝傳承等需要，如配備原木黃楊雞翅紅木料、粘土、木材等材料，敲錘、木銼、斧子、鋸子等操作工具，小型切割機(jī)、激光雕刻等設(shè)備儀器，為師生創(chuàng)造功能齊全的教學(xué)環(huán)境。

（二）教學(xué)師資改革：建立并完善“雙師型”團(tuán)隊，形成雙導(dǎo)師三協(xié)同教學(xué)

當(dāng)前雙師型教師隊伍建設(shè)已經(jīng)成為中國職業(yè)教育發(fā)展的重要舉措之一。非遺工藝課程作為一種注重實(shí)踐和技能培養(yǎng)的課程，決定了教師“雙導(dǎo)師制度”隊伍，需要專業(yè)教師和民間非遺大師的共同參與，加強(qiáng)合作實(shí)踐教學(xué)。

因此，在教學(xué)師資方面，浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院與國家級非遺傳承人、工藝美術(shù)大師高公博、高生順兩位老師建構(gòu)師資合作關(guān)系，以“工藝美術(shù)大師+校內(nèi)專任教師”為主，同時根據(jù)非遺工藝的教學(xué)情況輔之以“輔助教師”，形成既有理論指導(dǎo)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并重的專業(yè)化師資隊伍，優(yōu)勢互補(bǔ)。在課程中工藝美術(shù)大師根據(jù)課程任務(wù)進(jìn)行藝術(shù)手法和工藝技能的授課；校內(nèi)專任教師輔講，傳授非遺的理論知識和把控課堂整體節(jié)奏和秩序；根據(jù)相關(guān)設(shè)備需求配之以輔助教師，進(jìn)行機(jī)器或設(shè)備的指導(dǎo)使用和給予學(xué)生安全保障。課程師資團(tuán)隊充分發(fā)揮工藝大師“非遺技能與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充足”，校內(nèi)專任教師“理論知識儲備豐富”的優(yōu)勢，雙教師“三協(xié)同培養(yǎng)”，即協(xié)同招生、協(xié)同教學(xué)、共同考核，推動專業(yè)課程改革順利實(shí)施。

1.協(xié)同招生

校內(nèi)老師和非遺大師系統(tǒng)整理非遺工藝特點(diǎn)，規(guī)范教學(xué)流程，明確工藝技能需求，共同制定工作室人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，共同設(shè)計課堂教學(xué)流程，從非遺理論教學(xué)——非遺工藝實(shí)操——企業(yè)社會實(shí)踐——崗位實(shí)習(xí)——畢業(yè)就業(yè)多環(huán)節(jié)融合。招募制度以動態(tài)化為主，從多維度、多角度、多環(huán)節(jié)、雙向選擇去制定，在非遺課程階段完成后師生雙方可進(jìn)行雙向選擇，非遺大師可以選擇招聘優(yōu)秀的、有意愿的即將畢業(yè)的學(xué)生入駐自己企業(yè)或工作室實(shí)習(xí)就業(yè)，工作室學(xué)徒可根據(jù)自己是否對該門非遺工藝感興趣決定是否延續(xù)進(jìn)行下一階段大師工作室的深入學(xué)習(xí)，新生也可在招募階段進(jìn)行報名學(xué)習(xí)，教師根據(jù)學(xué)生的技藝水平、平時表現(xiàn)等進(jìn)行招生，運(yùn)行機(jī)制具備靈活性、多層次、有彈性的特點(diǎn)。

2.協(xié)同教學(xué)

在教學(xué)設(shè)計上，按照“非遺理論知識——明確課堂任務(wù)——制定設(shè)計方案——自主協(xié)作，具體實(shí)施——點(diǎn)撥引導(dǎo)檢查——展示成果——修正完善拓展”六個步驟進(jìn)行教學(xué)，便于學(xué)生按照非遺工藝的項(xiàng)目制任務(wù)完成內(nèi)容。其中，明確課堂任務(wù)和修正完善拓展由非遺大師和校內(nèi)教師共同完成，非遺知識理論由校內(nèi)專任教師講授，其余教學(xué)環(huán)節(jié)由非遺大師主導(dǎo)，校內(nèi)教師引導(dǎo)實(shí)施。系統(tǒng)設(shè)計課程內(nèi)容與甄選非遺工藝資源，創(chuàng)建從專業(yè)設(shè)計到非遺工藝多層級的教學(xué)資源組織，搭建“非遺工藝文化導(dǎo)入、工藝大師領(lǐng)銜、藝術(shù)設(shè)計項(xiàng)目”貫穿的課程體系，形成成熟的非遺工藝數(shù)字化教學(xué)實(shí)施路徑。

圖1 情景教學(xué)技能大師工作室基本構(gòu)成（圖片來源：作者設(shè)計）

圖2 雙導(dǎo)師靈活招生制度設(shè)計（圖片來源：作者設(shè)計）

3.協(xié)同考核

技能大師工作室作為學(xué)院專業(yè)內(nèi)獨(dú)立的教學(xué)單元，需要擬構(gòu)建新的課程多維評價考核模式，雙導(dǎo)師共同整體規(guī)劃課程考核改革、實(shí)施課程過程考核和反饋、科學(xué)制定課程考核標(biāo)準(zhǔn)，與學(xué)院其他設(shè)計教學(xué)有機(jī)融合。

雙師共同參與課程考核并相互監(jiān)督，確保課程評價的多樣化、規(guī)范化。將非遺手工藝技能和“工匠精神”等課程思政文化核心視為同等重要的考試標(biāo)準(zhǔn)，非遺大師針對學(xué)生的非遺工藝實(shí)踐能力、綜合職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行評分，而校內(nèi)專任教師對學(xué)生的非遺基礎(chǔ)理論知識掌握情況和日常表現(xiàn)進(jìn)行評分，賦予不同的比例匯總綜合分?jǐn)?shù)。

