摘? 要：童葉庚《益智圖》具有豐富的內(nèi)容，充滿了高雅的情趣，飽含哲學(xué)智慧與詩(shī)情畫(huà)意?！兑嬷菆D》是童葉庚及其親屬共同創(chuàng)作的產(chǎn)物，是精巧的藝術(shù)。童葉庚在《益智圖》中為各個(gè)圖案作出精彩的注解，并表達(dá)出其幽默的天性。童葉庚《益智圖》當(dāng)中的許多物象過(guò)于冷僻，造成了曲高和寡的現(xiàn)狀。我們應(yīng)該充分發(fā)展《益智圖》的內(nèi)容與形式，與時(shí)俱進(jìn)，以更好地適應(yīng)時(shí)代需求。

關(guān)鍵詞：童葉庚；益智圖；十五巧板；雅趣

童葉庚（1828-1899），上海崇明人，清末學(xué)者，晚年自號(hào)巢睫山人。他一生只做過(guò)縣令一級(jí)的小官，然而為官清廉，不與世俗同流合污，因受到官場(chǎng)排擠而退仕[1]127。他在閑暇之余，受到《巒翠居七巧圖合璧》的啟發(fā)，將傳統(tǒng)的七巧板玩具革新，發(fā)明了十五巧板，并將所拼圖案配以文字說(shuō)明而編纂成書(shū)，取名《益智圖》。這款玩具曾于清末民初風(fēng)靡于大江南北的文人階層，也是當(dāng)時(shí)一些學(xué)校的教學(xué)道具。1932年，一·二八事變爆發(fā)，日軍轟炸了當(dāng)時(shí)位于上海的商務(wù)印書(shū)館，《益智圖》的印版不幸被毀，該玩具就此銷(xiāo)聲匿跡。改革開(kāi)放之后，一些學(xué)者將藏于民間的《益智圖》搜集匯總，并重新刊印，這款玩具因而重新煥發(fā)生機(jī)。然而，《益智圖》當(dāng)中的配圖內(nèi)容由于過(guò)于古雅，已經(jīng)與當(dāng)今時(shí)代有了較大隔閡，故而這款玩具未能在當(dāng)代社會(huì)形成廣泛的影響。童葉庚的十五巧板與《益智圖》現(xiàn)已成為上海市崇明區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、童葉庚《益智圖》的來(lái)源

童葉庚于1862年自述道：“于焉摹七巧圖故智而加益之，法太極兩儀四象八卦之目，為十有五事，合之成一方，散則備尖斜曲直圓缺諸體。初圖百器，似落舊制窠臼，棄而不錄，改作山水人物，摘詩(shī)句故事題之，繪為一冊(cè)，此自?shī)识婵蓨嗜苏咭?。名之曰益智圖，亦足開(kāi)發(fā)心思?！盵2]284這段話的內(nèi)容非常豐富。它表明《益智圖》得名于童葉庚本人的擬定。太極為一、兩儀為二、四象為四、八卦為八，1+2+4+8=15，這表明十五巧板的板塊數(shù)量源于《周易》。童葉庚的十五巧板當(dāng)中有一塊平行四邊形，對(duì)應(yīng)太極，其余形狀則兩兩對(duì)偶出現(xiàn)；兩個(gè)半圓形為兩儀，四個(gè)帶內(nèi)弧的小方塊對(duì)應(yīng)四象；兩個(gè)大三角形對(duì)應(yīng)乾卦與坤卦，兩個(gè)小三角形對(duì)于兌卦與艮卦，兩個(gè)梯形對(duì)應(yīng)震卦與巽卦，兩個(gè)“L”形對(duì)應(yīng)坎卦和離卦。童葉庚最初用十五巧板拼出“百器”并繪圖，但是自嫌落入七巧板的俗套，因而并沒(méi)有放入1862年編排的《益智圖》中，而只錄入“山水人物”圖并配以古詩(shī)詞。若干年后，童葉庚在《益智續(xù)圖》中增補(bǔ)了“百器”圖，并增加了許多新的圖案。從童葉庚的立意來(lái)看，無(wú)論是《周易》的原理，還是山水人物畫(huà)與古詩(shī)詞，《益智圖》的格調(diào)是非常高雅的，充滿了哲學(xué)智慧與詩(shī)情畫(huà)意。

