文/魯 璐

2003年10月17日，以20世紀以來人類文化史上形成的人權以及文化權利觀念、文化多樣性觀念、文化遺產(chǎn)保護觀念等為基石，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》。截至2022年11月，已有180個國家成為了《公約》締約國。中國是最早加入《公約》的國家之一。

2011年，《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》公布并實行，其中提出：“非物質文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所?！眰鹘y(tǒng)音樂，是非物質文化遺產(chǎn)的主要門類之一。

箜篌藝術作為中國傳統(tǒng)音樂的瑰寶，承載著豐富的歷史文化內涵和傳統(tǒng)精神。然而，由于曾經(jīng)一度失傳，故而其當代發(fā)展仍面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。為了更好地傳承和弘揚箜篌藝術，推動其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們需要拓展研究視野，豐富保護手段。在這個背景下，本文將聚焦于非遺視域下的箜篌藝術研究，并探討多維保護實踐的重要性。

非遺古樂——古代三種形制的箜篌及現(xiàn)代箜篌

一、非遺視域下箜篌藝術研究的價值認知及其實踐側重

在非遺視域下對箜篌藝術進行研究，首先可以深化我們對它的價值認知。我們可以從歷史價值、文化價值和精神價值等非遺歷時性價值的角度來研究箜篌藝術，也可以從和諧價值和審美價值等非遺共時性價值的角度進行考量。此外，如今箜篌藝術的教育價值和經(jīng)濟價值快速提升，時代價值不斷凸顯，這也是重要的觀察方向。價值是主體之與客體的關系，對于非遺箜篌藝術價值的研究，實際上是在解答為什么要保護、傳承和弘揚箜篌藝術這一問題。與此同時，它也提醒我們全面把握箜篌藝術的多重意義和影響，要綜合考慮其歷史的延續(xù)性、當代的社會需求和今后的發(fā)展?jié)摿?，以確保箜篌藝術能夠在今天和未來繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

非遺視域下的箜篌藝術與傳統(tǒng)意義上的箜篌藝術相比，其側重點有所不同。后者更注重于音樂的創(chuàng)作、演奏和表演，追求音樂的藝術性和審美效果。而前者則立足于非遺保護和可持續(xù)發(fā)展，更加注重文化挖掘的工作實踐，內容包括其歷史背景、文化內涵、民族傳統(tǒng)、地域特色、知識體系、傳承機制、以及非遺傳承人的個人經(jīng)歷、故事和承接情況等方方面面，故而其觀察維度更高，視域范圍更廣，提供的認知也更加深刻。

非遺視域下的箜篌學術研究，也不同于傳統(tǒng)意義上的箜篌學術研究，它更加側重于深入了解箜篌藝術的非遺價值，并為其保護與傳承提供實踐的支持和指導。通過理論與實踐的結合，箜篌藝術可以得到更深入的研究和保護，并在非遺保護的框架下得到更好的發(fā)展。

二、非遺箜篌藝術的多維保護實踐與十六字非遺工作方針

非遺保護工作尤重實踐，筆者多年從事非遺箜篌藝術，在不斷的實踐探索中，一條集“文化尋根、學術研究、教育實踐、舞臺演奏、非遺活化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、博物館建設”于一體的路徑逐漸清晰起來。而這條多位一體的路徑，實際上正是國家“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”十六字非遺工作方針的具體運用。尤其是博物館建設，更是成為了非遺箜篌藝術保護工作中，保證本真性、整體性、可解讀性、可持續(xù)性這四條基本原則的極佳載體。下面展開論述：

1.以“保護為主，搶救第一”為根基

非遺搶救和保護是一項系統(tǒng)的工程，它包括深入民間的田野考察、記錄，對非物質文化遺產(chǎn)的確認、評定，通過建立數(shù)據(jù)庫等方法對非物質文化遺產(chǎn)立檔、保存，對其文化內涵、審美價值的探索、研究，對傳承人的扶植與保護，對非物質文化遺產(chǎn)的宣傳、弘揚，以及做好傳承中的振興、發(fā)展工作等等。

