李 卉

作為中國(guó)電影學(xué)術(shù)話語(yǔ)探求的理論思考，“想象力消費(fèi)”概念提取了幻想類電影的本質(zhì)特征—— “想象力”，以此切入對(duì)幻想類電影文本、審美接受、消費(fèi)與文化等各個(gè)層面的系統(tǒng)分析，并尤為強(qiáng)調(diào)接受層面的想象力消費(fèi)實(shí)踐。陳旭光教授將“想象力消費(fèi)”定義為“受眾 （包括讀者、觀眾、用戶、玩家）對(duì)于充滿想象力的藝術(shù)作品的藝術(shù)欣賞和文化消費(fèi)”，“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種‘狹義的想象力消費(fèi)’主要指青少年受眾對(duì)于超現(xiàn)實(shí)的玄幻、科幻魔幻類作品的消費(fèi)能力和消費(fèi)需求”①陳旭光.論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代電影的“想象力消費(fèi)”［J］.當(dāng)代電影，2020（1）：129.。具體而言，幻想類電影的消費(fèi)作為一種“想象力消費(fèi)”，與現(xiàn)實(shí)題材電影最大的不同，體現(xiàn)在幻想類電影所建構(gòu)的“想象世界”對(duì)觀眾想象力和參與積極性的召喚。

“想象世界” （Imaginary Worlds）是美國(guó)電影和游戲研究學(xué)者馬克·沃爾夫（Mark J.P.Wolf）提出的概念，指的是迥異于現(xiàn)實(shí)世界諸元素、通過(guò)媒介與想象進(jìn)行體驗(yàn)的虛構(gòu)故事世界②WOLF M.Revisiting imaginary worlds：a subcreation studies anthology［C］.New York：Routledge，2019：xxvi.。相比基于我們熟悉的日?，F(xiàn)實(shí)世界展開(kāi)敘事的現(xiàn)實(shí)題材電影而言，觀眾在觀看幻想類電影之時(shí)，對(duì)其故事世界的背景設(shè)置存在一個(gè)逐步了解、主動(dòng)想象的過(guò)程。例如：想象世界的時(shí)空規(guī)則是怎樣的？想象性生命的出現(xiàn)對(duì)故事世界的運(yùn)行和文化產(chǎn)生了怎樣的影響？諸如此類的問(wèn)題伴隨著觀眾的觀影過(guò)程，某種程度上亦使觀眾的注意力從對(duì)敘事的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)世界的想象。本文認(rèn)為，幻想類電影的想象力消費(fèi)是一種以想象世界為主要對(duì)象的消費(fèi)模式；消費(fèi)者的想象力消費(fèi)實(shí)踐體現(xiàn)為圍繞幻想類電影想象世界展開(kāi)的世界完形建構(gòu)、文本再創(chuàng)作與粉絲行動(dòng)主義實(shí)行。

一、世界完形建構(gòu)與想象世界審美體驗(yàn)

基于格式塔心理學(xué) （Gestalt Psychology，也稱完形心理學(xué)）相關(guān)原理，沃爾夫提出了 “世界完形” （World Gestalten）概念，指 “細(xì)節(jié)的結(jié)構(gòu)或布局從整體上意味著一個(gè)想象世界的存在，觀眾可以根據(jù)給出的細(xì)節(jié)自動(dòng)填補(bǔ)這個(gè)世界缺失的部分”①WOLF M.Building imaginary worlds：the theory and history of subcreation［M］.New York：Routledge，2012：52.?！白詣?dòng)填補(bǔ)”的完形傾向所依據(jù)的，正是觀眾的想象力。 “想象力”作為一種 “造像能力”，是人在大腦中構(gòu)造不在場(chǎng)或不存在的事與物的心理圖像的能力，它依托于人的主觀意識(shí)及我們生活的現(xiàn)象世界，作用于人的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和審美能力，是人類心靈的基本能力?？档抡J(rèn)為，“想象力是把一個(gè)對(duì)象甚至當(dāng)它不在場(chǎng)時(shí)也在直觀中表象出來(lái)的能力”②康德.純粹理性批判 ［M］.鄧曉芒，譯.楊祖陶，校.北京：人民出版社，2017：78.。 “表象出來(lái)”即是將其形象化，呈現(xiàn)在腦海中形成內(nèi)在精神圖像；或呈現(xiàn)在媒介材料上形成人工制作性圖像。觀眾基于格式塔心理學(xué)對(duì)于這個(gè)想象世界的自動(dòng)完形建構(gòu)，便是一種發(fā)揮想象力以填補(bǔ)世界空白之處的審美體驗(yàn)。

