王世禮

胡 丹*

1 背景

公園(public park)作為近代城市重要的公共空間(public space)，興起于19世紀(jì)中期的歐美，并于19世紀(jì)末被引入中國。其意義不僅在于為人們提供了一處公共娛樂、社交的開放空間，更在于它代表了一套現(xiàn)代的都市生活理念，包括現(xiàn)代的作息習(xí)慣、休閑觀念、生活方式，以及對(duì)于現(xiàn)代市政和市民的想象。因此，在近代中國，公園建設(shè)儼然成為塑造都市現(xiàn)代性(Modernity)①的重要途徑。

20世紀(jì)90年代以來，伴隨中國近代城市研究的空間轉(zhuǎn)向，公園作為一種特殊的城市空間順勢(shì)進(jìn)入研究者的視野，并取得豐碩成果②。不過，既往研究大多以東、中部政治中心和通商大埠為范本，并以西方近代城市公園引入及皇家與私家園林開放為主線，而忽視了中國傳統(tǒng)公共園林與近代城市公園的承繼、結(jié)合與轉(zhuǎn)化。

城市公園被定義為“供群眾游樂、休息及進(jìn)行文娛體育活動(dòng)的公共園林”[1]，或“供公眾游覽之園囿”[2]，其最本質(zhì)的特征是公眾性、平民性。按此定義，古代中國并不缺乏供百姓休憩娛樂的公共園林，如定期或不定期對(duì)百姓開放的寺觀園林、官署園林、祠堂園林、書院園林、會(huì)館園林等——盡管上述傳統(tǒng)公共園林并不完全具備西方城市公園的公共性(public)③。中國近代公園建設(shè)雖然以西方城市公園范式的傳播和拓展為顯象，但是無法脫離傳統(tǒng)公共園林及其建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。本文聚焦于近代昆明的公園建設(shè)與公共空間拓展，在追溯其發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，剖析傳統(tǒng)公共園林建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與西方近代公園范式對(duì)近代昆明公園建設(shè)與公共空間拓展的雙重影響，并嘗試對(duì)其混雜的現(xiàn)代性特征進(jìn)行解讀。

2 明清時(shí)期昆明的公共園林建設(shè)

2.1 自然山水與人文景觀的結(jié)合

邊疆省會(huì)城市昆明，位于云貴高原中部，群山環(huán)抱、濱水臨河、風(fēng)景旖旎，是一座名副其實(shí)的山水之城。城外有盤龍江、滇池、草海、西山、蛇山、玉案山，城內(nèi)有翠湖、圓通山(螺峰山)、五華山等豐富的自然景觀(圖1)。正所謂“三面湖光抱城廓，四面山勢(shì)鎖煙霞”，“左環(huán)金馬，右擁碧雞，列昆海以為池，枕螺峯而帶郭，川原平遠(yuǎn)，溝洫縱橫，水秀山明，南州冠冕”[4]。清代云南巡撫王繼文曾贊嘆：“夫昆明為六詔之巨區(qū)也，碧雞、金馬森列如畫，而滇中建其中……群山四拱，秀聳郊原，一水南瀠，廣浮四郭，形勢(shì)之佳，以斯為首。[5]”明清2代是昆明園林建設(shè)發(fā)展的重要時(shí)期。明初昆明城(云南府城)興建之時(shí)，城內(nèi)外凡有林壑之美的地方，如五華山、九龍池、云水鄉(xiāng)、思召堂、海莊等，均建設(shè)亭臺(tái)閣榭，辟為園林。其中于五華山上建聚遠(yuǎn)樓、泰然堂、真意亭、曠怡樓等，“滇南之景，一覽具在”“以為游觀之所”[6]。而九龍池(翠湖)，明初有河與滇池草海相連，后人植荷其中。清康熙三十一年(1692年)，于湖中建亭，“有亭翼然，占綠水十分之一”[7]。又如大觀樓，明代為黔國公沐氏訓(xùn)練水軍休息之所，繼為觀音堂，清康熙二十九年(1690年)巡撫王繼文巡察四境，路過此地，看中這里的湖光山色，命人鳩工備材，修建亭臺(tái)樓閣。之后“周圍添筑外堤，夾種桃柳，點(diǎn)綴湖光山景”，“從此高人韻士，選勝登臨者無虛日，遂成省城第一名勝”[8]。此外，城內(nèi)外眾多的祠廟寺觀與自然山水相結(jié)合，亦成為游覽勝地，如圓通寺與圓通山，潘公祠、諸葛武侯祠與五華山，大德寺與祖遍山，以及城外龍泉寺與黑龍?zhí)?、金殿寺與鳴鳳山等。清代，昆明一些文人雅士在前人“昆陽六景”④的基礎(chǔ)上將昆明的城市景觀概括為“昆華八景”，即螺峰疊翠、五華鷹繞、金碧交輝、蟲山倒影、云津夜市、古渡漁燈、壩橋煙柳、商山樵唱(圖2)。其中，城內(nèi)的螺峰山(圓通山)、五華山和九龍池(翠湖)等處均成為昆明知名的游覽勝地。這些依托自然風(fēng)景與歷史名勝建設(shè)而成的公共園林，遵循“逸其人，因其地，全其天”⑤的建設(shè)原則，具有山、水、植被、建筑四大構(gòu)景要素，既有自然之美，又兼有人文之勝。

