論語(yǔ)·學(xué)而篇

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)到東西后，按時(shí)練習(xí)，不也很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是君子嗎？”

【評(píng)析】宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門，積德之基”。本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到“人不知，而不慍”，反映了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

【譯文】有子說(shuō)：“那種孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)的人，是很少見的；不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人是從來(lái)沒有的。君子專心致力于基礎(chǔ)工作。基礎(chǔ)樹立了，便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，這就是仁道的基礎(chǔ)吧！”

【評(píng)析】在孔子的學(xué)說(shuō)里，“仁”是其核心思想和終極追求，其核心要義是“仁者愛人”。而要想達(dá)到“仁”的境界，不僅需要內(nèi)心的體驗(yàn)，更需要投身現(xiàn)實(shí)。有子在這段話中明確指出，求“仁”應(yīng)該從孝悌做起。換句話說(shuō)，就是從孝悌出發(fā)，推而廣之，就能成為仁人君子。在有子看來(lái)，一個(gè)人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，當(dāng)他走向社會(huì)后，就會(huì)尊重上級(jí)，優(yōu)待朋友同事，能以自己的行為促進(jìn)人際和諧，進(jìn)而有利于社會(huì)穩(wěn)定。

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友往來(lái)是否誠(chéng)實(shí)守信了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否用心復(fù)習(xí)了呢？”

【評(píng)析】春秋時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，反映在意識(shí)領(lǐng)域，即人們的思想信仰開始動(dòng)搖。于是，曾子提出了“反省內(nèi)求”的辦法。此外，在本章曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已?！盀槿酥\而不忠乎”泛指對(duì)一切人，并非專指君主，而是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都要盡力幫助。因此，“忠”在先秦時(shí)期不止用于君臣關(guān)系。“信”的涵義有兩層，一是信任，二是信用?！靶拧笔且粋€(gè)人立身處世的基石。