在非遺箜篌藝術搶救和保護方面，筆者首先進行的是“箜篌歷史基礎資源整理與保護工程”與“絲路箜篌尋根之旅”。前者的工作范疇包括搜集整理相關箜篌的古籍記載與詩詞歌賦等文字類資料，以及洞窟壁畫、文物圖像等圖片類資料等等。截止目前，在中國部分，共搜集整理到箜篌相關古籍記載五千余條，詩歌六百余首，箜篌歷史圖像五百多幅。在世界部分，共搜集整理來自六十多個國家和地區(qū)的泛箜篌類樂器歷史圖像一千一百余幅。需要指出的是，箜篌作為起源于弓、貫穿人類歷史長河的樂器，不僅風靡于中國大地，也與其他各國音樂文化互通有無，其淵源跨越時空，不可忽視。對于國外同類樂器，筆者稱之為“泛箜篌類樂器”，會結合非遺的多樣性在本文第四部分詳細論述。

非遺的搶救和保護，往往需要知行并重。2015年，筆者攜團隊開啟了“絲路箜篌尋根之旅”，穿越塔克拉瑪干沙漠，來到了新疆天邊小城——且末。這里出土了距今2700年的古代豎箜篌實物，是中國現(xiàn)存最古老的弦樂器之一。在且末，我們開展了一系列工作，包括和新疆且末縣政府簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，在且末開設全國第一個公益箜篌教學基地，和在疆學者們舉辦研討會，帶領成長起來的傳承人舉辦世界首場沙漠箜篌音樂會，帶領且末箜篌少兒傳承人在浙江衛(wèi)視《中國夢想秀》錄制箜篌追夢專題，舉辦沙漠箜篌星空音樂會等等。十余次進疆，十余萬里行程之后，如今非遺箜篌藝術傳承之火炬已在且末重新點燃，解決了全疆無一人能彈箜篌的局面，再度令箜篌藝術回流于新疆故土。且末箜篌傳承火炬的重燃，實際上就是一種非遺搶救和保護工作，其性質是區(qū)域性的搶救。而整體來看，箜篌興于漢，盛于唐，在清朝曾一度失傳，直到民國時期才涅槃重生，并以近現(xiàn)代箜篌的全新面貌重現(xiàn)世間。之后，它經(jīng)歷了一場漫長的搶救，用了一百年左右才擺脫了瀕危局面。

新疆公益教學及世界首場沙漠箜篌音樂會

所以，搶救的意義是重大的。以箜篌藝術為例，如果這門藝術在失傳后沒有得到及時搶救，那么人們在讀到《李憑箜篌引》《孔雀東南飛》等膾炙人口的古詩時，在看到敦煌莫高窟的箜篌壁畫時，就會只見“箜篌”之字之形，卻難聞其音，成為文化藝術傳承中的重大缺失。如果這門藝術沒有在且末獲得搶救，那么這一古箜篌的出土地，就僅僅是擁有博物館那沉睡的文物，而非找回了本地的活化的藝術。而從總體上而言，繽紛多彩的非遺是中華文明中不可或缺、無可替代的部分。在非遺工作中對瀕危非遺進行搶救必然是第一位的。

此外應注意到，“搶救第一”除了必要性之外，還有著艱巨性。因為對一項非遺進行搶救，意味著它已進入瀕危狀態(tài)，必然在傳承和發(fā)展中存在某種難以解決的問題。在這種情況下，必須進行系統(tǒng)性搶救和保護，深刻找出導致其瀕危的原因，并采用多種方法重新煥發(fā)其活力。對于瀕危非遺的搶救，保證其存續(xù)只是第一步，推動其活化才是重中之重，不然很容易出現(xiàn)被搶救后再度返危的情況。

2.以“合理利用，傳承發(fā)展”為目標

合理利用與傳承發(fā)展，可以看做是在有效完成“保護為主，搶救第一”的基礎上，進一部挖掘非遺的內在價值，從而實現(xiàn)對社會和經(jīng)濟的促進。合理利用與傳承發(fā)展除了是工作方針外，也是非遺保護工作的核心使命之一，它的重點是與現(xiàn)代社會需求相結合，并可以通過傳承、創(chuàng)新、推廣等途徑實現(xiàn)。