圖1 《光緒昆明縣志》所載《昆明縣治圖》[3]48

圖2 清代咸豐、同治年間，昆明平民畫家張士廉所作的《昆明八景圖》[9](2-1 昆池夜月；2-2 云津夜市；2-3 螺碧疊翠；2-4 商山樵唱；2-5 龍泉古梅；2-6 官渡魚燈；2-7 壩橋煙柳；2-8 蟲山倒影)

2.2 民俗活動(dòng)的重要場所

明清時(shí)期，昆明的傳統(tǒng)公共園林，不僅是官員士紳、文人墨客留戀的地方，也是成千上萬百姓舉辦民俗活動(dòng)的重要場所。如明末昆明人高應(yīng)雷⑥所記：“城西郭外為黔國西花園，名卉繽紛，窮宇內(nèi)之奇麗……北門外20余里，金汁河、銀汁河左右皆桃林，或間以櫻桃、海棠，錦燦霞鋪，蒼漢俱紅……至東西郭二十里間，皆士大夫所構(gòu)園亭圃業(yè)。素馨挽架，茉莉攙籬，匝地香葩，鶯蝶亦醉。屆期則國中罷市，紅翠出游，舞妓歌童，絲管迭韻。碧雞、金馬之勝，固不遜曲江、錦城也。[10]”又如《光緒昆明縣志》記載，自明清以來，昆明騷人韻士每到陽春三月，到螺峰山賞花；中秋節(jié)，到螺峰山“明月石”賞月；每年九月九日，到螺峰山登高，飲菊花酒，詠菊花詩[3]29。這些傳統(tǒng)公共園林介入昆明城民間歲時(shí)風(fēng)俗，與廟會(huì)、節(jié)日相結(jié)合，成為集市、游樂、停宿等活動(dòng)的聚集地?！队赫颇贤ㄖ尽吩涊d：“昆明人士每逢節(jié)日，喜游山寺古廟，何日往游，俱有定例。屆時(shí)游人扶老攜幼登山涉嶺，較平日為盛。[11]”民國《昆明市志》也載有：“在昔一般人士最好登山玩水，常遠(yuǎn)游山寺古廟以聚會(huì)。如正月七日東岳廟；九日金殿；二月二日張仙會(huì)；三月三日西山，二十三日黑龍?zhí)叮凰脑掳巳辗蟹饡?huì)；五月五日螺蜂山；六月十九日觀音會(huì)；七月十五日放河燈；八月十五日泛舟草海，二十六日古亭庵，九月二十八日南天臺(tái)，視如定例。[12]67”這些公共園林中的游憩活動(dòng)在某些方面與今日的現(xiàn)代公園活動(dòng)類似，融文化、商業(yè)、社會(huì)和娛樂功能于一體。人們?cè)趫@林內(nèi)游山玩水、交友聚會(huì)，觀看表演，購買土特商品，品嘗地方風(fēng)味。

