雷涵　鐘蔚

摘? 要：江漢皮影中影人元素作為江漢皮影最具代表性且最直觀的展現(xiàn)載體，它的藝術(shù)風(fēng)格具有深厚的楚文化底蘊。文章挖掘漢江皮影影人元素的設(shè)計價值，并選取代表性的元素進行設(shè)計重構(gòu)，將它轉(zhuǎn)化成矢量圖后應(yīng)用在服裝設(shè)計中，通過這種方式來探索民間藝術(shù)的文化價值。影人元素同時也記錄著江漢平原人民對生活和大自然的思考與探究。江漢皮影影人元素具有三個藝術(shù)特征，即圖案彰顯其交融性、色彩體現(xiàn)其民俗性、造型反映其獨特性。將影人元素與現(xiàn)代女裝設(shè)計相融合，不僅為廣大時裝設(shè)計師提供了豐富的設(shè)計靈感，而且提高了服裝的文化附加值，也有助于繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：江漢皮影；影人元素；女裝設(shè)計

基金項目：本文系湖北省哲學(xué)社科重點項目（21D054）；中國紡織工業(yè)聯(lián)合會高等教育教學(xué)改革項目“紡織之光”（2021BKJGLX388）階段性研究成果。

江漢平原皮影戲在2006年經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此可見它具有極高的藝術(shù)研究價值。雖然得到了國家和政府的政策保護，但它的發(fā)展仍然處于低迷狀態(tài)，發(fā)展勢頭嚴重不足。針對這一現(xiàn)狀，筆者通過大量資料查詢和圖案研究，找到了江漢平原皮影戲中的影人設(shè)計元素，以影人元素的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征為切入點，運用所學(xué)的服裝設(shè)計專業(yè)的相關(guān)知識，首先提取出所需要的圖案設(shè)計元素，進行設(shè)計重構(gòu)和改造；然后找到現(xiàn)代所流行的女裝款式，把影人元素和現(xiàn)代女裝設(shè)計相結(jié)合。這是一次民間藝術(shù)與當代時尚的碰撞，通過這種方式彰顯出江漢平原皮影自身的藝術(shù)魅力與設(shè)計價值，同時也提升了服裝的附加文化值，豐富了服裝領(lǐng)域的設(shè)計素材。

江漢平原皮影戲是一種古老的綜合性民間戲曲藝術(shù)，是指在仙桃、天門、潛江、監(jiān)利、洪湖、京山、公安等江漢平原地區(qū)所流行并且具有同樣藝術(shù)特點的皮影戲。它歷史悠久，大約有五百年的歷史。根據(jù)資料記載，江漢平原皮影戲是誕生于明代（1368-1644）。昔日皮影戲被江漢人稱為是自己的“土電影”，曾經(jīng)深受人民群眾的喜愛[1]。隨著時代的變化，人們的生活方式出現(xiàn)了極大的改變。歷史悠久的皮影戲已經(jīng)很難跟上現(xiàn)代的步伐。特別是新媒體娛樂方式的出現(xiàn)，年輕群體很少去觀看皮影戲進而導(dǎo)致了江漢平原皮影戲的觀眾呈老齡化發(fā)展，觀眾數(shù)量只減不增。與此同時，演出成本相比以前也是大幅提升。首先是動物越來越稀有，這使得動物皮毛的價格越來越高；其次是復(fù)雜繁瑣的制作過程需要花費大量的人力物力[2]。為此，作為青少年的我們需要做出一些行動來呼吁社會重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

筆者以江漢平原皮影影人設(shè)計元素為切入點，將影人元素與服裝設(shè)計相結(jié)合。其中影人元素作為江漢平原皮影中最具代表性且最直觀的展現(xiàn)載體，它的藝術(shù)風(fēng)格具有深厚的楚文化底蘊。筆者在查閱資料時，第一眼就被江漢平原皮影的影人元素深刻吸引，所以決定挖掘影人元素的設(shè)計價值，并選取其中的代表性元素進行設(shè)計重構(gòu)，轉(zhuǎn)化成矢量圖后應(yīng)用在畢業(yè)設(shè)計中。筆者通過這種方式來探索民間藝術(shù)的文化價值，同時也認為影人元素也記錄著江漢平原的人民對生活和大自然的思考與探究。

