張婷

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）明顯將思維力的發(fā)展作為語文教學(xué)的重要范疇，學(xué)習(xí)任務(wù)群這一概念，文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造四大核心素養(yǎng)，無不呼喚教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變，諸多教學(xué)指導(dǎo)為教師提供了啟迪和思路，極大豐富了語文教師的“工具箱”，但思維力的訓(xùn)練、發(fā)展，乃至學(xué)習(xí)任務(wù)群和核心素養(yǎng)的落地落實(shí)，都離不開一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)——朗讀。實(shí)踐中，朗讀甚至是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)效益強(qiáng)化的突破口。為此，語文教師在研讀新課標(biāo)指導(dǎo)教學(xué)時(shí)，不能脫離為基礎(chǔ)性“聽說讀寫”賦能的這一根本性原則，對(duì)朗讀的重視和科學(xué)運(yùn)用，絲毫不可放松。

一、注重方法滲透，體現(xiàn)朗讀的策略性

縱觀傳統(tǒng)教學(xué)理念下的朗讀教學(xué)，很多學(xué)生習(xí)慣性拿腔拿調(diào)，看似可愛，但實(shí)際上是感知理解并不到位的體現(xiàn)。這種朗讀方式對(duì)于學(xué)生語感的形成、核心素養(yǎng)的推動(dòng)，作用甚小且可能產(chǎn)生反作用。不同的體裁、不同的言語形式，甚至不同的素材和內(nèi)容，都會(huì)對(duì)主體形成不同的沖擊，理應(yīng)呈現(xiàn)出不同的朗讀狀態(tài)。因此，教師不能刻板機(jī)械地訓(xùn)練學(xué)生的朗讀，而需要基于學(xué)生思維認(rèn)知，在對(duì)文本內(nèi)容、遣詞造句、表達(dá)手法深入洞察的基礎(chǔ)上，滲透相應(yīng)的朗讀方法，掌握基本的認(rèn)知規(guī)律，真正深化學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)知，自然而然地提升學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知興趣。

（一）探尋表達(dá)特點(diǎn)，在掌握規(guī)律中獲取朗讀方法

朗讀的本質(zhì)，是學(xué)生將自身對(duì)語言的理解和感知，以有聲的表達(dá)系統(tǒng)傾吐出來的過程，包含了對(duì)節(jié)奏的調(diào)控、對(duì)語氣的把握以及對(duì)語調(diào)的拿捏。很多體裁相同的文本，展現(xiàn)出統(tǒng)一的文體特質(zhì)，有著基本的規(guī)律可循。以現(xiàn)代詩(shī)為例，其語言蘊(yùn)藏的形式之美、意蘊(yùn)之美和音韻之美，可以根據(jù)詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容的不同，借助或沉重，或輕快，或明朗的朗讀加以呈現(xiàn)。教師不妨緊扣現(xiàn)代詩(shī)語言的外顯特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在合理把握抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急中真正學(xué)會(huì)朗讀。

如統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級(jí)下冊(cè)第三單元中的《短詩(shī)三首》，其中《繁星》（一三一）就展現(xiàn)出明顯規(guī)律，第二、第三和第五行最后一個(gè)字，分別是“光”“香”“響”，形成鮮明的押韻效果，朗讀起來極具節(jié)奏感。教師可以先示范性朗讀，讓學(xué)生以感性和直觀的方式，直接感受押韻對(duì)于朗讀所展現(xiàn)出來的效果；在這樣的基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生圈畫出這些字，并在朗讀時(shí)充分張開嘴，以重音朗讀的方式，用洪亮的聲音呈現(xiàn)出來，從而在無聲文字向有聲朗讀的轉(zhuǎn)化過程中，進(jìn)一步熟悉文本，為感受詩(shī)歌中詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)母親的思念奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）內(nèi)化真實(shí)情感，在自然體悟中蓄積朗讀經(jīng)驗(yàn)

隨著朗讀經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生對(duì)文本語言文字的感知就越發(fā)敏銳，他們結(jié)合具體的語境，就能快速把握文本內(nèi)涵，體悟其中蘊(yùn)藏的真摯情感。因此，朗讀教學(xué)既要重視技巧，更應(yīng)重視以學(xué)生內(nèi)在思維參與下的情感體悟?yàn)榛A(chǔ)，根據(jù)學(xué)生當(dāng)下真實(shí)語文能力，著力引導(dǎo)學(xué)生從文本語言的形式，轉(zhuǎn)向內(nèi)在的意蘊(yùn)和情感，將朗讀轉(zhuǎn)化為一種自然而然的習(xí)慣，在自主性嘗試和實(shí)踐過程中掌握朗讀方法，形成朗讀與素養(yǎng)協(xié)同發(fā)展的良好勢(shì)頭。