2.3 官方與民間的共同培護(hù)

明清時(shí)期，昆明城內(nèi)外公共園林的建設(shè)維護(hù)主要由寺觀僧道與地方官員、士紳、商人共同負(fù)責(zé)，其經(jīng)費(fèi)主要來源于地方政府撥款或官員、士紳、商人的私人捐款。如城中五華山上園林的培護(hù)歷經(jīng)元明清3代，元初平章政事賽典赤倡建憫忠寺廟，元末梁王脫歡普化發(fā)動(dòng)屬官捐俸重修全寺。其間，善男信女在山上廣植樹木，初具規(guī)模。明初，日本僧人曇演在寺東建“聚遠(yuǎn)樓”，“后定邊伯(沐昂)樂其勝，乃重修之”[5]。此后，黔國公沐璘在寺東竹林中建蓋“泰然堂”“真意亭”。五華山西南又有和尚宗戒建造“曠怡樓”，進(jìn)而五華山殿閣矗立，樓堂相間，成為本地著名的園林之一。至清代，地方官員先后倡修了拜云亭、武侯祠、潘公祠、勞公祠等，供地方官員習(xí)儀和百姓祭祀，成為五華山新的勝地。官方與民間共同培護(hù)下的公共園林，既受到道家思想的影響，強(qiáng)調(diào)順其自然、返璞歸真，同時(shí)也受到儒家思想的影響，倡導(dǎo)修身養(yǎng)性、與民同樂。其建設(shè)過程所關(guān)注的不僅僅是風(fēng)景的維護(hù)與塑造，更有傳統(tǒng)禮制與教化意義的表達(dá)。所謂“鼓舞于上者為風(fēng)，習(xí)染于下者為俗”，禮制與教化既是官方的愿望，也是民間的祈求。這一點(diǎn)體現(xiàn)在園林中祠廟寺觀的修建、亭臺(tái)樓閣的命名，乃至楹聯(lián)題刻的內(nèi)容等各個(gè)方面?？梢姡髑鍟r(shí)期，昆明不僅形成了數(shù)量眾多的公共園林，而且孕育出深厚的公共園林文化和造園傳統(tǒng)。

3 近代昆明城市公園開辟與發(fā)展的歷史追溯

3.1 清末昆明近代公園的萌發(fā)

20世紀(jì)初期，辟設(shè)公園成為中國城市向近代化邁進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志，遂引發(fā)了全國建設(shè)城市公園的熱潮。彼時(shí)，地處西南邊疆的昆明在英法殖民勢(shì)力的步步緊逼下，為防止“利權(quán)外流”，于1905年參照岳州、濟(jì)南等地自開商埠。1910年3月31日，滇越鐵路正式通車，更使昆明從偏遠(yuǎn)的邊疆省會(huì)一躍成為中國與外部世界直接聯(lián)系的重要門戶。作為滇越鐵路的端點(diǎn)，尚處于傳統(tǒng)狀態(tài)的昆明不得不直面由滇越鐵路疾馳而來的種種現(xiàn)代事物。當(dāng)時(shí)，在昆明“匪但兩粵、江、浙各省之物品，由香港而海防，海防而昆明，數(shù)程可達(dá)，即歐美之舶來品，無不紛至還(沓)來，炫耀奪目，陳列于市肆矣”[13]。由滇越鐵路輸送而來的，除了琳瑯滿目的外來商品，還有各種現(xiàn)代的觀念、知識(shí)與技術(shù)。它們滲透于城市社會(huì)的各個(gè)層面，重新塑造著市民的日常生活與公共空間。正是在這一背景下，公園與各種各樣的新鮮事物一道登陸昆明。