格式塔心理學(xué)主要運(yùn)用于視知覺(jué)領(lǐng)域，電影媒介的深度感、運(yùn)動(dòng)感等感知效果便是基于觀眾的視覺(jué)暫留生物效應(yīng)和完形心理傾向而形成的。沃爾夫則援引特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）對(duì)讀者填補(bǔ)敘事空白、積極參與敘事的論述，提出在視知覺(jué)完形之外，格式塔效果同樣體現(xiàn)在更為宏觀的概念領(lǐng)域，即“世界完形”。③WOLF M.Building imaginary worlds：the theory and history of subcreation［M］.New York：Routledge，2012：51.幻想類電影的故事情節(jié)發(fā)展和視聽(tīng)信息呈現(xiàn)受到創(chuàng)作者所設(shè)定的想象世界各項(xiàng)規(guī)則的制約，觀眾觀看幻想類電影之時(shí)，不僅欣賞到了影片故事，同時(shí)還看到、感受到和想象到了一個(gè)想象世界的存在。想象世界作為一個(gè)龐大且事實(shí)上不可能完備的整體，遠(yuǎn)比單部影片、小說(shuō)、漫畫(huà)等媒介形式所呈現(xiàn)的故事及其聯(lián)合形成的跨媒介故事世界范圍更大，這正是格式塔心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的整體大于部分之和、部分依賴整體而存在。這一特點(diǎn)同時(shí)賦予了觀眾發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力以填補(bǔ)世界缺失細(xì)節(jié)、或發(fā)展新的世界故事的可能性；觀眾“自動(dòng)填補(bǔ)”的心理活動(dòng)以及積極主動(dòng)的世界信息搜集、整理、匯編等參與行為，均是一種“世界完形”建構(gòu)的實(shí)踐。因而，在欣賞幻想類電影的過(guò)程中，觀眾不僅憑借視覺(jué)完形建構(gòu)“看”到了電影的媒介效果，還依靠敘事完形理解了電影的故事，更借助世界完形建構(gòu)想象了一個(gè)迥異于現(xiàn)實(shí)世界但卻仿佛 “真實(shí)”存在的 “完整”想象世界。在這一審美過(guò)程中，觀眾的想象力在微觀的視覺(jué)感知和宏觀的概念想象層面均發(fā)揮著重要作用。

沃爾夫?qū)⑹澜缤晷谓?gòu)所依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)劃分為兩大類：觀眾的現(xiàn)實(shí)人生經(jīng)驗(yàn)和觀眾對(duì)想象世界的了解所積累的經(jīng)驗(yàn)。④WOLF M.Building imaginary worlds：the theory and history of subcreation［M］.New York：Routledge，2012：57.在第一種情況下，觀眾依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)類比、推測(cè)幻想類電影敘事中未詳細(xì)交代的想象世界信息。這種使用現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)填補(bǔ)想象世界空白的方式被瑪麗-勞爾·瑞安（Marie-Laure Ryan）稱為 “最小偏離原則”（principle of minimal departur），“我們把虛構(gòu)和反事實(shí)的世界解釋為最接近我們所知的現(xiàn)實(shí)。這意味著我們將把對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所知的一切投射到敘事世界上，且只會(huì)做出無(wú)法避免的調(diào)整”⑤RYAN M.Fiction，non-factuals and the principle of minimal departure［J］.Poetics，1980，（9）：406.。瑞安以“飛馬”為例說(shuō)明了這一原則，人們想象中的“飛馬”除了具備翅膀和能飛等想象性特征外，通常也具備現(xiàn)實(shí)中“馬”這一生物的特性。與之類似，潘多拉星球上的重鎧馬非常類似觀眾認(rèn)知中馬的形象和功能，盡管它們擁有六條腿和外置的可與納美人進(jìn)行精神連接的神經(jīng)鏈。因而，在創(chuàng)作者的創(chuàng)造行為和消費(fèi)者的欣賞行為中，想象力的發(fā)揮均很大程度上依賴于現(xiàn)實(shí)世界的生活經(jīng)驗(yàn)和文化積淀。