（三）教學(xué)手段改革：構(gòu)建數(shù)字化教學(xué)模式，創(chuàng)建開放互動教學(xué)環(huán)境

由于傳統(tǒng)技能大師工作室多以指導(dǎo)教師為中心，學(xué)生在技能大師的指導(dǎo)下完成具體實(shí)踐內(nèi)容，這種教學(xué)手段易限制學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和設(shè)計創(chuàng)作能力。因此，在教學(xué)手段改革方面，適當(dāng)性融入現(xiàn)代數(shù)字化設(shè)計的概念，構(gòu)建課程教學(xué)新模式，對非遺工藝資源進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)處理加工，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化教學(xué)的多樣化，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式。

1.“現(xiàn)代數(shù)字化設(shè)計”和“非遺工藝”結(jié)合應(yīng)用

以非遺木雕課程為例，學(xué)生完成泥塑模型后，通過數(shù)字技術(shù)獲取相關(guān)三維數(shù)據(jù)，導(dǎo)入3D 雕刻機(jī)中進(jìn)行生產(chǎn)，打磨成雛形之后，再用手工雕刻工具細(xì)化木雕模型，提升作品的質(zhì)感、光澤度、精度，避免了反復(fù)打磨木雕或雕刻錯誤等情況發(fā)生，節(jié)約時間和人力，提高作品完成的效率。

與此同時，學(xué)生也可進(jìn)行三維模型設(shè)計，將其在設(shè)計課程中完成的文創(chuàng)產(chǎn)品模型通過數(shù)字技術(shù)獲取多樣化的三維木雕數(shù)據(jù)，改良非遺文創(chuàng)產(chǎn)品外觀設(shè)計與生產(chǎn)方式，給原本傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品注入創(chuàng)新活力與文化內(nèi)涵，提升非遺文化附加值，推進(jìn)地方非遺手工藝衍生產(chǎn)品的更新迭代，探索跨界融合的更多可能性。

2.教學(xué)素材數(shù)字化，促進(jìn)“隱性知識”顯化應(yīng)用

運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，師生共同參與搜集非遺文化工藝相關(guān)資料，將非遺工藝的創(chuàng)作設(shè)計流程、代表性作品、非遺文創(chuàng)作品等以數(shù)碼圖片、音頻和視頻的方式進(jìn)行歸納和整理，添加工藝傳承教學(xué)過程中的演示視頻、工藝傳承過程和教學(xué)互動等形式，以地方工藝美術(shù)大師和非遺代表傳承人講解示范為主并進(jìn)行相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的數(shù)字化記錄，如制作數(shù)字非遺宣傳片或教學(xué)示范短片，將傳統(tǒng)工藝的隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識，開發(fā)數(shù)字化教學(xué)資源，逐步形成數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的實(shí)用性教學(xué)模式。學(xué)生在此基礎(chǔ)上可快速查找、觀看教學(xué)視頻，將被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為主動學(xué)習(xí)，使非遺工藝的學(xué)習(xí)更加多樣化和便捷化，教師在此模式上也可以增強(qiáng)非遺知識傳授的精準(zhǔn)性，為教學(xué)延續(xù)作準(zhǔn)備。

3.搭建數(shù)字化傳承平臺，創(chuàng)建開放教學(xué)互動環(huán)境

建立非遺工藝類課程數(shù)字化平臺，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體技術(shù)的融合創(chuàng)新，增加非遺工藝文化傳播推廣的渠道，激發(fā)師生藝術(shù)創(chuàng)造力。

第一、用AR、VR、游戲等多媒體方式搭建課程非遺數(shù)字化云展廳，讓更多師生共同參與互動非遺工藝體驗(yàn)與實(shí)踐。

第二、構(gòu)建課程“非遺工藝品”實(shí)踐平臺，通過課程的教學(xué)成果，將學(xué)生相關(guān)非遺作品進(jìn)行公開展示，聯(lián)合學(xué)院校企合作平臺舉辦“非遺文化節(jié)”，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“非遺”環(huán)境，助推“非遺進(jìn)校園”，大范圍宣傳非遺文化的同時也構(gòu)建本學(xué)院的“非遺綜合實(shí)踐”課程。

四、結(jié)語

在數(shù)字技術(shù)日益發(fā)展的時代大環(huán)境下，非遺工藝類專業(yè)課程的數(shù)字化教學(xué)改革能在一定程度上推動非遺工藝的活化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，弘揚(yáng)其社會價值與文化價值，學(xué)生在課程中接受非遺工藝反饋教育的同時，也能激發(fā)其對非遺文化的認(rèn)知與感悟，在課程中實(shí)現(xiàn)非遺活化與職業(yè)教育的協(xié)同發(fā)展，以達(dá)成非遺傳承與學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培育的統(tǒng)一。但數(shù)字化技術(shù)下的非遺類課程教學(xué)改革所要求的教學(xué)資源、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段等均存在一定的改革難度，既需要從宏觀上改革課程教學(xué)實(shí)施路徑，吸引更多學(xué)生參與非遺工藝的隊列中，又需要加強(qiáng)校企之間的緊密合作和溝通交流，深化產(chǎn)教融合，同時也要避免為了數(shù)字化而造成非遺工藝文化遺產(chǎn)流于形式，教學(xué)缺乏深度和文化價值內(nèi)涵等一系列問題，以確保教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定和非遺工藝的活態(tài)傳承。