摘? 要：國產(chǎn)動畫發(fā)展逐漸復(fù)蘇，尤其是民族風(fēng)格的空間引起觀眾的認(rèn)同與共鳴。新時代中國動畫學(xué)派中的民族空間建構(gòu)是一個復(fù)雜的過程，涉及物質(zhì)空間、故事空間和認(rèn)知空間等多個方面。從三個角度分別分析民族空間建構(gòu)的邏輯，即從物質(zhì)空間出發(fā)，探討民族元素在動畫中的表現(xiàn)形式及其背后的文化內(nèi)涵；從故事空間出發(fā)，剖析故事情節(jié)、人物形象對民族文化的表達(dá)；從認(rèn)知空間出發(fā)，分析傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)代價值觀的融合與傳遞。通過這三個角度的分析，揭示了中國動畫學(xué)派中民族空間建構(gòu)的邏輯，為進(jìn)一步研究中國動畫文化的發(fā)展提供了新的思路和啟示。

關(guān)鍵詞：中國動畫學(xué)派；民族空間；空間建構(gòu)

基金項目：本文系2021年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)專題項目“課程思政與動畫教學(xué)創(chuàng)新研究”（2021SJB1249）研究成果。

中國動畫學(xué)派作為中國動畫發(fā)展的重要力量，在“新時代”更是展現(xiàn)出了其強大的創(chuàng)作能力和創(chuàng)新精神。其中，民族空間的建構(gòu)是中國動畫學(xué)派的一個重要研究方向。不僅深刻地反映了中國民族文化的內(nèi)涵和價值，也為世界各國觀眾展現(xiàn)了中國文化的獨特魅力。

影像媒介中民族空間建構(gòu)，有些學(xué)者認(rèn)為影像空間中地理元素可以承載民族文化?！半娪白鳛橐环N媒介形態(tài)，在與文化地理的交互作用中，會構(gòu)建出一個屬于電影世界的獨特的空間形態(tài)，而在這個空間中的景觀、地域、道路、交通等地理元素，以及承載著民族性、地域性的文化元素，共同組成了電影的媒介空間?！盵1]也有些學(xué)者認(rèn)為影像符號組成的媒介空間中潛藏著文化傳統(tǒng)?！坝耙曀囆g(shù)的空間，正是生存于‘符號空間之中，儲藏著內(nèi)涵人類文化歷史傳統(tǒng)的符號文本，具有潛在的生產(chǎn)能力的特殊的‘媒介空間?！盵2]然而新時代中國動畫學(xué)派的民族空間建構(gòu)是否具有特殊性？中國動畫學(xué)派是如何建構(gòu)民族空間的？

基于此，本文將從物質(zhì)、故事、認(rèn)知三個角度入手，探討新時代中國動畫學(xué)派民族空間的建構(gòu)。首先，分析物質(zhì)空間在動畫中的作用，以及新時代中國動畫學(xué)派如何通過物質(zhì)空間的構(gòu)建表現(xiàn)出民族文化的特色。其次，探討故事空間對于動畫作品的影響，并介紹新時代中國動畫學(xué)派如何通過故事情節(jié)的設(shè)計，傳遞出民族文化的內(nèi)涵。最后，分析認(rèn)知空間的構(gòu)建對于動畫作品的影響，以及新時代中國動畫學(xué)派如何通過認(rèn)知空間的構(gòu)建，讓觀眾對于民族文化有更深入的了解和認(rèn)識。通過本文的研究，可以更全面地了解新時代中國動畫學(xué)派民族空間建構(gòu)的邏輯和特點，為中國動畫的未來發(fā)展提供一定的借鑒和啟示。

一、民族元素與文化符號：物質(zhì)維度下的民族空間

在新時代中國動畫學(xué)派的作品中，物質(zhì)空間的構(gòu)建是一個非常重要的方面。通過細(xì)膩的畫面呈現(xiàn)、豐富的細(xì)節(jié)處理，動畫作品能夠構(gòu)建出一種生動的、具有感染力的空間氛圍，讓觀眾更好地沉浸于故事情境之中。在這個過程中，民族元素也發(fā)揮著不可忽視的作用，它們不僅可以為故事情境增添一份獨特的文化色彩，還可以為觀眾呈現(xiàn)出一種別樣的空間體驗。物質(zhì)空間的構(gòu)建具有豐富的民族元素，這些元素不僅包括建筑、風(fēng)景、器物等物質(zhì)方面的元素，也包括了文化、信仰、價值觀等精神方面的元素。這些元素既可以是真實存在于歷史中的，也可以是虛構(gòu)出來的，但它們都有著鮮明的民族特色，通過動畫的呈現(xiàn)，能夠營造出一種別樣的，充滿著文化氛圍的空間感受。

