文/圖：牛曉琰

自先秦以來，士人君子便有著登高必賦的傳統(tǒng)。山川形勝激發(fā)了文士的情感，使之鋪彩擒文，形之于吟詠，傳之于百代；而遍布各地的古跡名勝，也因文人的題詠愈加靈動生色，引人遐想。迄于南宋，文人在雅集交游中，將題詩和繪畫逐漸結合在一起，形成詩書畫并臻于一幅的合卷。這種藝術形式在明清兩代大為盛行，山水風景紛紛被圖形于紙上，配合詩文題跋，或紀事，或紀行，成為一幅幅長卷流傳后世。廣東省博物館收藏的《張荊圃登岱圖》手卷，便是這樣一幅詩畫合璧的曠代之作。

羅聘 《張荊圃登岱圖》卷 廣東省博物館藏

手卷中的畫作描繪泰山群峰萬壑的勝景，為清代著名畫家羅聘所繪。請羅聘繪制這幅《登岱圖》的是乾隆年間學者張體乾。張體乾（1721－1777 年）字確齋，又字荊圃，山西平陽府浮山縣（今屬山西浮山）人，官刑部郎中，工詩文，雅好山水，自謂“素有山水癖，雖奔走仕途，有志未逮，而魂夢間常作溪山想”。他曾于乾隆戊寅二十三年（1758 年）春從家鄉(xiāng)出發(fā)到沁源，沿途賦詩，得三十首，編為《汾沁紀游》。在此基礎上，他又于乾隆庚辰二十五年（1760 年），“由晉而趙，歷齊魯，登泰山，觀滄?！?。此次行旅過程中，張體乾沿途作詩記錄風光見聞及所思所想，并配以序文，編為一部《東游紀略》，共收詩二百余首，全面而真實地還原了詩人的游歷過程。

這幅《登岱圖》是張體乾在泰山之行十余年后，請羅聘繪制的泰山全景。羅聘一生布衣，好游歷，足跡遍天下，飽覽山川秀色，落筆自然超逸不群。在畫作后，張體乾將其《東游紀略》中登泰山當日所作的序以及詩28 首依次抄錄，并請二品朝官英廉、康、雍、乾三朝元老張若溎、乾隆年間著名學者翁方綱等人題詠。整幅手卷詩、書、畫相映，氣度恢宏，使泰山勝景更加令人神往。

《張荊圃登岱圖》源于泰山情懷

手卷主體是羅聘所繪的《登岱圖》。羅聘于乾隆三十六年（1771 年）首次進京，以金農高足的身份攜畫拜謁名流。在其到京后不久，就拜見了乾隆近臣、二品大員內務總管大臣英廉，并受到其賞識，在其住所獨往園中小住。英廉是一位廣交游的官吏，座上賓客多為顯宦名流。由于英廉的關系，羅聘漸為京師名流所知，詩畫游宴活動漸漸增多。對羅聘最為賞識和接觸最多的有錢載、翁方綱、程晉芳、錢大昕、紀曉嵐等人。

張體乾手錄登泰山詩作

羅聘一生之中曾多次繪制《登岱圖》，與泰山結下了不解之緣，此圖是其繪制的第一幅登岱圖，也是其山水畫中的扛鼎之作。畫面中山峰突峭、絕谷幽深，以舒朗的布局描繪出泰山卓立云端的傲岸氣勢。隨著畫面徐徐展開，泰山層巒巍峨的全景展現(xiàn)于眼前。從山腳開始，隨著蹬道盤旋掩映，山勢漸漸高峻，溪流激湍，上架飛拱，時有吊橋懸于深澗之上。山路高低起伏，最后通過一道極為險峻的天梯連接絕頂，頂峰處平坦開闊，屋宇儼然。圖末題：“登岱圖。癸巳閏三月（應荊圃司憲大人命”，落款“揚州羅聘畫于獨往園之石鼓山房”。羅聘作此畫時，尚無緣一攀泰山，這幅氣象萬千的山水長卷只是據(jù)張體乾的描述再加以想象渲染而成。與其說是登岱之卷，不如說是作者胸中泰山之影。

《登岱圖》后，是張體乾手錄的《登岱圖弁言》《東游紀略》以及登泰山詩28 首。在《登岱圖弁言》中，張體乾自述其對五岳之尊的泰山向往已久，遂于乾隆二十五年（1760 年）家居之暇，與友人薛云巖、張梅溪，侄子張允醇，兒子張道源相約泰山之游，取道齊魯。歸來后，張體乾對泰山勝景念念不忘，因此在乾隆三十六年（1771 年）入京時，請羅聘繪制《登岱圖》，又將自己此前所寫的登岱詩作和紀略請“七十翁”徐又次代為抄錄，以為臥游之樂?！靶闹鶚?，寓目即是，每展卷一搜，頓覺置身在千仞上云?！?/p>

