專題策劃：本刊編輯部 執(zhí)行：李木子、余彩霞、張?jiān)姕铡⑼鯇m小惠

圖片來(lái)源：南海大地藝術(shù)節(jié)、陶溪川文創(chuàng)街區(qū)、UNC 記錄、阿那亞、麓湖生態(tài)城、UCCA、A4 美術(shù)館

當(dāng)一個(gè)社會(huì)完成了原始階段的積累，后續(xù)發(fā)展動(dòng)力便需要文化的賦能，于是藝術(shù)賦能文旅發(fā)展的模式應(yīng)運(yùn)而生。

無(wú)論是倫敦、紐約、米蘭，還是北京、上海、深圳……這些城市無(wú)一不是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定能級(jí)后，開始注重文化和藝術(shù)影響力的提升。藝術(shù)賦能城市發(fā)展，國(guó)內(nèi)外也有諸多實(shí)踐案例，如威尼斯雙年展、巴塞爾藝術(shù)博覽會(huì)、日本大地藝術(shù)節(jié)等；國(guó)內(nèi)的烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、平遙攝影節(jié)……藝術(shù)的加入，既能創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成“文化旅游+”的多產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)模式，帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；又能提升文化軟實(shí)力。未來(lái)，能夠真正留住人的，必然是城市的文化軟實(shí)力。一座城市只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù)的相融相通，才能具有更為廣泛的傳播力，持久的魅力和吸引力。

當(dāng)下，國(guó)內(nèi)文旅行業(yè)處于非常重要的轉(zhuǎn)型階段，本期專題我們選取了藝術(shù)賦能文旅實(shí)踐的三種面向——舊城改造、新城開發(fā)、鄉(xiāng)村創(chuàng)生，試圖一探“藝術(shù)賦能文旅融合”這項(xiàng)系統(tǒng)工程的天機(jī)，以期為后來(lái)者提供可借鑒的思路與方向。

（木子）

鄉(xiāng)村+大地藝術(shù)節(jié)

南海大地藝術(shù)節(jié)《蟲洞》郭達(dá)麟

大地藝術(shù)節(jié)起源于北川富朗發(fā)起的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)，近年來(lái)傳入中國(guó)，逐漸在各處落地生花。大地藝術(shù)節(jié)最基本的理念就是以在地化藝術(shù)創(chuàng)作為方法，取之于自然，用之于自然，以此煥發(fā)當(dāng)?shù)氐镊攘εc價(jià)值。在藝術(shù)作品之外，藝術(shù)節(jié)期間還設(shè)置了豐富的活動(dòng)，讓游客可以通過(guò)體驗(yàn)、工坊、交流等活動(dòng)更進(jìn)一步地感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。因此，這種模式作為一種以文化藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有效方式，成為包括聯(lián)合國(guó)旅游組織在內(nèi)的世界性共識(shí)。

在大地藝術(shù)節(jié)這種模式被引進(jìn)中國(guó)前，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)早已不是新鮮事，從安徽碧山、河南大南坡到重慶武隆、陜西西安等地，都留下了不少藝術(shù)家的足跡，旨在通過(guò)藝術(shù)的方式推動(dòng)鄉(xiāng)村的地緣活力，激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、留住鄉(xiāng)村文脈。這些活動(dòng)在媒體和公眾間引發(fā)了不少熱議，讓人們看到藝術(shù)跳脫出博物館、美術(shù)館、畫廊、拍賣行，置身于鄉(xiāng)野間的另一種可能性。

這種來(lái)源于日本的“鄉(xiāng)村創(chuàng)生”模式，經(jīng)由“瀚和文化”的孫倩2016 年在國(guó)內(nèi)推廣“越后妻有大地藝術(shù)節(jié)”，并于 2017 年與北川富朗共同發(fā)起“大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目計(jì)劃”，開始落地中國(guó)。2019 年，在杭州市桐廬縣發(fā)起中國(guó)首個(gè)大地藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目——“桐廬大地藝術(shù)節(jié)”，這也是北川富朗自創(chuàng)立“越后妻有大地藝術(shù)節(jié)”二十年以來(lái)，第一次在日本以外的地方開展以“大地藝術(shù)節(jié)”模式為內(nèi)核，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興為目的的藝術(shù)活動(dòng)。這標(biāo)志著中國(guó)真正開始了關(guān)于大地藝術(shù)節(jié)的實(shí)踐。

隨后，“藝術(shù)在浮梁”“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”等基于大地藝術(shù)節(jié)模式的項(xiàng)目相繼落地。2023 年以來(lái)，杭州“在青山?群響藝術(shù)季”“阿那亞首屆金山嶺大地藝術(shù)節(jié)”也在探索當(dāng)?shù)嘏c藝術(shù)交融共生的方式中，交出了亮眼的答卷。在這里，打破藝術(shù)參觀者和傳統(tǒng)旅游者之間的身份邊界，以高品質(zhì)的藝術(shù)觀賞方式提升傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景點(diǎn)游覽方式，藝術(shù)家和觀眾都能以更多元的路徑進(jìn)入藝術(shù)，彼此聯(lián)結(jié)。

“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”作為其中的代表之一，從嶺南在地文化出發(fā)，用具有國(guó)際化的藝術(shù)語(yǔ)言，講述中國(guó)故事，進(jìn)一步演化為具有文化傳播意識(shí)、塑造文化IP 的營(yíng)銷手段。志愿者體系是大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)化實(shí)踐中非常有特色的一環(huán)，無(wú)論是“藝術(shù)在浮梁2021”，還是“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”，志愿者都來(lái)自本地，不僅參與藝術(shù)節(jié)的日常服務(wù)，還擔(dān)任著導(dǎo)覽的工作。

首屆“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”以“藝術(shù)在樵山”為主線，以“最初的灣區(qū)”為策展主題啟動(dòng)，在西樵山、聽音湖、平沙島、太平墟、松塘村、儒溪村、凰崗村、漁耕粵韻這8 個(gè)區(qū)塊共計(jì)176 平方千米的范圍中，呈現(xiàn)了來(lái)自15 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的134 位/組藝術(shù)家在實(shí)地考察后，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況創(chuàng)作的73 個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目。為期3 個(gè)月的集中活動(dòng)后（2022 年11 月18 日起至2023 年2 月19 日），以四時(shí)為序分階段開放，一直持續(xù)至2024 年春，進(jìn)入到跨越四季的全年日常運(yùn)營(yíng)期。

以“南海日?！睘槎x的藝術(shù)節(jié)日常運(yùn)營(yíng)，以“預(yù)約制觀覽”和“開放制觀覽”交替的形式在四季中呈現(xiàn)。在此期間，部分藝術(shù)品將會(huì)被長(zhǎng)期保留，并于下一屆藝術(shù)節(jié)進(jìn)行更新和疊加。按照規(guī)劃，“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”每?jī)赡隇橐粚?，未?lái)10 年舉辦五屆。從小范圍開始，逐步擴(kuò)展到全區(qū)所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，最終實(shí)現(xiàn)全域覆蓋，形成具有南海顯著標(biāo)簽的地域型藝術(shù)節(jié)。