在第二種情況下，觀眾的世界完形建構(gòu)依據(jù)的則是觀影前、觀影時(shí)、觀影后以各種途徑主動(dòng)或被動(dòng)了解到的想象世界的各項(xiàng)信息，這類有關(guān)特定想象世界的新經(jīng)驗(yàn)具有明顯的個(gè)體差異。只關(guān)注電影故事的普通觀眾對(duì)想象世界的了解主要來(lái)自其敘事過(guò)程中涉及或暗示的想象世界設(shè)定，其世界完形建構(gòu)的程度較淺，對(duì)于認(rèn)識(shí)、了解并沉浸于一個(gè)全新的想象世界并無(wú)太大興趣。相較而言，觀眾中的影迷和粉絲群體在欣賞電影所呈現(xiàn)的故事之外，還對(duì)探索幻想類電影建構(gòu)的想象世界擁有更大的熱情和更強(qiáng)烈的好奇心。粉絲通常非常關(guān)心想象世界的世界設(shè)定和世界邏輯，關(guān)心特定敘事之外的細(xì)節(jié)和信息，對(duì)于電影的視覺(jué)隱喻更為敏感，樂(lè)于反復(fù)觀看電影、搜集世界信息、勾勒世界結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的“百科全書(shū)式?jīng)_動(dòng)” （encyclopedic impulse），這是一種非常不同的樂(lè)趣，我們被吸引去盡可能地掌握有關(guān)一個(gè)世界的所有信息，盡管這常常超出了我們的能力范圍①JENKINSH.Transmedia Storytelling 101［EB／OL］.（2007-03-21）［2021-12-31］.http：／／henryjenkins.org／2007／03／transmedia_storytelling_101.html.。如：癡迷于潘多拉星球的 《阿凡達(dá)》粉絲建立了“阿凡達(dá)維基”（Avatar Wiki）網(wǎng)站②Avatar Wiki［EB／OL］.［2021-12-31］.https：／／james-camerons-avatar.fandom.com／wiki／Avatar_Wiki.，匯集了多方搜集的潘多拉星球的生物、動(dòng)植物、神話、歷史等全面而詳細(xì)的信息和設(shè)定，同時(shí)包含以潘多拉星球?yàn)楸尘暗碾娪啊⒂螒颉⒙?huà)和線下活動(dòng)所形成的跨媒介想象世界體系，體現(xiàn)出粉絲群體探索想象世界、進(jìn)行世界完形的強(qiáng)烈好奇心和行動(dòng)力。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，諸如此類的粉絲維基網(wǎng)站／在線百科全書(shū)層見(jiàn)疊出，尤其是擁有強(qiáng)大想象世界設(shè)定的幻想文藝，其粉絲通常都會(huì)建立粉絲維基網(wǎng)站以整理、匯集有關(guān)想象世界設(shè)定的豐富、完善的信息。如世界最大的粉絲維基平臺(tái)網(wǎng)站 “粉都”（Fandom）③Fandom［EB／OL］.［2021-12-31］.https：／／www.fandom.com／.，匯集了通往各大媒介文藝作品虛構(gòu)世界的門(mén)戶。粉絲維基網(wǎng)站面向所有人開(kāi)放編輯，但其目標(biāo)通常是為虛構(gòu)世界相關(guān)的所有內(nèi)容創(chuàng)建權(quán)威、準(zhǔn)確、可訪問(wèn)的百科全書(shū)和參考資料。因而，粉絲在搜集世界信息、梳理世界邏輯、編輯網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容、寫(xiě)作相關(guān)文章之時(shí)，尤為在意信息的官方性、準(zhǔn)確性和邏輯性。部分粉絲對(duì)世界信息的掌握有時(shí)甚至超越了官方創(chuàng)作者的想象，呈現(xiàn)出一種 “文本保護(hù)主義者” （textual conservationists）的姿態(tài)，反對(duì)官方出于商業(yè)利益、創(chuàng)作需要或版權(quán)變更的世界破壞行為，拒絕與想象世界的原初設(shè)定、人物氣質(zhì)和世界規(guī)則不相符的新文本、新材料，以此維護(hù)想象世界的邏輯性、一致性和完整性，呈現(xiàn)出一種投注了更多時(shí)間、精力、注意力和想象力的 “世界完形”建構(gòu)方式。