故而，在“箜篌歷史基礎資源整理與保護工程”的基礎上，筆者啟動了以合理利用，傳承發(fā)展為目標的第二個工程，即“箜篌歷史文化圖景多維創(chuàng)繪工程”。該工程側重于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，著重對箜篌歷史資源進行多維多角度的創(chuàng)作與編繪，包括:創(chuàng)繪所有箜篌歷史圖像的線描圖以及彩繪圖，以更為系統(tǒng)、立體、豐富、多元的方式呈現(xiàn)箜篌歷史圖像;創(chuàng)繪中國箜篌歷史年表，世界箜篌歷史年表，令歷代和人類箜篌的時間圖景一目了然;創(chuàng)繪中國箜篌分布圖、黃河流域箜篌分布圖、大運河流域箜篌分布圖、絲綢之路箜篌分布圖、世界箜篌分布圖等，勾勒出箜篌文化之底蘊和遼闊廣博的空間脈絡。此外，還邀約書法家，將箜篌的詩詞歌賦訴諸于書法，以將箜篌歷史文化的博大精深作以更多元的表達。該工程的推進，在以上特色呈現(xiàn)之外，還產(chǎn)生了豐碩的學術成果，令《世界箜篌5000年非遺圖鑒》中國卷、《世界箜篌5000年非遺圖鑒》國際卷，《世界四大博物館箜篌文物圖鑒》等博物館配套箜篌書籍相繼編撰成冊。

此外，在非遺工作中，必須著力于解決傳承人方面的問題，因為非遺的保護必須以人為本，非遺傳承人更是非物質文化遺產(chǎn)的傳承主體，成功的傳承往往就代表著有效的保護。從2015年起，筆者啟動了“尋找傳承人計劃”，通過互聯(lián)網(wǎng)面向全國尋找傳承人。八年來，通過不斷加強傳承梯隊建設，拓寬人才培養(yǎng)渠道，壯大傳承隊伍，至今已培養(yǎng)來自全國各地的傳承人700余名，覆蓋到除西藏以外的全國所有省份，甚至已經(jīng)開始輻射到國外。這些傳承人在學有所成后，已經(jīng)在培養(yǎng)下一代傳承人，保證箜篌藝術可以真正扎下厚實的根基，并服務于民眾。

“非遺箜篌進校園”是另一個培養(yǎng)箜篌傳承人的有力途徑。近兩年，筆者通過“非遺箜篌進校園”活動，公益向中小學投放樂器，打造箜篌教室，派駐師資，已公益培養(yǎng)1000多名少兒箜篌傳承人。以非遺箜篌藝術為載體，豐富了校園美育內容，提高了學員的綜合素質，培養(yǎng)了她們的文化自信。

非遺箜篌進校園——新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)和平路小學箜篌百人團

如果說傳承人梯隊建設是非遺箜篌藝術的傳承之根本，那么作為傳統(tǒng)音樂實踐的箜篌演繹演出，則是傳播之窗口。近年來，筆者帶領所培養(yǎng)的傳承人們在2018北京中非論壇峰會、2019北京世園會等國家級重要盛會上，在“啟航2019”央視跨年盛典，“百花迎春”2020中國文聯(lián)春晚等舞臺上，在2022《經(jīng)典詠流傳》和《國樂大典》等綜藝中，在2020央視《敦煌樂器》和2023人民網(wǎng)《美在東方》等紀錄片中都有精彩展現(xiàn)，令箜篌藝術獲得了人民群眾越來越多的喜愛和關注。諸如箜篌藝術這樣的非遺，格調優(yōu)美、情趣生動，能增強民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知，從精神層面影響民族的審美，潛移默化的美化社會的風尚風貌。故而，提高傳統(tǒng)音樂實踐頻次和展演水平，對非遺箜篌藝術的傳播有著重要意義。

在非遺的合理利用和傳承發(fā)展中，社會和高校的參與對非遺保護與傳承具有重要意義。高校在教育、研究、實踐等方面發(fā)揮作用，為傳統(tǒng)技藝的傳承與保護提供專業(yè)支持和推動力度。社會各界的參與和支持，能夠促進非遺的傳播與傳承，提高社會的文化認同和參與度，共同推動非遺保護事業(yè)的發(fā)展。如中國音樂學院箜篌考級的全國開啟，便是對于非遺箜篌藝術合理利用和傳承發(fā)展的極大促進。2019年，筆者作為中國音樂學院箜篌專業(yè)教師，執(zhí)行主編了中國音樂學院1～10及全級別箜篌考級教材。2022年1月，中國音樂學院箜篌考級全國開啟，向社會傳達了非遺箜篌藝術的價值，提高公眾對非遺的認識和關注度。大量琴童已經(jīng)參加到箜篌考級的大軍之中，提高了美育素養(yǎng)，也增進了非遺的傳播和發(fā)展。

（待 續(xù)）