摘? 要：商丘四平調(diào)作為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和河南省的重要稀有劇種，探究其發(fā)展歷史與傳承，不僅具有重要的學(xué)術(shù)和實踐價值，同時也具有不容忽視的文化開發(fā)價值。以商丘四平調(diào)為對象，取口述史的視角，通過對商丘四平調(diào)親歷者、傳承人等口述史料的采錄整理，試圖探討商丘四平調(diào)及其傳承人的生存、嬗變、發(fā)展軌跡與歷程，尋求地方戲曲在新時期如何持續(xù)發(fā)展并繼續(xù)傳承的有效途徑。

關(guān)鍵詞：商丘四平調(diào)? 國家級非遺? 口述史? 傳承人

商丘四平調(diào)是河南省的重要稀有劇種，2006年5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四平調(diào)系由豫、魯、蘇、皖四省交界之黃淮地帶（以碭山為中心）的“花鼓”演變而成。因花鼓中有【平調(diào)】之稱，曲調(diào)“四平八穩(wěn)”，故起名“四平調(diào)”。它吸收了評劇、京劇、梆子、二夾弦等劇種音樂元素，逐漸完善形成了其特有的唱腔及表演特色。四平調(diào)唱腔音樂，是在特定地方語音聲調(diào)基礎(chǔ)上，加以程式化的音樂品類。它以黃淮聲韻、簡明通俗、平和柔美、大氣奔放為主要特點；女聲演唱平和委婉、質(zhì)樸無華、柔美矯??；男聲則簡潔明快、起伏跌宕、剛勁豪放；為這一區(qū)域廣大民眾所摯愛，也因通俗易懂、優(yōu)美動人而為域外人們喜聞樂見。探究商丘四平調(diào)的歷史與傳承，不僅具有重要的學(xué)術(shù)和實踐價值，同時也具有不容忽視的文化開發(fā)價值。本文以商丘四平調(diào)為對象，取口述史的視角，通過對商丘四平調(diào)親歷者、傳承人等口述史料的采錄整理，試圖探討商丘四平調(diào)及其傳承人的生存、嬗變、發(fā)展軌跡與歷程，尋求地方戲曲在新時期如何持續(xù)發(fā)展并繼續(xù)傳承的有效途徑。

一、關(guān)于商丘四平調(diào)創(chuàng)始者的口述

商丘四平調(diào)是由“花鼓”演變而成的，它作為一個新的劇種，其形成和發(fā)展離不開老一輩藝術(shù)家們的傾情奉獻(xiàn)。商丘市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會委員蔣云聲① 為我們口述了商丘四平調(diào)輾轉(zhuǎn)曲折的開創(chuàng)史。

四平調(diào)過去叫蘇北花鼓。蘇北花鼓剛被搬上舞臺的時候，沒有弦樂，只有打擊樂器，即一個梆子、一個鼓、一個小鑼和一個叉，一人腰挎小鼓單唱或者二人分扮男女相互對唱。傳到鄒茂林、王朝彬等老藝人時，打破了一人多面的演唱形式，發(fā)展為六至八人交替演唱，同時增加了全套的戲曲鑼鼓，并借用簡易化妝區(qū)分人物。之后，傳到鄒茂林的兒子鄒玉振和王朝彬的兒子王漢臣，發(fā)展為二十人左右的小型班社。1930年，鄒玉振組建了花鼓“大興班”。1931年，“大興班”到山東濟南演出，當(dāng)時院主認(rèn)為他們化妝簡易，演出連敲帶打還有唱，不像戲曲，于是提出演唱和樂隊分離，使伴奏是伴奏，演唱是演唱。從那以后，鑼鼓放在舞臺后面，演員按任務(wù)模仿戲曲化妝，穿戴戲服登臺表演，這就從花鼓的說唱藝術(shù)發(fā)展到了戲曲藝術(shù)。

