黃夢珊

摘 要 高中語文教師需要重視優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚，利用古詩詞、古典小說、傳統(tǒng)藝術(shù)等來讓學(xué)生全面認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其經(jīng)久不衰的魅力。教師可深度挖掘文本中潛藏的傳統(tǒng)文化要素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識；通過經(jīng)典作品閱讀，拓寬學(xué)生的閱讀視野；啟動任務(wù)驅(qū)動模式，增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動力；利用多元化的教學(xué)活動，激活課堂氛圍，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效滲透。

關(guān)鍵詞 高中語文? 傳統(tǒng)文化? 古詩文? 整本書閱讀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族傳承與國家發(fā)展的精神命脈。無論是學(xué)科核心素養(yǎng)，還是課程標準，都要求教師圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效落實相關(guān)的教育工作，確保學(xué)生在理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與弘揚者。因此，教師在日常教學(xué)工作中，必須通過可行的教學(xué)手段實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效滲透，使學(xué)生在接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，感受文化魅力，并學(xué)會將時代精神注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，使其迸發(fā)出新的活力。

一、挖掘文本，提取文化要素

高中語文教材中有諸多文本都與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，包括古典小說、古詩文等，全面涉及道德、藝術(shù)、民俗、文學(xué)與文字。教師應(yīng)依托教材文本，有效提取其中的傳統(tǒng)文化要素，讓學(xué)生體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰、源遠流長的深層原因。

如學(xué)習(xí)《竇娥冤》一文，教師不僅僅要讓學(xué)生通過解讀文本來明確竇娥這一人物形象的典型意義，還要使學(xué)生加深對古代戲曲這一文化瑰寶的印象，明確元雜劇的舞臺語言與結(jié)構(gòu)特點。教師可以運用對聯(lián)導(dǎo)入的方式，展示“舞臺小天地，天地大舞臺”這一對聯(lián)，讓學(xué)生解讀其闡釋的道理，從而引出戲劇這一表演藝術(shù)。在前期預(yù)習(xí)階段，教師可讓學(xué)生對作者關(guān)漢卿及其《單刀會》《救風(fēng)塵》等流傳較廣的作品進行了解；而后通過PPT對元雜劇的結(jié)構(gòu)、角色、劇本構(gòu)成等知識進行展示，幫助學(xué)生理解元雜劇，激發(fā)學(xué)生對于元雜劇的興趣。在精讀文本環(huán)節(jié)，教師可引導(dǎo)學(xué)生解讀竇娥的形象特點；也可讓學(xué)生對比其他古典文學(xué)作品中的女性形象；同時讓學(xué)生討論其成長歷程，并對竇娥為蔡婆婆頂罪這一行為進行解讀。有學(xué)生提出這是一種愚孝，而有的學(xué)生則認為竇娥深受當(dāng)時封建社會傳統(tǒng)倫理道德的影響，用行動踐行了“百善孝為先”的傳統(tǒng)，但是在現(xiàn)代，我們對孝道的內(nèi)涵進行了擴充，反對無原則的孝。

教師應(yīng)當(dāng)注重課堂討論視角的選擇，應(yīng)圍繞作品中的文化要素進行延伸，把握課堂教學(xué)機會，更多地為學(xué)生展示傳統(tǒng)文化。在價值觀培養(yǎng)環(huán)節(jié)，教師一方面要讓學(xué)生尊重并踐行優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面也要讓學(xué)生以辯證、理性的方式來認識傳統(tǒng)文化。

二、走進經(jīng)典，拓寬文化視野

教材選編的古典文學(xué)作品往往篇幅有限，尤其是古典小說，以致學(xué)生只能對作品的部分精彩內(nèi)容進行了解。對此，教師可讓學(xué)生在完成課內(nèi)學(xué)習(xí)后，利用課外時間完成“整本書閱讀與研討”，加大閱讀量，開拓閱讀視野。

