摘要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，紅山文化資源助力鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距已成為趨勢(shì)，但仍面臨著文化資源內(nèi)涵挖掘不夠深入、動(dòng)力不足、傳播形式缺乏創(chuàng)新、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研發(fā)緩慢等問題。通過多機(jī)構(gòu)、多學(xué)科合作深入挖掘紅山文化的內(nèi)涵、多行業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)掘紅山文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值、完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、采用新科技拓寬紅山文化資源宣傳渠道、加快文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐等形式讓公眾更直觀感受、了解紅山文化，同時(shí)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實(shí)施。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；紅山文化資源；開發(fā)利用；實(shí)踐路徑

文章編號(hào)：1674-7437（2023）08-0159-03? ? ? ?中國(guó)圖書分類號(hào)：G127? ? ? ?文章標(biāo)識(shí)碼：A

紅山文化是我國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代較為著名的考古學(xué)文化之一，發(fā)源于東北地區(qū)西南部，主要分布在西遼河流域，距今約有5 000-6 500年左右的歷史，遺址最早發(fā)現(xiàn)于1921年，因集中分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東郊紅山北麓而得名。二十世紀(jì)八十年代至今，在政府的支持下，考古工作人員經(jīng)過不斷努力，發(fā)掘出大量的石器、陶器、玉器、祭壇、積石冢以及女神廟等，向世人展示了埋藏千年的絢爛文化。黨的十九大報(bào)告提出，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[1]。紅山文化資源的開發(fā)利用為赤峰市及周邊鄉(xiāng)村地區(qū)加快落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求提供了強(qiáng)有力的支撐。

1? ?紅山文化資源的開發(fā)利用在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價(jià)值意義

1.1? ?紅山文化資源的開發(fā)利用是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施的助推器

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道”“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國(guó)家文化公園，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”[2]。紅山文化資源是極具特色的傳統(tǒng)文化，其自身含有歷史、經(jīng)濟(jì)以及教育等多種價(jià)值取向，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為紅山文化資源的保護(hù)和開發(fā)提供了政策支持和發(fā)展平臺(tái)，促進(jìn)紅山遺址地區(qū)鄉(xiāng)村人才引進(jìn)、招商引資、物流及信息流等匯集，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)餐飲、住宿、交通、文旅、服裝等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提升村民收入。紅山文化資源在得到充分開發(fā)利用后，將改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改變鄉(xiāng)村發(fā)展面貌，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

1.2? ?紅山文化資源的開發(fā)利用是樹立鄉(xiāng)村文化自信的重要途徑

紅山地區(qū)居民在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕生產(chǎn)、畜牧、漁獵等活動(dòng)中積累了相當(dāng)高的雕琢工藝水平，出土的玉器和陶器便是最好的佐證。紅山地區(qū)出土的300余件以玉龍、玉龜、玉魚為代表的現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物及作為神靈的動(dòng)物玉器，造型簡(jiǎn)單、神似，但不失精美。紅山遺址的陶器種類豐富多樣，紋飾以壓印之字紋為典型，其陶器造型和紋飾之獨(dú)特明顯區(qū)別于同時(shí)代的其它地區(qū)，具有極大的傳承意義，為文化自信的樹立提供了物質(zhì)載體。玉器和陶器上的部分圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的運(yùn)用日益發(fā)展，充分展示了紅山文化資源的絢麗，在豐富民眾的物質(zhì)文化生活和精神文化生活的同時(shí)堅(jiān)定文化自信。

1.3? ?紅山文化資源的開發(fā)利用是縮小城鄉(xiāng)差距、推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要舉措

在當(dāng)?shù)卣目茖W(xué)引導(dǎo)和政策扶持下，紅山文化資源的開發(fā)利用勢(shì)必會(huì)促進(jìn)周邊鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，改變鄉(xiāng)村地區(qū)勞作方式單一的狀況，推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)變革，拓寬就業(yè)渠道，吸引在外務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。與此同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，村民的收入增加，居住環(huán)境質(zhì)量日益提高，村容村貌顯著提升，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得顯著成效，村民幸福感、獲得感、成就感大大提升，城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步縮少。