不過由于舊時政府認(rèn)為花鼓“有傷風(fēng)化”，所以演出總是被禁。在這種情況下，鄒玉振等老藝人為了保住民間的藝術(shù)形式，對它們進行了改名。根據(jù)不同情況，有時叫干雜梆，有時叫文明花鼓，還有時叫咣咣戲，等等。1935年，在商丘縣演出的時候叫做咣咣戲。當(dāng)時，有一個被當(dāng)?shù)厝朔Q作“大酥瓜”的管主覺得“咣咣戲”的名字太過不雅，便和鄒玉振等人商量，把咣咣戲改成“四平調(diào)”。管主提議既然平調(diào)是它的主要板式，而且唱起來四平八穩(wěn)，很平和，不如借四平八穩(wěn)之意和花鼓平調(diào)之稱，取名為四平調(diào)。鄒玉振等人認(rèn)為名字不錯，便采納了這一名稱。從那以后，正式改名為“四平調(diào)”。

然而，名字雖然更改，其演出內(nèi)容和演出形式卻沒有太多變化，唱的依舊是花鼓，伴奏也只有鑼鼓。所以，聽眾給他們花鼓起外號為“老改敲”，暗指他們的改名換湯不換藥。針對這種情況，劇團想用與兄弟劇種同臺演出的方式加以彌補，先后與當(dāng)時只有弦樂而無鑼鼓伴奏的河南曲劇和名為“唐山落子”的評劇等同臺合演?？墒亲罱K因為各拉各的套，各唱各的調(diào)，得不到觀眾的認(rèn)可而不了了之。不過，這一艱難發(fā)展局面也促進了老藝人們對劇種進行改革的決心。

1945年，鄒玉振率領(lǐng)王漢臣、劉漢培、燕玉成、尹艷喜等30多個老藝人，請了著名的豫劇弦手楊學(xué)智，在安徽界首沙河劉集停駐三個多月，對四平調(diào)進行了脫胎換骨的改革。當(dāng)時的情況很不樂觀，因為劇團停演，沒有收入，老藝人們經(jīng)常處于忍饑挨餓的狀態(tài)。即便如此，他們?nèi)詧猿盅芯亢透母?，整整三個月，廢寢忘食，最終完成了四平調(diào)加弦伴奏的基本雛形。與此同時，還結(jié)合了評劇、豫劇、曲劇、花調(diào)、柳琴等好幾個劇種的唱腔。

弦樂伴奏、絲弦伴奏完成以后，老藝人們進行了劇目試驗。首先給鄒愛琴排了第一個戲——《花木蘭》?！痘咎m》是愛國題材戲，如果按花鼓的唱法，一開始為“啊，花呀木蘭哎，為國盡忠膽量高啊啊啊”，顯得哼哼唧唧，與人物形象不符。于是，他們把唱詞中的語氣詞全部去掉，改為“花木蘭為國盡忠膽量高，尊元帥辭去高官免掛勞”，一下就把人物的精氣神立住了。之后，四平調(diào)劇團又排演了《陳三兩爬堂》，鄒愛琴扮演主角陳三兩，王漢臣扮演陳奎，他們的表演技藝精湛、珠聯(lián)璧合，聲樂和器樂融合一體，鄉(xiāng)土氣息非常濃郁，而且獨具個性，創(chuàng)立了名副其實的四平調(diào)劇種，并使四平調(diào)快速地在蘇、魯、豫、皖這一帶紅火起來。

1946年，鄒玉振帶著當(dāng)時的四平調(diào)劇團來到商丘朱集，也就是現(xiàn)在的商丘市梁園區(qū)，給當(dāng)?shù)乩习傩毡硌萘艘粋€前所未有的新型劇種，受到老百姓的熱情贊賞。這時候已經(jīng)改唱梆戲的徒弟王桂芳等人非常高興，他們再度回來尋師求教，并按照鄒玉振劇團的方法，在山東成武建立起第二個四平調(diào)班社。1949年，為慶祝新中國的誕生，鄒班自編自演謳歌人民戰(zhàn)爭的《淮海戰(zhàn)》，開創(chuàng)了豫東舞臺演出現(xiàn)代戲的先例，得到了政府和人民群眾的高度評價和贊賞。