一、文化特質(zhì)及其表現(xiàn)

西漢是中國皮影戲起源的朝代。皮影在北宋京城汴梁興起，元朝時傳到歐洲，被人們譽為“電影始祖”。至明末清初皮影發(fā)展到了鼎盛，并在沔陽、潛江一帶形成自己獨特的審美特征。江漢平原皮影歷史悠久，已經(jīng)有了五百余年的歷史，在2006年被列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化底蘊十分深厚[3]。與其他派系皮影相比，江漢平原皮影在流派、鏤空、造型等方面展現(xiàn)出別具一格的地域性特征。它外在最顯著的影人元素具有深厚的文化底蘊。

（一）流派融合互滲

據(jù)資料可知，中國皮影戲的發(fā)源地是北宋的都城汴京（今河南開封），后來在中國各地流傳。在不同區(qū)域的發(fā)展過程中，皮影形成了不同派系，常見的有北方皮影流派、西部皮影流派和中南部皮影流派，它們被稱為中國三大皮影流派[4]。這三大流派里還衍生出了許多分支，例如唐山皮影、陜西皮影、四川皮影等風(fēng)格各異的地方皮影。各地皮影音樂唱腔的風(fēng)格與韻律都吸收了地方戲曲、曲藝、民歌小調(diào)等音樂體系的精華，從而形成了溢彩紛呈的眾多流派。

由此可見，中國三大皮影派系的起源是相同的。江漢平原皮影作為中南部皮影派系的一個分支，與其他地方皮影在流派上具有一定的共通性，彼此之間是相互交匯融合發(fā)展的。因地域發(fā)展、經(jīng)濟等相關(guān)因素的影響，江漢平原的皮影形成了獨特的民俗藝術(shù)風(fēng)格。它在影人造型、雕刻技巧等方面演變出了地域性的特征。江漢皮影中楚俗、楚文化和楚音樂的保留，對其研究具有重要意義。

（二）鏤空圓潤古樸

相較于國內(nèi)其它流派的皮影，江漢平原皮影的鏤空以圓潤的線條和無拘無束的風(fēng)格而聞名。它具有自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征，同時是從線條特征、原材料、鏤空手法等方面來體現(xiàn)自己與其它流派皮影的差異。楚人喜愛曲線，常寓直于曲，并且楚人追求浪漫的裝飾藝術(shù)，這悄無聲息地影響了江漢皮影。江漢皮影的紋樣大多是以活躍的曲線進行雕鏤。

江漢平原皮影作為荊楚大地的民間藝術(shù)瑰寶，其鏤空圖案豐滿均衡，與其他皮影相比較為質(zhì)樸粗獷，比例也比其他皮影大，裝飾風(fēng)味濃烈，獨具一格。其次，江漢平原皮影為了讓幕布能更好的透光，它所選用的圖案材料都是以高透光的實用性材料為主。這些看似普通粗糙且原始的藝術(shù)表現(xiàn)手法，相互結(jié)合后卻呈現(xiàn)出非凡的效果，彰顯出江漢平原皮影樸實無華的質(zhì)感和深厚的民俗文化底蘊。

