黃恩浩

現(xiàn)代化既是各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要保障。因而，近代以來，現(xiàn)代化始終是世界人民不懈的追求和必然的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立時(shí)起，就將中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化發(fā)展作為奮斗方向，在馬克思主義的科學(xué)指引下，經(jīng)過百年的實(shí)踐和探索，找到了一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，“使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界，指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確路徑，同時(shí)也為世界各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化道路新的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化作為新時(shí)代具有原創(chuàng)性、系統(tǒng)性、時(shí)代性的理論體系，彰顯了“人民性”“實(shí)踐性”“全球性”的顯著特征，需要從理論創(chuàng)新、歷史發(fā)展和世界視角三個(gè)維度，揭示并把握其內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。

開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界

從理論創(chuàng)新看，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯“人民性”，開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界。人民立場(chǎng)是馬克思主義的基本立場(chǎng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯在肯定資本主義推進(jìn)大工業(yè)、生產(chǎn)力發(fā)展所起作用的同時(shí)，對(duì)資本主義“掠奪”和“破壞”式現(xiàn)代化路徑進(jìn)行了無情的批判。他們談道：“大工業(yè)建立了……世界市場(chǎng)”，“資產(chǎn)階級(jí)……所造成的生產(chǎn)力卻比過去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多”。然而，資本的原始積累過程，“是用血和火的文字載入人類編年史的”，資本主義現(xiàn)代化是建立在對(duì)外殖民血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上的，也是建立在私有制基礎(chǔ)上的，是為少數(shù)人謀利益和秉承個(gè)人主義價(jià)值觀的。在馬克思、恩格斯看來，無產(chǎn)階級(jí)是唯一能夠代表廣大人民利益的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。正因如此，馬克思主義政黨所領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化必須體現(xiàn)“人民性”這一基本特征，這是堅(jiān)持馬克思主義人民立場(chǎng)的必然要求。

彰顯“人民性”特點(diǎn)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到新的高度，是對(duì)馬克思主義“人民性”本質(zhì)屬性的繼承與創(chuàng)新，更是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀理論成果。唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的主體，是社會(huì)變革的決定性力量，這與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想相契合。不同于西方以資本為中心的現(xiàn)代化邏輯，中國(guó)共產(chǎn)黨貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想，堅(jiān)持“人民至上”，強(qiáng)調(diào)“豐富人民精神世界”，“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！保按龠M(jìn)人與自然和諧共生”。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，廣大人民群眾不僅是物質(zhì)生活資源與文化精神資源的締造者，而且是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)成果的受益者。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，取得了一系列輝煌成就，也驗(yàn)證了中國(guó)化的馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性。它充分證明，馬克思主義群眾史觀是完全正確的，中國(guó)式現(xiàn)代化站穩(wěn)人民立場(chǎng)是完全正確的，黨的理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持人民至上的基本原則。為此，黨的二十大明確：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論……一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！睆?qiáng)調(diào)要不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，“形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論?！?/p>

指明了中華民族偉大復(fù)興的路徑

從歷史發(fā)展看，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯“實(shí)踐性”，指明了中華民族偉大復(fù)興的路徑。實(shí)踐是理論之源，中國(guó)式現(xiàn)代化源于黨百年奮斗的實(shí)踐創(chuàng)新，具有顯著的“實(shí)踐性”特征。對(duì)此，習(xí)近平總書記深刻指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化?！痹诮袊?guó)最危急的時(shí)刻，無數(shù)仁人志士前仆后繼，苦苦探尋救亡圖存的道路，但均以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，給苦難中的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向和道路、提供了全新選擇，經(jīng)過百年奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。隨著黨帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐不斷深入，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也不斷深化。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代化道路必須適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，先見性地指出要“以蘇為鑒”，提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史性任務(wù)，為中國(guó)式現(xiàn)代化在哲學(xué)思維方法層面上確立了“走自己的路”的思想基礎(chǔ)。改革開放后，鄧小平明確提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，圍繞“現(xiàn)代化”和“小康社會(huì)”來闡述國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，否定了貧窮落后的、固定僵化的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，為成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路掃清了思想障礙。新時(shí)代，習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，緊緊圍繞如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一重大課題，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的五項(xiàng)基本特征、九項(xiàng)本質(zhì)要求。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確了新征程戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑，強(qiáng)調(diào)前進(jìn)道路上必須牢牢把握五項(xiàng)重大原則，將引領(lǐng)兩步走的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出更為堅(jiān)實(shí)的步伐。黨百年的奮斗史，就是探索以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐史，把民族復(fù)興與現(xiàn)代化相結(jié)合，拓展了現(xiàn)代化實(shí)踐，為新時(shí)代新征程應(yīng)該干什么、應(yīng)該怎樣干指明了正確方向與實(shí)踐路徑。