2? ?鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下紅山文化資源開發(fā)利用面臨的困境

2.1? ?紅山文化資源內(nèi)涵挖掘不夠深入

對(duì)文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘、文化價(jià)值的精準(zhǔn)提取都依賴于對(duì)文化本體的研究，研究的淺嘗輒止會(huì)對(duì)二者形成阻滯，進(jìn)而導(dǎo)致文化傳播的失敗[3]。紅山文化資源所蘊(yùn)含的物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵都十分豐富，但在發(fā)掘和傳播過程中仍存在部分問題：一是曾有不少機(jī)構(gòu)、單位承辦過紅山文化的相關(guān)活動(dòng)，但有個(gè)別承辦單位對(duì)紅山文化的研究未到位，并未深入發(fā)掘紅山文化的內(nèi)涵，甚至對(duì)紅山文化內(nèi)涵認(rèn)知匱乏，導(dǎo)致活動(dòng)無法真正展現(xiàn)出紅山文化的魅力及內(nèi)涵；二是隨著各界對(duì)紅山文化各個(gè)方向的研究增加，取得了較為豐碩的研究成果，但對(duì)整體的研究成果的梳理和總結(jié)尚有欠缺，因而仍需加強(qiáng)對(duì)紅山文化內(nèi)涵的梳理凝練。

2.2? ?紅山文化資源開發(fā)利用動(dòng)力不足

紅山文化資源具有豐富的經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)研究等價(jià)值，研究和傳播紅山文化資源的群體主要分為兩個(gè)部分：一是專門從事紅山文化研究的工作人員或?qū)W生，二是熱愛紅山文化，并主動(dòng)向外界弘揚(yáng)和傳播紅山文化的群體或個(gè)人。參與研究的群體或個(gè)人不足、資金投入不足，紅山文化資源所能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益也將相應(yīng)減少，人們對(duì)紅山文化的關(guān)注度也會(huì)逐漸降低，紅山文化資源開發(fā)利用及鄉(xiāng)村振興進(jìn)程更加緩慢。

2.3? ?產(chǎn)業(yè)開發(fā)存在不足

一是在對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行改造開發(fā)時(shí)，相關(guān)保護(hù)工作沒有同步到位，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境受到影響；二是隨著人民生活水平的不斷提高，人們的旅游意愿相應(yīng)增強(qiáng)，對(duì)旅游業(yè)的服務(wù)內(nèi)容及質(zhì)量也提出了更高的要求，紅山地區(qū)的部分景區(qū)缺乏較為新穎的旅游項(xiàng)目、產(chǎn)品，在一定程度上限制了旅游業(yè)的發(fā)展；三是文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品品牌意識(shí)較為薄弱，近些年來我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，眾多極具地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)品牌脫穎而出，其中較有代表性的有：“北京故宮”“黃鶴樓”等設(shè)計(jì)品牌，這不僅有力地推動(dòng)了中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也讓越來越多的國(guó)人及外國(guó)友人更加關(guān)注我國(guó)的優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)文化自信。相較于“北京故宮”“黃鶴樓”等知名文創(chuàng)產(chǎn)品，紅山文創(chuàng)產(chǎn)品在吸引力及影響力等方面尚有欠缺。

2.4? ?紅山文化資源傳播方式缺乏創(chuàng)新

為響應(yīng)國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號(hào)召，紅山文化所在區(qū)域的工作人員身體力行，在赤峰市組織大型社會(huì)性教育活動(dòng)、創(chuàng)作歌舞劇“一眼萬年”、舉辦“紅山文化藝術(shù)節(jié)”等相關(guān)活動(dòng)，這些活動(dòng)在一定程度上對(duì)傳播紅山文化及赤峰旅游文化起到了重要作用，由于形式較為單一，受眾群體較小，傳播影響力有限。加之專門從事傳播紅山文化的主流媒體較少，個(gè)別傳播媒體在傳播過程中依然因循守舊，形式缺乏創(chuàng)新，難以引起公眾閱讀、觀看興趣，在一定程度上阻礙了紅山文化傳播氛圍的營(yíng)造。

3? ?鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下紅山文化資源開發(fā)利用的實(shí)踐路徑