（三）造型高大精巧

江漢皮影的人物造型是按戲曲生、旦、凈、丑的模式來設(shè)計的。各行當?shù)哪樧V和程式化造型既源于戲劇又超越了舞臺戲劇。江漢皮影的影人角色包括帝王將相、后妃宮娥、將帥兵卒、武俠劍客、書生員外、夫人小姐、差役奴仆、民女村夫、神仙僧道以及新增加的現(xiàn)代人物等等，無所不有[5]。整個湖北地區(qū)的皮影分為三大類，分別是“漢口皮影”“門神譜”和“魏譜”。“門神譜”皮影流行在江漢平原一帶?！伴T神譜”皮影的高度介于陜西皮影和四川皮影中間，影人高二尺二寸左右，高大的尺幅在視覺上給觀眾呈現(xiàn)出更清晰的效果；身形較其它風(fēng)格的影人更加細長、孔大、精巧，透光性也好于其它皮影。雕鏤風(fēng)格十分古樸，臉譜具有寫實的特點，也是比較古老傳統(tǒng)的風(fēng)格。

二、江漢皮影影人元素的藝術(shù)特征

江漢皮影影人元素喜用熱烈古樸的裝飾，風(fēng)格粗獷但不失精致，古樸卻不乏靈動，且紋樣通常是以“人物品性”進行雕刻。這是古老傳統(tǒng)的風(fēng)格。它造型風(fēng)格粗獷，卻顯現(xiàn)出樸實無華的趣味。本文將從以下三個方面展開論述。

（一）圖案彰顯其交融性

皮影造型中圖案的表現(xiàn)形式是皮影中最獨特之處。江漢平原皮影造型的頭部和身體部位都有一定的風(fēng)格化圖案。這些具有風(fēng)格化特點的圖案是用刀刻成的。江漢平原皮影戲的圖案不可避免地融入了江漢地區(qū)獨特的民俗風(fēng)情和審美情趣，增加了造型形式的象征意義，構(gòu)成了一種民間情趣與真實圖案相結(jié)合的裝飾美學(xué)[6]。同時，皮影戲在發(fā)展的過程中融入了每個地區(qū)的原生文化和審美取向，增加了造型形式的象征意義，創(chuàng)造出了既有大眾喜聞樂見的民間趣事又有真實圖案的皮影作品。

（二）色彩體現(xiàn)其民俗性

江漢平原皮影的影人元素顏色熱烈淳樸，多用一些對比強烈風(fēng)格質(zhì)樸的顏色，具有濃烈的民俗藝術(shù)氣息。這些顏色就像人民未經(jīng)雕琢的內(nèi)心一樣淳樸自然。老藝人們率性地用紅、黑、黃、白、綠來表達對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的熱愛，抒發(fā)著樸素熱情的民俗氣息[7]。在色彩搭配上，雖然五大原色純度較高，但江漢平原皮影的服飾圖案搭配十分協(xié)調(diào)，配色上講究主次分明，富有層次感。這些配色使皮影戲在表演中增加了節(jié)奏感與韻律感，呈現(xiàn)出古樸而有序的藝術(shù)特色。

（三）造型反映其獨特性

江漢平原皮影的影人元素是以二維的形式呈現(xiàn)，它雖然借鑒了戲曲、剪紙等藝術(shù)手法，但是卻演化出了獨有的特色，有別于其他地方的皮影。第一個特色是紋樣精致美觀，線條流暢規(guī)則。例如影人服飾中經(jīng)常出現(xiàn)的菊花紋樣，紋樣邊緣清晰，圖形規(guī)則近似幾何，線條或曲或直，非常光滑（如圖1）。第二是影人紋樣在手藝人二次設(shè)計后，往往脫離了現(xiàn)實，顯得大膽而抽象。它既以現(xiàn)實物體為造型依據(jù)，又不拘于其形，反而注重神態(tài)的刻畫。第三是紋樣的總體比例相對較大。江漢平原皮影是一門光影藝術(shù)，為了滿足透光的需要，手藝人在原有的基礎(chǔ)上放大了圖案的比例，擴大了圖案鏤空的面積。這是對皮影工藝的一個改進，發(fā)揮了皮影紋樣雕刻可控的優(yōu)勢。