西樵鎮(zhèn)區(qū)劃概圖

凰崗村

《彼得貓卜卜齋》彭永堅(jiān)

作品源自藝術(shù)家于 6 年前發(fā)起的“發(fā)現(xiàn)南國(guó)夏果子”項(xiàng)目，通過(guò)記錄家常味，了解食物的另一面，重新認(rèn)識(shí)植物、土地與人的關(guān)聯(lián)。作品在這個(gè)南方少有依舊保持良好生態(tài)的古村遺址中，以一個(gè)新的空間呈現(xiàn)，具有地方特色的名字“卜卜齋”，在南方曾有私塾之意，“齋”既是書屋。也有分享食物之意。希望這個(gè)創(chuàng)作能激發(fā)人們關(guān)于想象與現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)話，探索著不止于“食”的表達(dá)，呈現(xiàn)新鮮律動(dòng)的“地方植食設(shè)計(jì)提案”。

《豹貓和它的朋友們》鄔建安

豹貓，是廣東佛山的代表性野生動(dòng)物。作品描繪了在末日大洪水退去后，豹貓邀請(qǐng)它認(rèn)識(shí)的動(dòng)物朋友們，來(lái)到它的故鄉(xiāng)的場(chǎng)景。在這片古村落中，綠色植物與動(dòng)物覆蓋了人類生存的痕跡，而不久后，他可能也會(huì)被人類覆蓋，周而復(fù)始。藝術(shù)家用這件作品展現(xiàn)了他對(duì)人與自然間微妙關(guān)系的思考。

《彼得貓卜卜齋》 彭永堅(jiān)

《豹貓和它的朋友們》 鄔建安

《魚躍鳶飛》 沈烈毅

漁耕粵韻

《魚躍鳶飛》沈烈毅

基于珠三角一帶桑基魚塘本身基上種桑、桑葉喂蠶、蠶沙喂魚、魚糞肥塘、塘泥肥基、塘基互養(yǎng)的良性生態(tài)循環(huán)模式，將廣東南海地區(qū)獨(dú)特的?；幕c蹺蹺板結(jié)合，以蹺蹺板為動(dòng)力帶動(dòng)魚眼、魚鰭、魚鱗、魚尾擺動(dòng)，喜慶吉祥。樹葉隨風(fēng)微微起伏擺動(dòng)，像水花般襯托著魚，正如桑基魚塘里魚與樹，樹與塘，塘與魚的關(guān)系，互相交織，和諧共存。

西樵山

《喵喵妙》 文那

藝術(shù)家將閑置的旅游小商店改造成一個(gè)封閉式的壁畫空間，與村中傳說(shuō)、民俗、鄉(xiāng)土結(jié)合，以最親和輕松的方式與村民結(jié)合。壁畫是以貓為形象主題的百貓圖，有大有小，以貓傳神，以貓敘講?！包S皮、招財(cái)、繡球、樂(lè)樂(lè)、狗子、祥瑞”是附近云路村中貓的名字，也成為創(chuàng)作的引子。

《喵喵妙》 文那

《阿墻》 陳粉丸

太平墟

《阿墻》 陳粉丸

該作品靈感源于建筑外墻皮剝落的痕跡和當(dāng)?shù)爻Ｒ姷拈艠錃飧男螒B(tài)，藝術(shù)家結(jié)合剪紙創(chuàng)作手段，設(shè)計(jì)了這一組作品。阿強(qiáng)、阿燕、小梁、琪琪……這些耳熟能詳?shù)摹皫X南”昵稱，來(lái)自藝術(shù)家通過(guò)組委會(huì)獲取的一份曾經(jīng)住在太平墟的居民名單，她希望借此給每一片收集的墻皮“命名”。最終，超過(guò)600 片墻皮剪紙通過(guò)串聯(lián)和懸吊，重新聚集在太平墟南街39 號(hào)。“記憶的碎片不停運(yùn)轉(zhuǎn)，閃爍重疊”是粉丸在形成方案時(shí)就預(yù)設(shè)的畫面，通過(guò)選用亮銀鏡面紙，與每串剪紙頂部的編程電機(jī)的牽引來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)動(dòng)。

《時(shí)間的燈塔》馬巖松

《時(shí)間的燈塔》 馬巖松

北方趕集，南方趁墟。太平墟始于明末盛于近代，曾是連接粵東與粵西的水路上的重要節(jié)點(diǎn)。在20 世紀(jì)八九十年代，是西樵最耀眼的“地標(biāo)”?！皶r(shí)間的燈塔”裝置位于該地的舊市場(chǎng)樓中，一棟三層樓的建筑包裹著新型材料反光膜，高聳的多媒體燈柱披上了七彩輕衣。白天，反光膜通過(guò)建筑的立面和內(nèi)部空間分別模糊地反射出周圍的舊街道，彩衣隨風(fēng)飄曳，清新浪漫；夜晚，多媒體燈柱成為西江的新“燈塔”，在岸邊營(yíng)造出夢(mèng)幻般的氛圍。藝術(shù)家希望通過(guò)這種“從廢棄中創(chuàng)造出一種共同生長(zhǎng)的新生”表達(dá)方式，讓人們從舊結(jié)構(gòu)中感受到新的能量和感知。

《時(shí)間的燈塔》 馬巖松

梁惠顏廣東佛山市南海區(qū)委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)、南海區(qū)文廣旅體局局長(zhǎng)

《收藏?拍賣》：佛山南海實(shí)施大地藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目是基于怎樣的考量？

梁惠顏：自古以來(lái)，南海就有著深厚的歷史人文底蘊(yùn)與獨(dú)特的嶺南民俗?？v覽之下，在歷史的各個(gè)時(shí)期，南海一直處于嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地帶。近年來(lái),南海也面臨著城鄉(xiāng)融合創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型等問(wèn)題。對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)體來(lái)說(shuō)，想要為經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其是社會(huì)全面進(jìn)步注入可持續(xù)發(fā)展力，嘗試打造一個(gè)有全國(guó)甚至世界影響力的文化品牌，用文化賦能經(jīng)濟(jì)，或許是一個(gè)有效途徑。

朱贏椿（藝術(shù)家）、賀歲華(藝術(shù)節(jié)團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)負(fù)責(zé)人)、孫倩（南海大地藝術(shù)節(jié)總策劃）考察紀(jì)實(shí)（從左至右）

為了讓南海的歷史人文煥發(fā)出時(shí)代新活力，大約在10 年前，我們進(jìn)行西樵山歷史文化的挖掘與梳理工作時(shí)，提出了“最嶺南”這一文化意象定位。因?yàn)橛辛饲捌诘倪@些梳理與策劃工作，后面南海大地藝術(shù)節(jié)的落地與實(shí)施就有了很基礎(chǔ)的扎實(shí)。我們希望通過(guò)大地藝術(shù)節(jié)的形式，為南海區(qū)打造新的城市品牌形象，讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)新的活力，打好文商旅融合發(fā)展特色牌。