1950年，鄒班被商丘市人民政府接管，改成“人民劇團”。劉漢培的徒弟劉玉芝等人，離開商丘到山東西南一帶的金鄉(xiāng)，組成了第三個四平調(diào)班社。從那之后，河南范縣、長垣，安徽碭山，江蘇豐縣、沛縣、徐州地區(qū)，山東曹縣、單縣等地，也紛紛成立四平調(diào)劇團。四平調(diào)劇種開始遍布豫、魯、蘇、皖等接壤的地區(qū)，成為一個非常重要的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、關(guān)于商丘四平調(diào)傳承人的口述

商丘四平調(diào)的歷史書寫離不開一代又一代傳承人言傳、身傳、心傳的復(fù)雜關(guān)系，以及他們的不懈努力和無私奉獻(xiàn)。正如民間文藝家馮驥才所言：“傳承人是民間文化代代薪火相傳的關(guān)鍵，天才的杰出的民間文化傳承人往往還把一個民族和時代的文化推向歷史的高峰。”[1] 商丘四平調(diào)傳承人鄒愛琴、拜金榮和馬望發(fā)是其中的杰出代表。

1.鄒愛琴口述四平調(diào)的輝煌

我原名叫竇等子，1929年出生在一個貧苦的農(nóng)民家庭，5歲的時候父親去世，7歲的時候母親去世，9歲拜鄒玉振為義父，改名鄒愛琴，開始學(xué)習(xí)唱戲。四平調(diào)前面發(fā)展很難，一直到后面改革，我主唱《陳三兩爬堂》，才緩過勁來。那時候越唱觀眾越多，越唱觀眾越喜歡，無論到哪里演出總是先唱“陳三兩”。1956年河南省戲曲觀摩匯演，我獲得演員一等獎榮譽，王漢臣是二等獎。我們緊接著到金鄉(xiāng)、成武、范縣、長垣，還有沛縣、曹縣、豐縣、徐州等地演出，所到之處群眾都拍手喝彩，并且在整個劇種里提出一個響亮的口號，叫“男學(xué)王漢臣，女學(xué)鄒愛琴”。

那個時候，劇團里面有一大批優(yōu)秀的演員，他們的唱腔各具特色，形成了多種風(fēng)格和流派，其它劇團紛紛向我們學(xué)習(xí)。我的演唱風(fēng)格屬于質(zhì)樸、大方、淳厚一類，比較有表現(xiàn)力，比如唱“自從五帝和三皇，哪有那妓院開學(xué)堂，可笑我煙花妓女陳三兩，設(shè)館教學(xué)在西樓房。他弟兄無心把文章望，我日夜照看費心腸”，必須樸素大方，而且道白也要說得既清晰，又不失韻味。王漢臣的唱腔屬于口齒清晰，腔調(diào)優(yōu)美且干脆。為了適應(yīng)四平調(diào)的男聲音域，他把之前花鼓的旋律移調(diào)一下，唱得高亢有力。我?guī)煾掂u玉振的演唱技巧也好，比如唱“在繡樓我把這個嘴皮磨破，我這千言萬語算白說，死丫頭毀掉婚約另嫁高門她不允，這真是紅蘿卜上不了燕窩桌”，把真假聲連結(jié)使用，運唱自如。還有張新奎，他唱“三篇那個文章不像樣啊，連字也沒有寫成行啊”，每一句后面都加個拖音兒，記譜雖不好記，但很受群眾歡迎，改唱后聽著很舒服。