1878年，《益智圖》正式編印出版，童葉庚在“序言”中寫(xiě)道：“幼子來(lái)寶，年甫六歲，見(jiàn)圖而悅之。晝就其伯兄讀書(shū)，夜則于燈下擺弄圖版，觕得象形，輒踴躍歡笑。裁寸楮訂小冊(cè)，強(qiáng)其季兄為之鉤摹，口拍手畫(huà)，樂(lè)而忘寢。伯子因教以勾弦配搭之法，就其易識(shí)之物以作圖。適仲叔二子自吳門(mén)歸，復(fù)各出新意，爭(zhēng)奇斗勝。或競(jìng)夕不成一圖，或片刻忽成數(shù)圖，閱兩月而積稿盈帙。余喜諸子舉一反三，尚有思致，或略加刪改，輯而存之。”童葉庚所說(shuō)的“幼子來(lái)寶”即后來(lái)著名的篆刻家童大年。童大年是童葉庚第五個(gè)兒子，1873年出生，1878年恰好虛齡六歲。而根據(jù)徐兵先生的考證，童葉庚的長(zhǎng)子（即文中的“伯子”）為童昂，而第四個(gè)兒子（即文中的“其季兄”）為童昇[1]130。童昂比童大年年長(zhǎng)約二十余歲，因而能夠“教以勾弦配搭之法”。這段珍貴的文字表明，《益智圖》當(dāng)中的圖案并非全部由童葉庚一人創(chuàng)作，至少還有他的三個(gè)兒子和兩個(gè)侄子（即文中的“仲叔二子”）的共同參與。

這段話還表明，童葉庚的十五巧板在公開(kāi)出版前確實(shí)得到了一些幼兒的喜愛(ài)，如年幼的童大年等人。而《益智圖》的創(chuàng)作充滿了偶然性，“或競(jìng)夕不成一圖，或片刻忽成數(shù)圖”。這與藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律是一致的。當(dāng)藝術(shù)家的靈感來(lái)臨時(shí)，文思如泉涌，下筆如有神。而沒(méi)有靈感的時(shí)候，則江郎才盡，無(wú)以下筆。因此，我們與其把《益智圖》的創(chuàng)作當(dāng)作玩具設(shè)計(jì)，不如把它當(dāng)作藝術(shù)的創(chuàng)作。

二、童葉庚《益智圖》的文雅內(nèi)涵

童葉庚最初選編的《益智圖》中只有山水人物圖案，并配以古詩(shī)詞圖案，非常高雅。如一人持傘乘舟，題曰：“昨夜燈前曾有約，不辭風(fēng)雨過(guò)溪來(lái)”；一人賞菊，遠(yuǎn)處有山，題曰：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；一雞、一屋與半月，題曰：“雞聲茅店月”；一人過(guò)橋，題曰“人跡板橋霜”；一人獨(dú)坐水榭，題曰“獨(dú)上江樓思悄然，月光如水水如天”。這些詩(shī)情畫(huà)意的圖案與文字，給觀者以強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，正可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。這些圖案不僅在形象上惟妙惟肖，還符合中國(guó)古代山水畫(huà)的特點(diǎn)，如計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生等。有許多圖案的構(gòu)圖采用“一河兩岸”的布局，如“山外青山樓外樓”、“漁舟逐水愛(ài)山春”和“看山人坐夕陽(yáng)船”等，這幾幅圖案頗有元代文人畫(huà)家倪瓚的風(fēng)采。