《收藏?拍賣》：南海區(qū)為打造新的城市品牌形象，講好身邊的“南海故事”都做過(guò)哪些嘗試？

梁惠顏：南海區(qū)政府一直高度重視文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)作用來(lái)提升城市形象，在此前也從藝術(shù)的角度出發(fā)，進(jìn)行了許多嘗試，如此前兩屆以桂城千燈湖片區(qū)為核心的南海公共藝術(shù)展，讓藝術(shù)與城市人文產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生對(duì)話的同時(shí)，與景觀相融合并形成“共生共長(zhǎng)”的關(guān)系，使得大家在家門口就可以通過(guò)“玩藝術(shù)品”的方式，讀懂一座城市。

去年又與孫倩老師合作了大地藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目。孫老師在藝術(shù)行業(yè)深耕多年，2016 年開始就致力于在國(guó)內(nèi)推廣大地藝術(shù)節(jié)模式，在江西浮梁、浙江桐廬都進(jìn)行過(guò)實(shí)踐，多年來(lái)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?；陔p方各自的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)文化藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興城市發(fā)展、用國(guó)際化的表達(dá)方式講在地故事等理念抱有一致的看法。通過(guò)數(shù)月的走訪和調(diào)研工作，高效的執(zhí)行能力和高度的互相信任，最終把本次藝術(shù)節(jié)的主題定為“最初的灣區(qū)”，選出了8 個(gè)分區(qū)，共建導(dǎo)賞員隊(duì)伍，激發(fā)村民的文化自覺(jué)性，讓世界了解南海。因?yàn)橐粋€(gè)地方不足以表達(dá)南海，必須把分散的各地聯(lián)動(dòng)起來(lái)，才能更好地推動(dòng)整個(gè)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

南海大地藝術(shù)節(jié)太平墟施工現(xiàn)場(chǎng)

廣州南海大地藝術(shù)節(jié)預(yù)熱分享會(huì)——“從里山內(nèi)海到最初的灣區(qū)”現(xiàn)場(chǎng)

《收藏?拍賣》：南海大地藝術(shù)節(jié)的舉辦為南海區(qū)帶來(lái)了怎樣的變化？

梁惠顏：截至目前，南海大地藝術(shù)節(jié)已接待超百萬(wàn)位觀眾，直接帶動(dòng)西樵鎮(zhèn)片區(qū)文旅收入超5 億元。春節(jié)假期期間有181 萬(wàn)游客慕名來(lái)到南海，帶動(dòng)旅游收入9.5 億元，同比增長(zhǎng)48%。

南海大地藝術(shù)節(jié)在推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，涵養(yǎng)村民藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)人民文化自信，推動(dòng)文旅全域發(fā)展，促進(jìn)文旅新業(yè)態(tài)發(fā)展，擴(kuò)大南海城市形象傳播等方面都有不同凡響的效果。《國(guó)家地理·旅行者》中文版雜志年初公布的2023 年度全球必游地榜單，將佛山市南海區(qū)作為特別推薦目的地，用長(zhǎng)達(dá)10 頁(yè)的篇幅，向讀者講述“最初的灣區(qū)”——南海的故事，并推介南海本土美食以及大地藝術(shù)節(jié)游玩路線。此外，南海大地藝術(shù)節(jié)對(duì)南海營(yíng)商環(huán)境和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的帶動(dòng)作用也很明顯。

《收藏?拍賣》：接下來(lái)南海區(qū)政府會(huì)如何繼續(xù)推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)深度融合，打造更有價(jià)值的產(chǎn)業(yè)鏈？

梁惠顏：綜合來(lái)看，區(qū)委區(qū)政府對(duì)南海大地藝術(shù)節(jié)的定位是打造“現(xiàn)代化活力新南?！薄拔幕x能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化賦能鄉(xiāng)村振興，文化賦能城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的重要平臺(tái)。一開始，我們就把它作為一種戰(zhàn)略性的工作來(lái)鋪排，所以它不僅僅是一個(gè)項(xiàng)目，也不是一項(xiàng)活動(dòng)，它是一項(xiàng)戰(zhàn)略部署，有十年五屆的規(guī)劃。

當(dāng)前，南海正以建設(shè)世界級(jí)生態(tài)水脈、國(guó)家級(jí)文化公園為目標(biāo)愿景，以“全生態(tài)、最嶺南、水生活”為理念，不斷提升現(xiàn)代化活力新南海軟實(shí)力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”會(huì)持續(xù)舉辦，初步設(shè)想是結(jié)合“水上南?！背钱a(chǎn)人文高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略推動(dòng)南海大地藝術(shù)節(jié)在廣闊地域上的呈現(xiàn)，不僅激發(fā)基層的文化自覺(jué)和文化自信，成為基層治理現(xiàn)代化的典型代表，而且串聯(lián)起更多的城鄉(xiāng)文旅資源，為打造“現(xiàn)代化活力新南?！碧峁┰鷮?shí)有力的支撐。

舊城+創(chuàng)意園區(qū)

近年，隨著城市更新加速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、文旅項(xiàng)目的升級(jí)，對(duì)創(chuàng)意園區(qū)（街區(qū)）的需求日益增長(zhǎng)，已然成為城市舊改的主要形式之一。

創(chuàng)意園區(qū)（街區(qū)）升級(jí)改造，即通過(guò)再開發(fā)城市中大量存在的舊廠房和低效工業(yè)用地，使這些原本早已退出歷史舞臺(tái)的大體量廢棄建筑，又可以展開新的故事篇章，在新時(shí)代的背景下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這種介于工業(yè)產(chǎn)業(yè)“舊瓶”與文化創(chuàng)新“新酒”之間的創(chuàng)意業(yè)態(tài)，始于20 世紀(jì)90 年代英國(guó)布萊爾政府的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)潮流，在“修舊如舊”的原則下，達(dá)到了先行示范效應(yīng)，隨后逐漸風(fēng)靡全球各發(fā)達(dá)地區(qū)，涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀案例。

經(jīng)過(guò)數(shù)年的實(shí)踐，越來(lái)越多的人們意識(shí)到創(chuàng)意園區(qū)（街區(qū)）升級(jí)改造是建設(shè)“城市更新實(shí)踐區(qū)”的重要一環(huán)，不僅是產(chǎn)業(yè)煥發(fā)活力的需要，更是對(duì)城市文化表達(dá)的提煉，能夠充分體現(xiàn)城市文化品質(zhì)，吸引更多的人走進(jìn)這座城，了解這座城，愛上這座城。

隨著工業(yè)化的進(jìn)程加快，制造產(chǎn)能向郊區(qū)轉(zhuǎn)移、遍布城區(qū)的閑置廠房逐漸突出。曾經(jīng)承載工業(yè)體系發(fā)展重任的老舊廠房等工業(yè)遺存，彰顯著獨(dú)特的城市文化。舊廠房和存量低效工業(yè)用地可以為城市產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供充足的建筑資源和土地資源，具有較高的潛在開發(fā)價(jià)值，可視為見證工業(yè)歷史、傳遞工業(yè)文化、記錄城市印記、展現(xiàn)產(chǎn)業(yè)變遷、再利用價(jià)值可觀的“文化富礦”與“特色空間”。