3.1? ?深入挖掘紅山文化資源內(nèi)涵

紅山文化資源助力鄉(xiāng)村振興，離不開對(duì)紅山文化資源的發(fā)掘，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對(duì)紅山文化資源挖掘的財(cái)政投入，在政策上給予支持，加快人才引進(jìn)步伐，推動(dòng)發(fā)掘進(jìn)度。赤峰市博物館、赤峰市圖書館、赤峰學(xué)院紅山文化研究院、各地紅山文化研究會(huì)、各大高校等機(jī)構(gòu)之間應(yīng)加強(qiáng)合作，營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，通過舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)論壇等形式交流學(xué)術(shù)成果，組建專家團(tuán)隊(duì)對(duì)新近研究成果加以梳理總結(jié)，深入發(fā)掘紅山文化資源內(nèi)涵，并及時(shí)通過各種媒介向公眾傳播。同時(shí)，各個(gè)學(xué)科應(yīng)對(duì)紅山文化從不同的角度進(jìn)行研究，促進(jìn)歷史學(xué)、文物學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、圖書管理學(xué)、傳媒學(xué)、表演、藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等學(xué)科交叉合作，將其研究成果加以整合，凝練紅山文化的多元價(jià)值。

3.2? ?多行業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)掘紅山文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值

紅山文化資源，只有在不斷充實(shí)其內(nèi)核的同時(shí)，進(jìn)行多行業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，方能展現(xiàn)出其蓬勃的生命力和強(qiáng)勁的輻射力，進(jìn)而全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。堅(jiān)持文化發(fā)展帶動(dòng)、行業(yè)引領(lǐng)，農(nóng)民主導(dǎo)、多方投入，政策指導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作，科學(xué)謀劃、特色發(fā)揮，根據(jù)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、表演、樂器、繪畫、傳統(tǒng)手工藝、數(shù)字文化建設(shè)、節(jié)慶會(huì)展活動(dòng)、文旅融入等重要領(lǐng)域，從培養(yǎng)市場(chǎng)主體、聚集人力資源、項(xiàng)目建設(shè)資金等方面出臺(tái)系列優(yōu)惠政策措施，帶動(dòng)地方社會(huì)文化組織與工作者深入鄉(xiāng)村對(duì)接扶貧和投資興業(yè)[4]。例如，將紅山出土的玉石圖案融入服裝設(shè)計(jì)中，紅山文化中看似簡(jiǎn)單的玉石，因特征顯著、形式多樣，在今天受到很多領(lǐng)域的青睞，特別是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅在設(shè)計(jì)上擁有很高的利用價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，更是擁有很高的文化、創(chuàng)作價(jià)值和收藏價(jià)值。融入服裝的設(shè)計(jì)中后圖案富于變化，使整體搭配更加和諧統(tǒng)一，也因與時(shí)代傾向相匹配而形成了獨(dú)樹一幟的中國(guó)古典藝術(shù)風(fēng)格[5]。紅山文化資源的傳播也需要當(dāng)?shù)孛癖娫谡念I(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行多產(chǎn)業(yè)共建，齊心協(xié)力，才能取得最佳效果。

3.3? ?完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

紅山景區(qū)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，推動(dòng)景區(qū)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。例如，旅游旺季來臨時(shí)，因游客眾多，景區(qū)或出現(xiàn)工作人員的數(shù)量及服務(wù)質(zhì)量無法滿足游客需求的狀況，可采取啟用數(shù)字導(dǎo)游等措施，一方面可以減輕解說員的壓力，另一方面可給予游客更多的自主性，增強(qiáng)體驗(yàn)感。與此同時(shí)，景區(qū)要推進(jìn)供水系統(tǒng)、供電系統(tǒng)、排污系統(tǒng)、供氣系統(tǒng)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、醫(yī)療系統(tǒng)、通信網(wǎng)絡(luò)、售票處及管理處、游客休息區(qū)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，合理規(guī)劃區(qū)域，提供安全、高效、便捷、舒適的服務(wù)，給游客帶來更好的體驗(yàn)感，從而助力鄉(xiāng)村振興。

3.4? ?加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐

各地政府應(yīng)加大對(duì)紅山地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資金投入及政策支持，加快人才引進(jìn)步伐，因地制宜，構(gòu)建多層次的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系，將紅山文化內(nèi)涵充分注入旅游產(chǎn)業(yè)中，打造具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜纹放疲層慰蛡冊(cè)诼猛局行蕾p自然風(fēng)光的同時(shí)，亦能感受到人文情懷。一是可以通過舉辦那達(dá)慕大會(huì)等形式，將摔跤、射箭、騎馬、套馬、下蒙古棋、蒙古舞、馬頭琴表演等民俗活動(dòng)與旅游業(yè)深入融合，打造品牌特色，提升品牌影響力；二是將烤全羊、牛肉干、馬奶酒、各式奶制品等地方特色美食與景區(qū)餐飲業(yè)深度結(jié)合，提升服務(wù)質(zhì)量，以支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；三是以紅山文化資源為原型，以當(dāng)?shù)孛褡逄厣珵橐劳?，融入時(shí)代思想以及現(xiàn)代藝術(shù)審美，設(shè)計(jì)服飾、擺件、動(dòng)漫等創(chuàng)意產(chǎn)品，提升紅山地區(qū)旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力及影響力；四是在推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的同時(shí)，要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造良好發(fā)展氛圍，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

