郭文良 王鑫悅

文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂和標(biāo)識(shí)，它反映了整個(gè)國(guó)家和民族的精神信仰與價(jià)值追求。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化是堅(jiān)定文化自信的思想源泉。2017 年，教育部印發(fā)了《中小學(xué)德育工作指南》，提出要“培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國(guó)愛人民，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，教育學(xué)生理解、認(rèn)同和擁護(hù)國(guó)家政治制度，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”［1］。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，并在黨的二十大報(bào)告中指出，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”［2］。小學(xué)生是國(guó)家的未來、民族的希望，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立文化自信的重要群體。小學(xué)階段是塑造個(gè)人正確文化觀、價(jià)值觀的最佳時(shí)期。面對(duì)百年未有之大變局和多元文化的沖擊，培養(yǎng)小學(xué)生的文化自信意義深遠(yuǎn)。目前，學(xué)界關(guān)于文化自信這一議題主要集中在對(duì)大學(xué)生群體的探討，涉及文化自信的內(nèi)涵、價(jià)值、困境與策略等，鮮有對(duì)小學(xué)生文化自信的研究。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，全面揭示小學(xué)生文化自信的培育機(jī)理，深入探究其提升路徑，對(duì)于小學(xué)生增強(qiáng)文化自信、厚植家國(guó)情懷、提升文化修養(yǎng)等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、小學(xué)生文化自信的培育機(jī)理

文化自信是主體對(duì)自身文化的高度認(rèn)可與堅(jiān)定信念，其實(shí)質(zhì)是對(duì)自己文化價(jià)值觀的確信、認(rèn)同和踐行。［3］小學(xué)生文化自信的培育有其內(nèi)在的機(jī)理與規(guī)律，即沿著認(rèn)知、認(rèn)同、創(chuàng)新與踐行的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行。

1.文化認(rèn)知是小學(xué)生文化自信培育的前提與基石

小學(xué)生文化自信的培育是以文化認(rèn)知為前提的，沒有文化認(rèn)知，就沒有文化自信。文化認(rèn)知是小學(xué)生對(duì)自身所屬文化的獲取、感知、認(rèn)識(shí)和理解的過程，它構(gòu)成了文化自信的起點(diǎn)。文化認(rèn)知的程度決定了小學(xué)生文化自信的水平及發(fā)展高度。文化認(rèn)知不僅涉及對(duì)自身文化的理解與判斷，還涉及對(duì)文化價(jià)值觀的領(lǐng)悟與把握?？梢哉f，文化認(rèn)知是小學(xué)生文化自信培育的前提和基石。一方面，構(gòu)建文化自信需要全面認(rèn)識(shí)與理解本土文化。通過梳理本土文化的發(fā)展脈絡(luò)，理解本土文化的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)本土文化的文明成果，使小學(xué)生對(duì)本土文化形成全面的認(rèn)識(shí)與理解，并能產(chǎn)生本土文化情懷，為文化自信的培育奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。另一方面，構(gòu)建文化自信需要引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀。作為文化的核心要義，文化價(jià)值觀直接影響小學(xué)生的文化認(rèn)知方向和水平。在知之偏頗、知之不定的情況下，小學(xué)生的文化自信是盲目的，缺少根基和價(jià)值引領(lǐng)。只有引導(dǎo)小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華文化的精神底蘊(yùn)與獨(dú)特價(jià)值，不斷增強(qiáng)自身的民族自豪感和榮譽(yù)感，形成正確的文化價(jià)值觀念，才能使他們建立持久的文化自信。