這類深入而復(fù)雜的世界完形建構(gòu)和消費(fèi)者參與模式，凸顯了想象世界的 “可鉆性”（Drillability）。杰森·米特爾（Jason Mittell）認(rèn)為，可鉆性的想象世界鼓勵(lì)觀眾深入挖掘、探索表面之下的含義，投入更多的時(shí)間和精力，力圖掌握想象世界更為全面而完整的信息。④JENKINSH.The revenge of the origami unicorn：seven principles of transmedia storytelling［EB／OL］.（2009-12-12）［2021-12-31］.http：／／henryjenkins.org／blog／2009／12／the_revenge_of_the_origami_uni.html.這些信息被沃爾夫總結(jié)為八個(gè)層面，分別為地圖 （空間聯(lián)系）、時(shí)間線 （時(shí)間聯(lián)系）、歷史和神話（因果聯(lián)系），以及家譜、自然、文化、語(yǔ)言和哲學(xué)⑤WOLF M.Building imaginary worlds：the theory and history of subcreation［M］.New York：Routledge，2012：153-197.，稱之為想象世界的世界邏輯。有些創(chuàng)造者對(duì)想象世界進(jìn)行了較為詳細(xì)的全面設(shè)定，且公開(kāi)出版成為想象世界繼續(xù)發(fā)展可依據(jù)的正典（canon），也即官方確認(rèn)的想象世界信息，如托爾金的《精靈寶鉆》對(duì)阿爾達(dá)世界的創(chuàng)世神話、歷史發(fā)展、地圖、譜系、語(yǔ)言等多個(gè)層面進(jìn)行了詳細(xì)的設(shè)定和描繪，書(shū)籍《潘多拉星球生存手冊(cè)：阿凡達(dá)官方資料》同樣以官方授權(quán)的形式明確了潘多拉星球的世界設(shè)定。這些想象世界的背景設(shè)定很容易被只關(guān)心故事的普通觀眾所忽視；但對(duì)于粉絲群體來(lái)說(shuō)，卻是建構(gòu)一個(gè)邏輯自洽、豐富完整的想象世界不可或缺的信息，從而成為消費(fèi)者進(jìn)行世界完形建構(gòu)、開(kāi)展文本再創(chuàng)作實(shí)踐的重要依據(jù)。

由此可見(jiàn)，即便面對(duì)同一部幻想類電影，每個(gè)觀眾體驗(yàn)到的想象世界也是不同的，不同消費(fèi)者的世界完形實(shí)踐存在程度上的差異。正如美國(guó)哲學(xué)家肯達(dá)爾·沃爾頓 （Kendall L.Walton）的 “道具觀”所認(rèn)為的，小說(shuō)、戲劇、電影等基于媒介的虛構(gòu)性藝術(shù)作品是激發(fā)觀者想象力的 “道具”，“道具獨(dú)自生成了虛構(gòu)性真實(shí)，并不取決于人想象或者不想”①肯達(dá)爾·L.沃爾頓.扮假作真的模仿：再現(xiàn)藝術(shù)基礎(chǔ) ［M］.趙新宇，陸楊，費(fèi)小平，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013：51.，這種虛構(gòu)性真實(shí)是創(chuàng)作者建構(gòu)的想象世界，而道具激發(fā)的個(gè)體想象卻因人而異。因而，幻想類電影消費(fèi)者進(jìn)行世界完形建構(gòu)的程度和方式均有所不同，此間差異的形成與消費(fèi)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、文化身份、人生閱歷、消費(fèi)訴求等多種因素息息相關(guān)，同時(shí)也意味著不同消費(fèi)者投注想象世界的精力、注意力和想象力也是不同的，由此形成了消費(fèi)者群體中普通觀眾和粉絲之間的顯著差別。

二、粉絲生產(chǎn)力與文本再創(chuàng)作

“粉絲” （fans）是fanatic（入迷者、狂熱信徒）的縮寫(xiě)形式，在詞源學(xué)上具有宗教迷信、精神瘋狂等含義，且至今仍給人們留下品味低下、情緒不穩(wěn)、社會(huì)不適、耽于幻想等諸多刻板印象?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)流量的倚重、粉絲經(jīng)濟(jì)的興起以及學(xué)術(shù)領(lǐng)域粉絲文化研究的流行，使粉絲在媒介文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)所發(fā)揮的力量越來(lái)越大，粉絲的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力、想象力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值愈發(fā)凸顯。