如統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)第一單元中的《觀潮》，這篇課文以潮來之前、潮來之時(shí)、潮來之后的順序，描寫了錢塘江大潮的壯觀景象，抒發(fā)了作者對(duì)大自然的無限贊美和喜愛之情。課文的第四自然段以生動(dòng)、詳實(shí)的文字，展現(xiàn)了錢塘江大潮聲音和形態(tài)的變化過程，縱觀整個(gè)語段，作者在言語形式上就獨(dú)具特色，采用了大量的四字詞語以及緊致有力的短句。面對(duì)這樣的語段，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的生活經(jīng)驗(yàn)，將語段中描寫大潮壯觀景象的語言轉(zhuǎn)化成鮮活可感的畫面，在內(nèi)心深處與作者形成情感共鳴，被大潮的雄偉與壯觀深深折服。此時(shí)，文本的語言看似是作者描寫的，但由于學(xué)生內(nèi)心情感的體認(rèn)，他們?cè)诶首x的過程中使得課文中的語言“皆若出于吾之口”，將作者通過文字形式表達(dá)的情感，以有聲的朗讀加以呈現(xiàn)。

二、激活感受思維，促成朗讀的發(fā)展性

從朗讀技巧到自然呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)化，學(xué)生的朗讀意識(shí)并不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個(gè)思維的認(rèn)知過程。如果始終將學(xué)生的認(rèn)知停留在輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫等技術(shù)性要領(lǐng)的基礎(chǔ)上，那么與文本語言的接觸方式就只能固定在機(jī)械模仿上，無法走向文本的內(nèi)核世界，缺乏深刻的認(rèn)知體驗(yàn)。這就需要教師針對(duì)學(xué)生的真實(shí)情況，設(shè)置相應(yīng)的活動(dòng)，激活學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知思維，在真實(shí)的體驗(yàn)活動(dòng)中，豐富思維感知，幫助學(xué)生通過自主讀、品味讀的思維經(jīng)歷，最終達(dá)成順其自然朗讀的效果。

如統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)第八單元中《西門豹治鄴》一文，主要講述了西門豹通過了解民情，以自己的聰明才智破除迷信，興修水利，安定社會(huì)的故事。其中，“懲治惡人”是整個(gè)故事最為重要的版塊，也是突顯西門豹聰明才智最具代表性的部分。在這一過程中，西門豹以其人之道還治其人之身的策略，蘊(yùn)藏在其一系列的言行舉動(dòng)之中，要想真正理解西門豹言行背后蘊(yùn)藏的智慧，僅僅理解言語表層的意思，就無法達(dá)成設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在朗讀時(shí)也無法真正呈現(xiàn)文本的弦外之音和言外之意。這就需要教師為學(xué)生設(shè)置運(yùn)轉(zhuǎn)思維的實(shí)踐活動(dòng)，比如采用角色扮演的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生多維感官體驗(yàn)，在具身理論的支撐下，真實(shí)還原西門豹言行背后的價(jià)值所指。比如西門豹對(duì)巫婆說的“這個(gè)姑娘不漂亮”，要巫婆通知河神，還故意在漳河邊上等待一會(huì)兒。這些看似簡(jiǎn)單的操作背后，蘊(yùn)藏著豐富的資源。在情境表演的過程中，學(xué)生細(xì)致品味語言的背后意蘊(yùn)，并在表演實(shí)踐的過程中，以角色體驗(yàn)的方式，與文本中的人物深度對(duì)話，洞察人物真實(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。

在這樣的基礎(chǔ)上，教師再次組織學(xué)生朗讀西門豹“懲治惡人”的部分，學(xué)生就不會(huì)像首次朗讀時(shí)表現(xiàn)出來的中規(guī)中矩，而能通過對(duì)語氣語調(diào)的自主性調(diào)整，將故意戲弄巫婆和官紳的那種自信和篤定展現(xiàn)出來。

縱觀整個(gè)教學(xué)流程，學(xué)生之所以能夠在沒有教師技巧性指導(dǎo)的情況下，自主性、真實(shí)性地通過朗讀，還原西門豹當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，將其內(nèi)心的活動(dòng)根植于朗讀的過程之中，其主要原因就在于激活了內(nèi)在的思維，同時(shí)在鮮活可感的實(shí)踐性操作活動(dòng)中，深化了對(duì)文本的理解，朗讀就成了內(nèi)心意識(shí)驅(qū)動(dòng)下的自然之舉。