2.文化認(rèn)同是小學(xué)生文化自信培育的關(guān)鍵與保障

文化認(rèn)同是在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的價(jià)值共識(shí)，是對(duì)自身文化的理解、認(rèn)可與推崇。文化自信的過程是對(duì)本民族和國(guó)家文化從認(rèn)識(shí)到認(rèn)同，再到尊重、信奉和堅(jiān)守的過程。［4］文化認(rèn)知是小學(xué)生文化自信產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，如果沒有形成文化認(rèn)同，則很難建立實(shí)質(zhì)上的文化自信。從本質(zhì)上看，文化自信就是對(duì)自身文化的價(jià)值認(rèn)同、身份認(rèn)同和精神認(rèn)同。文化認(rèn)同是小學(xué)生文化自信培育的關(guān)鍵與保障。小學(xué)生只有建構(gòu)自身的文化認(rèn)同，才能充分認(rèn)可與尊崇自身文化的價(jià)值觀念，進(jìn)而催生文化自信。一般來說，無論是個(gè)體還是群體，他們的文化認(rèn)同建構(gòu)都是來自社會(huì)實(shí)踐各種要素的持久聯(lián)系和支持。［5］文化認(rèn)同是文化傳承發(fā)展的重要條件，沒有文化認(rèn)同也就失去了文化發(fā)展的根基，更難以建立文化自信。文化認(rèn)同有利于小學(xué)生形成共同的文化記憶，為文化自信提供思想資源。對(duì)于中華民族而言，正是因?yàn)閾碛形幕洃洠趴梢栽跉v史發(fā)展長(zhǎng)河中形成穩(wěn)固的身份認(rèn)同，確保我們民族具有強(qiáng)大的凝聚力。［6］立足于歷史積淀中的文化認(rèn)同，既是促進(jìn)小學(xué)生文化認(rèn)知的情感紐帶，又能潛移默化地深化小學(xué)生的思想觀念，加強(qiáng)他們對(duì)自身民族文化的認(rèn)可與支持，從而孕育出文化自信。

3.文化創(chuàng)新是小學(xué)生文化自信培育的源泉與動(dòng)力

文化自信的培育需要文化自身不斷革新。文化自信既源自對(duì)本民族文化的歷史傳承，也源自對(duì)本民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。文化創(chuàng)新不僅是文化自身發(fā)展的基本要求，也是促進(jìn)小學(xué)生文化自信培育的動(dòng)力機(jī)制。首先，文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)文化自身的包容度。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很大程度上是因?yàn)槠浒莶⑿畹膶拸V胸懷。中華文化的包容精神，從本質(zhì)上決定了中華傳統(tǒng)文化海納百川的歷史取向，展現(xiàn)了中華民族與外來文明不斷交流借鑒、發(fā)展創(chuàng)新的開放格局，這種對(duì)文化自身創(chuàng)新和包容的過程是對(duì)文化自信的最佳詮釋。其次，文化創(chuàng)新有助于加強(qiáng)文化自身的反思精神。文化的發(fā)展與進(jìn)步離不開文化的自我反思與批判。其實(shí)，從古希臘哲學(xué)家對(duì)世界的本原進(jìn)行探索并試圖構(gòu)建完整的知識(shí)學(xué)起，人類對(duì)自身的文化反思就從未終止。［7］最后，文化創(chuàng)新不是另起爐灶、另搞一套，而是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，是古今中外各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。［8］我國(guó)的文化創(chuàng)新就是建立在批判與傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，對(duì)自身文化進(jìn)行理性的價(jià)值判斷和反思分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的優(yōu)化與發(fā)展?？梢哉f，文化創(chuàng)新是小學(xué)生文化自信培育的源泉與動(dòng)力。通過不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，擴(kuò)大文化自身的包容度，注重文化反思，在創(chuàng)造轉(zhuǎn)化中確立自己的文化價(jià)值觀念，這有助于小學(xué)生樹立堅(jiān)定的文化自信。