據(jù)考證，昆明近代城市公園建設(shè)肇始于清末商埠區(qū)的“南城外公園”。公園所在之地原為一片曠地，清光緒后期，熱心公益的富戶開始在曠地林間，捐資構(gòu)筑亭子，讓前來游玩的人們有休憩之處。清宣統(tǒng)二年(1910年)，地方官員因其地位于商埠界中，也開始在此培植園林，并設(shè)人管理。他們汲取省外先例，第一次在本地使用了“公園”這一名詞[14]。直至1914年，“南城外公園”是昆明僅有的“公園”。公園的形式有別于傳統(tǒng)園林，整體布局較為規(guī)整，從南部噴泉入口，到對(duì)稱布置的花壇與涼亭，再到中心建筑與雕像，最后至北部瑤島，體現(xiàn)了一定的空間秩序。公園還采用了“園中園”的布局形式，以不同植物劃分大小庭園，而點(diǎn)綴其間的噴泉、花壇、雕塑都采用西洋風(fēng)格。但是，也運(yùn)用了許多傳統(tǒng)造園的手法，鑿池建島、隨機(jī)造景，亭臺(tái)建筑都為中式風(fēng)格(圖3)。除形式外，公園的功能設(shè)置與建設(shè)機(jī)制也不同于傳統(tǒng)游園。據(jù)民國時(shí)期的市政報(bào)告記載，公園土地原為明傅忠節(jié)公故宅遺址。1910年，云南省政府籌款收買，辟為公園，“建筑卍字樓、船亭、得月亭等處，并招商股附設(shè)戲園于其南面，以娛游客”[15]。這一最早的公園在形式風(fēng)格、建造技術(shù)、功能設(shè)置及營建機(jī)制等方面都具有明顯的過渡性質(zhì)，顯示了當(dāng)時(shí)昆明地方官員對(duì)公園這一“新生”事物的有限認(rèn)知，以及力圖將傳統(tǒng)園林與西式公園相嫁接的努力。

圖3 清末時(shí)期的金碧公園[9]

3.2 20世紀(jì)二三十年代昆明城市公園的勃興

民國成立后，公園成為各地市政建設(shè)的重要內(nèi)容。各地辟建公園一般采取3種途徑：一是撥地新建；二是私園開放；三是開辟前代風(fēng)景名勝。在江南、嶺南一帶主要采用撥地新建或私園開放的形式，而在北京等地則多以皇家舊園改建來實(shí)現(xiàn)。昆明作為偏遠(yuǎn)的邊疆省會(huì)“地絀財(cái)疏”，無足夠財(cái)力撥地新建城市公園，也無較大的皇家園林或私家園林可開辟為公園。因此，利用前代所形成的眾多風(fēng)景名勝改建為公園成為當(dāng)時(shí)昆明的首選方案。于是，在1914年，昆明改建著名的風(fēng)景名勝大觀樓為公園，“拓其基而廣其幅員，存其樓而重加修茸，增宇舍，植花木，貯圖書，陳博物，凡足以益人神智，樂人心目者，莫不畢具”[16]。

至1918年，主政云南的滇系軍閥唐繼堯，審時(shí)度勢(shì)，興辦市政，將市內(nèi)及郊外各名勝收為市有，逐漸改建公園進(jìn)行經(jīng)營。1919年云南市政公所成立后，工程處于1920年2月擬定《籌建翠湖工程計(jì)劃書》。該計(jì)劃書中指出，“公園者，公共之樂園也，完全關(guān)系于社會(huì)教育而建筑之”，并明確定位了公園的功能要像歐美各國公園一般，“國民休息時(shí)期入而參觀，對(duì)于歷史、地理、博物、實(shí)業(yè)、美術(shù)、尚武、逸樂、衛(wèi)生諸方面皆可研究，以鼓動(dòng)其真精神而增進(jìn)其新知識(shí)，蓋非徒供人游玩取悅于心目已也”[17]。政府希望以此為宗旨，首先建造翠湖公園作為范本，“力求完善以成中央公園之性質(zhì)”，同時(shí)擬議把城內(nèi)圓通山、綠水河、文廟門前隙地、農(nóng)業(yè)學(xué)院(即舊貢院)門前隙地、師范學(xué)校(即舊督署)門前隙地，城外如大觀樓、太華山、蓮華池、龍泉觀、太和宮及南關(guān)外舊有之公園次第修治。首先開工整修翠湖公園，新建和擴(kuò)建有茶樓、酒肆、戲園、影院、紀(jì)念亭、紀(jì)念塔、錢南園祠堂。建園經(jīng)費(fèi)，經(jīng)省長公署批準(zhǔn)，用拍賣前清糧道公署及南城外公園四周空地所得的20萬元來開支。