由弁言中的記述可知，張體乾請羅聘繪制《登岱圖》的時間是乾隆三十六年（1771 年），羅聘正是在這一年首次入京。而畫作中的落款時間是幾近兩年之后的“癸巳閏三月”，可知張體乾為此畫等待時間頗久。羅聘首次入京后，便以八幅《鬼趣圖》名動京師，求畫者盈門。張體乾能夠求得此畫，可謂一樁快事。

弁言中提到的抄錄詩作的“七十翁”徐又次，是清代書家徐良（1704－1774 年），字鄰哉，號又次居士，江蘇吳縣人，雍正十年（1732 年）舉人，官四川夔州知府。工書，小楷宗鐘、王，行書似董其昌。包世臣評其行書入佳品，但此幅《登岱圖》后抄錄詩文的落款是張體乾本人，可知徐良抄錄者另有一卷，但未見有傳世記錄。張體乾分別請名畫家羅聘、名書家徐良來作畫、錄詩，可見其對泰山之行的深沉情懷。

張體乾的紀游詩

張體乾雅好山水，素有詩名，作詩幾達到廢寢忘食的程度?！稄報w乾墓志銘》中說：“大夫承傅青主、吳蓮洋諸老后，酷嗜風雅，幾靡寢饋。性好游覽，游泰岱有詩成帙，則幾躋作者之林矣……”其中提到傅青主和吳蓮洋，均是就詩家而言。傅山曾于五十二歲時北游五臺山，足跡遍布全境，作有組詩《五臺八首》，記述游歷五臺圣境的過程與相關景致及詩人的心境。張體乾的紀游詩正與之一脈相承，且內容更為擴充，從山西浮山離家開始，經河北，至山東，登泰岱，沿途作詩記述見聞，考訂古跡，一直寫到歸家與親人相見的場景，每首詩都有序作為補充說明，可謂一部全面詳盡的日記體紀游之作。另一位提到的吳蓮洋，是清代詩人吳雯（1644－1704 年），與傅山有“北傅南吳”或“二征君”之說，其詩清挺生新，自露天真，為王士禛、趙執(zhí)信所賞。著有《蓮洋集》，于乾隆三十九年（1774 年）由張體乾主持刊刻。傅山與吳雯都是好游歷山水的詩人，《張體乾墓志銘》謂其承此二老余緒，足見其吟詠風雅之興。

張體乾所撰的《汾沁紀游》和《東游紀略》，皆是其游歷途中的紀游詩結集而成?！肚宕娢募瘏R編》所收《汾沁紀游》為清乾隆刻本，現(xiàn)存《東游紀略》亦為清乾隆刻本，原書板框高177 毫米，寬242 毫米，現(xiàn)藏南京圖書館，并收入《清代詩文集匯編》，紀昀為之作序，序言后鈐有紀昀之印。

朱棻元跋文

紀昀在《東游紀略》序言中梳理紀游詩出現(xiàn)和發(fā)展之脈絡：醞釀于陸賈使粵途中的行紀，濫觴于班昭紀行賦。漢魏五言詩中有詠風土之作，南北朝時期山水詩盛行，登臨題詠盛于一時。到了唐代，杜甫自陜西入四川，沿途亦作詩詳細記錄所見所感，然而卻未編成書。至李紳《追昔游詩》二卷，才開始將紀游詩作編為專集。宋元以后，紀游詩開始大量出現(xiàn)。唐代的紀游詩很少有詩序，只能從詩歌內容中推斷詩人行跡。宋元時期紀游詩的代表詩人是范成大，范成大游歷甚廣，“于南、北、西三方，皆走萬里”。他在游歷途中不僅以詩歌紀行，還撰寫方志、筆記等。將其紀游詩與其方志、筆記一同研讀，可以尋找到一些內在的關聯(lián)。到了張體乾的《東游紀略》，則是日記體結構，以時間為序，每日一序，序后皆有詩作，一首至八首不等。詩人的日程行跡，所見所感，均清晰明了，歷歷在目，可以說是紀游詩發(fā)展至清代的集大成之作。且張體乾詩風平易曉暢，毫無晦澀賣弄之嫌，紀昀在序中評價其“寫風景亦出入于元白蘇陸間”，即此謂也。

