【摘要】詞與詩(shī)文相比，并非蘇軾專(zhuān)力為之的文學(xué)樣式，但卻更加具有文學(xué)開(kāi)創(chuàng)性。女性書(shū)寫(xiě)在歷代詞中占有重要地位，“詩(shī)莊詞媚”是花間詞誕生以來(lái)所形成的傳統(tǒng)，這類(lèi)詞描寫(xiě)女性大多著眼于服飾、體態(tài)與愁思，常給人以旖旎艷麗之感。蘇軾在繼承傳統(tǒng)女性詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，突破從古代到北宋初年女性詞的創(chuàng)作傳統(tǒng)，將女性書(shū)寫(xiě)推向了另一個(gè)高度。蘇軾所作女性詞大致可分為寄內(nèi)詞、悼亡詞、閨怨詞和贈(zèng)妓詞，他筆下的女性角色身份多樣，下到歌女上至貴婦描摹細(xì)致刻畫(huà)詳盡。從外貌到心智，處處彰顯蘇軾對(duì)女性的獨(dú)特情感。字字寫(xiě)情，句句傳意，與同樣寫(xiě)女性的其他詞人相比，蘇軾更多了一分尊重和同情。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；女性書(shū)寫(xiě)；女性形象

【中圖分類(lèi)號(hào)】I222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）13-0020-04

目前，學(xué)界側(cè)重研究蘇軾詞中的女性觀念，或從詞學(xué)理論角度探究或?qū)ζ渥髌分械呐杂^念進(jìn)行了較為深入的研究，并取得了一定成果。但還存在不足之處：對(duì)蘇軾詞中女子形象的研究還不夠全面系統(tǒng)；對(duì)女子形象創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程和原因分析還不夠；對(duì)蘇軾詞中表現(xiàn)出的女性觀念以及其創(chuàng)作女性觀形成與發(fā)展原因分析不夠。通過(guò)對(duì)蘇軾詞的整合研究發(fā)現(xiàn)，在這些作品中出現(xiàn)了不同類(lèi)型、不同思想內(nèi)涵的多個(gè)群體。這體現(xiàn)了蘇軾對(duì)女性的一種獨(dú)特的理解。本文將從三個(gè)方面探討蘇軾筆下女子形象的塑造，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代背景分析其對(duì)女性偏愛(ài)的原因，進(jìn)而分析蘇軾眼中的女性之美。

一、蘇軾詞中女性形象類(lèi)型

蘇軾詞中的女性類(lèi)型多樣，她們或是宮中貴婦，或是溫婉才女，或是技藝超群的歌女。雖身份跨度大，但她們都是東坡筆下的主角。蘇軾生動(dòng)的刻畫(huà)體現(xiàn)了他對(duì)女性的尊重和愛(ài)護(hù)，他用婉約的筆調(diào)描摹出一位位風(fēng)姿綽約、體態(tài)怡人的女性。

（一）哀愁傷感的蓄妓

宋代蓄妓之風(fēng)盛行，蓄妓是當(dāng)時(shí)身份地位的一種象征，在長(zhǎng)官的赴任、遷調(diào)等官事活動(dòng)，常伴有樂(lè)妓迎送往來(lái)[3]，因此蘇軾不少詞作中都提及歌伎這一女性形象，他對(duì)這一形象書(shū)寫(xiě)幾乎貫穿其作詞的各個(gè)階段?！镀兴_蠻·繡簾高卷傾城出》云：

“繡簾高卷傾城出。燈前瀲滟橫波溢。皓齒發(fā)清歌。春愁入翠蛾。凄音休怨亂。我已先腸斷。遺響下清虛。累累一串珠?！盵4]523

“傾城”二字對(duì)歌伎容貌進(jìn)行了高度概括。蘇軾沒(méi)有直接夸贊其貌美，而是對(duì)人們傾城而出這一現(xiàn)象進(jìn)行側(cè)面烘托，但“皓齒發(fā)清歌，春愁入翠蛾”兩句對(duì)歌女進(jìn)行正面描寫(xiě)，描繪出一位眉眼低垂、信手彈唱的佳人形象。從“凄音休怨亂，我已先腸斷”不難看出絕色佳人對(duì)蘇軾的吸引力不僅僅停留在樣貌上，東坡對(duì)其歌喉有特別的表示。他與歌伎共情，體悟歌聲背后的哀愁傷感，可見(jiàn)他對(duì)歌伎的內(nèi)心獨(dú)特的眷顧與理解。他把自己對(duì)于歌伎的情感融入詞中，與歌伎共情，體驗(yàn)其中滋味，將其內(nèi)心情感進(jìn)行細(xì)致描繪。詞的最后兩句“遺響下清虛，累累一串珠”更是與白居易《琵琶行》中描繪琵琶女的高超琴技有異曲同工之處，蘇軾在這首詞中通過(guò)對(duì)樂(lè)妓美貌的刻畫(huà)描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的主觀情感與對(duì)樂(lè)妓生活感受。蘇軾還善于描摹歌伎情態(tài)，揣測(cè)其內(nèi)心的隱秘情緒。如《江城子·孤山竹閣送述古》云：

“翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且盡一尊，收淚唱《陽(yáng)關(guān)》。漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見(jiàn)，見(jiàn)君難。畫(huà)堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰(shuí)安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無(wú)處問(wèn)，水連天?！盵4]392

蘇軾在詞中，模擬官妓語(yǔ)氣，代她向友人表示惜別之意。如此真實(shí)而生動(dòng)的情態(tài)，進(jìn)一步說(shuō)明他了解官妓們的思想與生活，且尊重她們的人格。

（二）脫于俗媚的青春少女

傳統(tǒng)詞家對(duì)女性的刻畫(huà)大多呈現(xiàn)嬌嬈之態(tài)或僅寫(xiě)容貌。而蘇軾的女性詞脫于俗媚，打破書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，在歌兒舞女之外，拓寬女性形象類(lèi)型，青春少女便是他寫(xiě)作的另一主題?！度罾蓺w·初夏》云：

“綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過(guò)，小荷翻，榴花開(kāi)欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓?！盵4]428

這首詞中，蘇軾在景物描寫(xiě)中運(yùn)用人物心理 和環(huán)境烘托等手法刻畫(huà)人物性格特點(diǎn)。雨后小荷隨清風(fēng)翻轉(zhuǎn)，濕潤(rùn)的綠葉襯托著紅石榴花愈發(fā)紅麗如燃，清池邊女子用荷葉舀水嬉耍，泉水濺起就像珍珠，一會(huì)兒散開(kāi)一會(huì)兒又復(fù)圓。這首詞寫(xiě)的是初夏時(shí)節(jié)的閨閣生活，嫻雅而有生氣。上闋用“綠槐高柳”“新蟬”“薰風(fēng)”“水沉煙”這幾個(gè)淡雅清新的物象，奠定了全詞富有生活情趣的美感，下闋用一幅幅無(wú)聲畫(huà)來(lái)展示少女的活潑開(kāi)朗、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，營(yíng)造出一種清麗歡快的美好溫馨的意境。蘇軾巧妙地把少女生活中的一些片段穿插在全詞之中，如雨后的小荷翻起，榴花初綻，都被描寫(xiě)得生動(dòng)形象。纖手弄清泉更是展示了少女活潑好動(dòng)、天真可愛(ài)。雖是寫(xiě)閨情，但不著重于言語(yǔ)的華麗表達(dá)，不過(guò)多將情語(yǔ)融進(jìn)景語(yǔ)，給人以閑適淡雅之感。

（三）豐富的思婦形象描寫(xiě)

除了這些形象之外，思婦作為歷代文人的一個(gè)重要寫(xiě)作對(duì)象，蘇軾亦是如此。思婦詞多以傷感哀怨為世人熟知，但東坡詞中的思婦形象更加多樣。

有苦苦等待情郎歸來(lái)、思君心切的婦女形象，如《阮郎歸》中云：

“一年三度過(guò)蘇臺(tái)，清尊長(zhǎng)是開(kāi)。佳人相問(wèn)苦相猜：‘這回來(lái)不來(lái)？”

有殷切期盼帶信差人到來(lái)的嬌羞少婦，例如《菩薩蠻·回文》：

“落花閑院春衫薄……夢(mèng)回鶯舌弄，弄舌鶯回夢(mèng)。郵便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便郵?！盵4]554-555