四平調(diào)最早是以打擊樂為主，1945年改革之后，加入了高胡、二胡等弦樂，它的基本伴奏格式是花鼓平調(diào)加流水、二夾弦、豫劇、快二八等音調(diào)。四平調(diào)之所以能不斷發(fā)展，且發(fā)展的這么好，主要原因就是創(chuàng)新，在老一輩的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新！比如樂手劉文升，他覺得之前的老師打簧頭打得不太理想，就按河南的打法把簧頭改了一下，通過幾場大戲如《陳三兩爬堂》《小包公》等的排練，效果很不錯。還有過門也進行了創(chuàng)新，比如“自從梅香把府進，類個啦滴個”等增加過門，唱詞順?biāo)炝撕芏?。諸如此類的情況還有很多，四平調(diào)就這樣在一輩又一輩人的改革創(chuàng)新里，不斷向前發(fā)展壯大，一直到戲曲事業(yè)的頂峰。

由于劇團非常有影響，那時幾乎每天都要去各地進行演出。男同志們騎著自行車，在車上插著小紅旗，紅旗上繡著“商丘市人民劇團”字樣，各地巡演。當(dāng)時為了堅持上山下鄉(xiāng)為基層服務(wù)，我們長年在鄉(xiāng)村在山區(qū)跋山涉水，為農(nóng)民和工人帶來演出。《河南日報》載文稱贊我們?yōu)椤拌F腳劇團”，并呼吁戲曲界其它劇團向我們學(xué)習(xí)。

但“文革”時，全國的四平調(diào)劇團相繼停演，商丘市四平調(diào)劇團也隨之解散，演員被下放到各個工廠進行勞動改造。不過，劇團雖然被解散，演員和四平調(diào)的感情一直都在。這期間我們自發(fā)排了一些小戲，在橡膠廠上演《王廣恩》，憶苦思甜，在當(dāng)時也是十分轟動，大家紛紛表示四平調(diào)又復(fù)活了。遺憾的是當(dāng)時也只唱了這些，后來就不再讓自己組織演出了。這種情況一直持續(xù)到1978年十一屆三中全會之后，各地的四平調(diào)劇團逐漸開始恢復(fù)，“小包公”拜金榮等新一代的四平調(diào)人又開始轟動大江南北。

2.拜金榮口述堅守四平調(diào)

我老家在河南博愛縣，小時候家里很窮，父母包辦婚姻，我因為不愿意當(dāng)童養(yǎng)媳，便從家里逃出來，到處流浪。晚上我睡在戲院里的長條凳上，白天演出的時候，我就躲在一邊聽。越聽我越喜歡，便想學(xué)戲，于是主動為師父倒茶，跪下來給師父磕頭，喊聲“爸爸”，師傅沒有辦法，只好收我做徒弟，教我唱戲了。12歲開始我又跟張明華老師學(xué)唱墜子，學(xué)了兩年，入了曲藝墜子班，跟著戲班到處演出。1950年，我19歲，來到商丘，和許若匯定親，便加入了商丘曲劇團。

1979年戲曲恢復(fù)演出時，我飾演《小包公》，一下就火遍大江南北。我演小孩有一股孩子勁，“嫂娘呀”這句唱詞一開口，臺下觀眾就熱烈歡呼，效果非常好。當(dāng)時在鄭州大眾劇院演出，一票難求，哪怕我不化妝只是唱兩句，觀眾們也樂意看。

但到八十年代后期，劇團開始走下坡路，大家的心思逐漸都沒放在戲曲上，整天吊兒郎當(dāng)，幾天排不了一部戲，很不成樣子。市場也很不景氣，演出機會很少，只有零星幾個小型的政治演出。偶爾有較大型的演出，由于缺少演員，不得不借外調(diào)人員，情況很不樂觀。我總是懷念以前輝煌的時候，那時候劇團人很多，大家也都很有規(guī)矩，多好呀！可是商丘四平調(diào)畢竟是四平調(diào)的根，其它劇團都在向商丘的四平調(diào)看齊，商丘要是沒了四平調(diào)，整個劇種就要消失了，所以，我特別想把劇團重新振作起來，盡我所能為商丘四平調(diào)的發(fā)展出一份力。