3.5? ?拓寬紅山文化資源宣傳渠道

一是紅山文化資源的傳播離不開科學(xué)的指導(dǎo)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對(duì)紅山文化的宣傳力度，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新宣傳方式，例如：找到當(dāng)下流行與紅山文化的契合之處，以年輕人喜聞樂見的方式和角度切入，拍攝、剪輯宣傳片，在官方網(wǎng)站、電視臺(tái)、公眾號(hào)、微博等平臺(tái)發(fā)布推廣，并安排工作人員在評(píng)論區(qū)積極與網(wǎng)友互動(dòng)；建立線上平臺(tái)，在宣傳紅山文化的同時(shí)，銷售紅山文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、村民銷售農(nóng)副產(chǎn)品等，增加村民收入及地方財(cái)政收入。二是以“大學(xué)生特種兵游紅山”為主題，以寓教于樂為目標(biāo)，主打低價(jià)享受高質(zhì)量的服務(wù)，為紅山文化周邊地區(qū)高校學(xué)生量身定做一條旅游攻略，并聯(lián)系周邊高校，通過舉辦學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)論壇、校內(nèi)廣播、張貼海報(bào)等形式，在學(xué)生中進(jìn)行信息擴(kuò)散，吸引學(xué)生前來景區(qū)打卡，領(lǐng)悟紅山文化內(nèi)涵，以獎(jiǎng)勵(lì)等形式鼓勵(lì)學(xué)生在社交平臺(tái)宣傳紅山文化。同時(shí)，大力宣傳當(dāng)?shù)氐娜瞬乓M(jìn)政策，鼓勵(lì)大學(xué)生投身于紅山文化資源開發(fā)事業(yè)。三是邀請(qǐng)知名度較高的藝術(shù)家、明星、網(wǎng)絡(luò)人士、電視欄目、劇組等前來旅游或取景，領(lǐng)略紅山文化，并請(qǐng)其在抖音、快手、微博、微信視頻號(hào)、知乎、電視臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過發(fā)布紅山文化中極具特色的景點(diǎn)、服飾、美食、文創(chuàng)產(chǎn)品等視頻、文案及開啟直播等形式，為紅山文化進(jìn)行宣傳，吸引游客，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。四是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，三維、四維的數(shù)據(jù)采集技術(shù)等新型科學(xué)技術(shù)豐富紅山文化的傳播方式，打破以往以“聽”和“看”為主的傳統(tǒng)傳播形式，讓文化“活起來”，使游客能夠身臨其境的感受紅山文化的魅力，領(lǐng)略紅山文化的內(nèi)涵，從而促進(jìn)文化遺產(chǎn)的復(fù)興。

4? ?結(jié)束語(yǔ)

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，為紅山文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用提供了新的發(fā)展契機(jī)。在地方政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各個(gè)學(xué)科、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)群體和個(gè)人聯(lián)動(dòng)，深入挖掘凝練紅山文化的內(nèi)涵及其產(chǎn)業(yè)價(jià)值，打造別具一格的文化產(chǎn)業(yè)新品牌，通過多種渠道傳播，擴(kuò)大紅山文化的輻射力和影響力。紅山文化資源的開發(fā)利用，產(chǎn)生了豐厚的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效益，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善、生態(tài)環(huán)境宜居，人民生活水平的不斷提高起到了至關(guān)重要的作用，鄉(xiāng)村發(fā)展也迎來了新面貌，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)。

基金項(xiàng)目：2019年湖南省教育廳科研項(xiàng)目“新中國(guó)初期黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐與基本經(jīng)驗(yàn)研究”（19C0753）。

作者簡(jiǎn)介：鄧金榮（1997-），女，漢族，湖南婁底人，在讀碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問題研究。

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