《賽迪顧問(wèn)城市更新系列——2019 中國(guó)工業(yè)遺存再利用路徑與典型案例白皮書》中提道，我國(guó)老舊廠房空間資源達(dá)30 億平方米，改造潛力巨大。從改造方向來(lái)說(shuō)，可主要分為工業(yè)旅游區(qū)、開放街區(qū)和產(chǎn)業(yè)園區(qū)這三大類?！伴_放街區(qū)”這一改造范例的建筑形式開放，街區(qū)環(huán)境舒適，與周邊自然環(huán)境相融合。藝術(shù)和設(shè)計(jì)行業(yè)的入駐，又為其進(jìn)一步注入現(xiàn)代文化元素。“因商制宜”更能保證空間文化功能的實(shí)現(xiàn)。

只是在一眾如火如荼的“開放街區(qū)”（園區(qū)）升級(jí)改造的建設(shè)中，許多區(qū)域沒(méi)有突出自身工業(yè)遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)與展現(xiàn)獨(dú)特的價(jià)值，對(duì)在地文化元素的提煉不夠深入，建設(shè)過(guò)程流于表面，又陷入了“千城一面”的同質(zhì)化悖論中，使身處其中的人們產(chǎn)生一種割裂之感，自然也就無(wú)法達(dá)成當(dāng)初升級(jí)改造的目的。

但這其中也不乏翹楚。景德鎮(zhèn)“陶溪川文創(chuàng)街區(qū)”（簡(jiǎn)稱陶溪川），其前期啟動(dòng)項(xiàng)目——陶溪川一期，以深入時(shí)代發(fā)展的脈搏，對(duì)自身悠久歷史文化的深入梳理，以及精準(zhǔn)把握年輕人的社交、創(chuàng)業(yè)需求的特點(diǎn)，在全國(guó)一眾文創(chuàng)園區(qū)中脫穎而出。陶溪川文化創(chuàng)意街區(qū)由清華同衡設(shè)計(jì)院主持規(guī)劃設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)三年的精心打造后于2016 年正式對(duì)外開放。它以陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)利用為基礎(chǔ)，融產(chǎn)業(yè)升級(jí)與城市更新為一體，以“坦誠(chéng)真實(shí)”的原則，對(duì)宇宙瓷廠的22棟老廠房、煤燒隧道窯、圓窯包、工業(yè)設(shè)施等原汁原味保護(hù)修繕，完全保留原有的建筑肌理和風(fēng)貌，真正留存時(shí)代信息與印記，將老瓷廠轉(zhuǎn)型升級(jí)為“國(guó)際范、跨界經(jīng)營(yíng)”的文化創(chuàng)意街區(qū)。

陶溪川改造新舊對(duì)比：1999 年宇宙瓷廠中試車間（左），2020 年陶溪川上茶下咖（右）

2020 年，二期以為民瓷廠等為主的保護(hù)開發(fā)工作正式啟動(dòng)。其中，為民瓷廠被改造成獨(dú)具特色的教育和藝術(shù)群落以及商業(yè)業(yè)態(tài)，原有廠房被改造成音樂(lè)學(xué)院、立體秀場(chǎng)等。開發(fā)過(guò)程中，建于20 世紀(jì)50 年代至80 年代的車間、廠房紅墻紅機(jī)瓦、鋸齒形廠房以及圓窯包、梭式窯等窯爐，球磨機(jī)等設(shè)備，管道、煙囪、配電間等工業(yè)設(shè)施都被保存了下來(lái)。二期會(huì)向周邊輻射，涵蓋教育培訓(xùn)、眾創(chuàng)工坊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、運(yùn)動(dòng)健身、酒店公寓、影院劇院、陶藝體驗(yàn)、精品住宅等眾多版塊。

如今，園區(qū)業(yè)態(tài)豐富，已開放運(yùn)營(yíng)宇宙瓷廠、為民瓷廠、陶瓷機(jī)械廠等區(qū)域，匯聚了來(lái)自全國(guó)各地乃至海外的2.1 萬(wàn)名藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和“景漂”創(chuàng)客，2022 年接待游客390 余萬(wàn)人次。因其表現(xiàn)突出，陶溪川獲得了不少榮譽(yù)：江西省唯一的國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、國(guó)家雙創(chuàng)示范基地、全國(guó)創(chuàng)業(yè)孵化示范基地、全國(guó)版權(quán)示范園區(qū)、國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)、國(guó)家旅游科技示范園區(qū)、全國(guó)非遺旅游街區(qū)。

陶溪川美術(shù)館

翻砂美術(shù)館

球磨美術(shù)館

陶溪川美博館群

陶溪川內(nèi)有豐富的業(yè)態(tài)，藝術(shù)文化類業(yè)態(tài)占比高，藝術(shù)氛圍濃厚，秉承著“修舊如舊”的核心理念，完成了對(duì)廢棄廠房的外觀改造，植入了富有活力的內(nèi)容業(yè)態(tài)，使之成為一個(gè)生根于景德鎮(zhèn)、立足于陶溪川，集展示、研究、收藏、商業(yè)為一體的富有活力的現(xiàn)代型美博館群。其中，景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館是全國(guó)首個(gè)以陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)打造的博物館，陶溪川美術(shù)館是街區(qū)內(nèi)的標(biāo)志性建筑和重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目，由原景德鎮(zhèn)市“十大國(guó)有瓷廠”的“宇宙瓷廠”內(nèi)留存的舊窯房改造而成。其余還有球磨畫廊、翻砂美術(shù)館、陶溪川藝術(shù)中心等。在這些藝術(shù)展館中，舉辦過(guò)眾多重磅級(jí)展覽，如“第17 屆威尼斯國(guó)際建筑雙年展中國(guó)國(guó)家館回歸展——陶溪川站”“附體－托比恩·卡瓦斯博作品展”“72 亼青年藝術(shù)家作品展”等。

藝術(shù)教育

陶公塾是陶溪川的特色教育品牌。它依托于景德鎮(zhèn)千年陶瓷文化和百年工業(yè)遺產(chǎn)，以陶溪川文創(chuàng)街區(qū)為營(yíng)地，歷史文化傳承地御窯廠為基地，整合了森林公園的生態(tài)自然、荻灣農(nóng)耕生活體驗(yàn)、邑山智造工坊的科技創(chuàng)新等資源，通過(guò)實(shí)踐教育課程的開發(fā)、師資隊(duì)伍的培養(yǎng)、教學(xué)空間的打造，為不同人群開設(shè)研學(xué)旅行、教育實(shí)訓(xùn)、國(guó)際交流等多模塊內(nèi)容，提供優(yōu)質(zhì)而特色的教育服務(wù)。