約翰·費(fèi)斯克（John Fiske）提出粉絲生產(chǎn)力的概念，將其劃分為符號(hào)生產(chǎn)力（semiotic productivity）、聲明生產(chǎn)力 （enunciative productivity）和文本生產(chǎn)力 （textual productivity）三個(gè)層面。其中， “文本生產(chǎn)力”非常接近官方文化定義的藝術(shù)生產(chǎn)力，“兩者之間最重要的差別表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)差別，而不是能力差異”②約翰·費(fèi)斯克.粉都的文化經(jīng)濟(jì).陸道夫，譯.楊玲，校.［C］／／陶東風(fēng)，主編.粉絲文化讀本.北京：北京大學(xué)出版社，2009：11.。因而，盡管經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等生產(chǎn)條件的制約經(jīng)常導(dǎo)致視聽(tīng)類粉絲同人作品缺乏官方正典的技術(shù)流暢性，但粉絲同樣對(duì)其投注了大量的創(chuàng)造力、想象力和情感。

基于想象世界的人物、世界觀、事件等進(jìn)行二次創(chuàng)作的粉絲同人作品，典型地體現(xiàn)了粉絲的文本生產(chǎn)力，同時(shí)也凸顯了粉絲作為“文本盜獵者”的文化身份。與前文致力于維護(hù)想象世界一致性和邏輯性的“文本保護(hù)主義者”不同，作為“文本盜獵者”的粉絲通常秉持著為我所用的創(chuàng)作姿態(tài)，攫取想象世界的諸多元素，創(chuàng)作滿足自身情感訴求的同人作品。以《星際迷航》的粉絲同人作品為例，與大多數(shù)以男性受眾為主的科幻作品不同，《星際迷航》的粉絲群同時(shí)包含了大量的女性，女性粉絲通常對(duì)故事中的情感關(guān)系更感興趣，其創(chuàng)作的同人作品寄托著粉絲群體對(duì)愛(ài)情的浪漫想象，由此成為瑪麗蘇（Mary Sue）文學(xué)類型的直接來(lái)源。1973年，《星際迷航》粉絲雜志上發(fā)表了一篇諷刺小說(shuō)《迷航粉故事》（A Trekkie's Tale），故事講述了一個(gè)名叫瑪麗·蘇的年輕貌美、聰明善良的女中尉在企業(yè)號(hào)上的浪漫故事，用以諷刺迷航粉所創(chuàng)作的粉絲小說(shuō)中普遍存在的理想主義完美女性形象。由此可見(jiàn)，流行的粉絲同人作品不僅可以超越粉絲圈的傳播范圍，甚至可以形塑流行文化樣態(tài)，成為其他粉絲同人或原創(chuàng)作品的借鑒對(duì)象。

需要注意的是，一個(gè)粉絲可以同時(shí)是“文本保護(hù)主義者”和“文本盜獵者”，既反對(duì)官方對(duì)想象世界的破壞行為，又支持粉絲同人作品對(duì)想象世界諸元素的自由再創(chuàng)作。這正是米歇爾·德塞都（Michel de Certeau）認(rèn)為的消費(fèi)者使用符號(hào)商品的特點(diǎn)，即“通過(guò)已有的詞匯和句法，來(lái)構(gòu)造個(gè)人的語(yǔ)言。在語(yǔ)言學(xué)中，‘運(yùn)用’語(yǔ)言，即說(shuō)的行為，是包含選擇過(guò)程的。它和‘掌握’ ‘了解’語(yǔ)言是兩個(gè)不同的概念”③陶東風(fēng)，主編.粉絲文化讀本［C］.北京：北京大學(xué)出版社，2009：5（前言）.。類比而言，作為“文本保護(hù)主義者”的粉絲的世界完形建構(gòu)是“掌握” “了解”想象世界的行為；而作為“文本盜獵者”的粉絲的文本再創(chuàng)作則是“運(yùn)用”語(yǔ)言的行為，包含選擇、改寫(xiě)、補(bǔ)充、擴(kuò)展等操作，蘊(yùn)含著密度更高的想象力和創(chuàng)造力。

