摘? 要：蘇州橋文化在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中獲得了較為廣泛的應(yīng)用，但以蘇州橋為主題的插畫專題研究較少。文章以此為契機，形成“蘇橋八景”的主題插畫設(shè)計。本文采用文獻研究、跨學(xué)科研究、個案研究等方法，以“蘇橋八景”的插畫設(shè)計創(chuàng)作為例，從圖案、色彩、材質(zhì)肌理、內(nèi)涵四個方面探索新形式下蘇州橋文化在媒介傳播上的設(shè)計應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：蘇州橋；主題插畫；設(shè)計策略

基金項目：2022年江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目（SJCX22_1537）。

20世紀90年代到本世紀初，國家提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，開始重視文化旅游與文化復(fù)興。2021年在蘇州高質(zhì)量發(fā)展大會上，蘇州政府明確提出了構(gòu)建“江南文化”品牌，特別提到了創(chuàng)意設(shè)計與傳播影響。蘇州2500年歷史造就了城市的獨特歷史內(nèi)蘊，古代蘇州人民在古橋的水文、裝飾、人文風(fēng)俗屬性等方面也有著眾多成就。它不僅是江南文化的重要組成部分，更在社會生活中起著重要的作用，在歷史、文化、社會、藝術(shù)上創(chuàng)造出巨大成就。

一、“蘇橋八景”的歷史文化背景

（一）歷史地域

從歷史地域視角來看，周涇橋位于太倉城廂鎮(zhèn)東門街邊濠弄口，原名安福橋，因橋心正對州府門，故更名州橋。三孔圓弧拱橋，現(xiàn)僅存一孔，橋面沿石正側(cè)面有乳丁，兩側(cè)有圭腳；周涇橋之所以引人注目還因為俗稱“海門第一橋”，元至元二十九年建有天妃宮，達到鼎盛時期，因而得名“海門第一橋”；行春橋建于宋代，到了農(nóng)歷中秋月圓夜，這座橋的每個橋洞都能看到月亮映在水里，其影子就像“長橋串月”。

（二）文化思想

從文化思想視角來說，寶帶橋建于唐代，且被稱為“四大名橋”之一。其橋身長度可謂蘇州古橋之最，穩(wěn)居第一[1]。古籍記載：“洞其下凡五十有三，而高其中之三，以能巨艦?！眳情T橋據(jù)《吳縣志》記載，郡人石氏為結(jié)束盤門擺渡的歷史，出資興建。現(xiàn)在的橋身是清代同治年間重新修建的，保留著當年的風(fēng)貌。突出其本身形狀結(jié)構(gòu)就已經(jīng)足以辨認。周敬王六年，伍子胥在此“象天法地，相土嘗水”，建筑春秋吳國都城，也是最早的蘇州城，史稱“盤門”。曾因橋身懸有木制蟠龍，因而又稱“蟠門”；最后是楓橋，建于唐代，一首《楓橋夜泊》百世流傳。橋身有建橋時雕刻的一幅對聯(lián)“兇人語惡視惡行惡三年天必降之禍，吉人語善事善行善三年天必降之福?！逼渲猩茞河^與佛家善惡理念所述基本相符，應(yīng)是受到佛家影響，但同時也與《太上感應(yīng)篇》有一定重合；據(jù)清嘉慶年間的《同里志》記載，思本橋[2]由宋代著名詩人葉茵所建，因其不喜歡侯門富貴氣的“魏紫姚黃”而衣錦返鄉(xiāng)，希望“人不能忘本”。

（三）情感功能

從情感功能視角來說覓渡橋（也稱滅渡橋），始建于元大德二年，有著敬修化緣建橋的傳說，至今覓渡橋旁邊還雕刻著敬修和尚的石像。緣啟記載：“大河阻隔，擺渡不便。貧僧發(fā)愿，大橋必建?！憋@然記載的是敬修化緣造橋的典故；東廟橋位于吳江的七都鎮(zhèn)東廟橋村，建于南宋時期，東廟橋這一橋名是由位于廟宇東面而來，橋與周圍環(huán)境融合；橋次孔石梁邊端分別刻有四朵形狀各異的如意云，為“八寶紋”之一，寓意吉祥，襯以“云紋”，反映了當時人們對愜意生活的期待，也給古樸的東廟橋增添了些許飄逸的仙氣。