比如在“《紅樓夢》整本書閱讀與研討”活動中，教師可以借助影視劇版《紅樓夢》片段來導(dǎo)入課程。在前期閱讀環(huán)節(jié)，教師可每周為學(xué)生安排1～2課時的自主閱讀。學(xué)生還需利用自己的周末等課余時間來閱讀，在閱讀的同時記錄讀書感悟，每周展示優(yōu)秀筆記。在指導(dǎo)閱讀環(huán)節(jié)，教師則可基于章回小說的特點，讓學(xué)生通過回目對小說的主線與結(jié)構(gòu)加以梳理。在精讀環(huán)節(jié)，教師可引導(dǎo)學(xué)生采用圈點批注的方式對印象深刻的情節(jié)、人物以及環(huán)境等進行標注。考慮到作品篇幅較長，教師可給學(xué)生傳授一些適合此類作品的閱讀方式，如略讀章回、研讀主題、精讀細節(jié)、通讀全書等。如部分章節(jié)可跳讀，而對于“黛玉含酸”“寶玉挨打”“共讀西廂”“劉姥姥進大觀園”等重要部分則進行精讀與細讀。學(xué)生還可圍繞自己感興趣的人物，如薛寶釵、林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等，展開人物主題研讀；或者圍繞書中的詩詞展開研究，通過賞讀詩詞來分析人物形象。閱讀后，學(xué)生可展開交流、辯論等多種共讀分享活動，在經(jīng)典文學(xué)作品中感悟自我、感悟生命，豐富精神世界。

教師還可結(jié)合課內(nèi)的古代文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生嘗試閱讀《論語》《三國演義》《詩經(jīng)》《聊齋志異》等，豐富學(xué)生的古代文學(xué)知識儲備，引導(dǎo)他們感受古人的人文精神與理念，使學(xué)生在增強古代文學(xué)閱讀能力，增加閱讀量的同時，切實體會國學(xué)經(jīng)典的魅力，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛。

三、任務(wù)驅(qū)動，增強自主意識

在閱讀教學(xué)中滲透各種傳統(tǒng)文化要素時，教師不可忽視對學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)，既要實現(xiàn)文化傳播目標，又要實現(xiàn)對學(xué)生語文學(xué)科學(xué)習(xí)能力的有效鍛煉。而教師可采用任務(wù)驅(qū)動模式，為學(xué)生布置探究性任務(wù)，使學(xué)生在任務(wù)的引領(lǐng)下走進傳統(tǒng)文化。

比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《琵琶行》（并序）一文時，教師可以讓學(xué)生圍繞“走近白居易”這一主題，開展探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在組建語文探究小組后，搜集與白居易有關(guān)的資料，閱讀其作品，編制調(diào)查報告，并撰寫人物傳記。有小組結(jié)合白居易的仕途，編寫了詩歌“初任校書郎，俸錢萬六千。二任左拾遺，愧俸三十萬，……”這一詩歌展示了古代的官職名稱，幫助其他學(xué)生補充了這部分知識；有小組對與白居易有關(guān)的典故進行了匯總，如顧況用其名字開玩笑等；也有的小組從其思想入手，明確其思想對道家、佛教與儒家思想進行了綜合，既有“獨善”之心，又有“兼濟”之志，其轉(zhuǎn)變思想的節(jié)點可能為“被貶江州司馬”；有小組以創(chuàng)作手法為切入點，研究了其詩歌的分類，分別為雜律、感傷、閑適與諷喻。

在探究性活動中，學(xué)生的主體地位得到充分尊重，他們可以圍繞教師提出的議題自選方向，并對知識進行分析與歸納、整合。在增強滿足感的同時，學(xué)生也能夠逐步增強自身的獨立學(xué)習(xí)意識與能力。

四、活躍氛圍，創(chuàng)新活動形式

為了使學(xué)生樂于了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)當(dāng)組織更多具有趣味性的教學(xué)輔助活動，使學(xué)生能夠形成更強的學(xué)習(xí)動力。

比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)了《燭之武退秦師》《鴻門宴》兩課后，教師可以“歷史的真實與虛假”為主題，展開辯論活動：燭之武僅依靠自己的三寸不爛之舌就有效化解了戰(zhàn)爭，而劉邦也借助自己一武一文兩個助手，在危機四伏的鴻門宴中全身而退，這究竟是真實歷史還是杜撰？而后，正方與反方選出固定辯手，其他學(xué)生也可以自由地參與辯論活動。為了在辯論中取得勝利，學(xué)生需要了解史料，并組織語言，保持清晰的邏輯思維與高度注意力。

除了組織辯論、演講，教師還可以開展角色扮演活動，或者舉辦詩詞大會，讓學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)與運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人保持文化自信的重要源泉，語文教師應(yīng)主動承擔(dān)宣傳、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，鼓勵、引導(dǎo)、支持學(xué)生重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，增強文化自信。