除此之外，粉絲作為想象世界忠實(shí)的消費(fèi)者和維護(hù)者，是一個(gè)想象世界能否獲得利潤(rùn)和長(zhǎng)久生命力的關(guān)鍵因素之一。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，粉絲的影響力可謂與日俱增，其觀點(diǎn)、訴求和文本創(chuàng)作得到了官方的認(rèn)可、滿足和收編，成為想象世界正典的有機(jī)組成部分，甚至影響了后續(xù)官方作品的創(chuàng)作。例如：漫威宇宙中的反英雄毒液的形象和設(shè)計(jì)思路最初源于粉絲蘭迪· 舒勒 （Randy Schueller）的想法。1982年，漫威當(dāng)時(shí)的主編吉姆·肖特（Jim Shooter）花費(fèi)了220美元從粉絲那里買下了這個(gè)想法，最終發(fā)展成毒液的形象和故事，將其融合進(jìn)了漫威的想象世界之中。此外，粉絲生產(chǎn)力融入想象世界正典更為有效且名正言順的方式，是粉絲轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綄I(yè)性創(chuàng)作者。“漫威之父”斯坦·李（Stan Lee）的第一位繼任者便是粉絲出身的漫畫(huà)家羅伊·托馬斯 （Roy Thomas）。20世紀(jì)60年代，身為高中老師的托馬斯同時(shí)也是非?；钴S的超級(jí)英雄漫畫(huà)迷，他的書(shū)信經(jīng)常出現(xiàn)在DC和漫威漫畫(huà)的粉絲來(lái)信專欄里。1965年，托馬斯進(jìn)入漫威漫畫(huà)公司工作，《神奇四俠》（1967年4月刊）中的漫威“牛棚公告” （Bullpen Bulletins）①“漫威牛棚公告”是漫威漫畫(huà)公司定期月刊《漫畫(huà)》中出現(xiàn)的新聞和信息頁(yè)面，成立于1965年，持續(xù)到2001年。通常包含即將出版的漫威出版物的預(yù)覽、漫威員工的新聞和簡(jiǎn)介，偶爾提及現(xiàn)實(shí)世界的趨勢(shì)和事件，以及最著名的“斯坦的肥皂盒”（Stan's Soapbox）——斯坦·李寫(xiě)的月刊專欄。參見(jiàn)：Wikipedia，Bullpen Bulletins［EB／OL］.［2021-12-31］.https：／／en.wikipedia.org／wiki／Bullpen_Bulletins.記載，托馬斯“承認(rèn)他放棄了喬治·華盛頓大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，只是為了給漫威寫(xiě)作！”②Wikipedia，Roy Thomas［EB／OL］.［2021-12-31］.https：／／en.wikipedia.org／wiki／Roy_Thomas.

因此，幻想類電影的想象世界不僅具有跨媒介敘事的特性，同時(shí)還是 “跨作者”（transauthorial）③WOLF M.Building imaginary worlds：the theory and history of subcreation［M］.New York：Routledge，2012：269.的，此處的作者不僅包含藝術(shù)家，同樣也包含富有創(chuàng)造力的消費(fèi)者。很少有想象世界完全是由某一個(gè)或幾個(gè)特定的作者所創(chuàng)造并持續(xù)把持的，即便是源自托爾金個(gè)人創(chuàng)意和想象的阿爾達(dá)世界，在經(jīng)過(guò)電影、游戲、漫畫(huà)等跨媒介的改編、拓展、重塑以及粉絲二次創(chuàng)作之后，也已然成為跨作者的、集體創(chuàng)作的產(chǎn)物，匯集了來(lái)自創(chuàng)作者和消費(fèi)者的集體想象。

三、粉絲行動(dòng)主義與公民想象力

世界完形建構(gòu)和粉絲生產(chǎn)力，均是消費(fèi)者面向想象世界展開(kāi)的想象與創(chuàng)作實(shí)踐。在此之外，粉絲群體作為一個(gè)由共同的興趣愛(ài)好組成的“想象的共同體”，還面向現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行符號(hào)意義的社會(huì)化生產(chǎn)，通過(guò)提取想象世界的元素、意象和符號(hào)，組織粉絲針對(duì)具體的社會(huì)問(wèn)題采取行動(dòng)，以切實(shí)地推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改變。這一從粉絲文化中浮現(xiàn)出來(lái)的粉絲行動(dòng)主義（Fan Activism），也被稱為文化針灸 （Cultural Acupuncture）④陳天虹，胡泳.文化針灸模式的粉絲行動(dòng)主義［J］.新聞愛(ài)好者，2018（8）：30-32.。粉絲組織“哈利·波特聯(lián)盟” （Harry Potter Alliance）的創(chuàng)始人安德魯·斯萊克（Andrew Slack）在2010年提出這一概念，指“尋找文化中的心理能量，并將這種能量導(dǎo)向創(chuàng)造更健康的世界……通過(guò)文化針灸，我們將迎來(lái)一個(gè)有趣的、富有想象力和魅力且真正有效的行動(dòng)主義時(shí)代”⑤SLACK A.Cultural acupuncture and a future for social change［EB／OL］.［2021-12-31］.https：／／www.huffpost.com／entry／cultural-acupuncture-and_b_633824.。在詹金斯看來(lái)，文化針灸是一種“將故事世界的元素 （及其累積的意義）作為隱喻來(lái)理解當(dāng)代問(wèn)題的手段”。其中，“故事世界是由人物、環(huán)境、情境和價(jià)值觀組成的網(wǎng)絡(luò)”，通過(guò)提取幻想類電影想象世界的元素、符號(hào)和意義，激發(fā)粉絲積極采取行動(dòng)，干預(yù)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。⑥JENKINSH.“Cultural acupuncture”：fan activism and the Harry Potter Alliance［EB／OL］.［2021-12-31］.https：／／journal.transformativeworks.org／index.php／twc／article／view／305／259.