《益智圖》在增補(bǔ)后，還增加了數(shù)百個(gè)漢字圖案，如“修”“身”“仙”“骨”“松”“柏”“仁”和“心”等，不一而足。這些文字包含各種書(shū)法字體，如楷體、行書(shū)和草書(shū)等。每個(gè)漢字，童葉庚亦配有文字說(shuō)明。比如，“月”字題為“積陰之氣生水，水汽之精為月”；“也”字題為“語(yǔ)助之終，所以窮上文也”；“一”字題為“惟初大始，道立于一。造分天地，化成萬(wàn)物”；“年”字題為“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”；“君”字題為“君子居心體道，樂(lè)天知命”。童葉庚用最精煉優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了每個(gè)漢字的內(nèi)涵、用法、歷史淵源或者哲學(xué)理念，令賞玩者回味無(wú)窮。

童葉庚在《益智圖》花果鳥(niǎo)獸和器物圖等部分，也有許多極為精彩的注解。比如，他為西瓜圖案題曰：“西瓜古無(wú)，云金主征西域得之，洪皓自燕中攜歸，為瓜中第一美品?！彼榻B了西瓜的起源與典故。他為盂圖案題曰：“為人君者，猶盂也；民猶水也。盂方水方，盂圓水圓?！庇蹫橄惹貢r(shí)的青銅器，其造型可圓可方，這段話出自《韓非子》，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者對(duì)于底層民眾的塑造作用。童大年引用這段話，可謂用心良苦，不忘道學(xué)。他為欹器圖案題曰：“孔子觀于周廟，有欹器焉。取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹?？鬃余叭粐@曰：‘嗚呼，焉有滿而不覆者哉！”欹器是周代重要禮器，它告誡統(tǒng)治者謹(jǐn)守中庸理念，執(zhí)政不能走極端，也告誡人們不能驕傲自滿。童葉庚通過(guò)游戲把中國(guó)古代文化的精華傳授給孩子們，而這樣的例子在《益智圖》中比比皆是。

童葉庚的十五巧板配以《益智圖》，可謂錦上添花，點(diǎn)石成金，讓平淡無(wú)奇的木板變成高雅的藝術(shù)。“在《益智圖》中，巢睫先生繪制并題字，還將古代詩(shī)歌描繪的場(chǎng)景用拼版展現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)單的7到15塊板子在神奇的想象力助力下可以挖掘出如此多的景象，如果放在擁有無(wú)限想象力的兒童手中，將會(huì)迸發(fā)出層出不窮的創(chuàng)造力。這種形式既為兒童的想象力提供了平臺(tái)，又能啟蒙他們的古代文學(xué)知識(shí)。”[3]童葉庚《益智圖》完全可以作為兒童的啟蒙讀物，讓他們?cè)谠⒔逃跇?lè)的拼圖游戲中學(xué)習(xí)高雅的中國(guó)古代文化知識(shí)。

三、童葉庚《益智圖》的幽默諧趣

童葉庚在《益智圖》中的一些文字表達(dá)出幽默的天性。比如，他為蘿卜圖案題曰：“先生姓羅名伯，英字陽(yáng)和，清不艷俗，淡不累物，號(hào)曰清淡先生。”他把日常食用的蘿卜擬人化，為它取名號(hào)“羅伯”“羅陽(yáng)和”及“清淡先生”，真是詼諧之至，妙不可言。民國(guó)時(shí)期，江蘇揚(yáng)中縣第一高等小學(xué)三年級(jí)學(xué)生李冠軍寫(xiě)作一篇文言文《清淡先生傳》，即描寫(xiě)蘿卜。其文洋洋灑灑數(shù)百字，文采飛揚(yáng)，備受好評(píng)。一篇小學(xué)生的作文因此得以傳世。此文顯然是受到了童葉庚《益智圖》的影響，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)江蘇地區(qū)的小學(xué)確實(shí)曾以童葉庚十五巧板作為教學(xué)道具。

