金弘大，韓 一

(河南理工大學(xué) 建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 焦作 454000)

錢初熹，生于1953年，江蘇吳江人，日本筑波大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士?，F(xiàn)任華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師及藝術(shù)教育研究中心執(zhí)行主任、教育部藝術(shù)教育委員會(huì)委員、上海市藝術(shù)教育委員會(huì)委員。主要從事美術(shù)教育學(xué)與藝術(shù)教育哲學(xué)研究。先后出版《迎接視覺文化挑戰(zhàn)的美術(shù)教育》《美術(shù)教育促進(jìn)青少年心理健康》《基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)的美術(shù)教育》等學(xué)術(shù)專著。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文100余篇，是當(dāng)前我國(guó)美術(shù)教育研究領(lǐng)域極具影響力的代表人物。本文通過歸納總結(jié)錢初熹公開發(fā)表的美術(shù)教育研究文獻(xiàn)，對(duì)其美術(shù)教育研究進(jìn)行思想理論溯源、研究特點(diǎn)分析和研究方向解析。力求從她的研究過程與研究成果中總結(jié)學(xué)習(xí)，供廣大美術(shù)教育工作者借鑒和參考。

一、錢初熹美術(shù)教育研究溯源

(一)錢初熹美術(shù)教育研究形成背景

20世紀(jì)80年代中國(guó)美術(shù)教育從長(zhǎng)期的停滯中蘇醒過來，進(jìn)入改革發(fā)展新階段。1989年我國(guó)頒布第一個(gè)國(guó)家藝術(shù)教育綱領(lǐng)性文件《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃(1989—2000年)》，標(biāo)志著美術(shù)教育迎來了新中國(guó)成立以來最好的發(fā)展時(shí)期。在此期間，隨著美術(shù)教育受重視程度的不斷提高，教育部成立了相關(guān)的行政部門，有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和理論刊物也應(yīng)運(yùn)而生，我國(guó)美術(shù)教育組織管理和教學(xué)研究體系逐步形成。到20世紀(jì)末期，中國(guó)美術(shù)教育研究的地基已基本筑成：理論研究方面，以師范院校教師為主的研究者在美術(shù)教育思想研究、美術(shù)課程論、美術(shù)教學(xué)理論研究和中外美術(shù)教育比較研究等方面都取得了一些可喜的成果；教學(xué)實(shí)踐方面，以一線美術(shù)教師為主體的研究者在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)方法、高中美術(shù)鑒賞及電腦導(dǎo)入美術(shù)課堂等研究方向上也取得了一定進(jìn)展。但縱觀同時(shí)期國(guó)際美術(shù)教育研究整體發(fā)展?fàn)顩r，我國(guó)在研究的深度和廣度上都存在較多不足，在美術(shù)教育理論和實(shí)踐上也和發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大差距，整體偏弱。1997年國(guó)家教委頒布的《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的意見》也佐證了這一觀點(diǎn)。意見指出：“由于種種原因，當(dāng)前，在管理、師資、教學(xué)、設(shè)備配備等方面都存在一些亟待解決的問題?！盵1]

錢初熹美術(shù)教育研究正發(fā)軔于此時(shí)。赴日留學(xué)期間，通過對(duì)日本美術(shù)教育的細(xì)致觀察和深切體驗(yàn)，讓她意識(shí)到中國(guó)美術(shù)教育想要達(dá)到世界前沿水平，還有很長(zhǎng)的路要走。如何利用國(guó)際成功的研究經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)新世紀(jì)我國(guó)美術(shù)教育的改革與發(fā)展，這一問題時(shí)時(shí)縈繞在她心中。在此驅(qū)動(dòng)下，1997年學(xué)成歸國(guó)后，她毅然選擇前往華東師范大學(xué)任教，正式投身美術(shù)教育研究領(lǐng)域。