于是，2010年過年后，我下決心重新收徒弟，親自教他們唱四平調(diào)。國家、劇團對我這么好，我能為國家、為劇團出點力感到很高興。我一直到七十多歲仍堅持上臺唱戲，唱不動了就收徒弟，只要有能力教他們，我愿意一直教下去?？傊卸啻蟊臼芦I(xiàn)多大本事，四平調(diào)一定要發(fā)展壯大下去！

3.馬望發(fā)口述商丘四平調(diào)資料的保存

我在1960年考入商丘市四平調(diào)劇團，師從前任領(lǐng)奏楊學(xué)智老師，學(xué)習(xí)了高胡和二胡，后來擔(dān)任了專項節(jié)目的領(lǐng)奏。2011年負(fù)責(zé)劇團的藝術(shù)檔案工作，開始挖掘、整理四平調(diào)的傳統(tǒng)劇目和資料。

商丘四平調(diào)劇團幾十年來沒有建立藝術(shù)檔案室，所以之前很多寶貴的資料都遺失了。另外，有很多老藝人，如鄒愛琴的愛人張新魁老師，一個人可以背下一百多個劇目，如果在他在世的時候能及時搶救、及時記錄，也能保存下來很多劇目，不像現(xiàn)在挖掘起來這么難。因此，我決心保護、搜救好現(xiàn)存的四平調(diào)資料，不讓它們再度遺失。于是，2011年3月14號，我和蔣云聲老師一起正式創(chuàng)辦了商丘四平調(diào)藝術(shù)檔案室，它也成為了所有四平調(diào)劇團中第一個藝術(shù)檔案室。

檔案室的原始資料是我從原商丘市劇協(xié)檔案柜里搜救來的。當(dāng)時正值機構(gòu)改革，劇協(xié)所有的檔案柜都要運往市文化館，其中一個檔案柜被撬開，資料散落一地，有些甚至被當(dāng)做手紙用。我偶然路過，發(fā)現(xiàn)這個檔案柜里的資料基本都是關(guān)于四平調(diào)的，它不僅包含商丘四平調(diào)的內(nèi)容，也有蘇魯豫皖四省八縣市劇團的寶貴資料，牽涉到一個劇種的命脈。因此，我如獲至寶般把它們抱回了家，經(jīng)過一段時間的修補、搶救性的記錄和整理，把這些資料進行了分類，有傳統(tǒng)劇目類、演出過的曲譜類、演出圖片類、申報資料類、批復(fù)文件類等等，并對它們進行了備份。還有一項比較珍貴的資料是八十年代老藝人們經(jīng)過多年下鄉(xiāng)走訪寫出來的手稿，編集成《中國戲曲集成》河南卷、四平調(diào)卷等，并另外分為一類進行保管。其它的還有演出的光碟、光盤，從1956年一直到1984年，把之前用大盤膠帶錄制的優(yōu)秀唱段轉(zhuǎn)成光盤、U盤，保存起來更為方便。

截止到目前，四平調(diào)藝術(shù)資料室保存有文字資料一千萬字，圖片五百多幅，劇本三十多部，還有多部劇本的曲目等等。2012年出版了《四平調(diào)藝術(shù)》三卷，包括劇種發(fā)展史、傳統(tǒng)劇目匯編等，一共一百多萬字。最近這幾年我又籌備寫了兩本書，一本是《四平調(diào)傳統(tǒng)劇目匯編（續(xù)集）》二十多萬字，另一本是《四平調(diào)代表性劇目與曲目（合訂本）》大約三十五萬字。政府現(xiàn)在對非遺保護這方面非常重視，領(lǐng)導(dǎo)親自找出版社協(xié)助我們出書，我也認(rèn)為做這些事情很有價值，對四平調(diào)將來的傳承、發(fā)展都大有益處。