藝術(shù)駐留

陶溪川藝術(shù)中心致力于將傳統(tǒng)手工藝融入當(dāng)代藝術(shù)新時(shí)代的設(shè)計(jì)和材料研究，并為國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、手工藝愛好者們提供創(chuàng)作、展示與交流的平臺(tái)。下轄國(guó)際陶藝工作室、玻璃工作室及藝術(shù)家駐場(chǎng)空間，吸引國(guó)外的藝術(shù)家在景德鎮(zhèn)陶溪川駐留。美國(guó)、意大利、日本、韓國(guó)等13 個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家工作室進(jìn)駐街區(qū)；國(guó)內(nèi)50 余個(gè)知名藝術(shù)家工作室及藝術(shù)機(jī)構(gòu)落位街區(qū)。

2023 年陶溪川美術(shù)館展覽：附體－托比恩·卡瓦斯博作品展現(xiàn)場(chǎng)

陶公塾

陶溪川藝術(shù)中心鋦瓷工作坊課程“惜物”

2023 年陶然集現(xiàn)場(chǎng)攤位

2019 年春秋大集現(xiàn)場(chǎng)

2023 年陶然集現(xiàn)場(chǎng)

2023 年陶然集水上舞臺(tái)

2022 年創(chuàng)意市集現(xiàn)場(chǎng)（YU Glass Art Studio&星火工作室）

藝術(shù)市集

陶然集

陶然集（Taoran Craft Market）創(chuàng)立于2022 年，首次舉辦的時(shí)間為同年11 月，坐落在景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)二期，在景德鎮(zhèn)市陶機(jī)廠原址之上，是一個(gè)以景德鎮(zhèn)文化為背景，以瓷為媒介出發(fā)，打造多元生活方式的實(shí)驗(yàn)型藝術(shù)集市品牌。陶然集在立足景德鎮(zhèn)特有的藝術(shù)語(yǔ)境上，引入全國(guó)各地的特色工藝、當(dāng)代藝術(shù)音樂(lè)活動(dòng)、美食野筵，并且與其周邊建筑群落共同構(gòu)成極具特色的集畫廊、當(dāng)代美術(shù)館、藝術(shù)家駐地空間、餐飲、藝術(shù)教育為一體的藝術(shù)生態(tài)園，與手工藝者建立更長(zhǎng)久的交流扶持計(jì)劃，使之成為一個(gè)讓人有歸屬感，充滿無(wú)限可能性的藝術(shù)平臺(tái)。

春秋大集

春秋大集是陶溪川著力打造的品牌活動(dòng)之一，每年分春、秋兩季，在每年的5 月和10 月舉辦。2017 年10 月，陶溪川春秋大集（秋集）在街區(qū)內(nèi)首次舉辦，距今已經(jīng)成功舉辦了六屆，為海內(nèi)外藝術(shù)院校、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、畫廊、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)良好的交流展示平臺(tái)。在春秋大集的舉辦期間，平行展覽、專家講座、特色活動(dòng)讓人應(yīng)接不暇，來(lái)自不同領(lǐng)域和地域的藝術(shù)家為大家獻(xiàn)上精彩紛呈的藝術(shù)作品，人們可在此期間與全球各地的藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)交流，感受不一樣的生活方式。

邑空間·創(chuàng)意市集

陶溪川邑空間·創(chuàng)意市集緣起于2015 年，分為設(shè)計(jì)師市集、傳統(tǒng)區(qū)、創(chuàng)意區(qū)三部分。每周五、周六如期而至的陶溪川創(chuàng)意集市，不僅為“景漂”創(chuàng)客們搭建了一個(gè)帶著自己的手工作品與四方游客相聚、交談；結(jié)交朋友、分享創(chuàng)意理念的平臺(tái)，而且為游客的旅程增添了獨(dú)一無(wú)二的在地文化體驗(yàn)。這也與陶溪川邑空間雙創(chuàng)平臺(tái)持續(xù)關(guān)注在景德鎮(zhèn)生活創(chuàng)作的青年創(chuàng)客群體，并為其提供創(chuàng)作空間的理念相契合。

剛好陶邑文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理

《收藏?拍賣》：當(dāng)初為什么想要在景德鎮(zhèn)打造“陶溪川文創(chuàng)街區(qū)”？

剛好：2012 年，景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫江西省陶瓷工業(yè)公司的企業(yè)礙于效益，急需進(jìn)行改制。它旗下有40 多家“大瓷廠”單位，留下了極大體量的工業(yè)遺產(chǎn)。該地歷史記憶豐富，是典型的城市老工業(yè)區(qū)。恰逢當(dāng)時(shí)國(guó)家也出臺(tái)了關(guān)于老城改造和棚戶區(qū)改造的相關(guān)政策，大家就在思考如何更好地把這些大體量的工業(yè)遺產(chǎn)重新保護(hù)、利用起來(lái)，吸引更多的人和業(yè)態(tài)加入，讓這片老工業(yè)區(qū)煥發(fā)出新的活力，在當(dāng)下發(fā)揮更大的作用。

《收藏?拍賣》：在陶溪川文創(chuàng)街區(qū)的建構(gòu)過(guò)程中，如何與當(dāng)?shù)匚幕?、藝術(shù)結(jié)合？如何通過(guò)建筑的更新實(shí)現(xiàn)城市的更新？

剛好：經(jīng)過(guò)調(diào)研，我們把這片老工業(yè)區(qū)做了整體的城市規(guī)劃，劃分為幾大片區(qū)，逐步進(jìn)行改造。核心啟動(dòng)區(qū)是從“宇宙瓷廠”開始，現(xiàn)已建成面積是40 萬(wàn)平方米，并且在規(guī)劃實(shí)施的過(guò)程中，不斷根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行優(yōu)化、升級(jí)，逐步理清“想引進(jìn)哪一類人才，吸引什么樣的業(yè)態(tài)，需要為怎樣的人群服務(wù)”等思路，并在2015 年明確了陶溪川要成為年輕人的“造夢(mèng)空間”和“社交實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”，要圍繞著年輕的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、手藝人等人群去營(yíng)造這個(gè)地方的環(huán)境和業(yè)態(tài)，讓更多海內(nèi)外的年輕人愿意到這里來(lái)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)作、生活，落地生根。

圍繞著當(dāng)?shù)亍扒甏啥肌钡挠凭脷v史，已建成的陶溪川文創(chuàng)園一期，搭建了一個(gè)藝術(shù)駐場(chǎng)創(chuàng)作和藝術(shù)交流和商業(yè)化的平臺(tái)。雖然老廠房、老窯爐、煙囪、水塔依然聳立，但是，通過(guò)遵循“最小干預(yù)”實(shí)施設(shè)計(jì)原則，保持真實(shí)性，謹(jǐn)慎修復(fù)、適度創(chuàng)新，低碳環(huán)保；采用低影響的新結(jié)構(gòu)和節(jié)能的可持續(xù)再利用；加強(qiáng)建筑功能、建筑外部空間與城市的結(jié)合。原來(lái)的原料車間成了陶藝體驗(yàn)空間，成型車間變?yōu)榉沁z、傳統(tǒng)手工的體驗(yàn)地，燒煉車間變成了美術(shù)館、博物館和年輕人聚集的創(chuàng)業(yè)造夢(mèng)空間，隨處可見老窯車鐵軌鋪成的路沿石，舊窯磚鋪設(shè)的廣場(chǎng)，廢棄設(shè)備制作的裝飾藝術(shù)，舊窯車做成的花壇，透水混凝土道路……對(duì)廢棄工業(yè)設(shè)施的改造和再利用成為了景德鎮(zhèn)文化歷史性標(biāo)記的重要媒介。