(二)錢初熹美術(shù)教育研究萌芽期

起初，錢初熹更偏重美術(shù)教育理論研究。該階段其研究可分為兩部分：一部分是對(duì)我國(guó)美術(shù)教育成果的梳理和未來方向的展望，以《站在21世紀(jì)的地平線上》(1997)、《二十世紀(jì)美術(shù)教育的回顧與二十一世紀(jì)發(fā)展方向的探討》(1999)和《中國(guó)美術(shù)教育研究成果集及其發(fā)展趨勢(shì)的展望(1980─2000)》(2000)為代表；另一部分則是運(yùn)用比較研究方法，在立足國(guó)情的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒國(guó)際美術(shù)教育研究經(jīng)驗(yàn)，為我所用，主要成果有《中國(guó)師范院校與日本大學(xué)教育學(xué)部的美術(shù)教育課程的比較研究》(1999)、《外國(guó)中小學(xué)美術(shù)教科書的現(xiàn)狀及其啟示》(2000)。

總體來看，該階段是錢初熹美術(shù)教育研究的萌芽時(shí)期，研究?jī)?nèi)容主要以分析總結(jié)國(guó)內(nèi)外已有研究成果為主。該階段為她后期美術(shù)教育研究思想和研究體系的形成奠定了夯實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(三)錢初熹美術(shù)教育研究成熟期

經(jīng)過幾年的理論積累，2002年她開始嘗試?yán)碚撆c實(shí)踐相結(jié)合的研究形式，深入教育一線，在了解我國(guó)美術(shù)教育的真實(shí)現(xiàn)狀和師生的實(shí)際訴求的基礎(chǔ)上，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐檢驗(yàn)理論，在這一過程中，她的研究也逐漸從稚嫩走向成熟。另一方面，“兒童繪畫能力發(fā)展多元路徑”理論的提出和“視覺文化”概念的興起，是助推其研究方向確立，研究體系形成的兩大重要因素。

1.“兒童繪畫能力發(fā)展多元路徑”的提出

20世紀(jì)80年代末隨著視覺認(rèn)知研究的發(fā)展，視覺的主動(dòng)認(rèn)知性得到證實(shí)。部分美術(shù)教育研究者開始質(zhì)疑兒童繪畫能力單一路徑發(fā)展的相關(guān)理論，并就此開展了新一輪研究?！皟和L畫能力發(fā)展多元路徑”理論自此提出。其主要觀點(diǎn)如下：第一，兒童繪畫發(fā)展并不單純表現(xiàn)為一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展。第二，兒童繪畫發(fā)展受到人類生活中文化和社會(huì)的影響。第三，衡量?jī)和L畫發(fā)展的指標(biāo)并不能只依據(jù)寫實(shí)的再現(xiàn)程度。第四，兒童繪畫發(fā)展并不是從幼兒開始，以后停留在某一階段，成為成人后，這一發(fā)展還在繼續(xù)[2]。2002年錢初熹主持教育部研究項(xiàng)目——兒童美術(shù)心理發(fā)展，在該項(xiàng)目中她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)以“兒童繪畫能力發(fā)展多元路徑”理論為核心，在上海幼兒園至高中開展了為期4個(gè)月的調(diào)查研究，并于2005年發(fā)表《上海市兒童與青少年繪畫發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究》詳細(xì)闡釋了整個(gè)研究過程，以實(shí)際數(shù)據(jù)和實(shí)踐案例論證了“兒童繪畫能力發(fā)展多元路徑”理論的有效性。該項(xiàng)目的成功不僅奠定了錢教授在我國(guó)美術(shù)教育研究領(lǐng)域的先行者地位，也成為她以視覺、多元、創(chuàng)造為核心的美術(shù)教育研究體系形成的根基，對(duì)其后期的研究工作起到理論指導(dǎo)作用。