也有傷心斷腸、憔悴不堪的女子形象，在描寫(xiě)這一類(lèi)的女子時(shí)，蘇軾常將自己置于思婦視角，借思婦之口抒發(fā)其傷感哀怨之情。

（四）多情且深情的妻妾

蘇軾是一個(gè)多情且深情的人，他一生有過(guò)兩位妻子和一位侍妾，許多贈(zèng)內(nèi)詞和悼亡詞也是為她們而作。她們都與東坡有共同語(yǔ)言，有感情交流，思想品格都值得稱(chēng)贊，對(duì)蘇軾的生活和創(chuàng)作也都有各自的貢獻(xiàn)。王弗、王閏之和王朝云這三個(gè)女人陪伴了他一生，也是蘇軾詞所提及的妻子形象。其中王弗是賢內(nèi)助式的妻子形象，王閏之是賢妻良母式的妻子形象，王朝云是紅顏知己式的妻子形象[5]。他用獨(dú)特的情感與筆觸掙脫傳統(tǒng)夫妻關(guān)系的束縛，吟誦心靈悲歌，從中展現(xiàn)蘇軾至情至性的性格。王弗是蘇軾的結(jié)發(fā)妻子，二人是少年夫妻，恩愛(ài)有加，他筆下的王弗溫婉端莊又不失少女的活潑大膽。《南歌子·感舊》中曰：

“寸恨誰(shuí)云短，綿綿豈易裁。半年眉綠未曾開(kāi)。明月好風(fēng)閑處、是人猜。春雨消殘凍，溫風(fēng)到冷灰。尊前一曲為誰(shuí)哉。留取曲終一拍、待君來(lái)?！盵4]422

這首詞中，王弗顯然是一個(gè)殷切期盼意中人盡快歸來(lái)的女子形象，哀怨又不失樂(lè)觀，含蓄又不失大膽，形象生動(dòng)鮮明。但王弗英年早逝，妻子的去世對(duì)蘇軾打擊很大，其詞作《江城子．卯正月二十日夜記夢(mèng)》就是寫(xiě)給王弗的。這首詞感情真摯，充滿(mǎn)著哀傷與凄婉?！懊髟乱?，短松岡”刻畫(huà)的是一個(gè)暗自神傷的孤獨(dú)女子形象，從這首悼亡詞不難看出蘇軾對(duì)有優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的女性是向往的。王閏之是蘇軾的第二任妻子，她陪伴蘇軾的時(shí)間是最長(zhǎng)的。蘇軾曾在《南鄉(xiāng)子·有感》在詞中云：

“冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。濯錦江頭新樣錦，非宜。故著尋常淡薄衣。暖日下重幃。春睡香凝索起遲。曼倩風(fēng)流緣底事，當(dāng)時(shí)。愛(ài)被西真喚作兒?！盵4]338-339

這首詞將王閏之出眾的外貌與善良的品行進(jìn)行了細(xì)致描繪。在東坡的詞中的閏之有潔白如雪的肌膚，在他眼中妻子和神女相比有過(guò)之而無(wú)不及。雖然蘇軾將妻子比作神女，但詞中展現(xiàn)的是一個(gè)操苦勞作，淡雅樸素的婦女形象，品貌俱佳的閏之也是蘇軾詞中傳統(tǒng)婦女的典范。

二、蘇軾詞中的女性美分析

蘇軾善于從多角度去發(fā)現(xiàn)女性的美，在描寫(xiě)女性的詞中所用容貌之美是最外在也是最顯而易見(jiàn)的。他在女性外貌描寫(xiě)上有的極盡奢華，有的清新淡雅，但他更注重內(nèi)心的情感。這些詞中的女性或有高超技藝，或有美好品德，集外在美與內(nèi)在美于一身。

（一）女性多樣的外貌之美

外貌之美是女性書(shū)寫(xiě)中最常見(jiàn)的一部分，女性不僅是詩(shī)人創(chuàng)作的題材，更是詩(shī)人創(chuàng)作的內(nèi)容?！抖聪筛琛芬辉~描繪了一位貴夫人夏夜納涼的情景。

“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。水殿風(fēng)來(lái)暗香滿(mǎn)。繡簾開(kāi)，一點(diǎn)明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。起來(lái)攜素手，庭戶(hù)無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星渡河漢。試問(wèn)夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)？又不道、流年暗中偷換?！盵4]364

詞的上闋是寫(xiě)貴夫人簾內(nèi)的睡姿，清新秀美，雅而不艷。冰一樣的肌膚、玉一般的身骨，宮殿里清風(fēng)徐來(lái)幽香彌漫。風(fēng)吹開(kāi)繡簾，一線月光把佳人窺探。佳人還沒(méi)有入睡，她斜倚繡枕，釵橫發(fā)亂容貌秀麗卻不媚俗，足見(jiàn)其美好資質(zhì)，展現(xiàn)出女子本色之美。除了優(yōu)雅貴婦之外，蘇軾還擅長(zhǎng)刻繪活潑清麗的歌伎，將藝妓的美與高雅、清麗結(jié)合在一起，在她們身上可以窺見(jiàn)宋代女性的特征。當(dāng)然，蘇軾只是將歌伎的美集中表現(xiàn)在一小部分上，他曾為好友徐猷君家的歌女勝之作過(guò)《減字木蘭花·勝之》：