4.文化踐行是小學(xué)生文化自信培育的標(biāo)志與指向

文化自信是小學(xué)生在實(shí)踐中培育的。文化踐行是指在特定文化背景中的個(gè)體和群體，自覺遵循其所認(rèn)知和認(rèn)同的文化理念和價(jià)值取向，并積極主動(dòng)地采取實(shí)踐行動(dòng)，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)文化自信和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)世致用、知行合一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，中華文明綿延數(shù)千年經(jīng)久不衰，與中華民族自覺的文化踐行密切相關(guān)。［9］文化踐行是小學(xué)生文化自信培育的標(biāo)志和指向。一方面，文化踐行有助于更好地傳承與傳播文化。小學(xué)生進(jìn)行文化踐行，能夠?qū)⒅腥A文化中的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則融入自己的實(shí)際生活和實(shí)踐行動(dòng)中，既有利于文化的傳承與傳播，又有利于構(gòu)筑小學(xué)生的精神家園，促進(jìn)文化自信的培育。另一方面，文化踐行有利于堅(jiān)定理想信念。在文化踐行的過程中，不僅能進(jìn)一步深化小學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知與理解，促進(jìn)他們產(chǎn)生情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，還能使他們將文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為自身的行動(dòng)能力，做到知行統(tǒng)一，增強(qiáng)自身的責(zé)任感，進(jìn)而樹立文化自信的理想信念。

二、小學(xué)生文化自信的提升路徑

小學(xué)生文化自信的培育不是一蹴而就的，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。教師需要基于其培育機(jī)理，通過依托課堂教學(xué)、豐富情境體驗(yàn)、突出跨學(xué)科培養(yǎng)、注重實(shí)踐參與，有效增強(qiáng)小學(xué)生的文化自信。

1.依托課堂教學(xué)，深化小學(xué)生文化自信的全面認(rèn)知

課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主要途徑，也是培育小學(xué)生文化自信的主陣地。課程的母體是文化，文化的使命在于育人。［10］一方面，要充分發(fā)揮各學(xué)科課程的主渠道作用。深入挖掘各學(xué)科課程蘊(yùn)含的文化自信內(nèi)容，抓住關(guān)鍵時(shí)機(jī)，生動(dòng)講述文化自信在歷史發(fā)展中的重要作用，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)小學(xué)生的文化認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。另一方面，要開展文化自信專題教育。通過闡釋文化自信的基本內(nèi)涵、思想特征和外在表現(xiàn)等，使小學(xué)生深刻理解文化自信的核心與本質(zhì)，建立較為完整的文化自信知識(shí)體系。就社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的具體需要而言，當(dāng)代青少年健康成長(zhǎng)需要文化精神的積極引領(lǐng)。［11］因此，教師要充分考慮小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，深度挖掘潛隱在各種文化現(xiàn)象背后的真善美，引導(dǎo)小學(xué)生感悟中華文化中的深邃思想和德性精神，不斷深化小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，使其形成正確的文化價(jià)值觀念，夯實(shí)自身的文化根基。

2.豐富情境體驗(yàn)，提升小學(xué)生文化自信的情感認(rèn)同

要培育與提升小學(xué)生的文化自信，教師應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)不同類型的情境，引導(dǎo)小學(xué)生積極建構(gòu)文化認(rèn)知。一是利用現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)具身情境。具身情境能夠?qū)⑽幕c生活現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，深化學(xué)生的文化認(rèn)知，增強(qiáng)其情感認(rèn)同。例如，在講授經(jīng)典文化作品時(shí)，教師可以充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生的眼睛、耳朵、大腦、身體等，使其身臨其境，沉浸式體驗(yàn)歷史名人創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)場(chǎng)景，陶冶小學(xué)生的情操，促進(jìn)其文化自信的形成。二是利用真實(shí)器物創(chuàng)設(shè)直觀情境。直觀情境是指教師向小學(xué)生呈現(xiàn)具有歷史價(jià)值的器物，如碑帖、古錢幣等，讓情境借助直觀生動(dòng)的具象得以展示，并配合教師富有情感的話語(yǔ)解釋，引導(dǎo)小學(xué)生理解、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其心生自豪感和歷史使命感，增強(qiáng)文化自信的情感認(rèn)同。三是創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)小學(xué)生的探究思維。問題情境是指教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，利用各種手段和方式，創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的情境，使學(xué)習(xí)能在與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)基本一致或相類似的情境中發(fā)生。［12］教師需要有針對(duì)性地將晦澀的文化語(yǔ)言、抽象的文化理論還原到真實(shí)的問題情境中，加強(qiáng)小學(xué)生的探究、思考，提升其對(duì)中華文化的情感投入及文化自信的情感認(rèn)同。