2.“視覺文化”概念的興起

“視覺文化”概念誕生于20世紀(jì)初期，是一種與語言文化對(duì)立的概念。錢初熹在《視覺文化背景下幼兒美術(shù)教育的愿景》中對(duì)它如此定義：視覺文化有兩個(gè)組成要素：一是含有視覺成分，涉及以視覺手段來傳遞的訊息；二是人類的生活經(jīng)驗(yàn)，包括物質(zhì)的和精神的?？傊曈X文化是一個(gè)高度復(fù)雜的混合體[3]。20世紀(jì)90年代后，視覺影像在信息傳播領(lǐng)域呈現(xiàn)出凌駕于文字之上的趨勢(shì)。視覺文化影響不斷擴(kuò)大，成為國(guó)際藝術(shù)教育領(lǐng)域的研究熱題。錢教授是我國(guó)較早立足視覺文化視域進(jìn)行美術(shù)教育研究的學(xué)者，在2006年就已出版專著《迎接視覺文化挑戰(zhàn)的美術(shù)教育》。此后錢教授基于視覺文化視域背景，開展兒童美術(shù)心理發(fā)展、創(chuàng)意美術(shù)教育和現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)等一系列研究，推動(dòng)我國(guó)美術(shù)教育研究向縱深方向不斷發(fā)展。

如今錢初熹教授雖已年近古稀，但壯心不已，以開闊、多元的學(xué)術(shù)視野，持續(xù)關(guān)注國(guó)際教育領(lǐng)域最新研究動(dòng)向和前沿議題，緊跟時(shí)代步伐，結(jié)合現(xiàn)代科技、心理學(xué)、哲學(xué)等多領(lǐng)域研究?jī)?nèi)容，積極開展跨越學(xué)科的美術(shù)教育研究，不斷拓寬我國(guó)美術(shù)教育研究邊界，持續(xù)致力于構(gòu)建中國(guó)特色美術(shù)教育研究體系。

二、錢初熹美術(shù)教育研究特點(diǎn)

(一)強(qiáng)調(diào)國(guó)際學(xué)術(shù)視野

日本留學(xué)的經(jīng)歷使錢初熹在美術(shù)教育研究中具有更開闊的國(guó)際視野，緊密關(guān)注國(guó)際美術(shù)教育研究的最新動(dòng)態(tài)，善于開展國(guó)際美術(shù)教育的比較研究。在中國(guó)知網(wǎng)搜索作者“錢初熹”共出現(xiàn)74篇期刊論文，其中與美術(shù)教育相關(guān)的期刊論文共63篇，其中21篇涉及國(guó)際美術(shù)教育研究?jī)?nèi)容，占其論文總量的33%；其中14篇為國(guó)際美術(shù)教育比較研究、5篇提及國(guó)際美術(shù)教育實(shí)踐案例、2篇國(guó)際美術(shù)教育會(huì)議紀(jì)要?，F(xiàn)將其以表格形式整理如下：

錢初熹認(rèn)為，在全球化背景下，教育應(yīng)該向“全球共同利益”理念轉(zhuǎn)變。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比我國(guó)美術(shù)教育研究起步較晚，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。因此更應(yīng)將眼界放寬，善于借力，站在巨人的肩膀上向前。她自1997年學(xué)成歸國(guó)后便一直致力于將國(guó)際前沿美術(shù)教育理論、現(xiàn)代美術(shù)教育思想和教學(xué)方法引入國(guó)內(nèi)，積極參與國(guó)際教育會(huì)議，并多次擔(dān)任會(huì)議發(fā)言人，為加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流，提升我國(guó)在國(guó)際美術(shù)教育研究界的話語權(quán)作出巨大努力。此外，在錢初熹的文獻(xiàn)成果中我們不難發(fā)現(xiàn)，她并非盲目推崇國(guó)際美術(shù)教育研究理論和方法，而是在立足國(guó)情的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)美術(shù)教育真實(shí)現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，鼎新革故，推動(dòng)外來教育理論與教學(xué)方法在我國(guó)教育環(huán)境中的本土轉(zhuǎn)化。