在物質(zhì)視角下，建筑、風(fēng)景與器物是民族元素中最為直觀、具體的表現(xiàn)形式之一。中國傳統(tǒng)建筑具有鮮明的民族特色，如屋頂?shù)穆N角、斗拱的搭配、山水畫風(fēng)格的園林等，這些元素被中國動畫學(xué)派中的藝術(shù)家們用于動畫作品中的場景、建筑等元素的構(gòu)建。比如，《大護(hù)法》中的故事背景便是以中國傳統(tǒng)建筑為藍(lán)本，如有青瓦、紅墻、小橋流水等。這些建筑風(fēng)格可以讓觀眾在短時間內(nèi)識別并感受到中國特有的文化魅力，也能夠讓觀眾產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同感。同時，中國傳統(tǒng)的山水風(fēng)景也是中國動畫學(xué)派中民族元素的重要來源。中國自古以來就有“山水甲天下”的說法，山水畫被譽為中國畫的精髓之一，而山水也是中國文化中最具代表性的景觀之一。《大魚海棠》中的“蒼茫的山河大川”、《西游記之大圣歸來》中的“花果山水簾洞”等場景，都采用了中國傳統(tǒng)山水畫風(fēng)格來進(jìn)行構(gòu)建，使得觀眾在欣賞動畫的同時能夠領(lǐng)略到中國獨特的山水文化，產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同感。此外，中國的傳統(tǒng)文化中還有一些具有強烈民族特色的元素，如傳統(tǒng)服飾、器物等，這些器物元素也被中國動畫學(xué)派中的藝術(shù)家們運用到動畫作品中，營造出獨具中國特色的民族空間。比如，《白蛇緣起》中，白蛇和許仙的服飾等都采用了中國傳統(tǒng)的元素，同時還加入了現(xiàn)代的元素，使得動畫作品在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時，也具有時代感和現(xiàn)代審美。

因此，建筑、風(fēng)景與器物是中國動畫學(xué)派中物質(zhì)視角下民族元素的重要表現(xiàn)形式。通過運用中國傳統(tǒng)建筑、山水風(fēng)景、器物等元素來構(gòu)建動畫作品中的場景，中國動畫學(xué)派的藝術(shù)家們成功地營造出了具有中國特色的民族空間，使得觀眾能夠在短時間內(nèi)感受到中國傳統(tǒng)文化。

在物質(zhì)視角下，民族空間建構(gòu)不僅與建筑、風(fēng)景、地理環(huán)境等相關(guān)，還與民族文化的符號密不可分。文化符號是指在特定文化背景下具有象征意義，代表特定文化內(nèi)涵的物品、形象、圖案等。在新時代中國動畫學(xué)派中，通過運用民族文化符號，創(chuàng)造出了富有民族特色的動畫作品。一方面，民族文化符號可以用于描繪人物形象。例如，在動畫電影《大魚海棠》中，主角“椿”的形象就充滿了漢族傳統(tǒng)文化元素。她的發(fā)髻高高扎起、穿著漢服，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性的儒雅端莊。同時，她還有著一雙有著中國傳統(tǒng)元素的紅鞋，寓意著她的堅定和勇敢。這些元素的運用，不僅讓觀眾看到了中國傳統(tǒng)文化的美，也展現(xiàn)了這部電影所代表的新時代中國動畫學(xué)派的創(chuàng)新和探索精神。另一方面，民族文化符號也可以通過在場景中的運用來體現(xiàn)。例如在《大護(hù)法》中，電影場景中的色彩運用就融合了藏族文化中所表現(xiàn)的五彩斑斕的色彩元素，這些色彩符號的運用體現(xiàn)了藏族文化的多彩性與豐富性。同時，在《哪吒之魔童降世》中，動畫電影中各種神仙、妖魔鬼怪的形象，也是用民族文化符號的方式呈現(xiàn)。例如哪吒頭戴的三叉戟，就象征著中國傳統(tǒng)文化中的“三才”（天、地、人）理論。此外，民族文化符號的運用也可以幫助我們建立民族自信心，增強民族認(rèn)同感。例如在電影《西游記之大圣歸來》中，導(dǎo)演田曉鵬將孫悟空的形象設(shè)計為以猴為本體，同時結(jié)合了傳統(tǒng)的中國京劇元素，如鬃毛、刀馬旦等，形成了新時代的孫悟空形象。這樣的設(shè)計在保留傳統(tǒng)形象的基礎(chǔ)上，又融入了現(xiàn)代視覺元素，既符合現(xiàn)代觀眾審美，又保持了中國文化傳統(tǒng)的特色，具有一定的文化包容性和傳承性。

