鐘惠瓊

續(xù)西遷，舍小我，耀中華

張 珂

60多年前，一列列綠皮火車(chē)從上海開(kāi)往西安，上面載著數(shù)千名上海交大的師生，也承載著一顆顆懷揣家國(guó)的心、一份份建設(shè)祖國(guó)的豪情壯志。他們?cè)谄降厣辖ㄆ鸶邩?，在空白領(lǐng)域開(kāi)展研究，用奮斗定義“西遷人”，用家國(guó)情懷書(shū)寫(xiě)“西遷精神”。（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，富有激情的導(dǎo)入，慷慨激昂，頗有感染力，引用材料關(guān)鍵詞并及時(shí)亮出核心論點(diǎn)。）

何為“西遷精神”？是甘愿為祖國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)青春的家國(guó)情懷，是勇于在一窮二白的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的勇往直前。（使用道理論證，論述“西遷精神”的內(nèi)涵。）何為“西遷人”？是即使花甲，也要為建設(shè)西北奮力燃燒的鐘北琳，是寧可拋棄上海的優(yōu)渥生活、捐獻(xiàn)房產(chǎn)也要奔赴西安的陳學(xué)俊夫婦，是正值青春、不懈學(xué)習(xí)奮斗的青年學(xué)子。（使用舉例論證，論證“西遷人”的內(nèi)涵，事例典型，有針對(duì)性。）西安交大的歷史，是一部胸懷家國(guó)、篳路藍(lán)縷的奮斗史，更是一聲激勵(lì)我們承接歷史、乘風(fēng)破浪的號(hào)角。（回應(yīng)交大的“西遷精神”值得弘揚(yáng)。文段分析恰到好處，論證有力，內(nèi)容豐富。）

“西遷人”締造了上一輩的輝煌，身為新時(shí)代的青年，我們將要接過(guò)上一輩的接力棒，賡續(xù)“西遷精神”，在新時(shí)代乘風(fēng)破浪。

心懷家國(guó)，腳下才有力量。只有將國(guó)家和民族置于最高位置，方能有“舍小家為大家”的魄力。黃旭華將國(guó)家的核潛艇事業(yè)作為畢生所求，方能忍受數(shù)十年對(duì)家人的懷念；屠呦呦將國(guó)家的健康事業(yè)銘記在心，方能堅(jiān)持一天天的科研實(shí)驗(yàn)。（連用兩個(gè)事例點(diǎn)明“西遷精神”的內(nèi)涵之一，即心懷國(guó)家，示例典型。）“長(zhǎng)松臥壑困風(fēng)霜，時(shí)來(lái)屹立扶明堂。”新時(shí)期的我們，唯有向前人學(xué)習(xí)，心懷家國(guó)，方能有不斷向前的動(dòng)力，方能成為國(guó)家的棟梁，方能不畏艱險(xiǎn)、乘風(fēng)破浪，書(shū)寫(xiě)人生輝煌。（接著引用論證，由名人到“我們”，號(hào)召青年賡續(xù)西遷精神。）

心懷家國(guó)，國(guó)家才有力量。我們生活在蒸蒸日上的新時(shí)代，固然不需要白手起家，不需要平地起高樓，但仍要在前輩的基石上繼續(xù)創(chuàng)造新天地，為國(guó)家發(fā)展注入新力量。新時(shí)代，我們正處在“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，國(guó)家的建設(shè)事業(yè)需要我們；新時(shí)代，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越看重科技實(shí)力，科技創(chuàng)新的前沿需要我們；新時(shí)代，“一帶一路”蓬勃發(fā)展，“中美貿(mào)易戰(zhàn)”愈演愈烈，中國(guó)外交的發(fā)展需要我們；新時(shí)代，身為青年的我們，有了更多的機(jī)遇，也有了更多的責(zé)任，也正因如此，我們更應(yīng)心懷家國(guó)，奔赴祖國(guó)需要我們的地方，以熱血青春，筑國(guó)家輝煌。（運(yùn)用排比論證，論述賡續(xù)“西遷精神”任重而道遠(yuǎn)。邏輯清晰，論證有力，說(shuō)理透徹。）

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”百年前留法青年大喊的“索我理想之中華”的聲音仍在耳畔，半個(gè)世紀(jì)前西遷學(xué)子建設(shè)西北的身影猶在腦海，而新時(shí)代青年已啟航——“90后”“火箭專(zhuān)家”于新辰，苦守大涼山八年，順利完成了多項(xiàng)航天項(xiàng)目；“90后”護(hù)士余沙，親身經(jīng)歷了汶川地震，毅然決然奔赴救災(zāi)第一線(xiàn)。他們是我們的榜樣?。▽?duì)比論證，表明青年應(yīng)有“強(qiáng)國(guó)有我”的擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了青年如何受“西遷精神”的影響，積極投身到國(guó)家的建設(shè)中去。）

新時(shí)代的中國(guó)，仍需我們?nèi)ソㄔO(shè)，新時(shí)代的青年，必須心懷家國(guó)，揚(yáng)起時(shí)代的風(fēng)帆乘風(fēng)破浪，以青春筑家國(guó)，以熱血就人生?。ㄕ諔?yīng)主題，直抒胸臆，情感飽滿(mǎn)，展望未來(lái)，具有詩(shī)意。）

【廣東江門(mén)市新會(huì)李文達(dá)中學(xué)】

技法提純

這篇作文所用論據(jù)十分豐富。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩大方面。事實(shí)論據(jù)能使內(nèi)容充實(shí)，說(shuō)理形象；理論論據(jù)包括名人名言、詩(shī)句等，能加大文章深度，讓論證更為嚴(yán)謹(jǐn)。

