掛拉豆

“光如一片水，影照兩邊人?！辈徽撌恰胺魇昧饣磳氱R。玉指纖纖，捻唾撩云鬢”這般含蓄隱麗的描述，還是“以人為鏡，可以明得失”里發(fā)人深省的告誡，在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河里，有一件物品不可或缺，那就是銅鏡。

照面飾容，禮待外邦，愛(ài)情信物，驅(qū)邪避禍……在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，銅鏡不單是實(shí)用物件，還承載著文化符號(hào)的功能。在武漢博物館，就珍藏著這樣一件承載著豐富歷史文化信息的銅鏡——魯詩(shī)銘文重列式神獸鏡。該銅鏡不僅鑄造精良、紋飾清晰、保存完好，尤為珍貴的是該鏡邊緣鑄有一圈隸書(shū)銘文。經(jīng)我國(guó)著名的古文字學(xué)家羅福頤先生鑒定，其文字與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》章略有差異，內(nèi)容為我國(guó)失傳多年的“魯詩(shī)”，可以說(shuō)是難得的以詩(shī)入鏡的文物珍品。

信仰中的仙界

銅鏡最早產(chǎn)生于四千多年前的齊家文化，也就是現(xiàn)在的甘肅廣河齊家坪附近，它是古人特別是古代女性照面飾容的常用生活用具。絕大多數(shù)銅鏡是圓形的，照人的一面磨光發(fā)亮，背面大多鑄有文字或花紋，中間飾有銅鈕，用來(lái)穿線(xiàn)便于懸掛。

早期的銅鏡，素面無(wú)紋飾，至西周末年，開(kāi)始有紋飾出現(xiàn)，并隨著工藝的不斷改進(jìn)，紋飾也更加復(fù)雜、精美，體現(xiàn)了制造技術(shù)的成熟。至西漢末年，銅鏡逐漸走向民間，但依然是普通人家的奢侈品。漢代是銅鏡發(fā)展的鼎盛時(shí)期，正如《古鏡圖錄》中說(shuō)：“刻畫(huà)之精巧、文字之瑰奇、辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫若鏡也?！毙⌒h鏡不僅是漢代冶煉技術(shù)、鑄造工藝的折射，也反映出當(dāng)時(shí)人們豐富的精神生活和繁榮的文化藝術(shù)。

神獸鏡就是當(dāng)時(shí)銅鏡發(fā)展鼎盛時(shí)期的代表。該鏡種始作于東漢，盛行于東漢至魏晉南北朝時(shí)期，是一種背面裝飾著神和瑞獸的銅鏡。這類(lèi)鏡種多以羽人、東王公、西王母等神像與龍、虎等獸紋為主紋，大膽地把神人與神獸同鏡，反映出漢代人當(dāng)時(shí)的神仙信仰已達(dá)到一個(gè)前所未有的高度，對(duì)偶像和神人的崇拜已具象化。除了裝飾花紋，神獸鏡銅質(zhì)精良，紋飾精美，而且銘文開(kāi)始大量出現(xiàn)于鏡上，是漢代鑄鏡工藝最高的鏡類(lèi)之一。

魯詩(shī)銘文重列式神獸鏡直徑14.7厘米、厚0.4厘米，重約355克。圓形。青銅，顏色偏黑，有光澤。鏡面微微凸起，光可鑒人。背有扁圓鈕，鈕上有“君宜官”三個(gè)字。鏡背為重列神獸紋飾，纖細(xì)繁復(fù)，遍布內(nèi)外區(qū)間。鏡緣一周刻勾連云紋，另有隸書(shū)銘文。

鏡背內(nèi)區(qū)以一周雙弦紋隔開(kāi)，主題紋飾為橫列五段的高浮雕神獸紋：第一段中間為漢代長(zhǎng)壽神西王母端坐在她的龍虎寶座上，羽冠飄帶，道貌威然，座下左方有一只三足鳥(niǎo)，長(zhǎng)喙利爪，是西王母取食的三足神鳥(niǎo)。兩端各有一羽人，面中而跽坐。第二段中間一神人側(cè)身跽坐，右手?jǐn)]起左袖，落下棋子，正與一對(duì)面而坐的長(zhǎng)眉神人對(duì)弈，二者旁邊有三羽人觀弈。第三段紋飾中有四位神人，隔鏡鈕分兩組而跽坐相望，服飾與冠式的迥異告訴我們，他們位列仙班，似在當(dāng)值。第四段主紋位于鏡鈕下方，為神化了的“孔子問(wèn)道于老子”像，兩人對(duì)坐而論道，交談間舉手比劃，似在熱情攀談。二者背后右上方各有一組羽人馴獸紋飾。第五段主紋中間端坐一帶雙翅神人，是晚出于西王母的對(duì)偶神東王公，東王公兩側(cè)各有一羽人侍奉。座位左下方為玉兔搗藥正面像，右下方為神獸玄武。