如今的陶溪川，集文化創(chuàng)意、培訓(xùn)教育、購(gòu)物、休閑、餐飲、娛樂(lè)等多功能于一體，已經(jīng)成為景德鎮(zhèn)的文化新地標(biāo)。

《收藏·拍賣》：陶溪川文創(chuàng)街區(qū)多年來(lái)的精細(xì)化運(yùn)營(yíng)為江西省景德鎮(zhèn)市文旅產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了怎樣的變化？

剛好：從人的維度來(lái)講，經(jīng)過(guò)多年的孵化，陶溪川現(xiàn)在聚集了2 萬(wàn)名年輕的手藝人，藝術(shù)家，還有設(shè)計(jì)師。全新推出并已成功舉辦兩期的陶溪川藝術(shù)集市——陶然集，每一期都吸引了10 多萬(wàn)名文藝青年參與，成為年輕人的藝術(shù)社交場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝和當(dāng)代藝術(shù)的融合，成為《新華社》《人民日?qǐng)?bào)》等各大媒體和小紅書等新媒體聚焦的現(xiàn)象級(jí)活動(dòng)。

從2015 年開始運(yùn)營(yíng)的陶溪川藝術(shù)中心，給國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師提供駐場(chǎng)創(chuàng)作的場(chǎng)地及其他服務(wù)支持。距今為止，來(lái)到陶溪川創(chuàng)作的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師有3700 多名，世界各地50 多個(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和院校跟陶溪川有非常深度的戰(zhàn)略合作。從空間維度來(lái)說(shuō)，陶溪川改變了景德鎮(zhèn)的城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)著城市高質(zhì)量發(fā)展。帶動(dòng)了城市副中心的形成，拉動(dòng)了第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其受到廣泛關(guān)注。

邑空間內(nèi)部商城

《收藏·拍賣》：作為一個(gè)融產(chǎn)業(yè)升級(jí)與城市更新為一體的商旅文項(xiàng)目，希望對(duì)公眾傳遞出怎樣的信息？

剛好：陶溪川不只是一個(gè)景點(diǎn)，也不只是一個(gè)園區(qū)，作為一個(gè)開放的街區(qū)，它是文旅融合的綜合體。我們一直在進(jìn)行這方面的產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)。當(dāng)初我們?cè)诓邉潟r(shí)就定下“國(guó)際范”“跨界經(jīng)營(yíng)”的理念，希望各個(gè)綜合要素都是有機(jī)融合的整體，不會(huì)給人割裂之感。陶溪川一直在迭代和升級(jí)，我們希望通過(guò)多年來(lái)的精細(xì)化運(yùn)營(yíng)，吸引更多與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的優(yōu)秀品牌入駐，與城市產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)和文化事業(yè)相關(guān)的行業(yè)，以及同行的人共生共長(zhǎng)，形成良好的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，吸引更多的愛好藝術(shù)、愛好設(shè)計(jì)、愛好陶瓷，以及從事這一行業(yè)的人來(lái)到景德鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝和當(dāng)代藝術(shù)的融合，從而讓更多的人關(guān)注到我們這座城市的文化、技藝和傳承，讓藝術(shù)回歸生活。

陶溪川藝術(shù)中心藝術(shù)家工作室

新城+文旅地產(chǎn)

沙丘美術(shù)館俯視圖

當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)的需求已經(jīng)到了天花板階段，便開始對(duì)情感、精神層面的需要越來(lái)越強(qiáng)烈，這時(shí)候文旅+藝術(shù)成為一個(gè)特別賽道。內(nèi)容是永遠(yuǎn)的王者，在人文藝術(shù)的渲染下，文旅地產(chǎn)項(xiàng)目中的“商業(yè)”被藏匿在藝術(shù)之中，直接讓項(xiàng)目成為可感知的“精神場(chǎng)域”，令其自帶流量和話題，文旅、藝術(shù)、商業(yè)融合統(tǒng)一，更為項(xiàng)目帶來(lái)極大的競(jìng)爭(zhēng)力。商業(yè)地產(chǎn)在藝術(shù)的加持下，一場(chǎng)全新的文旅浪潮呼之欲出。

近十年來(lái)，房地產(chǎn)宏觀調(diào)控政策持續(xù)加碼，戰(zhàn)略布局文旅地產(chǎn)已成為大部分房企轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。但在具體實(shí)踐案例中，我們發(fā)現(xiàn)大部分開發(fā)商打著文旅的旗號(hào)，披上藝術(shù)文化的外衣，骨子里卻沒(méi)有文旅的基因，他們的最大關(guān)注點(diǎn)始終是房子，走的還是房地產(chǎn)的老路子，導(dǎo)致大多數(shù)文旅地產(chǎn)項(xiàng)目一地雞毛！

北戴河阿那亞和成都麓湖項(xiàng)目是文旅地產(chǎn)中的例外，他們另辟賽道，開始從物質(zhì)生活、精神生活和情感生活三個(gè)角度去考量，覆蓋居民從日常到精神、個(gè)體到社群的多元需求，將生活方式以文旅的方式植入每個(gè)人的心中，從而實(shí)現(xiàn)地產(chǎn)+文旅的變革。

阿那亞，向往的文化飛地

從2012 年秦皇島滯銷的“燙手山芋”，到如今的“中國(guó)神盤”，成為“網(wǎng)紅”多年的阿那亞，一直是地產(chǎn)行業(yè)不可復(fù)制的存在。從海邊建孤獨(dú)圖書館，到后來(lái)的教堂、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇場(chǎng)等一系列精神地標(biāo)，引導(dǎo)大家一同構(gòu)筑“向往的生活”。從銷售額僅4000 多萬(wàn)元到每年30 億元，這個(gè)爆款文旅IP 儼然成為國(guó)內(nèi)最成功的文化旅游社區(qū)之一?；诒贝骱影⒛莵喌某晒\(yùn)營(yíng)，現(xiàn)已擴(kuò)張到三亞、金山嶺和廣州。

每一位去過(guò)阿那亞的人，都會(huì)感受到這里的自然之美、建筑之美、人文之美與人情之美。阿那亞沒(méi)有做商業(yè)地產(chǎn)的流水線產(chǎn)品，而是專注于打造人居“精神產(chǎn)品”，以及對(duì)內(nèi)容與社群的運(yùn)營(yíng)。從售賣起居空間，到販賣精神空間，阿那亞的出圈正是抓準(zhǔn)了新中產(chǎn)人群對(duì)生活方式的新需求。以平臺(tái)的角色，阿那亞更嘗試鏈接全球最優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)資源，想方設(shè)法“帶著業(yè)主一起玩兒”。這些年通過(guò)大量戲劇節(jié)、文學(xué)節(jié)、藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)節(jié)、電影周、美術(shù)展覽等各類文藝活動(dòng)，助推其成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的文旅品牌。