三、江漢皮影影人服飾紋樣的設(shè)計實踐

近年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，并且大力弘揚中華民族精神，因此一些時裝設(shè)計師和品牌方開始將注意力轉(zhuǎn)向各地的皮影戲。他們在博大精深的中國戲曲文化中尋找靈感，從而產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀的皮影戲主題的服裝設(shè)計作品。

江漢平原皮影影人的圖案藝術(shù)是一個豐富且寶貴的設(shè)計靈感數(shù)據(jù)庫，它可以很好地與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合。服裝設(shè)計是一個非常推崇嘗試的領(lǐng)域。影人設(shè)計元素和現(xiàn)代服裝款式相結(jié)合，使服裝既有獨特的文化內(nèi)涵，又能體現(xiàn)現(xiàn)代審美觀念。筆者對影人設(shè)計元素進行矢量圖重構(gòu)，將影人元素復(fù)原、進行再設(shè)計，不僅實現(xiàn)了江漢平原皮影影人的可持續(xù)性發(fā)展，而且豐富了藝術(shù)界的設(shè)計靈感數(shù)據(jù)庫。這也為今后的服裝創(chuàng)意設(shè)計提供了更多的可選素材。

隨著時代發(fā)展，江漢平原皮影如今面臨著發(fā)展困局，這考驗我們?nèi)绾伟熏F(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。筆者從秀場圖中提取設(shè)計的靈感，在江漢平原皮影素材中尋找合適的影人元素，進行重新設(shè)計和矢量圖制作（如圖2）。

筆者首先在江漢平原皮影素材庫中尋找到喜愛的影人頭茬（如圖3），隨后在矢量繪圖軟件Core1DRAW中進行矢量圖重繪和再設(shè)計。首先是用貝塞爾工具把輪廓線進行描繪；然后再改變形狀，添加鏤空細節(jié)；最后進行填充顏色，調(diào)整整體細節(jié)等操作。最終得到了這張元素設(shè)計圖片（如圖4），筆者之后會將重構(gòu)后的元素應(yīng)用在女裝設(shè)計中。

圖案在Core1DRAW軟件中進行設(shè)計重構(gòu)后，獲得了矢量圖圖案；再以毛氈布為圖案面料，運用激光切割技術(shù)得到圖案實物（如圖5）。

選取江漢皮影的影人元素再結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計，該方案是可行的。筆者認為通過這種方法可以拉近皮影與現(xiàn)代人生活的距離，緩解皮影受眾老齡化的局面。這有助于江漢皮影文化的對外傳播和活化創(chuàng)新。

這一系列的設(shè)計主題是圍繞江漢平原皮影戲，主題名稱為“影”，靈感來源于江漢皮影中的的影人元素。江漢皮影作為中國皮影戲七大分支之一，歷史非常悠久。作為一種特定的裝飾語言，江漢平原皮影藝術(shù)具有深厚的文化底蘊，裝飾人物和圖案具有多樣性，充分展示了江漢平原皮影藝術(shù)豐富的設(shè)計資源。隨著社會文化的發(fā)展，江漢平原皮影傳統(tǒng)的裝飾圖案已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，它需要重新融入市場的時尚元素和審美趣味。

將影人元素進行矢量圖重構(gòu)并與系列服裝設(shè)計相結(jié)合，筆者把經(jīng)典民俗文化的圖案運用在服裝設(shè)計上，兩者結(jié)合后在圖案上進行面料改造，使其最后的效果更加豐富。這是一次傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的碰撞，不僅提升了衣服的文化附加值，也通過不同領(lǐng)域的結(jié)合推動了江漢平原皮影的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展。

在衣服面料的選擇上，需要做到廓形飽滿，所以筆者采用的是仿羊絨的面料，使整體效果簡約干練。圖案的面料選用的是毛氈布，借助激光切割后，得到影人元素設(shè)計重構(gòu)后的矢量圖效果。印在服裝上之后，再進行圖案的面料改造，選用毛線面料給圖案進行手工植絨，使整體效果豐富飽滿。具體的設(shè)計過程是購買毛線面料、手針、手工線等工具。把毛線折疊成立體圖案，再進行手工打結(jié)，然后再用針線串到一起，最后把串好的立體圖案用手工線縫到影人圖案上（如圖6），縫好后再用剪刀進行修剪并調(diào)整細節(jié)。