與傳統(tǒng)上動(dòng)員粉絲維護(hù)想象世界的正統(tǒng)與長(zhǎng)久持存的粉絲行動(dòng)不同，文化針灸主要面向現(xiàn)實(shí)世界的不公和問(wèn)題，斯萊克稱其為“大眾英雄主義運(yùn)動(dòng)”。哈利·波特聯(lián)盟成立的初衷便是將粉絲變成“英雄”，提倡粉絲們用激情和創(chuàng)造力讓我們生活的世界變得更加充滿愛(ài)，更加公平。①Fandom Forward［EB／OL］.［2021-12-31］.https：／／fandomforward.org／.例如，在2010年萬(wàn)圣節(jié)前夕，哈利·波特聯(lián)盟發(fā)起了“哈利·波特巧克力公平貿(mào)易”運(yùn)動(dòng)，以魔法世界中流行的糖果“巧克力蛙” （Chocolate Frog）作為粉絲動(dòng)員工具，反對(duì)剝削勞動(dòng)者的巧克力生產(chǎn)。除此之外，哈利·波特聯(lián)盟還組織了大大小小多次粉絲行動(dòng)，他們?cè)鵀楹５鼗I集了超過(guò)12.3萬(wàn)美元的地震救災(zāi)物資，派出五架以《哈利·波特》角色命名的貨運(yùn)飛機(jī)；他們還向向密西西比河三角洲、盧旺達(dá)以及全世界需要幫助的社區(qū)捐贈(zèng)了超過(guò)5.5萬(wàn)本書(shū)籍。性別平等、種族公正、媒介改革、氣候變化、教育和圖書(shū)館權(quán)益等是哈利·波特聯(lián)盟長(zhǎng)期關(guān)注的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，粉絲們自視為現(xiàn)實(shí)世界中的“鄧布利多軍”，模仿想象世界中主角哈利·波特領(lǐng)導(dǎo)的鄧布利多軍學(xué)習(xí)黑魔法防御術(shù)以對(duì)抗伏地魔及食死徒的行為，將粉絲們的行動(dòng)和力量視為對(duì)抗現(xiàn)實(shí)世界中“黑魔法”的“防御術(shù)”，呼吁媒體和大眾關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，切實(shí)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。

哈利·波特聯(lián)盟成立于2005年，早期的粉絲行動(dòng)經(jīng)常借助電影上映或新書(shū)發(fā)布的契機(jī)來(lái)擴(kuò)大活動(dòng)影響力。然而，隨著《哈利·波特》系列小說(shuō)和電影的完結(jié)，基于特定想象世界集結(jié)的聯(lián)盟粉絲數(shù)量和活動(dòng)影響力逐漸下降。為了繼續(xù)踐行文化針灸的粉絲行動(dòng)主義，哈利·波特聯(lián)盟與其他想象世界粉絲群體合并，于2021年6月8日正式更名為“粉都前鋒”（Fandom Forward）。正如網(wǎng)站主頁(yè)的公告說(shuō)明，“沒(méi)有任何單一的故事能代表每段時(shí)間、每個(gè)問(wèn)題或每一次生活經(jīng)歷。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是為任何相信故事力量和熱愛(ài)故事社區(qū)以改變世界的人而舉辦的……我們迫切需要重振公民想象力（civic imagination），粉絲行動(dòng)主義能夠應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)?！雹贔andom Forward［EB／OL］.［2021-12-31］.https：／／fandomforward.org／.