提供了人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化新的選擇

從世界視角看，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯“全球性”，提供了人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化新的選擇。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！?/p>

一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是我國(guó)在實(shí)踐中形成的現(xiàn)代化發(fā)展成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有鮮明的中國(guó)特色。但所謂“中國(guó)式”現(xiàn)代化，不是為了區(qū)別于其他國(guó)家而創(chuàng)新，也不是說這條現(xiàn)代化道路只有社會(huì)主義國(guó)家可以走，其他社會(huì)制度的國(guó)家學(xué)不來，而是突出了立足實(shí)踐、立足本國(guó)文化傳統(tǒng)的重要意義?！爸袊?guó)化”強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，解決本國(guó)實(shí)際問題。中國(guó)式現(xiàn)代化主張立足國(guó)情，摒棄拿來主義；主張共同富裕，摒棄兩極分化；主張物質(zhì)和精神文明相協(xié)調(diào)，摒棄一手硬一手軟；主張人與自然和諧共生，摒棄短期行為；主張走和平發(fā)展道路，摒棄侵略霸權(quán)。這些具有中國(guó)特色的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，同樣具有普遍的適用性，具備“全球性”特征，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化帶來借鑒與啟示，提供了遵循。

另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化注重吸收人類現(xiàn)代化文明成果。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在馬克思主義指導(dǎo)下的現(xiàn)代化實(shí)踐，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律再認(rèn)識(shí)，是吸收各國(guó)現(xiàn)代化文明成果、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史進(jìn)程。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化起步較早、發(fā)展程度較高，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中注重科技創(chuàng)新的發(fā)展理念、開拓進(jìn)取的現(xiàn)代精神、發(fā)揮資本生產(chǎn)要素積極作用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、制度化法治化的現(xiàn)代國(guó)家治理邏輯等方面，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有借鑒意義。蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，取得過輝煌成就，但后來失敗了，解體了，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。顯而易見，中國(guó)式現(xiàn)代化遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并不是簡(jiǎn)單復(fù)制和照搬別國(guó)的現(xiàn)代化模式，而是對(duì)“西方式”“對(duì)內(nèi)壓榨、對(duì)外掠奪”剝削的現(xiàn)代化道路和“蘇聯(lián)式”“中央集權(quán)、高度集中”的激進(jìn)現(xiàn)代化道路進(jìn)行了批判和揚(yáng)棄。

中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐發(fā)展和深化了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，反映了一國(guó)現(xiàn)代化的特殊進(jìn)程與現(xiàn)代化一般規(guī)律之間的辯證關(guān)系，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，回應(yīng)了馬克思提出的跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想：跨越資本主義制度下對(duì)內(nèi)壓榨、對(duì)外掠奪的原始積累階段，開辟另一條現(xiàn)代化之路。它向世人表明，只要尊重客觀規(guī)律和遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生地探索適合自己的現(xiàn)代化道路，一個(gè)后發(fā)國(guó)家即使不具備先發(fā)國(guó)家那樣的發(fā)展條件，也可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化充分彰顯了“人民性”“實(shí)踐性”“世界性”，對(duì)馬克思主義作出了重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐探索的新成果，克服了西方式現(xiàn)代化的先天弊端，展現(xiàn)了現(xiàn)代化道路的多樣性。實(shí)踐表明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既符合中國(guó)實(shí)際，充分展示馬克思主義強(qiáng)大生命力和實(shí)踐偉力，又切合世界現(xiàn)代化趨勢(shì)，彰顯人類文明形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，為人類應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)和解決突出問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。