1921年2月因滇軍將領(lǐng)顧品珍發(fā)動(dòng)“倒唐”政變，公園建設(shè)戛然而止。1922年，唐繼堯重掌大權(quán)，改組昆明市政公所，開始有計(jì)劃地著手城市的規(guī)劃建設(shè)，并委任張維翰為昆明市政公所會(huì)辦負(fù)責(zé)實(shí)施。張維翰⑦于1919—1922年入東京帝國大學(xué)選修憲法及市政等科目，且1922—1928年任職期間3度赴日本考察。在“田園城市”建設(shè)目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，張維翰致力于舊公園的整理和新公園的建設(shè)，設(shè)立專門的管理機(jī)構(gòu)和工程處，并分設(shè)公園事務(wù)所，負(fù)責(zé)修整布置各項(xiàng)事宜。

1922—1926年，昆明共開辟或整建公園及風(fēng)景名勝地十余處(表1)。其中翠湖公園“除舊有外，建噴水池二，并添置水禽動(dòng)物等之飼養(yǎng)所”，而圓通公園取山林公園式，大觀樓公園取河湖公園式[20](圖4)。古幢公園“風(fēng)景極其清幽”，近日公園“花氣襲人，噴泉濺露”。傳統(tǒng)形式的亭榭、樓閣、牌坊與增建的西方古典主義或折中主義風(fēng)格的園門、建筑及雕塑、噴泉等“交相輝映”，呈現(xiàn)出更為顯著的中西雜糅的特征(圖5)。此外，于1923年5月，昆明市政公所頒行《昆明市公園管理規(guī)則》，并于8月以“研究學(xué)術(shù)、力謀園藝發(fā)達(dá)”為宗旨，成立昆明市園藝研究會(huì)。此后，曾留學(xué)日本攻讀園藝的庾恩錫⑧受云南省主席龍?jiān)浦?，?929—1930年出任昆明市市長，尤為致力于城市公園的建設(shè)，對(duì)翠湖、古幢、金碧和大觀樓公園進(jìn)行大規(guī)模的整頓和培植。

表1 1920—1930年昆明所建公園[18-19]

圖4 20世紀(jì)20年代昆明整修的主要公園略圖[12]416

圖5 民國時(shí)期的翠湖、圓通、古幢與大觀樓公園[9，21-22](5-1 翠湖公園觀魚亭；5-2 翠湖公園碧漪亭；5-3 圓通公園大門；5-4 古幢公園內(nèi)宋大理時(shí)期古幢；5-5 大觀樓公園內(nèi)大觀樓；5-6 大觀樓公園大門；5-7 大觀樓公園涌月亭)

此一時(shí)期，在全國公園建設(shè)運(yùn)動(dòng)的影響下，昆明市政當(dāng)局對(duì)近代公園有了更為深入的認(rèn)知，并且有意識(shí)地將傳統(tǒng)游憩之所改造為塑造現(xiàn)代國民的陣地，同時(shí)從機(jī)構(gòu)、法規(guī)、經(jīng)費(fèi)等方面開始建構(gòu)更為“規(guī)范”的公園建設(shè)機(jī)制。在此過程中，以龍?jiān)?、唐繼堯?yàn)槭椎男屡f滇系軍閥，以及包括張維翰、庾恩錫在內(nèi)的具有西方現(xiàn)代市政與園林知識(shí)背景的技術(shù)官僚成為推動(dòng)昆明公園建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵人物。他們處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代過渡的時(shí)代，既深受傳統(tǒng)風(fēng)景園林的浸染，又對(duì)現(xiàn)代城市公園充滿憧憬，進(jìn)而試圖在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代范式之間作出某種調(diào)和。