三、關(guān)于商丘四平調(diào)后續(xù)者的口述

1.付梅口述新時期四平調(diào)的再發(fā)展

2002年我接任商丘四平調(diào)團長，當(dāng)時的劇團處于半塌方狀態(tài)，既沒有演員，也沒有演出。而我的想法很簡單，四平調(diào)是老祖先留下來的傳統(tǒng)文化，不能在我手里消失，我身為團長必須把它繼承起來！2004年元月八號，四平調(diào)劇團癱瘓二十多年后，第一次向領(lǐng)導(dǎo)匯報演出，當(dāng)時觀眾很多，甚至在走廊上加了座位，我們鉚足了勁好好表演，誓要抓住這個機會。當(dāng)時我扮演《啞女告狀》里的啞女，演出期間，觀眾的掌聲響起了二十幾次，并在演出結(jié)束后也不愿離席，紛紛要求我們再返場唱幾句。觀眾的熱情和喜愛讓我們很受感動，匯演之后的座談會上領(lǐng)導(dǎo)也對我們贊賞有加，從那之后我們更加堅定了把四平調(diào)劇團好好發(fā)展起來的決心！

之后國家及時做出了保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的英明決策，2004年四平調(diào)被批準(zhǔn)為省級保護項目；2006年，被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目；2008年，鄒愛琴老師、拜金榮老師和山東劉玉芝、王風(fēng)云老師被批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人；2011年，我們成立了四平調(diào)藝術(shù)研究會和培育新人的傳習(xí)所；2012年文化體制改革，劇團劃轉(zhuǎn)為藝術(shù)研究中心，屬于公益性事業(yè)單位。四平調(diào)藝術(shù)研究中心成立后，無論是財政撥付比例、單位建制級別，還是人事編制指標(biāo)等各方面都得到了提升，可見省文化廳和商丘市政府對商丘四平調(diào)發(fā)展的重視。

自從列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄之后，在文化部的幫扶下，在省、市文藝管理部門的支持下，四平調(diào)劇種取得了非常多的科研成果?？傮w來看，可分為靜態(tài)保護工作和動態(tài)保護工作兩大項。

靜態(tài)保護方面，首先建立了相對完備的藝術(shù)檔案，設(shè)有檔案柜10組，展示柜20個，目前已存檔的文字資料1100多萬字，出版書籍《四平調(diào)藝術(shù)》三卷、《四平調(diào)傳統(tǒng)劇目匯編》《四平調(diào)唱腔音樂》《四平調(diào)伴奏音樂》等等，音像資料從1956年到現(xiàn)在有70多個小時，圖片5000余幅，小包公年畫照片1套，《小包公》連環(huán)畫冊3部、四頁屏年畫2幅，挖掘整理的傳統(tǒng)劇目20余部，目前已經(jīng)復(fù)排的劇目有16部。另外成立了四平調(diào)藝術(shù)研究中心理事會，加強了中心的領(lǐng)導(dǎo)核心力。同時，與商丘師范學(xué)院和商丘市職業(yè)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)，在校內(nèi)設(shè)立四平調(diào)藝術(shù)培訓(xùn)傳習(xí)所，派四平調(diào)專業(yè)老師任教，傳授劇種演唱方法及表演技巧等等。還建設(shè)了四平調(diào)展演大劇院，它是商丘市設(shè)備先進、服務(wù)完善的綜合性戲曲文化服務(wù)劇院，在其投入使用后，我們多次利用劇院開展講座和演出，加強宣傳和傳承四平調(diào)。

動態(tài)保護方面，一則每年參加文化下鄉(xiāng)、戲曲進校園、中原大舞臺等展示展演活動150余場。最近幾年兩次進入北京梅蘭芳大劇院和清華大學(xué)進行展演，到銀川參加黃河九省區(qū)文化交流展演活動，在昆山參加國家文化和旅游部舉辦的戲曲百戲盛典，到安陽參加第三屆晉冀豫魯傳統(tǒng)戲劇展演，去北京參加央視戲曲頻道的錄制等等，都受到觀眾熱烈歡迎與高度贊揚。二則培育和啟用了大批優(yōu)秀的青年演員，給他們創(chuàng)造更多的實踐機會，其中有幾個青年演員已經(jīng)在全國、省級大賽中獲得了許多獎項，成為本中心的領(lǐng)軍人物、中堅力量。另外，這兩年受疫情影響，線下文藝演出有時暫停，在場館關(guān)閉的情況下，我們通過多種渠道、多種方法，積極編創(chuàng)文藝作品《定斬病魔獲新生》《送瘟神》《中央動員抗疫情》等現(xiàn)代劇目，在各個網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布。與此同時，我們利用新媒體平臺，通過網(wǎng)上直播、發(fā)布短視頻等方式，以此宣傳、擴大四平調(diào)的影響力，培養(yǎng)更多的年輕觀眾。