對(duì)于一篇議論文而言，論點(diǎn)是靈魂，結(jié)構(gòu)是框架，論據(jù)則猶如血肉。那么，怎樣才能做到論據(jù)豐富呢？

1.學(xué)會(huì)圍繞論點(diǎn)選用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)

能為中心服務(wù)的論據(jù)，才是有用的論據(jù)。論據(jù)除了豐富，還要典型、新穎。同學(xué)們要多選取具有文化色彩和時(shí)代色彩的論據(jù)圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證。

2.“深加工”論據(jù)，選材要有針對(duì)性

我們要學(xué)會(huì)對(duì)論據(jù)進(jìn)行“深加工”，即選取論據(jù)中有利于表現(xiàn)論點(diǎn)的部分，有針對(duì)性地選材，才可能寫(xiě)出出色又有深度的文章。

3.變換選材角度，加強(qiáng)組合搭配

內(nèi)容充實(shí)并不等于堆砌論據(jù)，要注意合理地組合搭配論據(jù)，要注意古今相通、中外搭配、正反對(duì)比、事理結(jié)合、詳略交錯(cuò)。例如時(shí)間上從古到今；地域上從中到外；偉人如何說(shuō)，科學(xué)家如何論；正面論據(jù)有哪些，反面論據(jù)有哪些等。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生?！保n寒《后會(huì)無(wú)期》）

這句話(huà)在某平臺(tái)上引起了許多探討，有共鳴也有爭(zhēng)鳴。有人說(shuō)，還是個(gè)人對(duì)道理的認(rèn)知水平不夠；有人說(shuō)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，行動(dòng)起來(lái)才真難；還有人說(shuō)，大道至簡(jiǎn)，多則生亂；也有人說(shuō)，莫非是我對(duì)“過(guò)好”有什么誤會(huì)？

那么這句話(huà)引起了你的哪些聯(lián)想和思考呢？請(qǐng)以“道理與人生”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的體會(huì)與感悟。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)引

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。材料第一段的這句話(huà)來(lái)自韓寒的《后會(huì)無(wú)期》。這句話(huà)本身亦是一個(gè)“道理”，它傳達(dá)的信息大概是很多道理對(duì)“我”個(gè)人而言是無(wú)用的，有“我被聰明誤一生”的意思。材料第二段是網(wǎng)友對(duì)韓寒這一觀點(diǎn)的評(píng)論。網(wǎng)友一認(rèn)為因?yàn)閭€(gè)人對(duì)道理理解不到位，所以道理于他無(wú)用；網(wǎng)友二認(rèn)為道理只是紙上談兵，過(guò)不好一生的原因在于行動(dòng)難；網(wǎng)友三認(rèn)為道理太多導(dǎo)致無(wú)用；網(wǎng)友四則認(rèn)為“過(guò)好”因人而異，韓寒的一生在他看來(lái)已經(jīng)“過(guò)好”了。最后一段明確寫(xiě)作要求：“這句話(huà)引起了你的哪些聯(lián)想和思考？”寫(xiě)作有明確的話(huà)題限定“道理與人生”。綜上，本次作文的寫(xiě)作任務(wù)可以概括為“怎么看待韓寒所認(rèn)為的‘道理與人生之間的關(guān)系？”上述網(wǎng)友的評(píng)論可以作為我們寫(xiě)作的提示，也可以在上述觀點(diǎn)的啟發(fā)下思考出新的認(rèn)識(shí)。

要論述清楚二者的關(guān)系，首先需要明白兩個(gè)問(wèn)題：何謂“道理”？何謂“過(guò)一生”？“道理”即事物的規(guī)律，它來(lái)源于三大方面：一是書(shū)本記錄的真理，二是長(zhǎng)輩傳授的經(jīng)驗(yàn)，三是自己的實(shí)踐總結(jié)。這三個(gè)來(lái)源都是實(shí)踐的結(jié)果，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)后得出的普遍的客觀規(guī)律，所以“道理”對(duì)于新的實(shí)踐無(wú)疑是有指導(dǎo)作用的。但韓寒為什么說(shuō)“道理”無(wú)用呢？“過(guò)一生”，即走完自己的人生歷程。這是一場(chǎng)個(gè)人的實(shí)踐，具有個(gè)體性和不可預(yù)見(jiàn)性。所以我們可以從這些角度來(lái)思考韓寒為什么提出“道理無(wú)用論”：網(wǎng)友一所認(rèn)為的，有些道理是別人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而我們過(guò)的終究是自己的一生，如果不能領(lǐng)會(huì)別人的道理，自然也不能指導(dǎo)自己的人生，所以是無(wú)用的；網(wǎng)友二所認(rèn)為的，道理是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而人生是一場(chǎng)實(shí)踐，道理指導(dǎo)人生需要實(shí)踐這一環(huán)節(jié)才能發(fā)揮作用，不然只是空想，所以發(fā)揮道理的作用還需在人生過(guò)程中實(shí)踐；網(wǎng)友三認(rèn)為的道理太多擾亂了人生，一個(gè)人如果成為了思想上的巨人，難免容易變成行動(dòng)中的矮子，沉溺于太多道理之中必然沒(méi)有足夠的時(shí)間去實(shí)踐，所以發(fā)揮道理的指導(dǎo)作用需要結(jié)合自己的人生之路選擇合適的道理；網(wǎng)友四認(rèn)為人生是否過(guò)得好各人標(biāo)準(zhǔn)不一，要保持獨(dú)立思考的能力，不要人云亦云。“過(guò)不好這一生”不能埋怨“道理”，相反，要過(guò)好這一生，道理有著非常重要的指導(dǎo)作用。韓寒所說(shuō)的“道理無(wú)用論”凸顯了認(rèn)識(shí)的片面性，把“道理”主觀化、狹隘化和籠統(tǒng)化了。

【張麗潔/供稿】

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