根據(jù)以上幾個視角的分析，“蘇橋八景”想要表達的內(nèi)容就相對明晰了。不同古橋從不同視角出發(fā)，更能夠在“蘇橋八景”大的主題之下形成小分支，更具條理性。

二、“蘇橋八景”主題插畫元素的提取

“蘇橋八景”的文化設(shè)計元素提取是指從設(shè)計的角度對“蘇橋八景”文化元素進行基本特征元素的提取及表現(xiàn)方式的歸納，尋找具有典型特征的進行設(shè)計應(yīng)用。將設(shè)計元素提取出來后進行設(shè)計調(diào)整，并應(yīng)用在插畫設(shè)計中，這有助于形成統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格，并增強文化的可識別性和認同性?！疤K橋八景”文化設(shè)計元素的確定應(yīng)大致符合以下幾個方面：1.具有自身元素的獨特性，區(qū)別于其他文化特征；2.具有鮮明的地域特征，能夠體現(xiàn)橋文化的獨特性；3.具有廣泛的群眾共識，符合大眾審美；4.擁有豐富的情感內(nèi)涵，蘊含共同的民族情感。另外，對蘇橋八景主題插畫的元素還可以從圖案、色彩、材質(zhì)肌理、內(nèi)涵幾個角度進行提取（如圖1）。

（一）圖案元素的提取

圖案是插畫設(shè)計中最基本的設(shè)計元素之一，是裝飾和實用相結(jié)合的一種重要設(shè)計形式。設(shè)計師可以把古橋的石雕、人物活動場景等元素進行整理加工變化，使之應(yīng)用于插畫創(chuàng)意。圖案作為文化素材中的典型案例，不僅包含豐厚鮮明的文化營養(yǎng)，也是插畫設(shè)計和表達文化內(nèi)涵的重要載體。同時，可以合理運用圖案設(shè)計，向大眾準確傳達設(shè)計創(chuàng)意，以及要表達的內(nèi)涵。從蘇州橋文化中提取圖案，形成具有豐富內(nèi)涵的圖案元素。其中，“蘇橋八景”圖案元素主要分為四類：1.裝飾雕刻圖案。主要以古人在橋梁雕刻的圖案為主，其具有歷史文化內(nèi)涵且具有美好生活寓意。2.雕塑石碑圖案。為紀念在橋周圍發(fā)生的故事、傳說進行立碑著書。3.輪廓結(jié)構(gòu)圖案。根據(jù)地理位置不同會修建不同結(jié)構(gòu)的橋梁，如單孔、多孔石拱橋，石板橋等結(jié)構(gòu)不同形成具有獨特性的橋梁。4.人物形態(tài)圖案。主要包括古今行人的行為、習(xí)慣，如走三橋、長橋觀月等橋梁上有文化習(xí)俗活動過程中的人物形態(tài)。

（二）色彩元素的提取

色彩是最重要的元素之一，是最直接呈現(xiàn)第一印象的視覺語言，不僅古橋的石質(zhì)不同會形成不同色彩，周圍環(huán)境的變化也會對橋梁的色彩產(chǎn)生很大影響。主要分為兩類：1.自然環(huán)境色彩。這包括對河水、白云、植物、行人、建筑以及動物等周圍環(huán)境的色彩提取。2.古橋色彩。古橋因材質(zhì)石料不同，多呈現(xiàn)青灰、棕灰、青綠等色彩。

（三）材質(zhì)肌理元素的提取

材質(zhì)肌理是物質(zhì)對象本身的質(zhì)地和表面裝飾紋理，是豐富畫面的重要內(nèi)容，也是插畫設(shè)計的重要組成部分。蘇橋八景比較有代表性的材質(zhì)肌理元素表現(xiàn)在以下幾個方面：1.以河水、水文、沙石、石材、紋理為代表的自然地貌元素。2.以古橋、石碑、雕塑、景觀、小品為代表的人為地貌元素。3.以船、漁網(wǎng)、漁箔等生產(chǎn)工具為代表的人造傳統(tǒng)器具元素。4.以人、水鳥、魚等為代表的生物元素。