總體來看，我始終堅信四平調(diào)的未來是美好的。我們國家強大了，有能力、也有信心和決心保護我們的傳統(tǒng)文化。雖說四平調(diào)是小劇種，但未來戲曲發(fā)展一定會有四平調(diào)的一席之地，我們也一定會做強做好做大！

2.馬蓓口述四平調(diào)技藝的傳承

我的父親馬望發(fā)從事四平調(diào)音樂五十多年，1978年開始擔(dān)任樂隊領(lǐng)奏，是四平調(diào)領(lǐng)奏的第三代傳承人。首任是楊學(xué)智老師，第一代傳承人是修月蘭和謝友光，第二代傳承人是李懷賓和楊忠慶，我父親是第三代傳承人，我和徐少華是第四代傳承人。

我對四平調(diào)音樂的傳承是后天慢慢形成的。小的時候沒想過子承父業(yè)，但隨著父親常在家教學(xué)、拉琴，日積月累的耳濡目染讓我也想學(xué)學(xué)試試。而且學(xué)得還不錯，不久便可以自己拉些曲子，很有成就感，于是慢慢喜歡上了拉琴。但學(xué)琴的過程非?？菰?，二胡雖然只有兩根弦，卻有非常多的技巧，需要大量的練習(xí)才能形成扎實的基本功。可是小孩子畢竟愛玩，日復(fù)一日枯燥的練習(xí)讓我一度想放棄它，事實上，我也的確停練了幾個月。奇怪的是一旦停練之后，生活中好像缺少了什么東西，就像它已經(jīng)陪伴你很多年，突然間離開還有點兒想念。所以最后終究舍不得，自己又重新練起來，并一直堅持到現(xiàn)在。

關(guān)于四平調(diào)的傳承是我們經(jīng)常思考的問題。戲曲是中華文化的瑰寶，傳承好、發(fā)展好戲曲是我們作為文藝工作者的一個重要使命。在我看來繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)的關(guān)鍵在人，在人才的培養(yǎng)?？墒悄壳拔覀儎F在職人員不足30人，這就需要大量吸納外面的人才，才能保證演員的培養(yǎng)和供給。同時還需要社會、國家的支持和幫扶，無論是物質(zhì)上還是名譽上，對于激勵戲曲發(fā)展來講都很重要。另外也少不了我們自身的努力，尤其是在技藝，做好本職工作，努力把專業(yè)技術(shù)一點點穩(wěn)步提升，在繼承老一輩優(yōu)點取其精華的同時，還需學(xué)會去其糟粕，堅持與時俱進，跟著時代的步伐來發(fā)展壯大四平調(diào)藝術(shù)。比如我們在抖音、快手等平臺上宣傳和呈現(xiàn)四平調(diào)目前的狀態(tài)、排演的新劇目，以及疫情期間創(chuàng)作的以四平調(diào)曲調(diào)為主，又與現(xiàn)代社會緊密相關(guān)的作品等等。以現(xiàn)代人喜聞樂見的方式宣傳、推廣四平調(diào)，讓它源源不斷地傳承下去，這也是我們現(xiàn)在主要想做的事情。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！鄙糖鹚钠秸{(diào)作為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和河南省的重要稀有劇種，對其進行傳承與保護的重要性不言而喻。

通過對商丘四平調(diào)見證者與傳承者的口述史搜集，不難發(fā)現(xiàn)今天的四平調(diào)雖然取得了可喜的成績，但目前仍處于一個復(fù)興階段，面臨著劇目失傳、亟待搶救復(fù)排，人才斷層、亟待培養(yǎng)新秀，以及傳播失語、亟待創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等重大問題。因此，做好以下幾個工作顯得尤為重要。