值得一提的是，錢初熹是我國(guó)較早應(yīng)用量化研究方法開展美術(shù)教育研究的學(xué)者。她在一線美術(shù)教學(xué)環(huán)境中開展調(diào)查和實(shí)驗(yàn)，收集、統(tǒng)計(jì)美術(shù)教育數(shù)據(jù)資料，并以此為依據(jù)分析我國(guó)美術(shù)教育現(xiàn)狀和問題，從而提出指向明確、符合現(xiàn)實(shí)需求的建議和對(duì)策，逐步形成其深邃雋永、獨(dú)具一格的美術(shù)教育思想體系。

(二)注重跨學(xué)科研究視角

2001年《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》的頒布與推行，標(biāo)志著中國(guó)美術(shù)教育進(jìn)入新的歷史階段。其中“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的加入，強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教育的綜合性學(xué)科特點(diǎn)。在其影響下，錢初熹也逐漸跳脫出學(xué)科界限分明的早期美術(shù)教育研究視角，在2002年發(fā)表的《跨越學(xué)科界限的美術(shù)教育——〈全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)〉綜合·探索學(xué)習(xí)領(lǐng)域的理論與實(shí)踐》一文中，她首次探究美術(shù)教育的跨學(xué)科教學(xué)形式，從形成背景到實(shí)踐策略，全面論述了跨學(xué)科美術(shù)教育的必要性和可行性。在文章結(jié)語中，她引用了比爾·約翰遜說的：“教育改革像任何新事物的出現(xiàn)一樣，這是一個(gè)有點(diǎn)驚慌和興奮的過程，你自己來決定。嘗試一下，即使僅僅在這條路上走幾步，也許會(huì)留下你自己的腳印。”[4]這段話既是她對(duì)美術(shù)教育工作者的鼓勵(lì)，也表達(dá)了她在美術(shù)教育研究領(lǐng)域不斷探索創(chuàng)新的堅(jiān)定決心。次年7月，在中國(guó)美術(shù)教育雜志發(fā)表的《有關(guān)美術(shù)教育的新思考》一文中，她開創(chuàng)性地以神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域提出的“視覺智能”理念對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行新思考，開始確立其跨越學(xué)科界限的美術(shù)教育研究體系。

表2歸納了1997年至今，她公開發(fā)表17篇跨學(xué)科研究論文，其中跨學(xué)科美術(shù)教育理論研究11篇；跨學(xué)科美術(shù)教學(xué)形式研究6篇(表2)。從中可以看出，她一直在不斷拓寬自己的研究邊界，結(jié)合現(xiàn)代科技領(lǐng)域、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、哲學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容開展美術(shù)教育研究。懷抱著開放、包容的學(xué)術(shù)態(tài)度，通過學(xué)科間的融合、互動(dòng)與合作，由早期借用概念、術(shù)語的表層研究不斷深入，走向不同學(xué)科與美術(shù)教育相互作用、相互滲透的深層融合，不斷拓寬我國(guó)美術(shù)教育研究的新領(lǐng)域。

表1 國(guó)際學(xué)術(shù)視野文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

表2 跨學(xué)科研究文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

(三)立足時(shí)代大背景

錢初熹善于從國(guó)家和社會(huì)等宏觀層面把握美術(shù)教育的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。教育工作的根本任務(wù)是立德樹人，教育事業(yè)發(fā)展的方向和目標(biāo)，就是要培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的合格人才[5]。她深悉這一道理，因此她在開展美術(shù)教育研究時(shí)，并非孤立地探討單一概念或某一領(lǐng)域，而是將美術(shù)教育這一課題置于時(shí)代大坐標(biāo)之上，結(jié)合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)家內(nèi)在需求，以服務(wù)實(shí)踐為導(dǎo)向，進(jìn)行美術(shù)教育研究。通過整理分析相關(guān)文獻(xiàn)資料，本文歸納出其研究最重要的三大視域的相關(guān)文章共22篇，其中21世紀(jì)時(shí)代發(fā)展14篇、中國(guó)美術(shù)課程改革5篇、視覺文化概念的興起與轉(zhuǎn)變3篇，以表格形式梳理如下：