“雙鬟綠墜。嬌眼橫波眉黛翠。妙舞蹁躚。掌上身輕意態(tài)妍。曲窮力困。笑倚人旁香喘噴。老大逢歡?；柩郦q能仔細(xì)看?！盵4]965

通過(guò)對(duì)外貌的細(xì)節(jié)描摹，刻畫(huà)出清新脫俗的佳人。十四歲的勝之秀發(fā)如云，眉似遠(yuǎn)黛，目如秋波，美貌又不失嬌憨可愛(ài)。勝之是千千萬(wàn)萬(wàn)歌伎的代表，年輕是她們的籌碼，隨之而來(lái)的也有輕褻不莊重的目光和揣測(cè)。蘇軾筆下的藝妓是令人著迷的，“陽(yáng)城下蔡困嫣然”中正值妙齡芳華的歌女一顰一笑都讓陽(yáng)城和下蔡的官員沉醉；“何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷”并未從明面入手直接述其貌美，而是用白鷺飛來(lái)是慕其容顏這一意象側(cè)面烘托彈箏女的絕色。藝妓用才貌去換取生存空間，實(shí)則是封建社會(huì)女性地位低下的表現(xiàn)，亦是一種悲哀。蘇軾不僅關(guān)注女性的外貌，更注重她們豐富的內(nèi)心和卓群的技藝。

（二）歌伎才藝出群的技藝之美

蘇軾寫(xiě)歌伎的美絕不局限于外貌，更多是與才藝相結(jié)合，有言之“雖寫(xiě)歌兒舞伎，并不作綺羅香澤之態(tài)”。蘇軾更多地將視線集中于她們的才華，常從小視角切入進(jìn)行微觀描寫(xiě)，“妙舞蹁躚，掌上身輕章態(tài)妍”夸贊的是身輕如燕能在掌上起舞的勝之；“響高歌降，謁住行云器不收”是對(duì)慶姬高昂歌聲的肯定和贊賞；“霜庭暗舞月娟娟”是對(duì)月光下舞女柔美姿態(tài)的刻繪；“皓齒發(fā)清歌”是對(duì)歌女空靈嗓音的評(píng)價(jià)。《鷓鴣天·佳人》一詞中又以“玉手輕彈水面冰”則表現(xiàn)出琵琶女演奏技藝出神入化，使水波都為之傾倒，不須過(guò)多言語(yǔ)眼前便呈現(xiàn)出窈窕淑靜的歌女形象，頗有白居易《琵琶行》的韻味。蘇軾對(duì)歌女素來(lái)抱著欣賞之情而無(wú)褻玩之意，他也善用觀眾的反應(yīng)來(lái)側(cè)面表達(dá)歌女卓絕的才技?！袄洗蠓隁g?；柩郦q能仔細(xì)看?！币庵讣词估涎刍杌ǎ瑓s也能看清舞臺(tái)上歌女的舞姿，更有言“勝似纏頭千錦、共藏珍”他認(rèn)為此次演出最是新雅，簡(jiǎn)直比無(wú)數(shù)錢(qián)幣錦帛還要好，值得珍惜收藏。從這些不難看出，蘇軾筆下緩緩溢出的是對(duì)舊時(shí)女性的尊重與憐惜。

（三）女子的高潔品德之美

蘇軾前期著重描寫(xiě)女子的花容月貌和曼妙身姿，在經(jīng)歷仕宦沉浮之后，他吸收了以往女性詞作的優(yōu)點(diǎn)，在刻畫(huà)色相的基礎(chǔ)上跳出了常規(guī)方法，更多著墨于對(duì)女子美好心質(zhì)和情感的描寫(xiě)?！抖L(fēng)波·常羨人間玉琢郎》中有：