作為一種組織策略，粉絲行動(dòng)主義者將深受喜愛(ài)的流行文化與現(xiàn)實(shí)世界中的不平等問(wèn)題進(jìn)行類比，以動(dòng)員粉絲為社會(huì)公益服務(wù)。這是一種以想象世界的故事元素和價(jià)值觀念重塑現(xiàn)實(shí)世界的策略，其中，公民想象力成為想象世界影響現(xiàn)實(shí)世界的中介。詹金斯等學(xué)者將“公民想象力”定義為“想象當(dāng)前文化、社會(huì)、政治或經(jīng)濟(jì)狀況的替代方案的能力；如果不去想象一個(gè)更美好的世界是什么樣子，就無(wú)法改變世界。公民想象力通過(guò)想象變革過(guò)程的能力來(lái)發(fā)揮，將自己視為能夠做出變革的公民代理人，與觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)跟自己不同的其他人團(tuán)結(jié)起來(lái)，加入具有共同利益的更大集體，并將想象的維度帶入現(xiàn)實(shí)世界的空間和場(chǎng)所”③JENKINSH，LAZARO G，SHRESTHOVA S.Popular culture and the civic imagination：foundations.JENKINS H，LAZARO G，SHRESTHOVA Seds.Popular culture and the civic imagination：case studies of creative social change？［C］／／New York：New York University Press，2020：5.。神話、宗教、史詩(shī)、歷史和民間故事均能在一定程度上和一定范圍內(nèi)形塑公民想象力，除此之外，大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代影響力漸增的流行文化，同樣成為激發(fā)公民想象力的重要資源。尤其是流行文化中想象力豐沛的幻想文藝，更是以其所構(gòu)建的迥異于現(xiàn)實(shí)世界的想象世界，提供了當(dāng)前社會(huì)的替代方案，成為激發(fā)大眾去想象一個(gè)更加美好世界的催化劑?！豆げㄌ亍废胂笫澜绲膭?chuàng)造者J.K.羅琳 （J.K.Rowling）明確地將想象力視為社會(huì)變革的力量，“想象力不僅是人類想象不存在事物的獨(dú)特能力，也是所有發(fā)明和創(chuàng)新的源泉。其最具變革性和啟示性的能力在于使我們能夠與從未分享過(guò)其經(jīng)歷的人產(chǎn)生共鳴……我們不需要魔法來(lái)改變世界，在自己的內(nèi)心中我們已經(jīng)擁有所需要的一切力量：我們有能力想象得更好”④JENKINSH，LAZARO G，SHRESTHOVA S.Popular culture and the civic imagination：foundations.JENKINS H，LAZARO G，SHRESTHOVA Seds.Popular culture and the civic imagination：case studies of creative social change？［C］／／New York：New York University Press，2020：12.。創(chuàng)作者通過(guò)想象力構(gòu)建了迥異于現(xiàn)實(shí)世界的想象世界，想象世界的設(shè)定和故事塑造了消費(fèi)者的文化想象，消費(fèi)者中最為沉迷想象世界的粉絲群體從中提取符號(hào)、意象和價(jià)值觀，以粉絲行動(dòng)進(jìn)行文化針灸，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革。

總的來(lái)說(shuō)，幻想類電影的想象力消費(fèi)是一種以想象世界為主要對(duì)象，以消費(fèi)者尤其是粉絲的世界完形建構(gòu)、文本再創(chuàng)作和粉絲行動(dòng)主義實(shí)行為具體實(shí)踐樣態(tài)的消費(fèi)模式。消費(fèi)者對(duì)想象世界的審美參與有兩個(gè)面向：其一面向想象世界，消費(fèi)者在觀影前后發(fā)揮想象力進(jìn)行世界完形建構(gòu)，消費(fèi)者中的粉絲群體則更具生產(chǎn)力，通過(guò)文本再創(chuàng)作拓展想象世界；其二則面向現(xiàn)實(shí)世界，粉絲以想象世界的意象和符號(hào)參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社交與社會(huì)活動(dòng)，形成想象的共同體，并通過(guò)粉絲行動(dòng)主義塑造公民想象力，以此推動(dòng)社會(huì)變革。此間，消費(fèi)者的想象力在幻想類電影想象世界的激發(fā)下得以更大程度地發(fā)揮作用，其身份亦在參與式的想象力消費(fèi)實(shí)踐中向著創(chuàng)作者和行動(dòng)者轉(zhuǎn)變。