1.21世紀(jì)時(shí)代發(fā)展

從上表可以看出21世紀(jì)時(shí)代大背景貫穿錢初熹美術(shù)教育研究整個(gè)過程。早期，她站在世紀(jì)交匯處，總結(jié)分析20世紀(jì)我國(guó)在美術(shù)教育研究領(lǐng)域取得的成果與存在的不足，展望21世紀(jì)，思考新世紀(jì)國(guó)家和社會(huì)將迎來哪些新的變化，又會(huì)對(duì)美術(shù)教育提出怎樣的新需求與新挑戰(zhàn)。2010年以后隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，創(chuàng)新能力逐漸成為人才培養(yǎng)的核心需求，她的研究開始轉(zhuǎn)向探究美術(shù)教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的獨(dú)特價(jià)值與實(shí)踐方式，積極尋找將現(xiàn)代科技應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)的形式與策略，持續(xù)探究在科技大爆發(fā)的時(shí)代，社會(huì)的急劇變化將為美術(shù)教育帶來哪些新的挑戰(zhàn)，緊隨時(shí)代發(fā)展步伐，探尋美術(shù)教育新的前進(jìn)方向。

2.中國(guó)美術(shù)課程改革

課程改革是教育改革的核心，牽動(dòng)國(guó)家教育的整體發(fā)展方向。錢初熹作為教育部基礎(chǔ)教育課程改革美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組成員，自2001年第八次基礎(chǔ)教育課程改革開始，到2011基礎(chǔ)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，再到2017高中美術(shù)新課標(biāo)推行，直至2021年藝術(shù)課程改革標(biāo)準(zhǔn)再修訂，每隔一段時(shí)間就會(huì)依據(jù)課程改革提出的新要求，結(jié)合實(shí)踐調(diào)研數(shù)據(jù)，圍繞實(shí)施效果、存在問題及實(shí)踐策略等內(nèi)容展開新的思考與展望。如2017年高中課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“大概念”課程觀點(diǎn)，但當(dāng)時(shí)該概念的具體定義和應(yīng)用形式在我國(guó)教育領(lǐng)域還不夠清晰。于是她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)圍繞“大概念”在學(xué)校美術(shù)教育中的實(shí)施策略展開深入研究，并于2019年發(fā)表《以擴(kuò)展與挑戰(zhàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程研究》，文中不僅在理論層面明晰“Big ideas”這一概念，提出其在視覺藝術(shù)中譯為“大觀念”更為貼切的觀點(diǎn)；同時(shí)在實(shí)踐形式上給出“構(gòu)建以擴(kuò)展與挑戰(zhàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的‘大觀念’視覺藝術(shù)課程”觀念界定的五項(xiàng)原則和課程設(shè)計(jì)的具體步驟，最終結(jié)合四個(gè)教學(xué)案例輔助讀者理解，從理論到實(shí)踐將課本中一個(gè)較為籠統(tǒng)的概念進(jìn)行了全面解析，對(duì)美術(shù)教育研究者和一線教師深入理解和實(shí)踐新課標(biāo)內(nèi)容具有極強(qiáng)的參考價(jià)值。

3.視覺文化的興起與轉(zhuǎn)變

“視覺文化”概念在錢初熹美術(shù)教育研究中的重要意義，文章第一部分已做基本闡釋，這里將不再贅述。但有一點(diǎn)需要說明，雖然從表3來看她以其為主題的文獻(xiàn)數(shù)量并不多，但是正如筆者前面所說其兒童美術(shù)心理發(fā)展研究、創(chuàng)意美術(shù)教育研究、現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)方法等研究都是在“視覺文化”視域下展開，并隨“視覺文化”的發(fā)展與轉(zhuǎn)型不斷深入。因此“視覺文化”的重要性和影響力滲透于錢初熹美術(shù)教育研究的整個(gè)體系之中，二者相輔而行、息息相關(guān)。