3.3 抗戰(zhàn)時(shí)期公園建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展

抗戰(zhàn)時(shí)期，昆明一躍成為抗戰(zhàn)后方的樞紐城市，市政當(dāng)局開始進(jìn)一步考慮公園的系統(tǒng)性建設(shè)。1939年開始制定的《大昆明市規(guī)劃》提出圍繞滇池發(fā)展觀光業(yè)的構(gòu)想，將沿滇池地區(qū)作為名勝古跡和風(fēng)景區(qū)的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域。1941年制定的《昆明三年建設(shè)計(jì)劃綱要》(以下簡稱《綱要》)則更為詳細(xì)地規(guī)劃了昆明的公園綠地系統(tǒng)?！毒V要》指出：“都市中園林之敷設(shè)所以調(diào)劑空氣，并供市民工余游息之需，衛(wèi)生與享樂上應(yīng)有之設(shè)置也，其分布應(yīng)求廣泛布置應(yīng)有藝術(shù)。[22]”并計(jì)劃建設(shè)翠湖、圓通、大觀、古幢、近日、中央、雙龍、鼓樓、武成、吳井、篆塘、西壩等公園及盤龍江邊游步道、環(huán)城路之園林地帶、護(hù)國路及大觀馬路林蔭道、省府門前配景廣場、正義路威遠(yuǎn)路交叉處交通廣場。其中，“前列五者有待擴(kuò)充再整理，各公園中均應(yīng)有兒童游戲場及運(yùn)動(dòng)場之添設(shè)；后列各項(xiàng)則隨道路建設(shè)工程之進(jìn)展，分期建設(shè)之”[23]。同時(shí)指出，上述園林的建設(shè)，均應(yīng)由專家設(shè)計(jì)管理，“以臻至善至美之境”?！毒V要》所規(guī)劃的林蔭道或公園路將公園與風(fēng)景區(qū)相連接，并構(gòu)建起沿城墻的綠環(huán)及沿盤龍江的綠帶。此外，《綱要》將城市外環(huán)西邊和北邊的用地劃為風(fēng)景區(qū)用地，初步形成點(diǎn)、線、面結(jié)合的綠地系統(tǒng)。這一時(shí)期的公園建設(shè)規(guī)劃，很大程度借鑒了西方模式，但同時(shí)也考慮了本土特征。雖然由于戰(zhàn)后回遷及內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)等原因，上述規(guī)劃并沒有完全實(shí)施，但是公園建設(shè)被置于前所未有的高度，傳統(tǒng)公共園林的改造被進(jìn)一步納入城市綠化系統(tǒng)的規(guī)劃建設(shè)中。同時(shí)，現(xiàn)代主義功能布局與形式風(fēng)格的植入，形成更為豐富的中西園林風(fēng)格的交疊與對(duì)話。