（四）內(nèi)涵元素的提取

“蘇橋八景”文化元素是指蘊含在蘇州橋文化中的藝術(shù)文化、歷史文化、政治宗教文化、風(fēng)水文化、民俗文化等精神層面的元素。這主要以隱形元素為主，不會直接顯示，但會在“蘇橋八景”插畫設(shè)計中顯示出來?！疤K橋八景”文化元素包含在江南文化之內(nèi)，主要體現(xiàn)在歷史地域、文化思想、情感功能幾個層面。

三、“蘇橋八景”主題插畫應(yīng)用設(shè)計

（一）插畫與歷史地域內(nèi)容的關(guān)聯(lián)創(chuàng)意設(shè)計

歷史地域主題所包含的不同古橋的地理位置、不同地域等因素，在插畫設(shè)計的整體系列性創(chuàng)意中往往更容易體現(xiàn)，強調(diào)插畫碎片則容易失去地域插畫整體構(gòu)建的意義。而“蘇橋八景”主題插畫的部分古橋也更適合整體系列呈現(xiàn)，讓古橋的不同結(jié)構(gòu)也得以進一步展現(xiàn)，插畫結(jié)構(gòu)也能從側(cè)面體現(xiàn)出希望表達的視覺結(jié)構(gòu)語言，讓一切盡在不言中。而“蘇橋八景”其本身就是蘇州古橋的一部分，因此插畫設(shè)計可以提取其中基本具有代表意義的簡單結(jié)構(gòu)或輪廓，與蘇州地域元素結(jié)合形成具有辨識度的蘇州古橋符號。

內(nèi)容即畫面，是當下主題插畫設(shè)計的流行趨勢[3]。通過有限的插畫設(shè)計內(nèi)容，將文字、圖形進行直觀準確地表達，融入歷史地域的敘事故事，可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史地域內(nèi)容融合，避免原有復(fù)雜的教條式展現(xiàn)和認知，這正是當前“蘇橋八景”插畫設(shè)計的優(yōu)勢。在互聯(lián)網(wǎng)的讀圖時代大環(huán)境下，“蘇橋八景”作品中所出現(xiàn)的圖形語意和寓意就極其重要，顯然也要高過連篇累牘的文字解說。消費者的注意力也會集中在插畫設(shè)計的表達上，這也是當前插畫在展示和消費者互動過程中能夠讓消費者擁有更強烈感受的重要因素。

周涇橋在媽祖相關(guān)古籍中曾經(jīng)記載過，古代商船以及信仰媽祖的百姓聚集于當?shù)刈畲蟮奶戾鷮m祭拜媽祖，而“蘇橋八景”的周涇橋正是前行的必經(jīng)之路，這一現(xiàn)象使周涇橋成為當?shù)氐年P(guān)鍵橋梁和重要通商口岸。因而據(jù)此史實提取元素天妃宮、媽祖雕塑、文人等進一步設(shè)計調(diào)整。插畫設(shè)計進而搭配藍黃色調(diào)，便可以將藍色莊重與黃色信仰更容易地體現(xiàn)在觀眾面前；而“蘇橋八景”的萬年橋則在《滄浪區(qū)志》中記載，乾隆來到蘇州時為萬年橋賜名。只因為新娘子正要上橋，便好奇上前看，新娘子邊走邊祝禱“新娘子，過新橋，千年富貴萬年橋”，皇帝當即來了靈感，當即取名“萬年橋”。因而萬年橋提取的元素如古橋、皇帝、新娘子等，色調(diào)以黃色與紅色為主為主襯托龍袍富貴與大婚的喜慶（如圖2）。

（二）插畫與情感功能內(nèi)容的關(guān)聯(lián)創(chuàng)意設(shè)計

情感功能一方面是指在移動互聯(lián)網(wǎng)中進行的“情感引導(dǎo)”這個概念，在設(shè)計中融入群眾共識性的內(nèi)容從而獲得情感關(guān)切，進而引起用戶持續(xù)的關(guān)注，最終在腦海中留下持續(xù)印象[4]。另一方面也指將玄學(xué)和風(fēng)水學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，自古以來其在江南地區(qū)影響甚廣。在蘇州，劃地動土以及修建重要的地標建筑均要考察地方風(fēng)水八卦。江南古橋的橋名、方位、外形、裝潢或多或少都承擔著風(fēng)水功能，更有的古橋整個就是“風(fēng)水橋”，而只具備風(fēng)水功能，不具備其他功能，這也是百姓對情感功能具有極強依賴性的表現(xiàn)。