以江漢皮影中影人元素在女裝設(shè)計中的應(yīng)用為實踐案例，影人元素作為設(shè)計的基礎(chǔ)，在圖案制作出來后改造面料使作品的整體效果更加豐富。作品從靈感的來源、圖案的選取到色彩的配置，都是以江漢平原的皮影為依據(jù)。此次服裝設(shè)計實踐活動，首先是在矢量圖軟件中制作出具有創(chuàng)新性的影人圖案。再運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進行激光雕刻得到圖案實物。服裝整體設(shè)計成大廓形的長款大衣和短款西服，西服上采用夸張的大袖子設(shè)計。把圖案和半成品服裝相結(jié)合，并且在圖案上進行手工植絨，最后得到了成衣（如圖7）。

江漢平原皮影的影人元素充分展現(xiàn)了中國歷代手藝人的工匠精神，反映了五百多年來深厚樸素的地域文化。它在形式和內(nèi)涵上都形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。通過理論和實踐互相結(jié)合，將設(shè)計重構(gòu)后的民俗圖案與現(xiàn)代女裝設(shè)計相融合，最終的成衣論證了本次研究課題的可行性。

筆者認為，對于注重視覺體驗的當代社會而言，創(chuàng)新設(shè)計是江漢平原皮影戲傳承與保護的關(guān)鍵。一方面，江漢平原皮影可以模仿“故宮博物院”，發(fā)展線下和線上的文化衍生品牌。另一方面，當下的跨領(lǐng)域品牌聯(lián)名非常多，營銷效果也是十分出色。江漢皮影也可以跨領(lǐng)域與知名時尚品牌結(jié)合，非遺文化與時尚設(shè)計相結(jié)合共同打造出聯(lián)名產(chǎn)品。通過這種新穎的保護方式，可以改善江漢平原皮影發(fā)展低迷的情況。向市場推廣以江漢皮影為文化象征的設(shè)計產(chǎn)品，亦有助于江漢平原皮影的文化創(chuàng)新和對外傳播。筆者相信通過這種方式，在各位廣大學(xué)者、皮影手藝人和傳承單位的共同努力下，江漢平原皮影終將再次迎來新的繁榮景象。

參考文獻：

[1]李妮妮.江漢皮影戲的保護與傳承研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2015.

[2]羅發(fā)紅.“江漢平原皮影戲”傳承保護的實踐與思考[J].文化月刊，2017（4）：91-93.

[3]楊永波.論江漢平原皮影戲的傳統(tǒng)藝術(shù)特征與現(xiàn)代創(chuàng)新[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2011（9）：177-178.

[4]魏力群.中國民間皮影造型考略[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998（3）：120-125.

[5]王默根，董鐵軍.唐山皮影及其造型藝術(shù)[J].裝飾，2007（4）：132-134.

[6]付琴.江漢平原皮影的審美追求[J].戲劇之家，2015（23）：158.

[7]劉露，鐘蔚，劉安定.江漢皮影中影人服飾紋樣的藝術(shù)特征及其設(shè)計分析[J].服飾導(dǎo)刊，2019（4）：67-73.

作者簡介：雷涵，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院碩士研究生。研究方向：服裝創(chuàng)意思維與設(shè)計實踐、服飾文化與設(shè)計語言關(guān)聯(lián)性、服裝數(shù)字化與設(shè)計表達。

通訊作者：鐘蔚，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院教授。研究方向：服裝創(chuàng)意思維與設(shè)計實踐、服飾文化與設(shè)計語言關(guān)聯(lián)性、服裝數(shù)字化與設(shè)計表達。