表3 立足時(shí)代大背景文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

三、錢初熹美術(shù)教育研究方向

(一)美術(shù)教學(xué)與美術(shù)課程研究

美術(shù)教學(xué)與課程是美術(shù)教育實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)，決定著美術(shù)教育的最終效果。20世紀(jì)末至今，錢初熹發(fā)表美術(shù)教學(xué)與美術(shù)課程研究的相關(guān)文獻(xiàn)共10篇，其中7篇理論研究文獻(xiàn)，3篇實(shí)踐研究文獻(xiàn)(見表4)。研究之初，她重點(diǎn)探尋如何將國(guó)際前沿教學(xué)方式和課程模式引入中國(guó)，1998年發(fā)表的《探究型的美術(shù)欣賞教學(xué)》中首次將探究型教學(xué)模式介紹到我國(guó)美術(shù)教育研究界，結(jié)合美術(shù)欣賞教學(xué)，論證其含義、特點(diǎn)及價(jià)值，最后立足我國(guó)美術(shù)教育現(xiàn)狀，提出以觀察、分析、解釋和價(jià)值判斷為核心的四階段實(shí)踐策略。2002年發(fā)表的《美術(shù)教育的新源泉——美術(shù)教育的改革與課程資源的開發(fā)》提出，現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)加強(qiáng)關(guān)注與文化和社會(huì)的聯(lián)系，通過美術(shù)課程資源的開發(fā)利用，使現(xiàn)代美術(shù)課程具有開放性，既能容納又能擴(kuò)展。同年發(fā)表的《跨越學(xué)科界限的美術(shù)教育——〈全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)〉綜合·探索學(xué)習(xí)領(lǐng)域的理論與實(shí)踐》論文中，她聚焦“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，詳細(xì)闡釋其教育價(jià)值，并列舉多個(gè)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案例，為美術(shù)教師開展“綜合·探索”領(lǐng)域課程提供了可借鑒的多種類范例。

表4 美術(shù)教學(xué)與課程文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

2017年以后，錢初熹帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)對(duì)“big ideas”概念在我國(guó)美術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐策略展開深入研究，通過大量的理論建構(gòu)和教學(xué)實(shí)踐，不斷地改進(jìn)深化，終于在2019年發(fā)表《以擴(kuò)展與挑戰(zhàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程研究》[6]，詳細(xì)闡釋了其團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)的“大觀念”視覺藝術(shù)課程體系。其主要包含美術(shù)觀念界定的五項(xiàng)原則和“大觀念”課程的實(shí)施框架。該課程體系的提出為美術(shù)教育工作者開展“大觀念”藝術(shù)課程提供了參考模型，填補(bǔ)了我國(guó)在該領(lǐng)域的研究空白，推動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校美術(shù)教學(xué)模式的發(fā)展。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育

20世紀(jì)末以來，隨著全球化的不斷深入，世界各國(guó)都被裹挾其中。外來文化的傳入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊與挑戰(zhàn)，世界各民族文化已呈現(xiàn)出以強(qiáng)勢(shì)文化為主導(dǎo)的文化趨同現(xiàn)象。錢初熹很早就關(guān)注到這一問題，并思考如何用美術(shù)教育的手段加以解決。自2006年起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育便成為她美術(shù)教育研究體系中的一個(gè)重點(diǎn)方向。其間共發(fā)表相關(guān)期刊論文10篇，其中7篇文章聚焦理論研究方向，3篇文章探討實(shí)踐研究方法(見表5)。她所提出的一系列開創(chuàng)性的傳統(tǒng)文化美術(shù)教育理論思想和實(shí)踐方式，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美術(shù)課程的深度融合作出了較大貢獻(xiàn)。