3.突出跨學(xué)科培養(yǎng)，激發(fā)小學(xué)生文化自信的創(chuàng)新活力

小學(xué)生作為文化創(chuàng)新的重要力量，需要培養(yǎng)其跨學(xué)科思維?？鐚W(xué)科教學(xué)是指打破學(xué)科邊界，進(jìn)行多學(xué)科知識(shí)有機(jī)整合的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?？鐚W(xué)科教學(xué)不僅是激發(fā)小學(xué)生創(chuàng)新活力的重要渠道，也是涵養(yǎng)其文化自信的必由之路。因此，在培育小學(xué)生文化自信的進(jìn)程中，應(yīng)科學(xué)推進(jìn)跨學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，提升學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。第一，打破學(xué)科界限，增強(qiáng)學(xué)科間的交叉與融合。教師通過跨學(xué)科交叉教學(xué)，貫通融合不同學(xué)科背景下的文化內(nèi)容，全景展現(xiàn)中華文化的價(jià)值意蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，為小學(xué)生增強(qiáng)文化自信提供跨學(xué)科認(rèn)知和創(chuàng)新思維。通過跨學(xué)科思維的培養(yǎng)，小學(xué)生能夠突破傳統(tǒng)文化思想、價(jià)值觀念的束縛，革故鼎新，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，激發(fā)自身的創(chuàng)新動(dòng)力。第二，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，豐富教學(xué)載體的多樣性?？鐚W(xué)科教學(xué)不僅體現(xiàn)在不同學(xué)科間的融合上，也體現(xiàn)在與科技實(shí)踐的融合上。在跨學(xué)科教學(xué)過程中，教師可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)模擬技術(shù)，為小學(xué)生構(gòu)建一個(gè)能夠打破時(shí)空界限的虛擬課堂。如將龍門石窟、萬(wàn)里長(zhǎng)城等以虛擬形式帶進(jìn)課堂，讓小學(xué)生身臨其境感受名勝古跡的雄偉壯闊，并從中了解藝術(shù)創(chuàng)作、人文常識(shí)等背景知識(shí)，激發(fā)其創(chuàng)造性思維和想象力，進(jìn)而提升文化自信的創(chuàng)新動(dòng)力。

4.注重實(shí)踐參與，強(qiáng)化小學(xué)生文化自信的行為自覺

小學(xué)生作為堅(jiān)定文化自信的主體，只有在實(shí)踐參與中才能充分發(fā)揮其主體作用。文化的實(shí)質(zhì)含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過程。［13］因此，培育與提升小學(xué)生的文化自信，要引導(dǎo)其積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信。一方面，教師要以重大傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展多樣化的文化自信主題實(shí)踐活動(dòng)。主題實(shí)踐活動(dòng)能讓學(xué)生在某一主題的實(shí)踐活動(dòng)中探究知識(shí)、領(lǐng)會(huì)精神、落實(shí)行動(dòng)。［14］教師可以利用中國(guó)重要傳統(tǒng)節(jié)日開展知識(shí)搶答比賽、經(jīng)典文學(xué)作品閱讀會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)小學(xué)生積極參與，讓他們深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而提升文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。另一方面，教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生走出校園，鼓勵(lì)其積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過組織小學(xué)生實(shí)地參觀歷史紀(jì)念館、名人故居等，引導(dǎo)他們體悟和傳承偉人精神，拓寬文化視野，推動(dòng)其文化自信的培育與提升。另外，教師還可以利用假期時(shí)間積極開展研學(xué)旅行、志愿服務(wù)等活動(dòng)，引導(dǎo)小學(xué)生將自身的文化感受與理論知識(shí)相結(jié)合，促進(jìn)他們?cè)隗w驗(yàn)式、參與式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不斷增強(qiáng)文化主體的身份認(rèn)同，有效提升自身踐行文化的行為自覺，最終將文化自信內(nèi)化于心、外化于行。