“以人為中心”的文化旅游地產(chǎn)往往更容易形成一種社區(qū)歸屬感，阿那亞的運(yùn)營(yíng)模式既兼顧了人的日常需求、精神需求，又實(shí)現(xiàn)了良好的資產(chǎn)流通、價(jià)值創(chuàng)造，最終帶來(lái)價(jià)值兌現(xiàn)。它從地產(chǎn)項(xiàng)目逐漸轉(zhuǎn)型為如今的文旅社區(qū)，與此同時(shí)，聯(lián)動(dòng)區(qū)域服務(wù)業(yè)和周邊配套的發(fā)展與升級(jí)，也為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了“強(qiáng)心劑”。

麓湖，一種生活方式代名詞

從“荒蕪之地”到“理想居住地”，成都麓湖生態(tài)城已然封神。

“每次去麓湖轉(zhuǎn)一圈，都覺(jué)得超治愈??！”無(wú)論是臨湖而建的藝術(shù)圣殿A(yù)4 美術(shù)館，還是號(hào)稱“成都最好玩的小島”麓客島，還有“黑珍珠”之類的世界級(jí)豪宅等都為成都人勾勒出了一幅幅湖島生活的美好圖景。如今的市場(chǎng)并不只在意距離，更在意房子所承載的人際圈層、生態(tài)環(huán)境、社區(qū)氛圍、服務(wù)品質(zhì)。與阿那亞一樣，麓湖非常重視“社群”“社區(qū)營(yíng)造”?，F(xiàn)今，麓湖有150+個(gè)社群，一年2000+場(chǎng)的日?；顒?dòng)，活動(dòng)類別多元豐富，這樣的嘗試大膽又新穎，更為城市的社區(qū)營(yíng)造提供了在地化、典型化的范本?！奥聪瞪睢本酆嫌袆?chuàng)造力的人群，在文化、藝術(shù)、生活方式等領(lǐng)域中，重塑他們的社交方式和生活特性。

2023 年阿那亞戲劇節(jié)“候鳥300”作品《婚紗》

不似阿那亞擁有較多公眾影響力的大活動(dòng)，麓湖更看重真實(shí)的日常生活，日?；顒?dòng)規(guī)模不大但頻次很高，幾乎每天都有，大多由商家或社群組織。

在成都，麓湖代表一種生活方式，一種生活態(tài)度。它有首屈一指的生態(tài)景觀、建筑藝術(shù)、人文藝術(shù)以及我們覺(jué)得遙不可及的“圈層”。如今的它，不僅在成都天府新區(qū)腹地產(chǎn)生了新的價(jià)值突變，更是成為成都公園城市的生態(tài)亮點(diǎn)和旅游勝地，高光不斷。

阿那亞大地藝術(shù)節(jié)展覽現(xiàn)場(chǎng)：娜布其《我們》

阿那亞大地藝術(shù)節(jié)

首屆“阿那亞大地藝術(shù)節(jié)”在2023 年7 月初拉開帷幕，這是阿那亞·金山嶺社區(qū)正式運(yùn)營(yíng)一年后第一個(gè)大型的公共文化活動(dòng)，也是整個(gè)阿那亞第一次以當(dāng)代藝術(shù)為主要內(nèi)容呈現(xiàn)的又一重要IP 事件。21 組國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的作品被巧妙放置于金山嶺的3 條徒步路線中，營(yíng)造出探險(xiǎn)般的觀展體驗(yàn)。

一邊爬山一邊在林中偶遇藝術(shù)，抽離于日常的感知模式。這些作品的全野生狀態(tài)，是對(duì)阿那亞·金山嶺所處的這片山脈和土地本身最直接的審視。這場(chǎng)藝術(shù)徒步之旅，沒(méi)有人能復(fù)刻彼此的觀看體驗(yàn)，因?yàn)樗鼈儠?huì)隨著時(shí)間、天氣、光線和季節(jié)的每一次變化而重塑藝術(shù)作品本身。這何嘗不是大地藝術(shù)最有魅力的部分。

阿那亞海邊禮堂（上圖）；UCCA 尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心——沙丘美術(shù)館（下圖）

阿那亞藝術(shù)中心館群

從2018 年阿那亞邀請(qǐng)UCCA 尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心在北戴河園區(qū)設(shè)立第一個(gè)分館——沙丘美術(shù)館，到2019 年自主建立和運(yùn)營(yíng)阿那亞藝術(shù)中心，以及目前已在規(guī)劃中的阿那亞藝術(shù)中心館群，當(dāng)代藝術(shù)一直是阿那亞文化板塊中的重要組成部分。藝術(shù)家們都以各自不同媒介和方式與阿那亞發(fā)生著關(guān)聯(lián)。過(guò)去數(shù)年間，高水準(zhǔn)的藝術(shù)展、攝影展多次在阿那亞拉開帷幕，不同類型、規(guī)模的文化藝術(shù)活動(dòng)，將這個(gè)未來(lái)型社區(qū)打造成極具吸引力的精神高地。

阿那亞戲劇節(jié)

“一半是海水，一半是戲劇”，2023 年6 月15 日至25 日，為期十一天的戲劇盛宴在阿那亞戲劇節(jié)繽紛呈現(xiàn)。早在2021 年開始，阿那亞打造了自己的專業(yè)戲劇節(jié)，這是阿那亞走向公共的重要事件。自此后，阿那亞戲劇節(jié)像一個(gè)約定，每年夏天，天南海北的朋友們來(lái)到這里，因?yàn)閼騽《嘁姟⑾嘧R(shí)，共同創(chuàng)造一個(gè)海邊的戲劇時(shí)空。在這里，戲劇、音樂(lè)、影像、建筑、舞蹈、生活方式等跨界融合，為所有喜愛戲劇的人們創(chuàng)造的一個(gè)新的平臺(tái)，同時(shí)讓這個(gè)占地3300 余畝的先鋒性人文社區(qū)，一躍成為新中產(chǎn)文藝青年的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

麓湖生態(tài)城藝展中心和麓湖·A4 美術(shù)館

麓湖·A4 美術(shù)館外部湖面：日本藝術(shù)家Akihito Okunaka 駐留作品《水合作用》

A4 美術(shù)館文化集群

麓湖·A4 美術(shù)館不僅僅是美術(shù)館，也是麓湖“一城多館”的起點(diǎn)。2023年，在原有A4 美術(shù)館品牌的基礎(chǔ)上擴(kuò)展為A4 美術(shù)館文化集群，其中包含A4 美術(shù)館（A4 Art Museum）、A4 兒童館（A4 Kids）、A4 國(guó)際駐留藝術(shù)中心（A4 Residency）、A4X 。A4 美術(shù)館的獨(dú)特之處在于它和周邊的圖書館、劇場(chǎng)、醫(yī)院、學(xué)校等公共設(shè)施和商業(yè)空間一起，重新組合成為新城市的生態(tài)圈。一方面，不斷在藝術(shù)領(lǐng)域推進(jìn)專業(yè)化；另一方面，藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)的理念成為做社群的核心。通過(guò)藝術(shù)展覽和公共項(xiàng)目，使藝術(shù)真正融入日常生活，讓更多人因?yàn)樗囆g(shù)的力量產(chǎn)生更緊密的連接，共同創(chuàng)造屬于彼此的美術(shù)館社區(qū)。