翁方綱跋文

樊增祥題引首

張體乾在此幅手卷中所錄，是《東游紀略》一書中登泰山當日的序和詩作，可謂全書之高潮部分。紀略以“時四月十九日也”開篇，記述一行人從黎明租兜輿開始登山，到當晚下山的整個過程，備為詳細，且很多細節(jié)可以在羅聘畫作中找到對應場景。如以白石建造的岱宗坊，即是居于畫作右下角的白色牌坊，此是登山起始處。由兩人抬起，一人乘坐的登山工具兜輿，在畫作中亦有展現(xiàn)。從山勢中段開始，山道上便隨處可見游人乘坐兜輿的情景。紀略還講述登山路線，以及途中各個景點，細致如玉皇廟內供奉的皮道人真身，曬經石上被水流侵蝕的字跡，以及抬兜輿的舁夫在二天門停下吃中飯等細節(jié)。紀略后半段，快活三里、御帳崖、南天門、絕頂玉皇閣、泰山石敢當、孔子登臨處等勝跡疊出，參以傳說故事的記述，使人目不暇接。下山途中，又有小蓬萊、王母池、普照寺、投書澗、九女寨、會仙庵等景致，然而天色已晚，只能遙為領略，感慨“千彙萬狀，豁目蕩胸，已極天下之大觀矣”。

紀略之后，錄有登泰山當日所作詩28 首，題詠泰山名勝，或五言，或七言，或為絕句，或為古體長篇，其詩情詩興詩思可見一斑。最末一首詩作尤為特別，題為《觀海石戲贈友人》。紀略中言道泰山絕頂有觀海石，石筍突出，僅三五尺寬，其下深塹黝然。張體乾未敢登，同行友人匍匐而上，告知石上鐫有“觀?！倍?。這首詩末兩句“人世要須寬處立，此途未必上煙霄”，似乎以調侃的口吻對友人發(fā)出“君子不立圍墻之下”的勸誡。

《張荊圃登岱圖》卷的流傳及影響

張體乾曾請諸多文人名士題跋此卷。羅聘《登岱圖》成于乾隆三十八年（1773 年）閏三月，英廉的題跋即在當年長至（夏至）后四日，接著是張若溎手錄其舊作登岱絕句十二首。曹學閔、錢載、翁方綱、朱棻元、朱筠等人亦于當年或次年題跋于其后。最末三位題跋者是王增、范衷、俞大猷，時間為癸卯，即乾隆四十八年（1783 年），其時張體乾已謝世數(shù)年，此手卷當是由其子收藏。

這幅手卷流傳到清末年間，為晚清時期著名金石書畫收藏大家黃彭年所得。黃氏在觀覽此卷后，游興頓起，于同治八年（1869 年）攜二子登泰山，其時上距羅聘繪制這幅《登岱圖》已近百年。

黃彭年對這幅手卷非常喜愛，曾請樊增祥作詩題詠，書于手卷引首部分，書用朱墨偏紫色，非常特別。詩題為《兩峰山人畫張荊圃登岱圖為子壽中丞師屬賦》，落款樊增祥（1846－1931 年），是清末著名詩人、藏書家，歷任渭南知縣、陜西布政使、署理兩江總督。清光緒十五年（1889 年）己丑恩科，時任江蘇巡撫的黃彭年擔任江南鄉(xiāng)試監(jiān)臨，負責外闈一應事務，便邀樊增祥從旁協(xié)助，這首詩便是在此期間所題寫。從落款可知，樊增祥師事黃彭年，且兩家有著姻親關系。而“金陵闈中假紫筆書稿”一句，則表明黃彭年在赴任江南鄉(xiāng)試監(jiān)臨期間，亦將手卷攜在行篋，并請樊增祥作詩題詠，可見其愛重非常。而樊增祥直接以檢驗考題的紫筆書寫詩稿，也是對江南貢院中這段獨特經歷的記錄。

值得一提的是，在此次監(jiān)臨江南鄉(xiāng)試期間，黃彭年與樊增祥還相互作詩唱和，結集為《紫泥酬唱集》。這組詩中運用大量自注，詩、注相結合，全面而細致地記錄了科舉考場中的各個環(huán)節(jié)流程，是今人研究舊時科舉考試的難得史料?！蹲夏喑瓿芬栽娪浭?，詩、注互參，依約是對張體乾紀游詩的另一種承續(xù)。