張小琴

觀圖說史（素養(yǎng)對(duì)接——史料實(shí)證）

上圖這幅畫是著名新古典主義大師安格爾的作品，描繪了法國(guó)歷史上最著名的女性人物之一“圣女貞德”。在國(guó)王查理七世的加冕禮上，貞德身著盔甲，手持旗幟，抬頭望向天空，代表著貞德為法國(guó)帶來了勝利。在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)獲勝基本實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一。

在中古時(shí)期的西方國(guó)家，教會(huì)的權(quán)力很大，它與以王權(quán)為代表的世俗權(quán)力的斗爭(zhēng)貫穿了幾乎整個(gè)中古時(shí)期。由于封君封臣制的存在和日耳曼傳統(tǒng)的影響，人們只知道有領(lǐng)主，而不知道有國(guó)家。領(lǐng)主也視自己的領(lǐng)地和領(lǐng)地上的民眾為私產(chǎn)。從中古晚期到近代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，西歐國(guó)家的王權(quán)興起，在與教權(quán)的斗爭(zhēng)中逐漸占據(jù)上風(fēng)?，F(xiàn)將民族國(guó)家形成的原因進(jìn)行如下分析。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)方面，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了英、法兩國(guó)民族意識(shí)的覺醒和發(fā)展。1337—1453年，英國(guó)和法國(guó)之間爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，法國(guó)獲勝，基本實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)為了趕走英國(guó)軍隊(duì)，奮起抗?fàn)?，涌現(xiàn)出了民族女英雄（圣女）貞德。英國(guó)戰(zhàn)敗，幾乎喪失了所有法蘭西的領(lǐng)地，對(duì)法國(guó)的仇視高漲，由此產(chǎn)生了英格蘭民族的自我認(rèn)同。18、19世紀(jì)的法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間，自由、平等等資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想得到傳播，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的覺醒。各國(guó)通過規(guī)定國(guó)家節(jié)日和官方文字語(yǔ)言，確立國(guó)歌、國(guó)旗，進(jìn)一步鼓勵(lì)了人們的愛國(guó)熱情。

二、政治方面，15世紀(jì)前后，西歐封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)。在各國(guó)內(nèi)部，中央集權(quán)在加強(qiáng)，封建割據(jù)勢(shì)力被逐漸削弱。1265年，英國(guó)議會(huì)召開。1302年，法國(guó)三級(jí)會(huì)議召開，標(biāo)志著等級(jí)君主制的出現(xiàn)。國(guó)王獲得行政權(quán)和軍事權(quán)，議會(huì)獲得財(cái)稅審批權(quán)。雖然在此期間，由于歷史發(fā)展的差異，英國(guó)逐漸形成了王在法下的理念，而法國(guó)成為歐洲最典型的封建專制國(guó)家，但在中央和地方的關(guān)系上，它們是類似的，即加強(qiáng)中央集權(quán)，國(guó)家的權(quán)力得到承認(rèn)，這有利于國(guó)家整體意識(shí)的加強(qiáng)和國(guó)家觀念的形成。

三、經(jīng)濟(jì)方面，歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)。中世紀(jì)后期，歐洲莊園經(jīng)濟(jì)解體，形成了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。中世紀(jì)城市發(fā)展的基礎(chǔ)是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市的生長(zhǎng)受到了封建勢(shì)力的阻礙，它需要得到國(guó)王的保護(hù)以制止封建貴族對(duì)城市的騷擾和鎮(zhèn)壓發(fā)生在城市中的暴亂。為了保護(hù)這種跨國(guó)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，國(guó)王必須強(qiáng)化本國(guó)的秩序，負(fù)責(zé)修筑本國(guó)范圍內(nèi)的道路、橋梁。這些都要求國(guó)王必須采取措施集中其領(lǐng)土內(nèi)的資源，以滿足國(guó)際性物流所需要的條件。隨著這種權(quán)力的增強(qiáng)，統(tǒng)治者據(jù)此把自己定位在了“公共福利”的維護(hù)者上。

四、思想方面，16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化了各國(guó)世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。宗教改革使教皇的權(quán)威受到質(zhì)疑，提出了“教隨國(guó)定”的原則，進(jìn)一步削弱了教權(quán)，加強(qiáng)了以王權(quán)為代表的世俗權(quán)力。

近代西方民族國(guó)家的形成既有血緣因素，也是社會(huì)、政治發(fā)展的必然，是西方資本主義發(fā)展的結(jié)果。近代西方民族國(guó)家的形成和發(fā)展一方面凝聚了民眾，有利于民族獨(dú)立和社會(huì)治理，促進(jìn)了西方國(guó)家的發(fā)展和歷史的進(jìn)步；另一方面也為統(tǒng)治者綁架民眾的意志，走向民族沙文主義，加劇對(duì)外侵略和擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件。