新時代中國動畫學(xué)派在物質(zhì)視角下的民族空間建構(gòu)中，民族元素和文化符號的運用具有重要的意義。從民族元素角度看，民族元素作為文化的載體，具有豐富的歷史文化底蘊和民族特色，通過對建筑與風(fēng)景、文化、信仰、價值觀等方面元素的運用，可以有效地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的魅力和特點，同時也可以喚起人們對于文化傳承和保護(hù)的重視。而從文化符號角度看，文化符號則是民族文化的象征和代表，它不僅是一種文化表現(xiàn)形式，更是民族自我認(rèn)知、自我感受和文化交流的重要媒介。通過對于傳統(tǒng)文化符號的再造和創(chuàng)新，可以使傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)代社會，傳遞出新的文化內(nèi)涵，同時也可以促進(jìn)國內(nèi)外文化交流和相互理解。因此，民族元素和文化符號在新時代中國動畫學(xué)派中的運用，不僅豐富了動畫作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，更在推廣中華傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族文化自信、促進(jìn)文化多樣性等方面具有重要意義。這些意義將繼續(xù)推動中國動畫的發(fā)展，并為我們帶來更加精彩的動畫作品。

二、故事情節(jié)與人物形象：故事維度下的民族空間

在新時代中國動畫學(xué)派中，故事維度下的民族空間建構(gòu)是至關(guān)重要的一環(huán)。故事情節(jié)和人物形象是構(gòu)建故事世界的兩個重要因素，它們不僅能夠讓觀眾沉浸在故事中，更能讓觀眾深刻感受到民族文化的獨特魅力。從故事情節(jié)和人物角色兩個方面對故事維度下的民族空間進(jìn)行總結(jié)，通過這兩個要素打造出豐富多彩、獨具特色的民族故事世界。

在新時代中國動畫學(xué)派的作品中，故事情節(jié)是構(gòu)建民族空間的重要元素之一。通過豐富多樣的故事情節(jié)，不僅能夠展示不同地域、不同歷史背景和文化特色的民族空間，還能夠深刻地反映社會現(xiàn)實和人民生活。例如，2019年上映的動畫電影《哪吒之魔童降世》就將故事情節(jié)和民族元素有機(jī)結(jié)合起來，講述了哪吒這一經(jīng)典民間故事的現(xiàn)代詮釋。在該片中，不僅展示了中國古代神話傳說中的神仙世界和魔界，還深刻反映了當(dāng)代社會對個人價值觀和家庭觀念的思考。除此之外，新時代中國動畫學(xué)派的作品還充分利用了民族文化和歷史元素，將其巧妙地融入故事情節(jié)中，打造出豐富多彩的民族空間。例如，動畫電影《姜子牙》講述了姜子牙在商周年間建立的西周王朝的歷史故事，通過豐富的歷史元素和角色設(shè)定，展示了西周王朝的政治和文化面貌，同時也表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。

人物形象是故事中不可或缺的元素，承擔(dān)著推動情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)情感和價值觀等重要功能。對于民族空間的建構(gòu)，人物形象的設(shè)定也非常重要，不僅需要體現(xiàn)民族文化和特色，還需要符合故事情節(jié)和主題。一方面，新時代中國動畫學(xué)派中的人物形象具有濃厚的民族特色。他們的外貌、著裝、言談舉止等都蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，能夠讓觀眾直觀地感受到中國民族文化的魅力。比如，在動畫電影《大護(hù)法》中，主角羅丹被設(shè)計成一個外表粗獷、豪爽大方的藏族人，他的衣著、發(fā)型、語言等都與藏族文化相符，這不僅展現(xiàn)了藏族文化的特點，也讓觀眾更容易接受和理解他所處的環(huán)境和背景。另一方面，新時代中國動畫學(xué)派中的人物角色也不是簡單的民族代表，他們還具有深刻的內(nèi)涵和情感，這些情感在故事情節(jié)中表現(xiàn)得淋漓盡致。比如，在電影《哪吒之魔童降世》中，主角哪吒雖然是一個由傳說中的神話人物改編而來的角色，但在影片中卻呈現(xiàn)出了普通孩子的情感和心理變化，這讓觀眾不僅能夠感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，還能夠感受到當(dāng)代孩子在成長中的掙扎和成熟。