三、尊重認(rèn)知體驗(yàn)，形成朗讀的個(gè)體性

學(xué)生作為具有鮮明主觀能動(dòng)性的生命個(gè)體，他們的遺傳因素、生活經(jīng)歷、興趣特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)狀態(tài)都存在著較大差異，對(duì)于同一篇課文的感知與理解，就會(huì)衍生出很多并不完全一樣的成果。這就決定了學(xué)生對(duì)文本的朗讀呈現(xiàn)出不同的方式和策略。因此，在學(xué)生形成了基本的朗讀能力后，教師要充分尊重學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)他們形成自己獨(dú)特的個(gè)性化理解、多元化解讀，并能通過朗讀展現(xiàn)自己的理解。

如統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級(jí)上冊(cè)第一單元中《草原》一文，主要描寫了老舍先生一行人來到草原的所見、所聞、所感，展現(xiàn)了草原廣闊的美麗景色，突顯了蒙古族人民的熱情好客。其中，課文第二自然段有這樣一句話：“走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子——河！”這句話在表達(dá)形式上獨(dú)具魅力，是學(xué)生在朗讀時(shí)所要重點(diǎn)關(guān)注的價(jià)值點(diǎn)：首先，作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，將這條長(zhǎng)長(zhǎng)的河比喻成“明如玻璃的帶子”，展現(xiàn)了草原上河水的清澈與顯眼；其次，這句話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也運(yùn)用得非常獨(dú)特、精彩，一個(gè)破折號(hào)，突顯了廣闊的草原上出現(xiàn)河的不易，起到了突出和強(qiáng)調(diào)的作用；最后，感嘆號(hào)更是直接抒發(fā)了作者內(nèi)心的真實(shí)情感。

那這句話究竟表達(dá)了作者怎樣的情感呢？我們應(yīng)該采取怎樣的方式來朗讀呢？面對(duì)六年級(jí)學(xué)生應(yīng)有的言語感知能力和朗讀經(jīng)驗(yàn)，教師無需對(duì)學(xué)生特意引領(lǐng)和指導(dǎo)，而應(yīng)將自主性感知和嘗試?yán)首x的權(quán)利、空間，完全交還學(xué)生。學(xué)生則展現(xiàn)了豐富多彩的解讀成果和朗讀方式。比如有的學(xué)生認(rèn)為，這句話用破折號(hào)強(qiáng)調(diào)河的出現(xiàn)，表達(dá)了自己的不可思議。老舍一行人因?yàn)槭鞘状蝸淼讲菰?，他們認(rèn)為草原一望無垠、一碧千里，全都是草，而此時(shí)河的出現(xiàn)，完全是一種意外，因此他們?cè)诶首x的時(shí)候，針對(duì)破折號(hào)特意停頓，并將河字重讀，以順應(yīng)作者所要表達(dá)的情感。有的學(xué)生則認(rèn)為，有破折號(hào)帶來的強(qiáng)調(diào)作用，同時(shí)又有感嘆號(hào)的加持，這里更多展現(xiàn)的是驚喜之情，清澈透明的河水倒映著草原上的綠草、頭頂上的藍(lán)天和白云，給原本景色優(yōu)美的草原增添了一種點(diǎn)綴式的別樣之美，因此在朗讀時(shí)故意放慢了語速，以展現(xiàn)一種驚喜之后的陶醉之感。還有的學(xué)生設(shè)身處地站在作者的視角，認(rèn)為這里的描寫更有著即將到達(dá)目的地的欣慰。他們認(rèn)為，河的出現(xiàn)，意味著生命之源，說明不遠(yuǎn)處應(yīng)該有人居住，同時(shí)聯(lián)系上下文也可以發(fā)現(xiàn)，隨著河的出現(xiàn)，也聽到了鞭子的聲響看到各色的衣裳。所以，在朗讀這句話時(shí)就可以用輕松愉悅的語氣，將一群人舟車勞頓看到希望的放松感展現(xiàn)出來……

無論是哪一種理解和朗讀形式，都契合這篇課文描述的內(nèi)容、抒發(fā)的情感以及主題的價(jià)值取向，是學(xué)生自主性理解成果的集中展現(xiàn)，同時(shí)也基于學(xué)生豐富而廣闊的朗讀嘗試空間。這一環(huán)節(jié)的朗讀，就成為解密文字內(nèi)涵、直抵人物內(nèi)心活動(dòng)的有效路徑，不僅歷練了學(xué)生品味語言的敏銳意識(shí)，更在不同朗讀方式的多重推動(dòng)下，鑄造了學(xué)生良好的語感意識(shí)。