表5 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育的理論研究

在理論研究層面，錢初熹結(jié)合時(shí)代新發(fā)展和新需求，逐步深化該方向的基礎(chǔ)理論。2006-2007年她以工藝美術(shù)和中國(guó)畫為切入點(diǎn)，探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的美術(shù)教育價(jià)值，提出：“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課程不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)珍惜、關(guān)愛民族文化的情感，樹立繼承與發(fā)展本土文化的志向；同時(shí)其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)智慧和哲學(xué)精神，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代科技挑戰(zhàn)的本領(lǐng)也具有獨(dú)特價(jià)值?！盵7]這一觀點(diǎn)不僅為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代意義，也拓寬了其美育價(jià)值范疇。2013年在《亞洲地區(qū)中小學(xué)美術(shù)教科書中傳統(tǒng)文化的比較研究》中，錢初熹運(yùn)用比較研究方法，分析亞洲各國(guó)中小學(xué)美術(shù)教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)，指出“靜態(tài)單一”是我國(guó)美術(shù)教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容存在的最大癥結(jié)；同時(shí)立足國(guó)情，汲取國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，突破以傳統(tǒng)形式表達(dá)傳統(tǒng)內(nèi)容的固有模式，提出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的內(nèi)容編排形式，并在2015年以人美版美術(shù)教材為例，對(duì)該觀點(diǎn)做更具體深入的論證。2017年她發(fā)表的《融會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展》一文突破形式認(rèn)知局限，再探究美術(shù)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化概念，提取、歸納其中智慧，從文化研究、社會(huì)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、教育學(xué)的視角，探明后工業(yè)時(shí)代開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值與意義，進(jìn)一步深化了該研究方向的基礎(chǔ)理論內(nèi)容。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育的實(shí)踐研究

實(shí)踐研究層面上，2012年錢初熹帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)首次嘗試?yán)碚摰綄?shí)踐的轉(zhuǎn)化，開展以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育研究，以上海中小學(xué)為實(shí)踐基地，將理論研究成果應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)中，又在實(shí)踐過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，梳理出以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育課程框架，完成理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。此后她加強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育的實(shí)踐策略研究，2020年在題為《中小學(xué)生中國(guó)山水畫學(xué)習(xí)力提升研究》論文中，通過參與式個(gè)案與扎根理論相結(jié)合的研究方法，重新界定“山水畫學(xué)習(xí)力”概念，確定四個(gè)評(píng)判緯度。并以2019年3月8日張家港美術(shù)館舉辦的《畫格文心——鄭文山水畫教育展》活動(dòng)為范例，在實(shí)踐層面提出由大學(xué)、美術(shù)館和中小學(xué)校聯(lián)合開展的山水畫教學(xué)，能顯著提高學(xué)生的中國(guó)畫美術(shù)學(xué)習(xí)力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育探明了新的實(shí)踐方向，從理論到實(shí)踐全面推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代美術(shù)教育的深度融合。

(三)美術(shù)教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)價(jià)值

隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)成為全球教育界熱議的話題。錢初熹自2010年起便緊密關(guān)注美術(shù)教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)價(jià)值，發(fā)表相關(guān)期刊論文10篇，其中理論研究方向7篇；實(shí)踐研究方向3篇(見表6)。她認(rèn)為學(xué)校美術(shù)教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有獨(dú)特價(jià)值，并將創(chuàng)造力與社會(huì)價(jià)值緊密聯(lián)系，提出創(chuàng)造力培養(yǎng)是發(fā)揮美術(shù)教育社會(huì)價(jià)值的主要途徑。

表6 美術(shù)教育創(chuàng)造力培養(yǎng)價(jià)值文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