首先，注重商丘四平調(diào)資源的挖掘、傳承與創(chuàng)新?？梢酝ㄟ^問卷調(diào)查、實地走訪、多方座談等方式，深度挖掘和搶救四平調(diào)傳統(tǒng)曲目伴奏藝術(shù)、表演方式、曲目整理、樂器特色等內(nèi)容；借助現(xiàn)代科技豐富的表演形式，提高四平調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力、感染力和市場競爭力；推動曲目、劇目推陳出新，增加時代審美需求。

其次，加強商丘四平調(diào)傳承與研究人才的培育。加大“戲曲進課堂”“戲曲進校園”力度，讓學(xué)生切實感受四平調(diào)的精神思想和獨特魅力，培育忠實的觀眾群體；依托本基地及專業(yè)研究人員，整合民間藝人、表演團體，吸納在校大學(xué)生以及社會上在四平調(diào)演出方面具有一定造詣的人員，建立完善的網(wǎng)絡(luò)和線下培育平臺，使得四平調(diào)藝術(shù)精粹得以傳承和發(fā)揚。

再次，創(chuàng)新商丘四平調(diào)的社會傳播途徑。一方面，將一些優(yōu)秀和具有創(chuàng)新特色的四平調(diào)代表作帶到社區(qū)、高校、中小學(xué)進行演出活動，使得更多人了解四平調(diào)，關(guān)注四平調(diào)，熱愛四平調(diào)。另一方面，充分利用報紙、廣播、圖書、期刊等大眾媒體，電視、卡通、動漫、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種形式，傳承傳播四平調(diào)藝術(shù)。

最后，推動商丘四平調(diào)的信息平臺建構(gòu)。將四平調(diào)的藝術(shù)基因數(shù)字化和信息化，并通過互聯(lián)網(wǎng)將四平調(diào)真正傳播成為大眾觸手可及的藝術(shù)內(nèi)容，通過信息平臺建設(shè)，融合不同地方的專業(yè)研究人員在信息平臺內(nèi)進行交流和探討，實現(xiàn)交流虛擬化和平臺化。

誠如馮驥才先生所言：“口述史面對的是活著的人”，是對活著的人的個人記憶的挖掘，是將口述素材轉(zhuǎn)化為文字性文本。而對于保存于一代一代傳承人記憶中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，只有將這種記憶中的文化、口頭中的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文字后，才可以永久保存。[2] 因此，通過對商丘四平調(diào)傳承人口述資料的記錄，搶救性地梳理其人生經(jīng)歷、從藝過程、藝術(shù)思想、技藝特點，以及與這些息息相關(guān)的地域環(huán)境、風(fēng)俗文化等，是商丘四平調(diào)保護與傳承的一條不可忽視的途徑。

[本文為2021年商丘師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目“商丘市四平調(diào)口述史調(diào)研”（項目編號：SQSY-2021-37）和2022年河南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“鄉(xiāng)村文化振興背景下的商丘本土音樂調(diào)研”（項目編號：S202210483056）的階段成果]

注釋：

①蔣云聲，四平調(diào)藝術(shù)研究中心首席顧問，非遺專家委員會委員，江蘇常州（金壇）人。1980年，受命介入四平調(diào)藝術(shù)研究，并被推選為蘇魯豫皖四平調(diào)音樂學(xué)會常務(wù)副會長。該口述資料依據(jù)2019年8月12日采訪蔣云聲資料輯錄。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國民間文藝家協(xié)會編印.中國民間文化杰出傳承人調(diào)查、認(rèn)定、命名工作手冊[Z].2005：11

[2]馮驥才.中國木板年畫的價值及普查的意義——《中國木板年畫集成》總序[J]. 民間文化論壇，2005（01）：25-30.

廖向璞：商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院助教

責(zé)任編輯：蔣國江