馮原中山大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授

《收藏?拍賣》：如何看待阿那亞和成都麓湖兩個(gè)項(xiàng)目中“藝術(shù)+文旅”的模式？這為何能成就地產(chǎn)界的“傳奇”？

馮原：在我看來(lái)，從經(jīng)濟(jì)上，“火”就是銷量或流量；從文化上，“火”意味著被眾人追捧或認(rèn)同。這兩者的關(guān)系，可以成為我們解釋阿那亞和麓湖項(xiàng)目的解題鑰匙。

一般來(lái)說(shuō)，文化上“火”起來(lái)，就是大眾文化，而小眾文化則反過(guò)來(lái)，是冷的。這兩者構(gòu)成一種互為對(duì)立卻相互塑造的關(guān)系。然而，大眾文化與小眾文化的對(duì)立是表面的，當(dāng)我們引入經(jīng)濟(jì)的變量關(guān)系時(shí)，它們就變成了共生。通常來(lái)說(shuō)，大眾文化是追求銷量，也就是奔著錢去的，這很正常；但是，小眾文化就要反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，小眾文化通常是不直接奔著錢而去，有時(shí)反而是“燒錢”的。于是，文化與經(jīng)濟(jì)的變奏，就帶來(lái)了很有意思的兩條路徑，第一，就是銷量型的大眾文化，就像麥當(dāng)勞，怎么吸引人流來(lái)增加銷量就怎么做；第二，表面上看有點(diǎn)怪但實(shí)則有道理，就像很多成功的當(dāng)代藝術(shù)，越是冷門越是高不可及，對(duì)比起來(lái)，冷門的東西反而比熱門的東西更昂貴更稀缺。

如此來(lái)看，文旅+藝術(shù)的玩法，就是追求銷量的大眾文化（文旅業(yè)）與追求小眾高冷地位的藝術(shù)的一種后現(xiàn)代式的融合玩法。阿那亞就是把這種玩法推到一個(gè)新高度的案例。分析一下阿那亞的模式，不管表面有多少形式，究其結(jié)構(gòu)就是一樣的，做一個(gè)高冷的文化標(biāo)志，與大眾化的房地產(chǎn)反著來(lái)，怎么高冷怎么玩，這就創(chuàng)造了文化的制高點(diǎn)，把大眾文化和房地產(chǎn)拋到腦后。

它成功的關(guān)鍵是今天擁有了一批追捧小眾高冷文化的中產(chǎn)階級(jí)和城市文青，他們?cè)敢庥盟囆g(shù)的標(biāo)榜來(lái)構(gòu)建自己的文化身份，于是這種高冷型的文化標(biāo)志就變成了另一種網(wǎng)紅，在越來(lái)越多的人追捧這種小眾文化的前提下，原來(lái)被拋掉的大眾化的房地產(chǎn)就可以悄悄地重新包圍住高冷文化，成為掙錢的策劃型項(xiàng)目。

《收藏?拍賣》：一個(gè)地產(chǎn)文旅IP 的提煉關(guān)鍵是什么？藝術(shù)能發(fā)揮怎樣的作用？

馮原：本來(lái)文旅就是文旅，藝術(shù)就是藝術(shù)，這就是說(shuō)，文旅是商業(yè)的，而藝術(shù)是存在于美術(shù)館這種殿堂的，但是今天要把這兩種融合起來(lái)，于是，一個(gè)地產(chǎn)文旅的IP 就是要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)的“高冷”標(biāo)志，這也是今天打造文旅業(yè)IP的關(guān)鍵點(diǎn)，就是要足夠區(qū)隔開大眾文化。

如果早十年八年，阿那亞這樣的項(xiàng)目就很難成功，因?yàn)槭畮啄昵斑€缺少這種文化身份的認(rèn)同，也就是說(shuō)，追求小眾文化的人還過(guò)少，投資高冷的藝術(shù)標(biāo)志往往就是真的“燒錢”，血本無(wú)歸。當(dāng)下的文化可以稱為“臨界線文化”，就是說(shuō)，現(xiàn)在的城市中產(chǎn)階級(jí)壯大到位于大眾文化和小眾文化之間，這樣就具備了將小眾文化的標(biāo)志性引領(lǐng)大眾文化的銷量，變“火”的現(xiàn)象。

這樣來(lái)看，成都麓湖社區(qū)就是在同樣的背景下，將阿那亞的模式進(jìn)一步推進(jìn)成一種社群認(rèn)同文化的案例。追捧阿那亞項(xiàng)目和麓湖社區(qū)的都是同一種人，所以，這些項(xiàng)目一般不可能遠(yuǎn)離大城市，但又不能位于大城市的中心，算一下阿那亞項(xiàng)目與北京、天津的距離，麓湖社區(qū)與成都的關(guān)系，我們就能理解今天的“文旅+藝術(shù)”玩法的核心仍然是人，是城市中產(chǎn)階級(jí)和文青構(gòu)建文化身份的新游戲。

《收藏·拍賣》：傳統(tǒng)的文旅已經(jīng)過(guò)時(shí)，新文旅需要滿足多元需求，那么我們應(yīng)該如何做內(nèi)容？

馮原：如果說(shuō)傳統(tǒng)的文旅業(yè)已經(jīng)過(guò)時(shí)，那是因?yàn)樵瓉?lái)文旅業(yè)的主要客群（以“50 后”“60 后”為主體）已經(jīng)退出消費(fèi)的舞臺(tái)，取而代之的是以“80 后”“90 后”為主體的新生代客群，正是他們創(chuàng)造了今天的“臨界線文化”，這種文化的特征是——先追求冷的，并把冷的變成新的熱度，再拋棄正在熱火的文化，轉(zhuǎn)而去追求更冷的文化……如是多次循環(huán)。

所以，只要能認(rèn)識(shí)到文化模式的結(jié)構(gòu)，什么是高冷的文化標(biāo)志？什么是大眾文化的銷量？什么是“臨界線文化”？正像阿那亞和麓湖項(xiàng)目那樣，就是做好產(chǎn)品內(nèi)容的關(guān)鍵，它們展現(xiàn)了如何從冷的藝術(shù)轉(zhuǎn)向熱的大眾商業(yè)文化的臨界線狀態(tài)。也許等到“00 后”登上舞臺(tái)，又會(huì)帶來(lái)新的游戲規(guī)則，更虛擬更人工智能，還是更元宇宙就成為新的需求，我們將拭目以待。