“常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。”[4]314

蘇軾對(duì)女性的觀察細(xì)致入微，對(duì)女子形象的描繪亦是準(zhǔn)確到位。這首《定風(fēng)波》中的女子身份是一位歌伎，是蘇軾好友王定國(guó)的一位侍妾，名叫柔奴，她在王定國(guó)落魄之時(shí)義無(wú)反顧地追隨，足見(jiàn)情感真摯、有情有義。詞中女子樂(lè)觀曠達(dá)，面對(duì)嶺南的艱險(xiǎn)環(huán)境依舊坦然面對(duì)，她的身份雖只是一位侍妾，但其豁達(dá)胸襟卻連很多男子也比不上。因此蘇軾以梅花為喻，稱(chēng)贊其不以物喜，不以己悲的高潔品質(zhì)。柔奴雖然社會(huì)地位并不高，但蘇軾并未受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣和階級(jí)觀念的影響，反而帶著尊重贊賞的態(tài)度突出其美麗端莊的特點(diǎn)。古時(shí)歌伎常被認(rèn)為重利輕義，《蝶戀花》中提到的歌伎卻是個(gè)癡情之人：“一顆櫻桃樊素口。不愛(ài)黃金，只愛(ài)人長(zhǎng)久。”身處章臺(tái)是她的無(wú)奈，重情輕利是她不為塵世所沾染的表現(xiàn)。她集美貌、才華和心靈美于一身，是值得歌頌和贊揚(yáng)的。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇軾的女性詞大體可分為寄內(nèi)詞、贈(zèng)妓詞、閨怨詞、悼亡詞這幾類(lèi)，這類(lèi)詞往往帶有較多的對(duì)女性外貌服飾的描寫(xiě)。在大部分研究中，鮮少對(duì)女性描寫(xiě)進(jìn)行深入分析，更多的是結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的境遇去探究其背后的深意。研究者們大多不以詞中華美的辭藻為研究的主要對(duì)象，并未對(duì)精美服飾、妝容的描畫(huà)進(jìn)行分析，而是從詞的類(lèi)型和特點(diǎn)入手，挖掘“以詩(shī)為詞”的獨(dú)特表達(dá)。蘇軾前期的女性詞詞風(fēng)香軟，有花間派的特點(diǎn)，善用釵環(huán)帷幕等來(lái)描畫(huà)女性，以堆砌重復(fù)的詞句渲染詞中女子的美麗清雅，所表達(dá)情感無(wú)非是相思離恨，因此年輕靚麗的勝之、青春活潑的少女、雍容華貴的夫人才如此栩栩如生。這類(lèi)詞具有較高的藝術(shù)性，但文學(xué)性不高，相關(guān)研究也就相對(duì)較少。從蘇軾女性詞的內(nèi)容變化，可窺見(jiàn)其女性觀念的變化。從一開(kāi)始對(duì)歌伎舞女極盡細(xì)致的刻畫(huà)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性所抱有的態(tài)度，是輕褻不莊重的，帶有調(diào)笑意味，在《減字木蘭花·勝之》中“老大逢歡。昏眼猶能仔細(xì)看?！币痪洳浑y看出作者是以賞玩視角去品味女性之美。烏臺(tái)詩(shī)案之后，蘇軾被貶至黃州，他此時(shí)的心境也隨際遇發(fā)生改變，筆調(diào)發(fā)生了明顯變化。人需要時(shí)間沉淀，詩(shī)詞亦然如此。歷經(jīng)仕途沉浮之后，蘇軾的女性詞明顯帶有了思考意味，對(duì)女性的態(tài)度也有了變化，能從詞句間讀出溫暖和同情。在后期所創(chuàng)作的女性詞中，由于寫(xiě)詞時(shí)經(jīng)常將自身的情感遭際寄寓其中，對(duì)女性外貌描寫(xiě)減少，更多著墨于女性技藝和才情的表達(dá)。在一定程度上減少了對(duì)女性外表的描繪，更加注重對(duì)人物內(nèi)心的刻畫(huà)，通過(guò)整體意境的塑造、女性的獨(dú)白來(lái)傳達(dá)詞中女子的情感，因此更具藝術(shù)性和文學(xué)價(jià)值，如此才造就了寄奴的“此心安處是吾鄉(xiāng)”。他的寄內(nèi)詞和悼亡詞承載的是對(duì)妻子的思念，是情感真摯的流露，是一人獨(dú)處偏遠(yuǎn)之地，心中煩悶無(wú)處訴說(shuō)的另一種表達(dá)。他在這類(lèi)詞中借用禪宗典故，寄人生思考于相思之中?？傊?，蘇軾的女性詞展現(xiàn)出了不同時(shí)代下身份各異的女性之美，既能窺見(jiàn)詞人對(duì)女性美好品質(zhì)的贊美，又可觀之對(duì)女性觀念的變化。

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作者簡(jiǎn)介：

馮文萱（2002-），女，漢族，江蘇無(wú)錫人，本科，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院。