在故事情節(jié)方面，新時代中國動畫學(xué)派通過故事情節(jié)的設(shè)定，將民族元素與文化符號融入其中，創(chuàng)造出獨具特色的民族空間。對中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新彰顯了民族文化的魅力。同時，故事情節(jié)還通過情感和人性的描繪，塑造出具有強烈情感共鳴的故事空間，讓觀眾在體驗動畫的同時，也領(lǐng)略到了中國文化的內(nèi)涵。在人物角色方面，新時代中國動畫學(xué)派注重塑造具有民族特色的人物形象，彰顯了中國文化的特點，同時也符合現(xiàn)代觀眾對于人物形象的審美需求。總的來說，故事情節(jié)和人物角色是構(gòu)建故事維度下民族空間的重要因素，通過故事情節(jié)的設(shè)定和人物形象的塑造，新時代中國動畫學(xué)派成功地將民族元素與文化符號融入到動畫中，創(chuàng)造出了具有獨特魅力的民族空間，豐富了中國動畫的藝術(shù)內(nèi)涵，也為中國文化的傳承和發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

三、傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)代價值觀：

認(rèn)知維度下的民族空間

中國動畫學(xué)派的作品在呈現(xiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也深刻地反映了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和價值觀。在新時代的背景下，中國動畫學(xué)派以其獨特的認(rèn)知維度，對民族空間進(jìn)行了全新的建構(gòu)。以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想為底蘊，中國動畫學(xué)派融合了當(dāng)代的美學(xué)理念，形成了獨特的視覺風(fēng)格和文化價值觀，通過對民族歷史、文化和傳統(tǒng)價值的再現(xiàn)和傳承，為當(dāng)代中國文化的發(fā)展和傳播注入了強大的動力和內(nèi)涵。

在新時代下，中國動畫學(xué)派的認(rèn)知維度下的民族空間建構(gòu)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)思想的深刻影響，其中包括儒家思想、道家思想和佛家思想等。儒家思想在中國動畫學(xué)派的民族空間建構(gòu)中具有重要地位。儒家思想強調(diào)個體與社會的關(guān)系，注重人際關(guān)系的和諧與道德倫理的建設(shè)，這些思想在中國動畫作品中得到了廣泛的應(yīng)用。例如，在《大魚海棠》中，主角“椿”在接受挑戰(zhàn)時，總是堅持自己的信仰，同時也尊重他人的選擇。這種儒家思想的體現(xiàn)，讓觀眾在感受到故事情節(jié)的同時，也可以領(lǐng)悟到中華民族傳統(tǒng)文化的精髓和價值。道家思想也對中國動畫學(xué)派的民族空間建構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響。道家思想追求的是天人合一、自然至道，注重返璞歸真，具有強烈的自然主義色彩。在中國動畫作品中，也可以看到大量道家思想的體現(xiàn)。例如，在《白蛇：緣起》中，白蛇化身為人類與徐宿結(jié)為夫妻，這一情節(jié)就體現(xiàn)了道家思想中人與自然的和諧關(guān)系。佛家思想也被廣泛運用于中國動畫學(xué)派的民族空間建構(gòu)中。佛家思想強調(diào)慈悲、善良、道德、自我超越等，這些思想在中國動畫作品中也得到了廣泛的應(yīng)用。例如，在《哪吒之魔童降世》中，哪吒一開始被當(dāng)做惡魔，但通過自我超越和成長，最終變成了拯救人民的英雄。這種佛家思想的體現(xiàn)，不僅提升了中國動畫作品的道德內(nèi)涵，也給觀眾傳達(dá)了人性美和寬容的精神。

傳統(tǒng)哲學(xué)思想對于新時代中國動畫學(xué)派認(rèn)知維度下的民族空間建構(gòu)具有深刻的影響和重要的意義。通過在動畫作品中融合傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國動畫學(xué)派可以創(chuàng)造出更加富有內(nèi)涵和意義的作品，也可以為中國文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。此外，傳統(tǒng)哲學(xué)思想還可以為中國動畫學(xué)派的創(chuàng)作提供豐富的想象空間和創(chuàng)作靈感。例如，佛家思想中的輪回轉(zhuǎn)世和因果報應(yīng)，道家思想中的天人合一和返璞歸真，都可以用于中國動畫作品中的世界觀構(gòu)建，從而創(chuàng)造出更加立體、豐富、深刻的動畫故事。