童葉庚還以當(dāng)時(shí)較為新奇的物品為創(chuàng)作藍(lán)本。他為自鳴鐘題曰：“非時(shí)自鳴曰兇，及時(shí)不鳴曰庸，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，鐘終中中?！弊曾Q鐘是清代從西洋傳來(lái)的機(jī)械鐘表。筆者完全找不到這段話的文字出處，因此它應(yīng)當(dāng)是童葉庚自擬的文字。這段文字其實(shí)非常有趣。即使是當(dāng)今昂貴的勞力士，每天亦有數(shù)秒乃至十?dāng)?shù)秒的誤差，而清代的機(jī)械鐘表走時(shí)當(dāng)然更加不精準(zhǔn)，經(jīng)常會(huì)有很大的誤差，據(jù)說(shuō)日誤差在15分鐘以上。如果沒(méi)有到時(shí)間，自鳴鐘就鳴響報(bào)時(shí)了，那么很可能是有機(jī)械故障了，因此“曰兇”；如果時(shí)間過(guò)了，自鳴鐘還沒(méi)有鳴響，那么它走得慢了，因而顯得“慵懶”；只有在準(zhǔn)確的時(shí)間鳴響了，自鳴鐘才是不平庸的（文中的“中中”或許可以理解為平庸）。這段話短小精悍，一共四句，句句押韻，而最后四個(gè)字的讀音竟然完全相同，很像俏皮話?！兑嬷菆D》中詼諧有趣的文字還有很多，此處不再贅述。

近年來(lái)，童葉庚的文學(xué)批評(píng)著作《增補(bǔ)儒林外史眉評(píng)》引起學(xué)術(shù)界重視。童葉庚為《儒林外史》所作的眉評(píng)，其語(yǔ)言風(fēng)格與《益智圖》為各個(gè)圖案所作的文字說(shuō)明極為相似?！啊度辶滞馐贰返脑S多故事都寫(xiě)得飽含諧趣，童評(píng)也常插科打諢，文字間妙趣橫生?！u(píng)的諧趣之處還表現(xiàn)于其不時(shí)做一段有趣的韻文，寄托興致，宛如孩童知道趣事后?！盵4]童葉庚并非清末著名的學(xué)者，官職亦格外卑微，故而他的傳世文字非常罕見(jiàn)。從他的《增補(bǔ)儒林外史眉評(píng)》可以看出，他本人是一個(gè)幽默詼諧、充滿童趣之人，無(wú)怪乎《益智圖》的文字如此雋永有趣了。如果一個(gè)人能夠長(zhǎng)期把玩十五巧板，并受到《益智圖》文字的熏陶，那么他將會(huì)擁有一個(gè)樂(lè)觀平和的人生。

四、童葉庚《益智圖》的曲高和寡與不合時(shí)宜

童葉庚的十五巧板在當(dāng)今社會(huì)沒(méi)有廣泛流行開(kāi)來(lái)，不是沒(méi)有原因的。童葉庚《益智圖》當(dāng)中的許多物象過(guò)于冷僻是一個(gè)重要原因。比如，螓首、蠡腰、大酉、雙關(guān)、交鎖、磬折、馬錢(qián)、龍錢(qián)、龜錢(qián)、丹符、函方、鼎峙、春勝、湯婆、排巒、竹奴、屐蠟、糊斗和秧馬等，它們有些來(lái)自先秦社會(huì)，有些是文學(xué)的比喻，有些是用具象的造型表達(dá)抽象的概念，有些是農(nóng)業(yè)社會(huì)的特殊用具。這樣的物品或概念不僅當(dāng)代高學(xué)歷知識(shí)分子極為陌生，即使是童葉庚同時(shí)代的人也不一定知其一二，那么對(duì)于今天的孩子來(lái)說(shuō)，則更加難以理解了。