4 近代昆明城市公園建設(shè)的雙重影響因素

4.1 形式風(fēng)格與建造技術(shù)的雜糅

縱觀近代昆明的公園建設(shè)，受到傳統(tǒng)公共園林建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和西方近代公園范式的雙重影響。一方面，傳統(tǒng)公共園林及其園林文化與造園經(jīng)驗(yàn)并沒有因?yàn)樾聲r(shí)代的到來而完全退出歷史舞臺(tái)。首先，豐富的傳統(tǒng)公共園林遺產(chǎn)成為近代昆明城市公園得以快速拓展的基礎(chǔ)。大多數(shù)公園脫胎于寺觀祠廟和風(fēng)景名勝為核心的傳統(tǒng)公共園林，并在很大程度上保留了傳統(tǒng)的狀貌，如翠湖、圓通、大觀樓、古幢、龍泉、虛凝等公園莫不如此。其次，在辟建近代公園的同時(shí)，許多傳統(tǒng)風(fēng)景名勝得以保留，作為特殊的“公園”同樣成為市民重要的活動(dòng)場所，如翠湖西側(cè)的近華浦、祖遍山上的大德寺雙塔、城南的東西二寺塔等。此外，由于現(xiàn)代公園建設(shè)的知識(shí)與技術(shù)體系遠(yuǎn)未形成，傳統(tǒng)園林的構(gòu)圖元素、造園手法、審美志趣乃至建造技術(shù)在很大程度上被沿用。另一方面，在清末開埠、滇越鐵路通車、市政建設(shè)運(yùn)動(dòng)及抗日戰(zhàn)爭后方建設(shè)等因素的直接推動(dòng)下，各種西式的園林元素及造園理念強(qiáng)勢(shì)植入。于是，傳統(tǒng)的亭臺(tái)閣榭、疊石流水、祠廟勝跡與西式的噴泉、雕塑、建筑、植物相混搭，崇尚天然山水、歷史勝跡的傳統(tǒng)審美與突出科學(xué)文明、國家民族等主題的現(xiàn)代風(fēng)格相雜糅，現(xiàn)代建筑技術(shù)與傳統(tǒng)營造技藝并用，呈現(xiàn)出一種土洋結(jié)合的特征。

4.2 功能疊加與公共性內(nèi)涵沖突

作為百姓的游憩空間，傳統(tǒng)公園林往往集游園、祠廟、集市、茶社、戲園等于一體。從傳統(tǒng)公共園林到近代城市公園轉(zhuǎn)變過程中，上述功能被不同程度地保留或轉(zhuǎn)化。但是，在新的時(shí)代，公園不僅僅是市民休閑娛樂的場所，同時(shí)還被視為塑造現(xiàn)代國民的重要陣地。因此，除了保留供休閑消遣之外的茶社、戲園及花市、廟會(huì)之外，還設(shè)置了強(qiáng)健民體、啟迪民智、陶冶民德的公共圖書館、民眾教育館、博物館、動(dòng)物園等。此外，以“振興地方實(shí)業(yè)，培育地方榮耀”為目的的工農(nóng)業(yè)特色商品展示會(huì)、博覽會(huì)成為這一時(shí)期公園的重要活動(dòng)。近代城市公園集休息、娛樂、教育、運(yùn)動(dòng)、文化等功能于一身，面向社會(huì)公眾開放，并引導(dǎo)民眾接受文明健康的近代都市生活方式，在潛移默化中影響著人們的日常生活及思想觀念，潛藏著隱性的社會(huì)規(guī)訓(xùn)。顯然，從傳統(tǒng)公共園林到近代城市公園的轉(zhuǎn)變過程中，并不僅僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代功能的簡單疊加，更蘊(yùn)含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代2種公共性內(nèi)涵的沖突。

4.3 營建機(jī)制的繼承與轉(zhuǎn)變

如前文所述，傳統(tǒng)公共園林具有地方官員主導(dǎo)、官民共同培護(hù)的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在近代昆明城市公園的建設(shè)中同樣得以延續(xù)。特別是，進(jìn)入民國后，公園建設(shè)被作為實(shí)施社會(huì)改造的重要途徑，被納入中央政府與地方軍閥的宏偉建設(shè)藍(lán)圖——中央政府試圖借助公園建設(shè)灌輸統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，而地方軍閥則試圖通過公園建設(shè)培植獨(dú)立的地方意識(shí)以抵制外來的“同化”。因此，民國時(shí)期昆明作為滇系軍閥控制下的邊疆省會(huì)，公園成為自上而下的國家觀念，民族主義與地方意識(shí)匯聚、沖突、融合的場域。中央和地方政府當(dāng)局均利用公園進(jìn)行國家觀念、民族主義與地方意識(shí)的宣傳，在公園內(nèi)建立紀(jì)念碑、紀(jì)念亭、雕像等紀(jì)念物成為城市公園建設(shè)的重要內(nèi)容(圖6)。事實(shí)上，無論是傳統(tǒng)公共園林還是現(xiàn)代城市公園，作為教化民眾的載體，都有著明顯而刻意布置的空間象征系統(tǒng)。所不同的是，傳統(tǒng)山水園林中縱情山水、追古思今、忠義仁孝的主題，被現(xiàn)代性的國民塑造和政治宣傳所取代。