在我國古代，不論是民俗功能還是風(fēng)水功能，都是為了美好生活而祈福。人民希望“橋”可以帶來好運，平安昌順。在“蘇橋八景”滅渡橋的插畫設(shè)計中主要采用冷色調(diào)，其中加入黃、橙、綠等氣候特征色調(diào)，以人民對歷史上滅渡橋的橋梁顏色印象作為參考，在作品中打散重組創(chuàng)作。再加入敬修的化緣傳說，消滅渡船，為百姓謀福祉也是對情感功能的體現(xiàn)。采用雕像、古橋、渡船、行人元素，通過陽光直射的視角烘托化緣的艱辛。同時采用黃藍色調(diào)，陽光與藍色僧衣相互烘托形成對比；“蘇橋八景”的東廟橋采用近實遠虛的手法，突顯中性色調(diào)，突出東廟橋在廟會時的盛況。新年喜氣洋洋的氣氛與廟會的莊重融合，古橋、仙女、古街、帝廟、人群融為一體構(gòu)成一幅完整敘事插畫。

（三）插畫與文化思想內(nèi)容的關(guān)聯(lián)創(chuàng)意設(shè)計

文化思想意味著藝術(shù)、歷史、政治宗教等象征意義，而象征意義可以有多種表達。但回歸蘇州古橋本身更具有優(yōu)勢的則是敘事性表達。蘇州古橋具有大量傳說，幾乎每座橋都有一個屬于自己的傳說或故事。也因此生成了許多不同版本的傳說，因此將此故事放大，作品采用江南特有的青綠色，將作品元素如仙女、石橋、寶帶打散重構(gòu)，同時單個物體也可以在后續(xù)設(shè)計中單獨應(yīng)用；而“蘇橋八景”思本橋也是通過近似方法構(gòu)建，由隱退的官員為了警醒世人特別建造，從而傳為一段佳話。采用黃、紫、藍、綠色彩搭配，古橋、題字、游船、牡丹、月光元素構(gòu)成中秋月圓夜的美景。

“蘇橋八景”楓橋插畫設(shè)計則使用同樣形式風(fēng)格之下不同文化內(nèi)容的方式繪制。主題插畫設(shè)計以核心元素為中心發(fā)散與其相關(guān)的次要關(guān)鍵元素。設(shè)計師將提煉的資料進行分析整理，提取關(guān)鍵元素并與其他主體進行空間情境融合。通過調(diào)節(jié)核心元素與次要元素之間的色彩關(guān)系、主次排列和大小變化來突出核心元素主旨。如楓橋需要將核心元素與張繼壯志難酬的心境結(jié)合，提煉出楓橋的核心元素，如橋身對聯(lián)、城樓、孤月、張繼石像、楓橋夜泊詩碑、寒山寺鐘聲、船等資源，組成插畫設(shè)計內(nèi)容。

四、結(jié)語

無論是“蘇橋八景”本身的造型結(jié)構(gòu)、歷史淵源，還是其對日常生存的融入或是凝結(jié)的獨特記憶，都具有無比重要的文化厚度，因此蘇州橋自身諸多視覺文化資源亟待開發(fā)[5]。而今，使用具有時代性的視覺語言對“蘇橋八景”進行形象的建構(gòu)和信息的傳達，顯然能夠更好地完成對蘇州古橋的保護與弘揚。蘇州“蘇橋八景”也是蘇州橋的一部分，是人們生活中息息相關(guān)的一部分，也是對蘇州橋文化插畫設(shè)計的有益嘗試和設(shè)計研究探索，具有巨大的發(fā)展空間和廣闊的發(fā)展前景。

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作者簡介：王藝超，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達設(shè)計藝術(shù)研究。