童葉庚在1874年《益智續(xù)圖》的《附志》中說(shuō)：“余舊制《益智圖》，凡二百一十有六，分為上下兩卷，藏諸行篋者十余年?！詺堄螒蛑?，未敢災(zāi)及梨棗?！盵2]276童葉庚認(rèn)為十五巧板與《益智圖》乃雕蟲(chóng)小技，難登大雅之堂，恐怕世人恥笑，故而將《益智圖》藏于旅行箱十余年而不將其問(wèn)世，以為出版后只會(huì)因?yàn)槭迩砂逯瞥缮唐范鴮?dǎo)致樹(shù)木被毀，對(duì)于本人的名聲并無(wú)益處?！斑@種心態(tài)迫使作者竭力使游戲從游戲的道路上分離出來(lái)，而與其它文化相靠攏，結(jié)果高雅有余，而通俗不足，致使《益智圖》走向自己的反面——只能為所謂‘智巧之士，閨閣之秀增一消遣法罷了，它理應(yīng)擁有的讀者——兒童及其它一般百姓卻不敢問(wèn)津。這便是當(dāng)今人們知道七巧板而不知《益智圖》的原因。而且因?yàn)檫^(guò)于追求高雅，追求博古，忽視了眼前的現(xiàn)實(shí)生活，不免給人以隔世之感，加之里面也散發(fā)著一些迎合統(tǒng)治階級(jí)趣味的思想觀念，也排斥了一般民眾?！盵5]這段論述可謂鞭辟入里。對(duì)于清末那個(gè)時(shí)代而言，大多數(shù)百姓都是不識(shí)字的文盲，《益智圖》顯然是曲高和寡了。在當(dāng)今時(shí)代，義務(wù)教育已經(jīng)完全普及，中國(guó)人普遍接受了豐富的文化知識(shí)教育，在文化自信的背景下，《益智圖》不失為提高中國(guó)人傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的佳品。當(dāng)然，我們應(yīng)該充分發(fā)展《益智圖》的內(nèi)容與形式，與時(shí)俱進(jìn)，以更好地適應(yīng)時(shí)代需求。

另外，以今天的玩具安全標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，童葉庚的十五巧板亦有不合宜之處。比如，十五巧板最小的結(jié)構(gòu)即四個(gè)帶內(nèi)弧的小方塊，其長(zhǎng)和寬均為2.4厘米。這樣的尺寸對(duì)于三歲以?xún)?nèi)的幼兒來(lái)說(shuō)是非常危險(xiǎn)的，三至六歲的幼兒亦需要在家長(zhǎng)監(jiān)護(hù)下玩耍。玩具安全標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，直徑小于2.5厘米的結(jié)構(gòu)屬于小物體，或者叫小零件，它有可能被幼兒吞咽而導(dǎo)致窒息。因此，十五巧板不宜于給六歲以下的兒童玩耍。

五、童葉庚《益智圖》的啟示

《益智圖》的內(nèi)容與當(dāng)今時(shí)代距離較遠(yuǎn)，不能適應(yīng)于今天的孩子，我們可以根據(jù)《益智圖》的理念設(shè)計(jì)出新的拼板類(lèi)玩具。筆者長(zhǎng)期教授玩具設(shè)計(jì)課程，本人與本科生根據(jù)《益智圖》設(shè)計(jì)出大量“N”巧板玩具。這里略舉一些有趣的設(shè)計(jì)。比如，有的“N”巧板以愛(ài)情為主題，所拼圖案為玫瑰花、鉆戒、數(shù)字“520”、丘比特之箭、情書(shū)、項(xiàng)鏈和燭臺(tái)等；有的以體育運(yùn)動(dòng)為主題，所拼圖案為羽毛球、乒乓球、摔跤、足球、滑雪、舉重、賽馬、跳水和體操等。這些作品可以更好地服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介：李祥文，博士，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。