從表6看，2010年以來，她針對(duì)美術(shù)教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)價(jià)值，以學(xué)校美術(shù)教育為主要對(duì)象開展研究。在2010年5月發(fā)表的《以美術(shù)教育構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力》一文中首次提出以創(chuàng)意為本的美術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)意勞動(dòng)力、創(chuàng)意人才和創(chuàng)意階層的有效途徑，在學(xué)校美術(shù)教育環(huán)境中教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意，加強(qiáng)表達(dá)創(chuàng)意方法的指導(dǎo)，達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)造能力的目的[8]。就此指出我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校美術(shù)教育存在的問題，給出相應(yīng)的發(fā)展建議。此外，她將美術(shù)教育社會(huì)價(jià)值與創(chuàng)造力培養(yǎng)緊密聯(lián)系，在《面向社會(huì)的創(chuàng)新美術(shù)教育》(2011)提出學(xué)校美術(shù)教育的真正價(jià)值是培養(yǎng)創(chuàng)意人才，構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力，助力社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力培養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值取向是美術(shù)教育的兩大關(guān)鍵因素。2013年后隨著人工智能的興起和大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，錢初熹緊扣時(shí)代脈搏，進(jìn)一步論證在現(xiàn)代科技挑戰(zhàn)下，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生用個(gè)人的創(chuàng)造力為社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的意識(shí)和能力是學(xué)校美術(shù)教育最有效的應(yīng)對(duì)策略，確立了我國(guó)基礎(chǔ)教育體系中美術(shù)學(xué)科對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的獨(dú)特價(jià)值。

在教學(xué)實(shí)踐形式的研究中，早期錢初熹主張將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容融入學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，提升其對(duì)美術(shù)社會(huì)價(jià)值理解力的教育作用。2016年在《提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)校美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展》文章中，她結(jié)合新發(fā)展需求深入探尋以創(chuàng)造力培養(yǎng)為核心的美術(shù)教學(xué)策略，提出圍繞美術(shù)核心素養(yǎng)開展創(chuàng)新美術(shù)教育的實(shí)踐形式，結(jié)合具體課例，對(duì)課程開發(fā)、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)形式等展開進(jìn)一步論證，為一線美術(shù)教師提供了直觀可借鑒的教學(xué)模式，對(duì)我國(guó)學(xué)校美術(shù)課程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有重要意義。

四、結(jié) 語

錢初熹在20多年的美術(shù)教育研究中，結(jié)出了累累碩果，在中國(guó)特色美術(shù)教育體系發(fā)展進(jìn)程中邁出堅(jiān)實(shí)一步。本文通過整理分析她在國(guó)內(nèi)發(fā)表的期刊論文，解析其美術(shù)教育研究從萌芽到成熟的發(fā)展過程；總結(jié)其強(qiáng)調(diào)國(guó)際學(xué)術(shù)視野、注重跨學(xué)科研究視角和立足時(shí)代大背景的美術(shù)教育研究特點(diǎn)；歸納出她美術(shù)教育研究的主要方向，包括美術(shù)教學(xué)與美術(shù)課程、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育和美術(shù)教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)價(jià)值。整體來看，錢初熹在美術(shù)教育理論研究中，以腳踏實(shí)地、面向未來的研究態(tài)度，緊扣時(shí)代脈搏，在立足國(guó)情基礎(chǔ)上開放包容地吸收國(guó)內(nèi)外美術(shù)教育研究經(jīng)驗(yàn)，積極開展國(guó)際比較研究和跨學(xué)科研究，革故鼎新，逐步形成了以視覺、多元、創(chuàng)造為核心的美術(shù)教育思想體系。在美術(shù)教育實(shí)踐研究層面，她始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，積極深入教育一線開展調(diào)研，通過對(duì)問題和需求的合理評(píng)估，圍繞視覺素養(yǎng)、核心素養(yǎng)及創(chuàng)新力培養(yǎng)目標(biāo)，開發(fā)設(shè)計(jì)了一系列新型美術(shù)教學(xué)模式及課程框架，推動(dòng)了我國(guó)學(xué)校美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)的發(fā)展。總之，錢初熹美術(shù)教育思想作為中國(guó)特色美術(shù)教育理論和方法體系的杰出代表，映射出我國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育研究現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)美術(shù)教育改革與發(fā)展實(shí)踐的理論升華，蘊(yùn)含著中國(guó)美術(shù)教育研究者的不變初心。