同時，新時代中國動畫學(xué)派傳遞思想認(rèn)知也受到當(dāng)代文化的影響。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的審美和思想也在發(fā)生變化，這也導(dǎo)致了中國動畫創(chuàng)作在價值觀方面發(fā)生了一些變化。新時代中國動畫學(xué)派在價值觀方面更加注重表現(xiàn)當(dāng)代中國社會的特點和問題，其中包括社會主義核心價值觀的體現(xiàn)、中國特色社會主義的理念、國家意識等方面。例如，《大護(hù)法》中所表現(xiàn)的法律意識、公序良俗等，是中國當(dāng)代社會所重視的價值觀。而《白蛇·緣起》中對于中華傳統(tǒng)文化的理解和傳承，以及對于愛情、家庭、友情等情感的探討，也是新時代中國動畫學(xué)派所重視的價值取向。此外，新時代中國動畫學(xué)派還注重表現(xiàn)中國的地域文化和多元文化，以及不同民族、不同地域所共有的文化價值。例如，《西游記之大圣歸來》中所表現(xiàn)的西南少數(shù)民族文化和西藏文化等，都是新時代中國動畫學(xué)派所注重的民族文化和多元文化的價值體現(xiàn)。新時代中國動畫學(xué)派在價值觀方面注重表現(xiàn)當(dāng)代中國社會的特點和問題，同時也關(guān)注民族文化和多元文化的價值，這與傳統(tǒng)哲學(xué)思想所體現(xiàn)的人文精神和道德倫理有著緊密的聯(lián)系。通過這些價值觀的體現(xiàn)，新時代中國動畫學(xué)派能夠更好地表現(xiàn)民族空間建構(gòu)的認(rèn)知維度，也能夠更好地滿足觀眾對于藝術(shù)作品的審美需求和文化需求。

新時代中國動畫學(xué)派在認(rèn)知維度下的民族空間建構(gòu)中，既融合了傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“和合共生”觀念，也體現(xiàn)了現(xiàn)代價值觀的多元化和包容性。在傳統(tǒng)哲學(xué)思想方面，中國動畫學(xué)派注重探索文化傳承與發(fā)展的關(guān)系，以及如何在文化傳承中實現(xiàn)創(chuàng)新，發(fā)揮文化價值。而在現(xiàn)代價值觀方面，中國動畫學(xué)派更加注重表現(xiàn)多元化的文化現(xiàn)象，尊重不同文化之間的差異性，并以開放、包容、多元的態(tài)度來面對文化交流與碰撞，實現(xiàn)文化多元共生的目標(biāo)。在新時代背景下，中國動畫學(xué)派將傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)代價值觀相融合，使其在民族空間建構(gòu)中具有更加深遠(yuǎn)的意義。中國動畫作為一種文化符號，不僅是中國文化的代表，更是在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)中國文化形象和價值觀念的一種重要方式。因此，中國動畫學(xué)派需要在民族空間建構(gòu)中發(fā)揮更為積極的作用，打造具有中國特色和文化自信的品牌，以推動中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為世界文化的多元共存貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語

在新時代中國動畫學(xué)派的作品中，民族空間的建構(gòu)不僅是物質(zhì)和故事的呈現(xiàn)，更是思想認(rèn)知和價值觀念的表達(dá)。通過對傳統(tǒng)哲學(xué)思想和價值觀的繼承和創(chuàng)新，中國動畫學(xué)派在認(rèn)知維度下對民族空間重新進(jìn)行了構(gòu)建，呈現(xiàn)出豐富多彩的民族文化和時代精神。作為中國文化的重要組成部分，民族空間的建構(gòu)不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的一種手段，更是表達(dá)和傳遞民族文化精神的一種途徑。在新時代中國動畫學(xué)派的作品中，我們可以看到傳統(tǒng)哲學(xué)思想和價值觀念的傳承與創(chuàng)新，這種思想認(rèn)知的維度不僅為作品的內(nèi)涵賦予了更加深刻的意義，也讓觀眾在欣賞作品的過程中深刻感受到了中國文化的博大精深和時代精神的內(nèi)涵。通過對物質(zhì)視角下的民族元素和文化符號的建構(gòu)，故事維度下的情節(jié)和人物形象的營造，以及認(rèn)知維度下的思想和價值觀念的表達(dá)，新時代中國動畫學(xué)派呈現(xiàn)出了多樣化的民族空間形態(tài)。這些形態(tài)不僅豐富了中國文化的內(nèi)涵，也讓我們更好地理解和認(rèn)識了中華民族的精神面貌。

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作者簡介：鄭其寶，南京傳媒學(xué)院動畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：動畫藝術(shù)理論與實踐。