銘文上的佳人

魯詩(shī)銘文重列式神獸鏡鏡體厚重，端莊大氣，紋飾繁縟而細(xì)致清晰，人物、神獸錯(cuò)落有致，形態(tài)逼真；尤其是背部長(zhǎng)達(dá)數(shù)十字的隸書(shū)銘文，其傳遞的與《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)的歷史信息，使銅鏡顯得彌足珍貴。

眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，但鮮為人知的是，漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有“齊、魯、韓、毛”四個(gè)學(xué)派，到南宋時(shí)“齊、魯、韓”三家完全失傳了，今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，都是毛詩(shī)一派的傳本。魯詩(shī)大約在西晉時(shí)失傳，失傳1700多年后在魯詩(shī)銘文重列式神獸鏡上重新被發(fā)現(xiàn)，十分珍貴。

魯詩(shī)銘文重列式神獸鏡上的銘文有的漫漶不清，不能辨認(rèn)，經(jīng)考釋?zhuān)笾聝?nèi)容為：“石人姬姬，衣□緞衣，夷侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，刑侯之夷（姨），登（鄧）公惟私，手如□凄，膚如□脂，領(lǐng)如□夷，齒如會(huì)師，□首娥□，□□（笑）口采兮，美目□兮，石人韌韌。稅（說(shuō)）于農(nóng)郊，四牡有喬，帶□耕耕，□□以朝，在夫宿退，□使君勞，河水洋洋，北流?！边@段銘文經(jīng)羅福頤先生鑒定，認(rèn)定與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》章略有差異，內(nèi)容為我國(guó)失傳多年的“魯詩(shī)”。理由是銅鏡鈕及紋飾同東漢建安年號(hào)的銅鏡相似，再者就是漢靈帝熹平四年石碑始立，“觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余輛”，其中的《詩(shī)》部分采用的就是魯詩(shī)。羅福頤認(rèn)為熹平四年距建安年不遠(yuǎn)，此鏡以《詩(shī)》為銘，是受當(dāng)時(shí)熹平石影響的產(chǎn)物，鏡銘是失傳的《魯詩(shī)》無(wú)疑。由于此鏡上“魯詩(shī)”銘文的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明東漢時(shí)期“魯詩(shī)”仍然在民間流傳。

“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……”《碩人》這首歌頌衛(wèi)國(guó)國(guó)君夫人莊姜之美麗不凡的詩(shī)，在創(chuàng)作將近千年后，又因?yàn)槭裁淳壒时坏窨倘腌R？也許是因?yàn)橐晃辉跉v史長(zhǎng)河里不曾留下姓名的鑄鏡匠人出于對(duì)《碩人》這篇經(jīng)典的喜愛(ài)，也許是因?yàn)榭蛻?hù)的私人訂制要求。但遙想當(dāng)年使用此銅鏡照面的佳人，在閨閣里對(duì)鏡梳鬢鑲簪時(shí)，一定也低吟輕唱過(guò)銅鏡背上的這首陽(yáng)春白雪。

時(shí)光流轉(zhuǎn)。千百年后的1970年，武漢市文物商店從冶煉廠選得此銅鏡，使其擺脫了被丟進(jìn)熔爐的命運(yùn)，得以幸存下來(lái)，如今館藏于武漢博物館，被認(rèn)定為國(guó)家一級(jí)文物。由此我們得以管窺兩千年前《魯詩(shī)》版本中《碩人》篇原貌，在古代文獻(xiàn)大海里擷取一顆珍貴明珠的同時(shí)，也強(qiáng)烈感受到漢代先民對(duì)這篇春秋早期經(jīng)典的喜愛(ài)之情。

責(zé)編：潘茜