5 結(jié)語

綜上所述，近代昆明的公園建設(shè)根植于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，并成為解決近代化中種種社會(huì)問題及彰顯新的時(shí)代氣象的重要舉措。然而，由于社會(huì)近代化轉(zhuǎn)型相對(duì)滯后、西方近代公園范式推展的局限，以及傳統(tǒng)公共園林自身的豐厚積淀和持久影響，近代昆明的公園建設(shè)作為都市現(xiàn)代性的表征，呈現(xiàn)出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西方的混雜。這一“混雜”的現(xiàn)代性特征不僅體現(xiàn)在形式風(fēng)格與建造技術(shù)的雜糅，以及“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”功能的疊加，而且更為深刻地體現(xiàn)在公共性內(nèi)涵與營建機(jī)制的繼承、沖突與轉(zhuǎn)變。上述特征的形成并非是傳統(tǒng)公共園林的自然生發(fā)，也并非是西方近代城市公園的移植。因此，近代昆明的公園建設(shè)受傳統(tǒng)公共園林建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和西方近代公園范式的雙重影響，既是西方近代公園范式在特殊歷史與社會(huì)境遇下本土化轉(zhuǎn)譯的結(jié)果，同時(shí)也是傳統(tǒng)公共園林在近代化語境下不斷重構(gòu)與再定義的結(jié)果。

注釋：

① 現(xiàn)代性是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延廣大的概念，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)者從各自的角度界定“現(xiàn)代性”的概念。本文所指的“現(xiàn)代性”是近代城市在形態(tài)、功能和管理等方面的現(xiàn)代特征。

② 來自歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、地理學(xué)及建筑學(xué)、風(fēng)景園林等學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者，基于不同研究視角和理論方法對(duì)中國近代公園進(jìn)行了多種多樣的解讀。其中，對(duì)中國近代公園建設(shè)發(fā)展的研究，以史明正對(duì)北京皇家園林開放的研究及熊月之對(duì)上海私園開放的研究為代表。之后，研究成果不斷涌現(xiàn)，而研究的地域范圍從上海、北京兩地?cái)U(kuò)展到成都、廣州、廈門及江蘇等地。

③ 在西方社會(huì)語境下，“public”基本意思是“of or for,or concerning people in general”即“公眾的”“公用的”，往往指由中央或地方政府提供的為全社會(huì)服務(wù)的。

④ 明初日本旅滇僧人機(jī)先在《昆陽六景》詩中描繪了當(dāng)時(shí)昆明金馬朝暉、碧雞秋色、玉案晴嵐、滇池夜月、龍池耀金、螺峰擁翠等風(fēng)景名勝。

⑤ 即建設(shè)園林盡量利用自然地形和水系，因地制宜，追求人與自然間、園林與周邊生態(tài)環(huán)境間的和諧，形式上“雖由人作，宛自天成”。

⑥ 高應(yīng)雷，字淡生，云南昆明人，永歷丁酉(1657年)鄉(xiāng)貢，官中書舍人。

⑦ 張維翰(1886—1979)，字莼漚，云南大關(guān)人。1918年冬赴日本研究地方行政。1922年3月回滇。1922—1928年，先后出任昆明市政公所會(huì)辦、督辦6年之久。

⑧ 庾恩錫(1886—1950)，字晉侯，云南墨江人。喜愛園林，留日期間攻讀園藝。